精品解析：黑龙江省哈尔滨师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

哈师大青冈实验中学2024--2025学年度开学初考试 高二语文试题 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘。静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 4. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？"黄蓉道："那便是只用黑墨、不着颜色的图画。" 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 李二的狗 于新良 大嵩卫城靠海，出了南城门，走几步就是海了。遇到大潮，把城门打开，海水漫进城里，待退潮时，把城门关上，水退去，好多鱼鳖虾蟹就会搁浅在街面上，老人小孩去捡拾。壮年人坐在廊檐下，叼着旱烟袋不挪窝。他们的本事在海里。 大嵩卫城把出海捕鱼叫打鱼；海里鱼虾多，叫鱼虾厚。鱼虾厚，打上来，卖不了、吃不完咋办?撒上盐，风吹日晒，晾鱼干、晒虾仁……沿着城墙根儿，一晒能晒出好几里地去。晒好了耐储存、耐运输，能储存好长时间，也能运输到好远的地方。 李二干的就是这活儿。 李二之所以不出海打鱼，是因为他晕船，怎么锻炼也不行。实在没招儿，就干上了赶脚的行当，牵着十几匹骡子，驮着晒好的鱼干货，“嘎嗒、嘎嗒”一走数日或者数十日，去往内陆的州府。当然了，回来的时候，也带回许多当地的特产，许多人围着看。 赶脚的行当一般两三个人，路上好有个照应。李二独个儿，带着两条狗。 行路的时候，狗前跑后颠，稍有点风吹草动，就警觉了。夜晚打尖露宿，也由狗来守护，李二也能安心歇息。俗话说，在家千日好，出门处处难。赶脚的活儿，说起来简单，做起来难。比如天气变化，比如小病小难，比如道上的各路朋友……这些都要考虑到。 李二人缘不咋地，城里没人说他好，原因在于干的是钱老爷的买卖，不肯给旁人捎带东西。钱老爷知道了，哈哈笑着说：我说他好就行了。因此李二每次回来，钱老爷给的打赏都少。李二接到赏钱第一件事就是买回个猪头，“咕嘟咕嘟”好熟了凉透，分给两条狗吃。 钱老爷也喜欢李二的狗，扔肉包子去喂狗。狗不仅不吃，反而呲牙咧嘴冲着钱老爷就是一通咆哮。李二见状忙解释，说出门在外害怕歹人毒死狗、盗抢货物，因此把狗训练得只吃他给的食物，别人投食，狗认为是害它。钱老爷听了笑着说，原来如此，原来如此呀。 狗是李二的狗。但骡子是钱老爷的，回来一趟，不仅歇人歇狗，还要歇骡子，梳毛、增膘、修蹄堂……这是大老张的活儿。李二领了赏钱，都会请大老张喝酒，因为把骡子伺候好了，出门路上才能顺顺当当少出问题。当然了，李二也想多讨点牲口经，路上用得上。 这一回，大老张喝了杯中酒，笑着说：训练狗不吃旁人投食，你有啥绝招儿?李二说：包两样肉馅饺子，一样和辣椒面，一样不和辣椒面，让别人投辣椒面饺子，我投没有辣椒面的，反复几次，狗就训练好了。大老张说：就这么简单?李二说：就这么简单。 大老张不相信，绝招哪能轻易出口，李二说的肯定是假的。钱老爷听了笑着说：我都忘了这茬儿，你居然还记得。大老张说：小人跟着老爷，总得多留点心，必要时帮着老爷排忧解难。 钱老爷说：李二说的是不是绝招儿，你养条狗试试不就知道了。 大老张就养了一条狗，包了两样肉馅饺子，一样和辣椒面，一样不和辣椒面，他投辣椒面饺子，让钱老爷投没有辣椒面的饺子。钱老爷说：这是为哪般呢?大老张说：老爷前几日不是说李二说的是不是绝招儿，让养条狗试试吗?钱老爷笑了，说：瞧我这记性。 于是，钱老爷投没有辣椒面的肉饺子喂狗，狗欢喜得直摇尾巴。 大老张投和了辣椒面的肉饺子喂狗，狗被辣得直晃脑袋，冲大老张汪汪直叫唤。钱老爷笑了。大老张也跟着笑了。 过了一些日子，狗果然只吃钱老爷投喂的食物，别人投的食物一概不吃。即使大老张扔猪头肉给狗，狗也不吃，相反还呲牙咧嘴冲着他直叫。大老张说：看来李二没撒谎，的确是实话。钱老爷笑着说：既然证明了，那你就继续好生喂你的骡子去吧。 大老张开始烦恼了，养的狗平时挺好的，一到喂食的时候就闹脾气。没法子，大老张只好带着狗去找钱老爷喂食。钱老爷起初挺有兴趣的，投喂了几次之后，钱老爷笑着说：大老张啊，我成了给你喂狗的人了。大老张听了，脸色红了又黄，半天没能再说话。 这天晚上，钱老爷外出归来，闻到一阵狗肉香，一问，说是大老张把养的狗杀了好了肉。钱老爷不高兴了，让人找来大老张，问怎么把狗杀了?大老张愤恨地说：这狗惹得老爷不高兴，我才下的手……钱老爷愣了愣，然后就把笑容放到脸上说：是狗惹我不高兴吗? 又过了一些日子，一阵清脆的骡子蹄声伴随着狗吠声由远而近，出门数十日的李二又驮运着货物回来了。钱老爷站在高高的台阶上说：李二，这趟出门，受累辛苦啦!李二高声答：干这一行，受累辛苦不应当的嘛，老爷多给赏钱就成! 卸下货物，李二牵着骡子去牲口棚，迎候的不是大老张，而是一个陌生的小伙子。李二问：大老张呢?小伙子说：大老张被钱老爷赶走了。李二问：为什么呢?小伙子说：听说是不好生喂牲口，反倒去养狗，这不是吃饱撑的嘛! 李二把骡子一一交接好，然后就转身往外走，边走边想：养狗有啥不好，我不就养了两条狗吗?