精品解析：2025届河南省安阳市高三一模语文试题

2025届河南省安阳市高三一模语文试题 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：古典文明是人类智慧的渊薮，返本开新是人类文明进步的重要规律。一般的知识、技能总是具有量的积累特征，总是今胜于昔，但智慧作为对人与世界关系的质的把握与了悟，总是具有跨越时空的永恒价值。“轴心时代”理论认为，在公元前800年到公元前200年，中国、印度和希腊等文明古国取得了文明精神的重大突破，此后人类文明进步都要回到这个文明轴心时代返本开新。其实，从《诗经》中“周虽旧邦，其命维新”的咏叹，到哲学家“阐旧邦以辅新命”的自觉，再到共和国领袖关于“中国式现代化是中华民族的旧邦新命”的科学判断，旧邦新命一直是中华民族的生命自觉与生存智慧。的确，古典文明为人类文明演进作出了奠基性贡献，还不断滋养和启迪后世，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。解决当今人类面临的难题，我们不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧，必须以时代精神激活古典文明的古老智慧，使之与当代文化相适应，与现代社会相协调。为此，全球文明倡议强调，我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。 文明在返本开新、交流互鉴中融汇，将逐渐形成全人类的公共智慧。如果说过往时代的“返本”开出的更多是某一个民族、某一个文明的“新”的话，那么今天更需要立足于整个人类文明进步，“返”各文明之“本”，开全人类之“新”，这正是今天人类的旧邦新命。今天的人类比以往任何时候都需要文明交流互鉴，也比以往任何时候更加具备文明交流互鉴的条件，其中对不同古典文明进行跨文明的研究本身就是文明交流互鉴的生动体现与重要契机。在这种交流互鉴中，不仅能从根基处找到不同文明的普同模式，而且能在有根基的公共性讨论中走向视域融合，为人类文明进步提供智慧指引。有学者曾经区分“自证慧”和“共命慧”，前者指个人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相摄受”而成的智慧。现在我们可以说，不仅有民族文化精神意义上的共命慧，更有人类命运共同体意义上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明价值的基础上，不仅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精华，而且要走向“美美与共”，也就是要融汇不同文明的智慧，最终形成全人类高度的公共智慧或曰大同智慧。 （摘编自沈湘平《从不同文明中寻求智慧、汲取营养》） 材料二：古典学研究有助于弘扬全人类共同价值。在人类早期文明的经典中，存在着许多跨越时空的价值观念，如和平、正义、公平、善良等。这些共同价值是构建人类命运共同体的思想基础。研究和传播古典学，可以让不同国家和民族的人民认识到，在人类文明发展的长河中人们一直有着共同的理想和目标。这种对共同价值的认同能够超越文明的差异，将人类团结在一起，共同应对全球性挑战，如环境问题、气候变化、恐怖主义、公共卫生危机等。 古典学的学习和研究可以培养全球意识和包容精神。当人们深入研究不同文明的古典文化时，会逐渐摆脱狭隘的民族主义和地方主义观念。了解到世界上其他文明的辉煌成就和独特价值后，人们会更加尊重文化多样性，以更加包容的心态看待世界。这种全球意识和包容精神是构建人类命运共同体所必需的。在国际事务中，具有全球意识和包容精神的人们更愿意寻求国际合作的解决方案，而不是陷入对抗和冲突，从而推动人类朝着和谐共处、共同繁荣的目标前进。 古典学在国际教育领域有着独特的作用。国际教育可以围绕古典学研究开展多种形式的交流与合作，如学生交换项目、联合培养计划等，这些项目与计划，有助于培养出具有跨文化理解能力和古典学素养的国际人才。这样的人才将在国际事务、文化交流、国际组织等各个领域发挥作用，成为推动构建人类命运共同体的重要力量。他们可以利用自己在古典学学习中获得的对不同文明的深刻理解，更好地协调国际关系，促进各国的友好往来。 总之，西方文明衰落论和文明冲突论是不符合人类文明发展规律和国际合作趋势的错误理论。古典学在文明交流互鉴和构建人类命运共同体过程中有着不可替代的重要作用。通过深入研究古典学，我们可以揭示文明的共性和差异，搭建文明交流的桥梁，促进文化遗产的传承与创新，同时还能弘扬全人类共同价值，培养全球意识和包容精神，并推动国际教育合作与人才培养。在未来的国际发展中，我们要以古典学为依托，打破文明隔阂，抵制错误理论，积极构建人类命运共同体，让人类文明在相互学习、相互借鉴中不断前进，向着更加美好的未来发展。我们要以古典学为钥匙，开启文明交流互鉴之门，铸就人类命运共同体的坚实根基，践行全球文明倡议，共同书写人类文明发展的新篇章。 （摘编自梁中和《以古典学践行全球文明倡议》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 东西方一些文明古国在公元前已取得文明精神的重大突破，创造了辉煌的古典文明，对后世人类文明进步起着不可替代的重要作用。 B. 今天文明交流互鉴的条件比以往任何时候都要充分，对不同古典文明进行跨文明的研究，也推动着不同文明之间的交流互鉴。 C. 构建人类命运共同体这一理念历史悠久，存在于人类早期文明经典中的和平、正义、公平和善良等跨时空的价值观念即是其思想基础。 D. 对世界其他文明的成就和价值有所了解后，人们对文化多样性会多一份尊重，对世界的看法会多一份包容，更愿意采取合作态度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 智慧是对人与世界关系的质的把握与了悟，在人类文明进步中其作用大于知识与技能。 B. 返本开新应立足于整个人类文明进步，整个人类文明进步则某一民族也会随之进步。 C. 具有跨文化理解能力和古典学素养的人最应投身于外交事业，因其善于协调国际关系。 D. 两则材料的作者视野和胸襟都较开阔，这与他们对人类文明发展历程的深入研究有关。 3. 下列选项不能体现材料二中“全球意识”或“包容精神”一项是（ ） A. 古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、互学互鉴等为核心的丝路精神。 B. 某些国家调整经济政策，采取贸易保护和投资限制等措施，降低对外的依赖程度。 C. 日本元老西园寺以“万国之上还有人类在”价值观，反对为了本国利益放弃道义准则。 D. 联合国教科文组织在全世界范围内，确定了一系列具有文化、自然和历史价值的遗产。 4. 材料一中的“各美其美”“美人之美”和“美美与共”，是费孝通先生对处理不同文化关系的经典总结。如果去掉它们，对论证效果会有什么影响？请简要说明。 5. 先秦哲学家提倡“天人合一”思想，强调人应顺应自然规律，不应过度开发或破坏自然；古希腊哲人亚里士多德提倡节制和适度，主张人类行为要符合自然之道。当然，东西方古代哲人也有许多不同的思想观念。这带给我们哪些启示？请根据两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 杏花如雪 彭荆风 这边境上的偏僻小镇，因为地形险要，驻有一支连队。 这些年，边地的这一角烽火不起，既没有外敌入侵，境内也没有匪徒生事，官兵的生活既紧张又单调。附近虽然有条苗汉杂处的小街，有吃食店、杂货店，但官兵平常都不准上街。 有一天，这支连队却突然热闹起来了。 营长给连长打来了电话：内地有个参观团来到边境，想来看看咱们的边防军。 连长高兴得连声说：“太好了！欢迎，欢迎！” “你们搞几个能显示连队实力的操练吧！必要时搞次武装泅渡。” “明白，明白。” “不过要表演好。听说，参观团的团长从前也当过兵。”营长说。 连长有点紧张，在老兵面前可不能马虎。 这个内地来的参观团，是由某城市各界人士组成的，团长华孚曾经确实当过兵。不过，那几年都是在机关的文书堆里抄抄写写，从来没有打过仗。 刚解放那年，他随同他的上级某部长去边地检查工作。当时匪势还炽，部长特意给了他一支左轮手枪；他拿着那沉甸甸的手枪，不知怎么射击，又不好问，更怕挂在腰间会突然走火。为了保险，他就把子弹全部退下，打进背包里，挂了支空枪在腰带上。 走到半路，进入一片杏花林时，突然有了匪情。别人都在射击，他却抡着空枪，屁股撅得多高地趴在杏树丛中发愣。找子弹也来不及了，因为驮背包的牲口掉了队…… 部长狠狠训了他一顿，骂他哪像个军人！ 他也心服口服地觉得自己不像个军人。 后来部队整编，他要求离开部队，进了大学中文系，毕业后留校任教，整天和古典文学打交道，学问日进，兵味也更淡了。 不过，有时读到辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”，他还是有些激动。当年和他同时入伍的人，早都当了团长、师政治部主任。如果自己不离开部队，可能现在也在指挥一支军队吧！他不禁掩卷沉思，叹息自己“封侯无份”。 不过这种惆怅之情也只是刹那间事，那如浩瀚海洋的中国古典文学够他长年在里边浮沉了。教书之余他写出了一部又一部诸如《宋词剖析》《杜诗风格》的著作。 就这样一晃40年，不知不觉，他已是早生华发的老学者了。人老了，那段艰苦朴素的军队生活更使他难以忘怀。 这边地，恰恰是他那年持空枪“战斗”过的地方。作为团长他力主去驻扎在这偏僻边境小镇的边防连队参观。参观团的人表示拥护，对边防军他们也都深怀敬意。 连长和指导员特意走出15里外去迎接。敬礼，握手，互相问候，宾主都很愉快。 华孚以团长身份问：“连队同志们在干什么？” 连长忙立正回答：“在野外上军事课。” “可不可以看看？” “可以，可以。” 峡谷间一条深而碧绿的河水，把狭长的坝子劈成两半，河两岸南北三五百米就是青葱的大山，蜿蜒隐入那云雾缥缈的远处。山脚下一大片杏花林，如积雪如浮云般把远山衬托得更加青绿。望见这些杏花，华孚又记起那次在杏树林中的“战斗”。一晃几十年了，他不禁感触万千。 连长踩着军人的步伐向参观团跑来，威武地向华孚行了个军礼，声音铿锵：“报告团长，连队正在操练。请指示！” 华孚见连长一尊塑像般挺立在近前，顿时慌了，不知该怎么回答，只能含糊地乱点头：“很好，很好……” 连长又庄严地喊了声：“请团长指示。” 华孚更慌了，额头上冒着汗：“这，这……” 旁边一个年轻演员比较机灵，忙悄声提醒华孚：“您就说，继续操练！” 华孚这才挣出一句：“继续操练。” 连长大声应道：“是，团长同志！”他跑步回到队伍前下达命令：“团长指示，继续操练！” 亚热带南方的初春下午，阳光如火。这些年轻战士由于有这么多客人用欣赏的眼光注视，身体内贮藏的热力在喷发，百余人的一支小部队，声势却有如几千“御林军”。参观团的教授、医生、演员们都看入迷了。真是此行不虚！ 华孚望着那条水波不兴、碧绿如深潭的河水，问指导员：“你们常在河里游泳？” “我们常搞武装泅渡！”指导员回答。 “武装？带着枪和子弹？”华孚吃惊地问。 指导员为了显示部队的实力，忙跑过去和连长商量，是不是来次武装泅渡？ 连长转身下达命令：“全连立即泅过河，在对面大榕树下登陆，泅渡序列，一排、二排、三排……” 五分钟后，战士们一手举枪，踩着水过河去了。那半个身子露在外边，肩上的子弹一点也不湿。参观团的人都看呆了，情不自禁地狠力鼓掌…… 连队到达河对岸后，只稍事休息，又有秩序地泅回来，然后列队在河岸上静候吩咐。 连长全身湿淋淋的，却显得更豪迈有力，他又跑步过来，向华孚立正敬礼：“报告团长，部队操练完毕！” 华孚这时没有刚才那么慌乱了，脱口而出：“继续操练！” 一声令下，战士们又泅往对岸。 指导员怕出事，也顾不上客人，跑向河边，叮嘱战士们：“沉住气，不要急！……” 参观团的人，也对华孚的“继续操练”深感意外，那个年轻演员更是直率批评他：“您怎么又是一句‘继续操练’，这样全副武装过河，是好耍的？力气用尽了，出事怎么办？” 华孚吓得脸色发白，蠕动嘴唇问：“我，我该说什么？” “你就说‘同志们辛苦了，请休息’，然后再代表我们去慰问几句！”华孚连连点头。 部队又泅回来了。连长见最后一个班都安全上了岸，才放心。 连长反身跑向参观团，向华孚立正敬礼：“报告团长，部队第四次泅渡完毕。请指示！” 华孚忙说：“同志们辛苦了，请休息。” “是！”连长又一个敬礼。脸色虽然仍然是那样严肃，心里却很高兴。 晚餐的菜很丰富，华孚兴奋地喝了好几杯酒，又不断和连长、指导员、战士代表紧紧握手，说了许多敬佩、祝福的话，宴会的气氛十分热烈。 华孚这天晚上睡得很好，还梦见自己举着那支没有子弹的左轮枪，泅过河去，一扣扳机，水从枪膛里像条银链似的喷得很远，战士们为他的壮举欢呼，把他簇拥进杏花林中，把洁白如雪的杏花撒向他…… 1991年8月15日于昆明 （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 连长得知参观团要来的消息时十分兴奋，他是觉得自己一直以来籍籍无名，现在终于有了一展身手的机会。 B. 观摩连队军事课时，华孚想检验战士的意志力，连喊两次“继续操练”，当得知这样有危险，他才吓得不轻。 C. 在为参观团表演的过程中，连长既对客人表现出应有的尊重和礼貌，又在操练中展现出连队的纪律性和执行力。 D. 当年被骂不像个军人，现在却要求观看战士武装泅渡，小说以华孚这一形象衬托出边防战士过硬的军事素质。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代连队官兵生活的紧张和单调，写出了和平时代军营的特点，让读者对连队官兵的生活有了初步了解。 B. 参观团中的年轻演员在关键时刻提醒团长华孚，并能适时予以批评，暗示出他曾经出演过类似的军事节目。 C. 画线句杏花林“如积雪如浮云般把远山衬托得更加青绿”运用了比喻的修辞手法，写出了环境的优美，也引发了华孚的感触。 D. 文章既有连队接待参观团明线，又有华孚内心世界变化的暗线，双线交织、相互映衬，共同推动了情节的发展。 8. 华孚力主去边防连队参观，请简要分析其中的原因。 9. 好的标题就是连接读者与文本之间的桥梁，请谈一谈本文标题的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐桓公弋在廪，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脱钎①而迎之曰：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也？”桓公再言，二子不对。桓公曰：“孤既言矣，二子何不对乎？”管仲对曰：“今夫人患劳，而上使不时；人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而远有德，虽鸿鹄之有翼也，其将若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，盖人有患劳而上使之以时，则人不患劳也；人患饥而上薄敛焉，则人不患饥矣；人患死而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内视君其犹父母邪！四方之外归君其犹流水乎！”公辍射，援绥而乘。自御，管仲为左，隰朋参乘。 朔月三日，进二子于祖宫，再拜顿首曰：“孤之闻二子之言也耳加聪而视加明于孤不敢独听之荐之先祖。”管仲、隰朋再拜顿首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲与桓公盟誓为令曰：“老弱勿刑，参宥而后弊。关几而不正，市正而不布②。”草封泽盐者之归之也，譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合诸侯。 （节选自《管子·戒第二十六》） 材料二： 景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂③齐国，能遂武功而立文德。吴、越受令，荆楚惛忧。莫不宾服，勤于周室。管子之力也。今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。”晏子对曰：“昔吾先君桓公能任用贤。贵不凌贱，富不傲贫，举事不私，听狱不阿。不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力。是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰敢不承善尽力以顺君意？今君疏远贤人而任谗谀，使民若不胜，藉敛若不得。臣恐国之危失，而公不得享也。又恶能彰先君之功烈，而继管子之业乎？” （节选自《晏子春秋》） 【注】①钎：手臂上的铠甲。②关几而不正，市正而不布：意为关卡只稽查而不征税，市场只设官而不收费。③保乂：治理使其安定。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孤之闻A二子之言也B耳加聪而视C加明D于孤E不敢独F听之G荐之先祖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今夫人患劳”与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“夫人”意思不同。 B. 再拜顿首，古代的跪拜礼，再拜指拜两次，齐桓公对管仲、隰朋行此礼以示尊重。 C. 市人，指集市上的人，与《阿房宫赋》“多于市人之言语”的“市人”意思相同。 D. 怨，使……怨怒，使动用法，与《苏武传》“闻汉天子甚怨卫律”的“怨”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公在射猎时，由飞鸟能够凭借羽翼自由随意地南北飞翔，联想到自己不能在天下随意行事，便向管仲、隰朋询问对此的看法。 B. 面对齐桓公的提问，管仲直言不讳地指出君主违背民意的多种行为，然后以先王截然相反的做法对他进行劝导。 C. 桓公与管仲盟誓，并颁布新的法令，于是垦荒煮盐的人纷纷来归，经过几年准备，九次会合诸侯，后又向南征讨了楚国。 D. 齐景公向晏子盛赞先君桓公的文治武功，表达了向善的愿望，晏子在分析桓公时代的清明政治后，指出了景公错误行为的危害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉。 （2）贵不凌贱，富不傲贫，举事不私，听狱不阿。 14. 晏子对齐景公的劝谏和管仲对齐桓公的劝谏，有哪些相同的内容？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 上元① 郭利贞 九陌②连灯影，千门度月华。 倾城出宝骑，匝路转香车。 烂熳惟愁晓，周游不问家。 更逢清管发，处处落梅花③。 【注】①上元：正月十五。②九陌：《三辅旧事》有“长安城中八街九陌”。