每次出门在外，都能帮我很大的忙……想不明白就不想了，李二惦记着赶紧揣着赏钱去买个猪头好给狗吃，自己也捎带买上二两酒，好好喝上一口，这一路，可真是累死了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 赶脚一般都是两三个人一起，李三却只带着两条狗，可见这两条狗对李二的重要性。 B. 面对大老张质疑李二养狗的绝招，钱老爷表面笑着说忘了，其实心里一直惦记着。 C. 大老张“脸色红了又黄，平天没能再说话”，表明他已意识到自己的行为不妥。 D. 钱老爷虽对大老张让自己一直喂狗有不满，但大老张又把忠心于钱老爷的狗杀了，这让他很生气。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李二赶脚带回许多内陆的特产，“许多人围着看”，此句看似困笔，实则为后文“不肯给旁人捎带东西”作了铺垫，使情节发展较为合理，同时也利于表现人物形象。 B. 李二的狗与大老张养的狗形成鲜明对比，前者在外出力，回来受到呵护，时常能吃到李二给它们买的肉，而后者却最终被大老张杀了肉吃掉了。 C. 小说语言通俗易懂，多用口语，如“嘎嗒、嘎嗒”“咕嘟咕嘟”“你有哈绝招儿”“直晃脑袋”“直叫唤”等，读来亲切自然，同时也富有生活气息。 D. 结尾部分通过对人物语言，心理进行描写，点明大老张被赶走的原因，其中“反倒去”“吃饱撑的”等词语凸显了小伙子对大老张的厌恶之情。 7. 请简要分析小说开头部分的环境描写有何作用。 8. 题目为“李二的狗”，小说为何用大量笔墨写大老张养狗的故事?请结合文本谈谈你的认识。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 （节选自《聊斋志异·促织》） 材料二： 太行毛大福，疡医也。一日，行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾视，则布裹金饰数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。 先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁氏所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及幕不至，三人遂反。至半途，遇二狼，其一疮痕犹在。毛识之，向揖而祝曰：“前蒙馈赠今遂以此被屈君不为我昭雪回搒掠死矣！”狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥两三声，山中百狼群集。围旋隶，隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。 后数日，官出行，一狼衔敝履委道上。官命收履，狼乃去。官归，阴遣人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其履也。遂疑杀宁者必薪，鞫之果然。 （节选自《聊斋志异·毛大福》，有删减） 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 前蒙A馈赠B今遂C以此被屈D君不为E我昭雪F回G搒掠H死矣 10. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而高其直”与《师说》中“惑而不从师”的“而”用法不相同。 B. 既，已经，与《烛之武退秦师》中“郑既知亡矣”的“既”意思相同。 C. 反，通“返”，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”用法相同。 D. 委，放置，与《庖丁解牛》中“謋然已解，如土委地”的“委”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 村中好事少年所养的促织十分雄壮，成名看到后不敢拿自己的促织与之较量，但他最终还是下定了决心，因为他知道留着低劣的促织也无甚用处。 B. 成名的促织与“蟹壳青”开始斗架时十分害怕，少年屡次用猪鬣毛撩拨它，它暴怒，发起攻击，最终咬住了“蟹壳青”的脖子，吓得少年急忙分开它们。 C. 毛大福行医回家途中遇到一只狼，狼向他求救，他跟从狼进了狼窝，并为一只病狼治了病。狼感激毛大福，后来在他受冤时想方设法救了他。 D. 一个叫丛薪的人杀害了银商宁泰，没被人查出，但狼知道是他。毛大福向狼说明自己受冤的情况，几天后狼就把丛薪的鞋送给县官，帮其破案。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。 （2）会毛货金饰，为宁氏所认，执赴公庭。 13. 你怎样理解《聊斋志异》的“异”？请结合《促织》和《毛大福》两篇小说简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 闲 步 韩偓① 庄南纵步游荒野，独岛寒烟轻惹惹。 傍山疏雨湿秋花，僻路浅泉浮败果。 樵人相见指惊麏②，牧童四散收嘶马。 一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。 【注】①韩偓：晚唐诗人，本诗写于唐末各种势力频繁相争之时。②麏；同“糜”，即獐子。