③落梅花：笛中曲调《梅花落》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上元节的夜晚，全城出动，人们骑上骏马，大路上满是华美的香车。 B. 颈联从游人的心理落笔，以其流连忘返的心态侧面衬托出上元夜的美妙。 C. 游兴正浓时，一阵清越的笛声响起，不免引发人们曲终人散的失落感。 D. 本诗选取“灯影”“宝骑”“香车”等典型意象，再现了大唐社会的繁荣景象。 16. 从章法上说，律诗的四联分别为起、承、转、合，它们在艺术构思上的功用各不相同。请联系全诗，谈一谈本诗首联作为起句在艺术构思上的妙处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古诗文中，诗人常用对比手法突出自己的感受，如高适《燕歌行》“________________，________________”两句即通过对比表达了对战士们的深切同情和对将领们的不满。 （2）姚鼐《登泰山记》中，“________________”一句写出了泰山南麓中一段路的台阶数；“________________”一句用比喻写逐渐看到的群山。 （3）“扁舟”在古代文人眼里不仅仅是一只小船，更承载着无尽的漂泊之苦、思乡之情，或者对自由生活的向往等，如“________________，________________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 战国晚期，楚国辞赋家宋玉在《九辩》中写道：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”古人悲秋的传统，多源于此。诗圣杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，更是 A 的悲秋名句。但是，悲秋情绪并非古人所特有。在现实生活中，（ 甲 ），不少人也会出现一种莫名的抑郁情绪，这即是所谓的“悲秋”。这种情绪因何而来？科学家研究发现，主要有如下几个因素。 首先，是日照的减少。秋季日照时间缩短，光照的减少会影响到人体内的生物钟和激素分泌，特别是打破了褪黑素和血清素的平衡。褪黑素的增多会让人更容易感到困倦和消沉，而血清素的减少则可能导致情绪低落。其次，是万物的凋零。秋天，树叶枯黄，花草凋谢，自然界的这种景象往往让人联想到生命的衰老和消逝，从而引发凄凉和哀伤的情绪。对于心思细腻、 B 的人来说，这种感受可能更为深刻。最后，（ 乙 ）。秋季气温逐渐下降，寒冷的天气会让有些人感到孤独、无助，从而引发了抑郁的情绪。 悲秋情绪一般是皙时性的，随着季节的转换和生活的调整，这种情绪通常会自然消失。但对于某些人来说，悲秋情绪可能发展成一种持续的、严重的抑郁状态，这就是季节性抑郁症。季节性抑郁症通常在由秋入冬时开始，并在春季逐渐缓解，症状包括持续的悲伤、焦虑、疲劳、失眠、食欲改变以及对日常活动失去兴趣等。当然，悲秋情绪也不是无药可医。日常生活中，有意识地保持社交，进行锻练，钧衡饮食，都可以有效减轻相应症状。如果症状严重到影响日常生活，则应及时寻求心理咨询师或医生的帮助，必要时可以考虑药物治疗或光照疗法等。 18. 下列句子中的引号与文中画波浪线处引号，作用相同的一项是（ ） A. 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 B. 全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。 C. 我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。 D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 命名是一种语言建构活动。人们将生物生命活动的周期性节律命名为“生物钟”，你认为这一命名有哪些优点？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，成功的企业往往是“无边界”的企业，它能冲破不同领域之间的藩篱，建立起融会贯通的创新型组织；但是也有一些企业，在自己确定的领域深耕细作，如老干妈“只做一瓶辣椒酱，只为追求更高品质”，也取得了很大成功。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届河南省安阳市高三一模语文试题 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：古典文明是人类智慧的渊薮，返本开新是人类文明进步的重要规律。一般的知识、技能总是具有量的积累特征，总是今胜于昔，但智慧作为对人与世界关系的质的把握与了悟，总是具有跨越时空的永恒价值。“轴心时代”理论认为，在公元前800年到公元前200年，中国、印度和希腊等文明古国取得了文明精神的重大突破，此后人类文明进步都要回到这个文明轴心时代返本开新。其实，从《诗经》中“周虽旧邦，其命维新”的咏叹，到哲学家“阐旧邦以辅新命”的自觉，再到共和国领袖关于“中国式现代化是中华民族的旧邦新命”的科学判断，旧邦新命一直是中华民族的生命自觉与生存智慧。的确，古典文明为人类文明演进作出了奠基性贡献，还不断滋养和启迪后世，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。解决当今人类面临的难题，我们不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧，必须以时代精神激活古典文明的古老智慧，使之与当代文化相适应，与现代社会相协调。为此，全球文明倡议强调，我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。 文明在返本开新、交流互鉴中融汇，将逐渐形成全人类的公共智慧。如果说过往时代的“返本”开出的更多是某一个民族、某一个文明的“新”的话，那么今天更需要立足于整个人类文明进步，“返”各文明之“本”，开全人类之“新”，这正是今天人类的旧邦新命。今天的人类比以往任何时候都需要文明交流互鉴，也比以往任何时候更加具备文明交流互鉴的条件，其中对不同古典文明进行跨文明的研究本身就是文明交流互鉴的生动体现与重要契机。在这种交流互鉴中，不仅能从根基处找到不同文明的普同模式，而且能在有根基的公共性讨论中走向视域融合，为人类文明进步提供智慧指引。有学者曾经区分“自证慧”和“共命慧”，前者指个人修得的智慧，后者是民族文化精神“互相摄受”而成的智慧。现在我们可以说，不仅有民族文化精神意义上的共命慧，更有人类命运共同体意义上的共命慧。在今天，不同文明在“各美其美”即挖掘自己古典文明价值的基础上，不仅要“美人之美”即吸收其他文明的智慧精华，而且要走向“美美与共”，也就是要融汇不同文明的智慧，最终形成全人类高度的公共智慧或曰大同智慧。 （摘编自沈湘平《从不同文明中寻求智慧、汲取营养》） 材料二：古典学研究有助于弘扬全人类共同价值。在人类早期文明的经典中，存在着许多跨越时空的价值观念，如和平、正义、公平、善良等。这些共同价值是构建人类命运共同体的思想基础。研究和传播古典学，可以让不同国家和民族的人民认识到，在人类文明发展的长河中人们一直有着共同的理想和目标。这种对共同价值的认同能够超越文明的差异，将人类团结在一起，共同应对全球性挑战，如环境问题、气候变化、恐怖主义、公共卫生危机等。 古典学的学习和研究可以培养全球意识和包容精神。当人们深入研究不同文明的古典文化时，会逐渐摆脱狭隘的民族主义和地方主义观念。了解到世界上其他文明的辉煌成就和独特价值后，人们会更加尊重文化多样性，以更加包容的心态看待世界。这种全球意识和包容精神是构建人类命运共同体所必需的。在国际事务中，具有全球意识和包容精神的人们更愿意寻求国际合作的解决方案，而不是陷入对抗和冲突，从而推动人类朝着和谐共处、共同繁荣的目标前进。 古典学在国际教育领域有着独特的作用。国际教育可以围绕古典学研究开展多种形式的交流与合作，如学生交换项目、联合培养计划等，这些项目与计划，有助于培养出具有跨文化理解能力和古典学素养的国际人才。这样的人才将在国际事务、文化交流、国际组织等各个领域发挥作用，成为推动构建人类命运共同体的重要力量。他们可以利用自己在古典学学习中获得的对不同文明的深刻理解，更好地协调国际关系，促进各国的友好往来。 总之，西方文明衰落论和文明冲突论是不符合人类文明发展规律和国际合作趋势的错误理论。古典学在文明交流互鉴和构建人类命运共同体过程中有着不可替代的重要作用。通过深入研究古典学，我们可以揭示文明的共性和差异，搭建文明交流的桥梁，促进文化遗产的传承与创新，同时还能弘扬全人类共同价值，培养全球意识和包容精神，并推动国际教育合作与人才培养。在未来的国际发展中，我们要以古典学为依托，打破文明隔阂，抵制错误理论，积极构建人类命运共同体，让人类文明在相互学习、相互借鉴中不断前进，向着更加美好的未来发展。我们要以古典学为钥匙，开启文明交流互鉴之门，铸就人类命运共同体的坚实根基，践行全球文明倡议，共同书写人类文明发展的新篇章。 （摘编自梁中和《以古典学践行全球文明倡议》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 东西方一些文明古国在公元前已取得文明精神的重大突破，创造了辉煌的古典文明，对后世人类文明进步起着不可替代的重要作用。 B. 今天文明交流互鉴的条件比以往任何时候都要充分，对不同古典文明进行跨文明的研究，也推动着不同文明之间的交流互鉴。 C. 构建人类命运共同体这一理念历史悠久，存在于人类早期文明经典中的和平、正义、公平和善良等跨时空的价值观念即是其思想基础。 D. 对世界其他文明的成就和价值有所了解后，人们对文化多样性会多一份尊重，对世界的看法会多一份包容，更愿意采取合作态度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 智慧是对人与世界关系的质的把握与了悟，在人类文明进步中其作用大于知识与技能。 B. 返本开新应立足于整个人类文明进步，整个人类文明进步则某一民族也会随之进步。 C. 具有跨文化理解能力和古典学素养的人最应投身于外交事业，因其善于协调国际关系。 D. 两则材料的作者视野和胸襟都较开阔，这与他们对人类文明发展历程的深入研究有关。 3. 下列选项不能体现材料二中“全球意识”或“包容精神”的一项是（ ） A. 古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、互学互鉴等为核心的丝路精神。 B. 某些国家调整经济政策，采取贸易保护和投资限制等措施，降低对外的依赖程度。 C. 日本元老西园寺以“万国之上还有人类在”的价值观，反对为了本国利益放弃道义准则。 D. 联合国教科文组织在全世界范围内，确定了一系列具有文化、自然和历史价值的遗产。 4. 材料一中的“各美其美”“美人之美”和“美美与共”，是费孝通先生对处理不同文化关系的经典总结。如果去掉它们，对论证效果会有什么影响？请简要说明。 5. 先秦哲学家提倡“天人合一”思想，强调人应顺应自然规律，不应过度开发或破坏自然；古希腊哲人亚里士多德提倡节制和适度，主张人类行为要符合自然之道。当然，东西方古代哲人也有许多不同的思想观念。这带给我们哪些启示？请根据两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①减少了论证说服力。引用费孝通的名言能够增强论证的权威性。 ②减少了论证的形象性。费孝通先生将文明的价值和智慧比作人们易于感知的“美”，引用这样的名言可使论证具有一定形象性。 5. ①中国先秦哲学家与古希腊哲人亚里士多德的观点，都强调了人与自然的和谐，这说明在人类文明发展的长河中，有许多跨越时空的价值观念，人们一直有着共同的理想和目标。 ②融汇不同文明智慧，摒弃狭隘思想观念。不同民族都曾创造辉煌的古典文明，不同文明之间应交流互鉴，相互包容，形成公共智慧，指引人类文明进步，推动人类和谐共处，走向共同繁荣。 ③汲取古典文明智慧，解决今人面临难题。在环境污染问题日益严重的今天，东西方古代哲人的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，应当保持人与自然的和谐关系，实现可持续发展。 【解析】 【导语】这两则材料围绕古典文明的价值展开，强调其在人类文明发展中的重要作用。材料一通过“返本开新”的理念，探讨古典智慧对解决当代问题的启示，并倡导文明交流互鉴，形成全人类公共智慧。材料二则从古典学角度出发，强调其弘扬全人类共同价值、培养全球意识和包容精神的作用，推动构建人类命运共同体。两则材料均体现了对古典文明的深刻理解与时代意义的挖掘，具有开阔的视野和积极的现实导向。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“构建人类命运共同体这一理念历史悠久”错误。材料二说的是“在人类早期文明的经典中，存在着许多跨越时空的价值观念，如和平、正义、公平、善良等。这些共同价值是构建人类命运共同体的思想基础”，但不能就此得出“构建人类命运共同体这一理念历史悠久”，因为早期文明经典中的价值观念只是其思想基础，并非这一理念本身历史悠久。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“其作用大于知识与技能”错误。材料一只是说“一般的知识、技能总是具有量的积累特征，总是今胜于昔，但智慧作为对人与世界关系的质的把握与了悟，总是具有跨越时空的永恒价值”，并没有将智慧在人类文明进步中的作用与知识和技能进行比较，说其作用大于知识与技能属于无中生有。 B.“整个人类文明进步则某一民族也会随之进步”错误。材料一提到“如果说过往时代的‘返本’开出的更多是某一个民族、某一个文明的‘新’的话，那么今天更需要立足于整个人类文明进步，‘返’各文明之‘本’，开全人类之‘新’”，但不能由此得出整个人类文明进步某一民族就一定会随之进步，这种说法过于绝对。 C.“最应投身于外交事业”错误。材料二说“具有跨文化理解能力和古典学素养的国际人才……可以利用自己在古典学学习中获得的对不同文明的深刻理解，更好地协调国际关系，促进各国的友好往来”，但不能说他们“最应投身于外交事业”，“最应”表述过于绝对，因果关系也不恰当。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二中“全球意识”和“包容精神”的内涵：“全球意识”强调从全球整体的角度出发，关注人类共同面临的问题，具有超越国家和民族界限的视野；“包容精神”则体现为尊重文化多样性，以开放、接纳的心态看待不同文明的成就和价值，愿意进行交流与合作。 A.“和平合作”体现了不同国家之间友好相处、共同发展的意愿，超越了国家之间的界限，具有全球意识；“互学互鉴”则表明了对不同文明和文化的尊重与包容，愿意学习和借鉴其他国家的优秀成果，体现了包容精神。符合材料二中“全球意识”或“包容精神”的内涵。 B.“贸易保护和投资限制”是一种狭隘的、以自我为中心的做法，违背了文明交流互鉴、包容合作的理念，与材料二中强调的“全球意识”和“包容精神”相悖。 C.“万国之上还有人类在”体现了超越国家利益的人类整体意识，即全球意识，符合材料二中的相关内涵。 D.“确定了一系列具有文化、自然和历史价值的遗产”这一行为体现了对全球不同地区文化、自然和历史遗产的尊重和保护，具有全球意识。同时，对不同国家和地区的遗产进行认定和保护，也体现了对不同文化和自然特色的尊重和包容，反映了包容精神。符合材料二中“全球意识”或“包容精神”的内涵。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①减少了论证的说服力。费孝通先生是著名的社会学家，在文化研究等领域有很高的权威性和影响力。材料一中引用他关于处理不同文化关系的经典总结，能够借助其权威增强作者观点的可信度和说服力，有力地支撑了自己关于不同文明应如何相互作用、实现融合以促进人类文明进步的观点。如果去掉这些内容，就缺少了这种权威的支撑，论证的说服力会减弱。 ②减少了论证的形象性。“美”是人们比较熟悉和容易感知的概念，费孝通先生用“各美其美”“美人之美”“美美与共”将不同文明的价值、不同文明之间的相互欣赏以及文明融合的状态形象地表达出来：“各美其美”让读者很容易理解每个文明都有自身独特的美好价值需要去发现和珍视；“美人之美”生动地表达了要欣赏和接纳其他文明的优点；“美美与共”则形象地描绘出不同文明相互融合、共同绽放光彩的美好状态。这样，使读者更容易理解作者关于不同文明之间关系的论述。去掉这些内容后，论证会变得相对抽象，形象性就会降低。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从材料二“在人类早期文明的经典中，存在着许多跨越时空的价值观念，如和平、正义、公平、善良等。这些共同价值是构建人类命运共同体的思想基础” 可知，中国先秦哲学家和古希腊哲人亚里士多德在人与自然关系方面的相似观点，这表明在人类文明发展的漫长历程中，尽管不同地区的文明存在差异，但确实存在着一些跨越时空的共同价值观念，就如同材料二中所列举的和平、正义等价值观念一样，这些共同的价值观念是人类共同的精神财富，也是构建人类命运共同体的重要思想基础。 ②根据材料一“不同文明在‘各美其美’即挖掘自己古典文明价值的基础上，不仅要‘美人之美’即吸收其他文明的智慧精华，而且要走向‘美美与共’，也就是要融汇不同文明的智慧，最终形成全人类高度的公共智慧或曰大同智慧”以及材料二“当人们深入研究不同文明的古典文化时，会逐渐摆脱狭隘的民族主义和地方主义观念”可知，不同民族的古典文明都有其独特的价值，我们应该秉持“各美其美”的态度，珍视自己的文明成果；还要“美人之美”，积极吸收其他文明的智慧精华，通过文明间的交流互鉴，摒弃狭隘狭隘思想观念，以更加包容的心态尊重文化多样性，最终实现“美美与共”，融汇不同文明的智慧，形成全人类的公共智慧，推动人类文明的进步，走向共同繁荣。 ③结合材料一“古典文明为人类文明演进作出了奠基性贡献，还不断滋养和启迪后世，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示”以及现实中存在的环境污染等问题可知，我们应该从古典文明中汲取智慧，以时代精神对其进行激活和转化，使其与现代社会相适应，指导我们在追求经济发展的同时，实现人与自然的可持续发展，解决当代人类面临的现实困境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 杏花如雪 彭荆风 这边境上的偏僻小镇，因为地形险要，驻有一支连队。 这些年，边地的这一角烽火不起，既没有外敌入侵，境内也没有匪徒生事，官兵的生活既紧张又单调。附近虽然有条苗汉杂处的小街，有吃食店、杂货店，但官兵平常都不准上街。 有一天，这支连队却突然热闹起来了。 营长给连长打来了电话：内地有个参观团来到边境，想来看看咱们的边防军。 连长高兴得连声说：“太好了！欢迎，欢迎！” “你们搞几个能显示连队实力的操练吧！必要时搞次武装泅渡。” “明白，明白。” “不过要表演好。听说，参观团的团长从前也当过兵。”营长说。 连长有点紧张，在老兵面前可不能马虎。 这个内地来的参观团，是由某城市各界人士组成的，团长华孚曾经确实当过兵。不过，那几年都是在机关的文书堆里抄抄写写，从来没有打过仗。 刚解放那年，他随同他的上级某部长去边地检查工作。当时匪势还炽，部长特意给了他一支左轮手枪；他拿着那沉甸甸的手枪，不知怎么射击，又不好问，更怕挂在腰间会突然走火。为了保险，他就把子弹全部退下，打进背包里，挂了支空枪在腰带上。 走到半路，进入一片杏花林时，突然有了匪情。别人都在射击，他却抡着空枪，屁股撅得多高地趴在杏树丛中发愣。找子弹也来不及了，因为驮背包的牲口掉了队…… 部长狠狠训了他一顿，骂他哪像个军人！ 他也心服口服地觉得自己不像个军人。 后来部队整编，他要求离开部队，进了大学中文系，毕业后留校任教，整天和古典文学打交道，学问日进，兵味也更淡了。 不过，有时读到辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营……”，他还是有些激动。当年和他同时入伍的人，早都当了团长、师政治部主任。如果自己不离开部队，可能现在也在指挥一支军队吧！他不禁掩卷沉思，叹息自己“封侯无份”。 不过这种惆怅之情也只是刹那间事，那如浩瀚海洋的中国古典文学够他长年在里边浮沉了。教书之余他写出了一部又一部诸如《宋词剖析》《杜诗风格》的著作。 就这样一晃40年，不知不觉，他已是早生华发的老学者了。人老了，那段艰苦朴素的军队生活更使他难以忘怀。 这边地，恰恰是他那年持空枪“战斗”过的地方。作为团长他力主去驻扎在这偏僻边境小镇的边防连队参观。参观团的人表示拥护，对边防军他们也都深怀敬意。 连长和指导员特意走出15里外去迎接。敬礼，握手，互相问候，宾主都很愉快。 华孚以团长身份问：“连队同志们在干什么？” 连长忙立正回答：“在野外上军事课。” “可不可以看看？” “可以，可以。” 峡谷间一条深而碧绿的河水，把狭长的坝子劈成两半，河两岸南北三五百米就是青葱的大山，蜿蜒隐入那云雾缥缈的远处。山脚下一大片杏花林，如积雪如浮云般把远山衬托得更加青绿。望见这些杏花，华孚又记起那次在杏树林中的“战斗”。一晃几十年了，他不禁感触万千。 连长踩着军人的步伐向参观团跑来，威武地向华孚行了个军礼，声音铿锵：“报告团长，连队正在操练。请指示！” 华孚见连长一尊塑像般挺立在近前，顿时慌了，不知该怎么回答，只能含糊地乱点头：“很好，很好……” 连长又庄严地喊了声：“请团长指示。” 华孚更慌了，额头上冒着汗：“这，这……” 旁边一个年轻演员比较机灵，忙悄声提醒华孚：“您就说，继续操练！” 华孚这才挣出一句：“继续操练。” 连长大声应道：“是，团长同志！”他跑步回到队伍前下达命令：“团长指示，继续操练！” 亚热带南方的初春下午，阳光如火。这些年轻战士由于有这么多客人用欣赏的眼光注视，身体内贮藏的热力在喷发，百余人的一支小部队，声势却有如几千“御林军”。参观团的教授、医生、演员们都看入迷了。真是此行不虚！ 华孚望着那条水波不兴、碧绿如深潭的河水，问指导员：“你们常在河里游泳？” “我们常搞武装泅渡！”指导员回答。 “武装？带着枪和子弹？”华孚吃惊地问。 指导员为了显示部队的实力，忙跑过去和连长商量，是不是来次武装泅渡？ 连长转身下达命令：“全连立即泅过河，在对面大榕树下登陆，泅渡序列，一排、二排、三排……” 五分钟后，战士们一手举枪，踩着水过河去了。那半个身子露在外边，肩上的子弹一点也不湿。参观团的人都看呆了，情不自禁地狠力鼓掌…… 连队到达河对岸后，只稍事休息，又有秩序地泅回来，然后列队在河岸上静候吩咐。 连长全身湿淋淋的，却显得更豪迈有力，他又跑步过来，向华孚立正敬礼：“报告团长，部队操练完毕！” 华孚这时没有刚才那么慌乱了，脱口而出：“继续操练！” 一声令下，战士们又泅往对岸。 指导员怕出事，也顾不上客人，跑向河边，叮嘱战士们：“沉住气，不要急！……” 参观团的人，也对华孚的“继续操练”深感意外，那个年轻演员更是直率批评他：“您怎么又是一句‘继续操练’，这样全副武装过河，是好耍的？力气用尽了，出事怎么办？” 华孚吓得脸色发白，蠕动嘴唇问：“我，我该说什么？” “你就说‘同志们辛苦了，请休息’，然后再代表我们去慰问几句！”华孚连连点头。 部队又泅回来了。连长见最后一个班都安全上了岸，才放心。 连长反身跑向参观团，向华孚立正敬礼：“报告团长，部队第四次泅渡完毕。请指示！” 华孚忙说：“同志们辛苦了，请休息。” “是！”连长又一个敬礼。脸色虽然仍然是那样严肃，心里却很高兴。 晚餐的菜很丰富，华孚兴奋地喝了好几杯酒，又不断和连长、指导员、战士代表紧紧握手，说了许多敬佩、祝福的话，宴会的气氛十分热烈。 华孚这天晚上睡得很好，还梦见自己举着那支没有子弹的左轮枪，泅过河去，一扣扳机，水从枪膛里像条银链似的喷得很远，战士们为他的壮举欢呼，把他簇拥进杏花林中，把洁白如雪的杏花撒向他…… 1991年8月15日于昆明 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 连长得知参观团要来的消息时十分兴奋，他是觉得自己一直以来籍籍无名，现在终于有了一展身手的机会。 B. 观摩连队军事课时，华孚想检验战士的意志力，连喊两次“继续操练”，当得知这样有危险，他才吓得不轻。 C. 在为参观团表演的过程中，连长既对客人表现出应有的尊重和礼貌，又在操练中展现出连队的纪律性和执行力。 D. 当年被骂不像个军人，现在却要求观看战士武装泅渡，小说以华孚这一形象衬托出边防战士过硬军事素质。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇交代连队官兵生活的紧张和单调，写出了和平时代军营的特点，让读者对连队官兵的生活有了初步了解。 B. 参观团中的年轻演员在关键时刻提醒团长华孚，并能适时予以批评，暗示出他曾经出演过类似的军事节目。 C. 画线句杏花林“如积雪如浮云般把远山衬托得更加青绿”运用了比喻修辞手法，写出了环境的优美，也引发了华孚的感触。 D. 文章既有连队接待参观团的明线，又有华孚内心世界变化的暗线，双线交织、相互映衬，共同推动了情节的发展。 8. 华孚力主去边防连队参观，请简要分析其中的原因。 9. 好的标题就是连接读者与文本之间的桥梁，请谈一谈本文标题的作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①年岁日增，华孚常常怀念当年的军队生活，参观边防连队可以重温那段记忆。 ②华孚想通过参观边防连队来弥补自己未曾真正参加过战斗，持空枪而出现失误，后又过早离开部队的遗憾。 ③华孚对坚守在边疆、保卫国家的军人心怀敬意。 9. ①以“雪”比喻杏花，富有诗意，使读者在阅读前就对文本产生浓厚的兴趣和期待，促进读者更快地沉浸在小说的氛围中。 ②“杏花”象征纯洁与美好，含有对边防连队战士不怕苦、无私奉献精神的崇敬和赞美。 ③如雪的杏花既出现在华孚的眼前，又出现在他对40年前的回忆里，还出现他的梦中。杏花串联起华孚40年的经历，历史与现实交织，现实与浪漫交织，丰富了文章内容。 【解析】 【导语】这篇小说《杏花如雪》通过描写华孚参观边防连队的经历，展现了军人与文人之间的身份对比与内心纠葛。文章以“杏花”为象征，既烘托了边地的自然美景，又勾起了华孚对过往军队生活的回忆与感慨。作者通过明暗双线的叙事手法，既刻画了连队官兵的纪律性和执行力，又深入揭示了华孚作为文人的内心世界，表现了他对军旅生活的复杂情感。标题“杏花如雪”不仅是景物的描写，更是华孚内心情感的隐喻，连接了读者与文本的情感共鸣。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“他是觉得自己一直以来籍籍无名，现在终于有了一展身手的机会”错误。从文本 “连长高兴得连声说：‘太好了！欢迎，欢迎！’”以及“‘你们搞几个能显示连队实力的操练吧！必要时搞次武装泅渡。’‘明白，明白’”“连长有点紧张，在老兵面前可不能马虎”可知，连长得知参观团要来兴奋，是因为有内地参观团来参观，而且团长从前当过兵，这是一个展示连队实力的机会，同时在老兵面前不能表现得不好，并不是因为觉得自己籍籍无名想一展身手。 B.“华孚想检验战士的意志力”错误。连喊两次“继续操练”并非出于检验战士意志力的目的，只是因为不知该下达别的什么指令，且并未意识到这样做可能带来的危险。 D.“现在却要求观看战士武装泅渡”错误。战士武装泅渡是连长和指导员商量的结果，而非华乎的要求。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“暗示出他曾经出演过类似的军事节目”错误。年轻演员提醒和批评团长华平，并不能暗示他曾经出演过类似的节目，提醒是因为他为人机灵。批评是因为他意识到危险。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括文章情节的能力。 ①从文本“人老了，那段艰苦朴素的军队生活更使他难以忘怀”可知，华孚年岁渐长，对曾经那段军队生活的怀念愈发强烈，而参观边防连队可以让他重温当年的军队生活记忆，所以这是他力主去参观的原因之一。 ②从文本“他拿着那沉甸甸的手枪，不知怎么射击，又不好问，更怕挂在腰间会突然走火。为了保险，他就把子弹全部退下，打进背包里，挂了支空枪在腰带上……别人都在射击，他却抡着空枪，屁股撅得多高地趴在杏树丛中发愣。找子弹也来不及了，因为驮背包的牲口掉了队……部长狠狠训了他一顿，骂他哪像个军人！他也心服口服地觉得自己不像个军人。后来部队整编，他要求离开部队，进了大学中文系，毕业后留校任教”可知，华孚曾经在军队中持空枪出现失误，没有真正参加过战斗，后又过早离开部队，留下了遗憾。他力主去边防连队参观，是想通过这种方式来弥补自己内心的遗憾。 ③从文本“这边地，恰恰是他那年持空枪‘战斗’过的地方。作为团长他力主去驻扎在这偏僻边境小镇的边防连队参观。参观团的人表示拥护，对边防军他们也都深怀敬意”可知，华孚对坚守在边疆、保卫国家的军人心怀敬意，他想亲自去边防连队参观，表达对边防战士的敬重之情，这也是他力主去参观的原因。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题作用的能力。 ①从标题“杏花如雪”来看，将杏花比作雪，运用了比喻的修辞手法，“雪”洁白、纯净，给人美好纯洁的感受，这样的标题富有诗意，能吸引读者的注意力，使读者在阅读前就对文本产生浓厚的兴趣和期待，想要知道文章中关于杏花的描写以及与之相关的故事，从而促进读者更快地沉浸在小说的氛围中。 ②“杏花”在人们的认知中往往象征着纯洁与美好，是文章的重要环境描写之一，“山脚下一大片杏花林，如积雪如浮云般把远山衬托得更加青绿”不仅是景物描写，也起到了对人物形象的衬托。从文本中对边防连队战士的描写，如“这些年轻战士由于有这么多客人用欣赏的眼光注视，身体内贮藏的热力在喷发，百余人的一支小部队，声势却有如几千‘御林军’”“五分钟后，战士们一手举枪，踩着水过河去了。那半个身子露在外边，肩上的子弹一点也不湿”等，体现出战士们不怕苦、无私奉献的精神。所以“杏花”起到衬托作用，象征着纯洁与美好，也含有对边防连队战士这种精神的崇敬和赞美。 ③从文本“望见这些杏花，华孚又记起那次在杏树林中的‘战斗’。一晃几十年了，他不禁感触万千”“华孚这天晚上睡得很好，还梦见自己举着那支没有子弹的左轮枪，泅过河去，一扣扳机，水从枪膛里像条银链似的喷得很远，战士们为他的壮举欢呼，把他簇拥进杏花林中，把洁白如雪的杏花撒向他……”可知，如雪的杏花既出现在华孚参观时的眼前，引发了他对40年前在杏树林中“战斗”经历的回忆，又出现在他当天晚上的梦中，杏花串联起了华孚退伍前、入职文学中文系，参观连队等40年的人生经历，使历史与现实交织，同时梦中的场景又带有浪漫色彩，让现实与浪漫交织，丰富了文章的内容，使文章更具情感意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐桓公弋在廪，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脱钎①而迎之曰：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也？”桓公再言，二子不对。桓公曰：“孤既言矣，二子何不对乎？”管仲对曰：“今夫人患劳，而上使不时；人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而远有德，虽鸿鹄之有翼也，其将若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，盖人有患劳而上使之以时，则人不患劳也；人患饥而上薄敛焉，则人不患饥矣；人患死而上宽刑焉，则人不患死矣。如此，而近有德而远有色，则四封之内视君其犹父母邪！四方之外归君其犹流水乎！”公辍射，援绥而乘。自御，管仲为左，隰朋参乘。 朔月三日，进二子于祖宫，再拜顿首曰：“孤之闻二子之言也耳加聪而视加明于孤不敢独听之荐之先祖。”管仲、隰朋再拜顿首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲与桓公盟誓为令曰：“老弱勿刑，参宥而后弊。关几而不正，市正而不布②。”草封泽盐者之归之也，譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合诸侯。 （节选自《管子·戒第二十六》） 材料二： 景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保乂③齐国，能遂武功而立文德。吴、越受令，荆楚惛忧。莫不宾服，勤于周室。管子之力也。今寡人亦欲存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。”晏子对曰：“昔吾先君桓公能任用贤。贵不凌贱，富不傲贫，举事不私，听狱不阿。不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力。是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。今君欲彰先君之功烈，而继管子之业，则无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯，臣孰敢不承善尽力以顺君意？今君疏远贤人而任谗谀，使民若不胜，藉敛若不得。臣恐国之危失，而公不得享也。又恶能彰先君之功烈，而继管子之业乎？” （节选自《晏子春秋》） 【注】①钎：手臂上的铠甲。②关几而不正，市正而不布：意为关卡只稽查而不征税，市场只设官而不收费。③保乂：治理使其安定。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孤之闻A二子之言也B耳加聪而视C加明D于孤E不敢独F听之G荐之先祖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今夫人患劳”与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“夫人”意思不同。 B. 再拜顿首，古代的跪拜礼，再拜指拜两次，齐桓公对管仲、隰朋行此礼以示尊重。 C. 市人，指集市上的人，与《阿房宫赋》“多于市人之言语”的“市人”意思相同。 D. 怨，使……怨怒，使动用法，与《苏武传》“闻汉天子甚怨卫律”的“怨”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公在射猎时，由飞鸟能够凭借羽翼自由随意地南北飞翔，联想到自己不能在天下随意行事，便向管仲、隰朋询问对此的看法。 B. 面对齐桓公的提问，管仲直言不讳地指出君主违背民意的多种行为，然后以先王截然相反的做法对他进行劝导。 C. 桓公与管仲盟誓，并颁布新的法令，于是垦荒煮盐的人纷纷来归，经过几年准备，九次会合诸侯，后又向南征讨了楚国。 D. 齐景公向晏子盛赞先君桓公的文治武功，表达了向善的愿望，晏子在分析桓公时代的清明政治后，指出了景公错误行为的危害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉 （2）贵不凌贱，富不傲贫，举事不私，听狱不阿。 14. 晏子对齐景公的劝谏和管仲对齐桓公的劝谏，有哪些相同的内容？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）人民担心饥饿，然而君王却加重他们的赋税；人民担心死亡，然而君王却加紧用刑。 （2）地位高的人不欺凌地位低的人，富有的人不轻视贫穷的人，官吏办事没有私心，审理案件不偏袒。 14. ①君王要克制私欲； ②强调任用贤能； ③薄赋减役。 【解析】 【分析】两则材料皆围绕齐桓公展开，通过管仲、晏子之口，揭示了治国理政的关键。材料一中管仲劝桓公关注民生，轻徭薄赋、宽缓刑罚，亲德远色，桓公纳谏并改革，成就霸业；材料二晏子提醒景公借鉴桓公任用贤能、不劳民伤财的经验，指出景公疏远贤人、过度敛财的弊端。二者都强调君主应以民为本、任用贤才，方能保国安邦。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听到管仲、隰朋的话，耳朵更加灵敏，眼睛更加明亮，我不敢独自听取这些话，特向祖宗进献。 “孤”是主语，“闻”是谓语，“二子之言”是宾语，“也”是句中语气词，表停顿，语意完整，故在B处断开； “加聪耳”“视加明”为并列关系，共同作“孤”的谓语和宾语，语意完整，故在D处断开； “孤”表对象，是主语，“不敢”是状语，“听之”是动宾结构，语意完整，所以在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。夫，发语词，引出议论；人，百姓/那个人。句意：如今百姓忧虑劳役。/假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。 B.正确。 C.正确。句意：就如同集市上的人一样踊跃。/比集市上人们的话语还要多。 D.错误。用法不同。使动用法，使……怨怒/怨恨。句意：不要因为嗜好欲望和玩物而使诸侯怨恨。/听说汉朝天子非常怨恨卫律。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“九次会合诸侯，后又向南征讨了楚国”错误。材料一提到“草封泽盐者之归之也，譬若市人”是在桓公与管仲盟誓前就有的情况，不是盟誓颁布新法令后，且“三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘。遂南伐楚，北伐山戎，果三匡天子而九合诸侯”，是先征伐楚国、山戎，后九合诸侯，选项表述顺序错误。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，忧虑，担心；“敛”，赋税；“刑”，用刑。 （2）“凌”，欺凌；“狱”，案件；“阿”，偏袒。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①从材料一可知，管仲指出君主“近有色而远有德”的问题，即亲近女色而疏远有德之人，这会对治国产生不良影响。意在提醒桓公不能过度沉溺于个人私欲，要克制对女色等方面的欲望，保持正确的价值取向，以更好地治理国家。材料二中晏子提到“无以多辟伤百姓，无以嗜欲玩好怨诸侯”，明确告诫景公不要因为过多的政令和自己对嗜好欲望、玩物的追求，伤害百姓、使诸侯怨恨，这是在要求景公克制个人私欲，避免因私欲给国家带来危害。两者提出了君王要克制私欲的劝谏。 ②虽然材料一未直接点明要任用贤能，但从“近有德而远有色”，即亲近有德之人，可间接看出管仲希望桓公亲近有品德才能的人，实际上也就是强调任用贤能之士来辅佐治理国家。晏子直接指出“今君疏远贤人而任谗谀”的错误行为，通过对比先君桓公任用贤能取得成就，从反面强调景公应该疏远谗佞之人，重用贤人，以此来实现国家的稳定和发展。两者都强调任用贤能的重要性。 ③材料一中管仲说“人患饥，而上重敛焉；人患劳，而上使不时”，指出君主加重赋税、不按时使用民力给百姓带来痛苦，并以先王“人患饥而上薄敛焉”“人患劳而上使之以时”的做法为榜样，劝谏桓公减轻赋税，合理安排役使百姓的时间，即薄赋减役。晏子提到“使民若不胜，藉敛若不得”，说明景公过度役使百姓、加重赋税，给百姓带来沉重负担，暗示景公应该减轻百姓的赋税和劳役。两者都提出了要薄赋减役的建议。 参考译文： 材料一： 齐桓公在猎场打猎，管仲、隰朋前来朝见。桓公看到他们二人，便拉开的弓，放下引箭的器具，迎上去说：“那些鸿鹄，春天飞向北方，秋天飞向南方，从不迷失时令，大概是因为有羽翼，才能把它们的意向通达于天下吧？现在我不能在天下实现自己的意愿，这难道不是你们二位的忧虑所在吗？”桓公说了两遍，二人都不回答。桓公说：“我已经说了，你们二位为什么不回答呢？”管仲回答说：“如今百姓忧患劳役，而君主却不按时使用民力；百姓忧患饥饿，而君主却加重赋税；百姓忧患死亡，而君主却加紧用刑。像这样，君主又亲近女色而疏远有德之人，即使鸿鹄有翅膀，对于君主又能怎样呢？”桓公听后，局促不安而退避。管仲接着说：“从前先王治理百姓，大概是百姓忧患劳役，君主就按时使用民力，那么百姓就不忧患劳役了；百姓忧患饥饿，君主就少收赋税，那么百姓就不忧患饥饿了；百姓忧患死亡，君主就放宽刑罚，那么百姓就不忧患死亡了。像这样，君主亲近有德之人而疏远女色，那么全国百姓看待君主就如同父母一样啊！四方的外国人归附君主就像流水一样啊！”桓公于是停止打猎，拉过缰绳，登上车子。亲自驾车，管仲坐在左边，隰朋坐在右边陪乘。 初一之后第三天，将管仲和隰朋带到祖庙，对着祖宗再拜叩头说：“我听到管仲、隰朋的话，耳朵更加灵敏，眼睛更加明亮，我不敢独自听取这些话，特向祖宗进献。”管仲、隰朋也再拜叩头说：“像君主这样的盛德，这不是我们的话，是君主的教导啊。”于是管仲与桓公盟誓并制定法令说：“对老弱之人不要用刑，要多次宽宥之后才定罪。关卡只查问而不征税，市场只管理而不标价。”从事草泽盐业的人们前来归附，就如同集市上的人一样踊跃。三年教导百姓，四年选拔贤才担任长官，五年开始驾车出征。于是向南征伐楚国，向北征伐山戎，果然多次匡正天子的危难，多次会合诸侯。 材料二： 齐景公问晏子说：“从前我们的先君桓公，有管仲辅佐治理齐国，能够成就武功并树立文德。吴国、越国接受命令，楚国忧愁恐惧。各国没有不臣服的，还为周王室效力。这是管仲的功劳啊。现在我也想把齐国的政事托付给先生，先生来辅佐我，彰显先君的功业，继承管仲的事业。”晏子回答说：“从前我们的先君桓公能够任用贤能之人。地位高的不欺凌地位低的，富有的人不傲视贫穷的人，做事不存私心，断案不偏袒。不因为饮食方面的嗜好而浪费百姓的财物，不因为宫室的奢侈而使百姓的劳力劳累。因此管仲能够使齐国免于祸难，并且使我们的先君与天子并列。现在您想要彰显先君的功业，继承管仲的事业，那么就不要用过多的政令伤害百姓，不要因为嗜好欲望和玩物而使诸侯怨恨，我怎敢不接受您的美意并竭尽全力来顺应您的心意呢？现在您疏远贤人而任用谗佞阿谀之人，使百姓疲惫不堪，征税好像总收不够。我担心国家会有危亡的危险，而您也不能享有国家了。又怎么能彰显先君的功业，继承管仲的事业呢？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 上元① 郭利贞 九陌②连灯影，千门度月华。 倾城出宝骑，匝路转香车。 烂熳惟愁晓，周游不问家。 更逢清管发，处处落梅花③。 【注】①上元：正月十五。②九陌：《三辅旧事》有“长安城中八街九陌”。③落梅花：笛中曲调《梅花落》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上元节的夜晚，全城出动，人们骑上骏马，大路上满是华美的香车。 B. 颈联从游人的心理落笔，以其流连忘返的心态侧面衬托出上元夜的美妙。 C. 游兴正浓时，一阵清越的笛声响起，不免引发人们曲终人散的失落感。 D. 本诗选取“灯影”“宝骑”“香车”等典型意象，再现了大唐社会的繁荣景象。 16. 从章法上说，律诗的四联分别为起、承、转、合，它们在艺术构思上的功用各不相同。请联系全诗，谈一谈本诗首联作为起句在艺术构思上的妙处。 【答案】15. C 16. ①交代了京城上元日这一特定地点和时间，为人物活动提供场所。 ②开篇直接呈现节日的繁华景象，奠定全诗热烈欢乐的情感基调，引领读者迅速进入情境。 ③以“千门”引出颔联的具体场景描写，使起句与承句连贯一体。 ④首联为颈联和尾联的情感抒发作铺垫，人民极尽欢愉，乐而忘归。 【解析】 【导语】《上元》首联通过“九陌连灯影，千门度月华”勾勒出节日的璀璨氛围，颔联以“倾城出宝骑，匝路转香车”展现人们的热闹出行。颈联从游人的心理入手，表达了对节日的流连忘返。尾联则以笛声巧妙地点缀了节日的尾声，既展现了节日的欢乐，又隐含了时光流逝的淡淡哀愁。全诗意象丰富，语言凝练，再现了大唐的繁荣与文化的深厚底蕴。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“不免引发人们曲终人散的失落感”错误，诗中是从人精神享受的角度写上元节的欢乐，在热闹之中突出优雅的情调，并无曲终人散的失落感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句作用的能力。 ①“度月华”暗示时间，“九陌”和“千门”点明了地点是繁华的长安城，为人物活动提供场所。 ②开篇直接呈现节日的繁华景象，“连灯影”和“度月华”描绘了灯火辉煌、月光皎洁的景象，渲染了上元节的热闹与美好，奠定全诗热烈欢乐的情感基调，引领读者迅速进入情境。 ③“千门度月华”意思是千家万户在月光和灯光的照耀之中，写到处都是灯笼，灯光和月光交织在一起。为颔联描写人们倾城出游的欢乐和节日的盛况张目，使起句与承句连贯一体。 ④首联以繁华的夜景开篇，渲染了节日气氛，为颈联和尾联的情感抒发作铺垫，人民极尽欢愉，乐而忘归。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古诗文中，诗人常用对比的手法突出自己的感受，如高适《燕歌行》“________________，________________”两句即通过对比表达了对战士们的深切同情和对将领们的不满。 （2）姚鼐《登泰山记》中，“________________”一句写出了泰山南麓中一段路的台阶数；“________________”一句用比喻写逐渐看到的群山。 （3）“扁舟”在古代文人眼里不仅仅是一只小船，更承载着无尽的漂泊之苦、思乡之情，或者对自由生活的向往等，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 战士军前半死生 ②. 美人帐下犹歌舞 ③. 其级七千有余 ④. 稍见云中白若樗蒱数十立者 ⑤. 人生在世不称意 ⑥. 明朝散发弄扁舟（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/永忆江湖归白发 欲回天地入扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：帐、樗蒱、匏樽、属。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 战国晚期，楚国辞赋家宋玉在《九辩》中写道：“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”古人悲秋的传统，多源于此。诗圣杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，更是 A 的悲秋名句。但是，悲秋情绪并非古人所特有。在现实生活中，（ 甲 ），不少人也会出现一种莫名的抑郁情绪，这即是所谓的“悲秋”。这种情绪因何而来？科学家研究发现，主要有如下几个因素。 首先，是日照的减少。秋季日照时间缩短，光照的减少会影响到人体内的生物钟和激素分泌，特别是打破了褪黑素和血清素的平衡。褪黑素的增多会让人更容易感到困倦和消沉，而血清素的减少则可能导致情绪低落。其次，是万物的凋零。秋天，树叶枯黄，花草凋谢，自然界的这种景象往往让人联想到生命的衰老和消逝，从而引发凄凉和哀伤的情绪。对于心思细腻、 B 的人来说，这种感受可能更为深刻。最后，（ 乙 ）。秋季气温逐渐下降，寒冷的天气会让有些人感到孤独、无助，从而引发了抑郁的情绪。 悲秋情绪一般是皙时性的，随着季节的转换和生活的调整，这种情绪通常会自然消失。但对于某些人来说，悲秋情绪可能发展成一种持续的、严重的抑郁状态，这就是季节性抑郁症。季节性抑郁症通常在由秋入冬时开始，并在春季逐渐缓解，症状包括持续的悲伤、焦虑、疲劳、失眠、食欲改变以及对日常活动失去兴趣等。当然，悲秋情绪也不是无药可医。日常生活中，有意识地保持社交，进行锻练，钧衡饮食，都可以有效减轻相应症状。如果症状严重到影响日常生活，则应及时寻求心理咨询师或医生的帮助，必要时可以考虑药物治疗或光照疗法等。 18. 下列句子中的引号与文中画波浪线处引号，作用相同的一项是（ ） A. 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 B. 全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。 C. 我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。 D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 命名是一种语言建构活动。人们将生物生命活动的周期性节律命名为“生物钟”，你认为这一命名有哪些优点？ 【答案】18. C 19. A脍炙人口（耳熟能详） B多愁善感（郁郁寡欢） 20. 甲：随着时间步入深秋（到了秋天） 乙：是气温的下降 21. “皙”改为“暂”，“练”改为“炼”，“钧”改为“均”。 22. ①直观形象。通过“钟”这一意象，人们可以立刻联想到时间、周期和节律等概念。这种命名方式使得生物生命活动的周期性节律变得易于理解和记忆。 ②简洁明了，概括性强。“生物钟”只用三个字就概括了较为复杂的意思，从字面上就可以猜测出“生物钟”的大致含义。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的引号表示强调。 A.引号表示引用。 B.引号表示特殊含义。 C.引号表示强调。 D.引号表示讽刺或反语。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，修饰“悲秋名句”，暗示诗句受到人们喜欢，人们熟知，可填“脍炙人口”“耳熟能详”。脍炙人口：原义是美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。耳熟能详：指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。 B处，和“心思细腻”并列，修饰人，前文有“引发凄凉和哀伤的情绪”，可知是指人情感消沉苦闷，可填“多愁善感”“郁郁寡欢”。多愁善感：指一个人心思细腻，感性。郁郁寡欢：形容心里苦闷，闷闷不乐。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文有“悲秋情绪并非古人所特有”，此处是后文“不少人也会出现一种莫名的抑郁情绪，这即是所谓的‘悲秋’”的原因，即在秋天会如此，应填：随着时间步入深秋（到了秋天）。 乙：和前文“是日照的减少” “是万物的凋零”为对称句，后文有“秋季气温逐渐下降”，故应填：是气温的下降。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 （1）“皙时性”的“皙”应写作“暂”。“皙”，读xī ，从析从白。皙”应是“暂”， 暂时：一时，短时间。 （2）锻炼：①冶炼金属。②通过体育活动增强体质。“练”应改为“炼”， （3）均衡：指平衡。“钧”改为“均”。 【22题详解】 本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①直观形象。将生物的生命活动比作“钟”，形象地表达了其规律性和周期性。“钟”这一意象，让人们可以立刻联想到时间、周期和节律等概念，使复杂的生命活动节律变得通俗易懂，使得生物生命活动的周期性节律变得易于理解和记忆。 ②“生物钟”三个字简洁明了，概括性强，只用三个字就概括了较为复杂的生命活动节律，简洁明了的命名有助于科学概念的普及和传播，让人从字面上就可以猜测出“生物钟”的大致含义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，成功的企业往往是“无边界”的企业，它能冲破不同领域之间的藩篱，建立起融会贯通的创新型组织；但是也有一些企业，在自己确定的领域深耕细作，如老干妈“只做一瓶辣椒酱，只为追求更高品质”，也取得了很大成功。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 突破边界与深耕 在这个快速变化的时代，我们常常面临两种看似对立的选择：是像那些“无边界”企业一样不断拓展疆域，还是如老干妈般坚守一方天地深耕细作？这不仅是企业的战略抉择，更是每个人都需要思考的生存哲学。突破边界与深耕，恰如硬币的两面，共同构成了现代人安身立命的完整图景。 无边界思维代表着对可能性的不懈探索。日本无印良品从最初的生活杂货扩展到房屋建筑、食品农业甚至养老产业，用简约美学串联起生活的方方面面。这种打破藩篱的勇气，源于对事物本质的洞察——所有领域在深层都是相通的。中国古代哲人庄子曾说“道通为一”，正是这种对普遍联系的认知，让跨界创新成为可能。无边界不是盲目扩张，而是在看似不相关的领域发现隐藏的发展空间。 深耕细作同样闪耀着智慧的光芒。德国双立人刀具三百年来专注制刀工艺，将钢铁淬炼成艺术。这种专注不是固步自封，而是对“止于至善”的追求。法国面包师用毕生精力研究面粉与水的比例，最终让平凡的法棍升华为文化遗产。深耕者明白，真正的深度需要时间的沉淀，在这个追逐速成的时代，能够抵抗诱惑、坚守初心的品质尤为珍贵。 突破边界与深耕看似对立实则互补。瑞士手表品牌斯沃琪既保持精密制表的传统，又大胆跨界与艺术、运动联名，在坚守中创新。中国古代“格物致知”的智慧告诉我们，对一事物的极致钻研往往能触类旁通。日本作家村上春树在坚持写作的同时通过跑步来滋养创作，正是这种“专注的多元”成就了他的文学世界。突破边界与深耕不是非此即彼的选择，而是可以相互转化的动态平衡。 如何在突破边界与深耕间做出选择？这本质上是对生命广度和深度的辩证思考。突破边界意味着拥抱未知，在跨界融合中激发创新火花，却也容易陷入浅尝辄止的困境；而专注深耕则是对专业精神的坚守，在垂直领域构筑不可替代的价值，但可能错失时代机遇。智慧的选择不在于非此即彼，而在于认清自身禀赋与时代需求的契合点。就像河流既需要奔腾向海的广度，也需要冲刷河床的深度，人生的精彩正在于在动态平衡中找到属于自己的节奏。 突破边界与深耕，最终都指向同一个目标：生命的丰盈与完整。无论是跨越藩篱的开拓者，还是专注一事的匠人，都在以自己的方式诠释着对完美的追求。在这个选择多元的时代，我们不必拘泥于单一模式，毕竟，人生的智慧不在于非此即彼的抉择，而在于在流动中把握平衡的艺术。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料首先指出了当今大多数优秀企业的成功经验，引出了对“有边界”和“无边界”的思考。由此可联想到学业、事业、为人处世方面的“边界”认识。 如就学业而言，个人要想获得成功，在思维上需要“无边界”，即要能够“冲破不同领域之间的藩篱”，对多个相关学科的知识融会贯通，才能够博观约取，别具匠心，有所发现和创新；在专业领域上则需要“有边界”，即要在自己确定的领域内深耕细作，付出持之以恒的努力，而不能兴趣、爱好过于广泛，以致对任何一门学问都无法深入钻研，只是蜻蜓点水、走马观花；再如就事业而言，个人要想获得成功，是否要有“边界”也不可一概而论。认定自己只能从事某一行业，而不能从事其他行业，这样自我设限，很容易画地为牢，限制了自己的发展；与之相反，没有“边界”，总是不安于本行，“这山望着那山高”，结果也难以做出一番成绩；但就生活而言，个人要想获得成功，必须要“有边界”，道德、法律即是行为的“边界”，每个人都应遵纪守法、尊重公序良俗，不能做人无底线、做事无下限。没有“边界”，不讲道德，触犯法律，最终会处处碰壁，甚至身败名裂，锒铛入狱。 考生也可能由材料中的“边界”，联想到近年流行的“边界感”一词。“边界感”本是心理学术语，指在意识层面分清楚什么是你，什么是我；什么是你的，什么是我的；我对我自己负责，你对你自己负责；我拒绝你替我的人生做主，我也不要为你的人生负责。由此认为在个人生活中要“有边界”，并能结合“成功”来谈，当然也是可以的。 写作时，由材料确定观点，在边界与无边界之间寻求平衡。然后对“无边界”与“有边界”展开论述，二者相辅相成，“无边界”的成功，在于其能够冲破不同领域之间的藩篱，实现资源的优化配置和创新的深度融合。而“有边界”的深耕细作、专注于某一领域也是发展过程中的智慧选择，有利于拓展更广阔的发展空间，实现更高层次的发展。最后总结全文，强调我们既勇于跨界融合，又要注重深耕细作，以创新驱动发展，以品质赢得未来。 立意： 1.思维无“边界”，学业乃成功。 2.精耕细作“边界”中，凝心聚力致成功。 3.莫因“边界”限前程，海阔天空任我行。 4.人有底线，“边界”不可无。 5.留下自我空间，“边界”助我成功。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$