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“纵步”一词描绘出平日里闲适洒脱、陶醉于自然美景、在荒野中悠闲漫步的诗人形象。 B. 颔联用疏雨、秋花、败果几个意象，营造出秋雨中凄冷萧瑟的氛围，增添了诗歌悲凉的色彩。 C. 颈联中的“惊麏”“嘶马”意蕴丰富，既为眼前所见，又语带双关，暗示了当时的社会状况。 D. 作品以“闲步”为线索，首句入题，然后描绘闲步所见景象，最后落笔于诗人自身，层次井然。 15. 诗的最后两句有何含意？请简要分析。 （三）名篇名句默写（8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》“____________，____________”两句中，统治者搜求珍宝时的无所不用其极，与挥霍时毫不珍惜的态度形成强烈反差。 （2）古典诗文中常用“扁舟”这一意象，表达丰富的意蕴，承载中国古代文人的命运和精神理想，这在唐宋诗文中屡见不鲜，如“____________，____________”。 （3）君子喻于义，_________。（《论语》） （4）欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，_________。（《大学之道》） （5）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。____________，千金散尽还复来。 （李白《将进酒》） （6）春江潮水连海平，____________。（《春江花月夜》） 三、语言文字运用（本题共3小题，12分） 17. 下列各句中，加点成语的使用正确的一项是（ ） A. 1644年3月，当李自成率领农民军进占北京城时，明朝的崇祯皇帝走投无路，在景山一棵树上缢死。 B. 闹得沸反盈天的“火星移民”计划，最终却很可能是一场骗局。该项目负责人日前表示，项目的复杂性远远超出了想象。 C. 祥林嫂死了，鲁镇还是老样子，在一片祝福的爆竹声中，我只得踌躇满志地离开这熟悉的地方和熟悉的人们。 D. 人家的行李都在头一天晚上就收拾好了，只有张亦平一个人临出发前还在七手八脚地收拾行李。 18. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 曹禺这个名字对我们是很熟悉的，被列入全市首批文化建设重点项目之一的曹故居纪念馆已经进入最后的布展阶，将于5月1日对外试开放。 B. 观众普遍认为，新版《茶馆》演员台词功底深厚，演戏老到，张弛有度，凸显人性回归的命运主题，他们让经典老戏绽放出了新的光彩。 C. 《哈姆莱特》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的捉弄。 D. 郑榕是“国务院政府特殊津贴”的获得者，他从1954年扮演《雷雨》中的周朴园开始，用了近50年左右的时间，对人物进行不断的研究和总结。 19. 阅读下面文字。 夏天，大家喜欢吃西瓜，但有传言说，西瓜放一夜，就会滋生很多细菌，吃了可能导致腹泻，甚至食物中毒等健康问题。那么， ① ？隔夜的西瓜是否影响健康，取决于西瓜上滋生的细菌是否有致病性。 食物中毒主要是由于食用了被致病菌或其分泌毒素污染的食物。生活中， ② ，包括沙门菌属、葡萄球菌、大肠埃希菌、副溶血性弧菌等，而这些细菌在西瓜里很难独立存活。所以，使用干净的刀具和案板切西瓜，之后再包上保鲜膜放进冰箱，就不容易被致病菌污染了。如果用切过肉类的刀来切西瓜，就有可能使西瓜被刀上携带的致病菌污染，过夜后， ③ 。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、课本文言基础知识（本题共2小题，10分） 20. 下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是 ①朝秦楚，莅中国 ②常以身翼蔽沛公 ③良庖岁更刀 ④以事秦之心礼天下之奇才 ⑤后人哀之而不鉴之 ⑥小则获邑，大则得城 ⑦若不阙秦 ⑧刑于寡妻 ⑨朝歌夜弦，为秦宫人 A. ①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B. ①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C. ①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D. ①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨ 21. 下列各组句子中，文言句式不同的一项是（ ） A. 宜乎百姓之谓我爱也 戍卒叫，函谷举 B. 虽董之以严刑 赵尝五战于秦 C. 秦人不暇自哀 牛何之 D. 若属皆且为所虏 为国者无使为积威之所劫哉 22. 以下四组句子中的加点词，其意义和用法相同的一项是（ ） A. 阙秦以利晋，唯君图之 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪 未有封侯之赏，而听细说 C. 樊哙侧其盾以撞，卫士仆地 以乱易整，不武，吾其还也 D. 赵尝五战于秦 齐人勿附于秦 23. 下列各组句子不全含通假字的一项是（ ） A. 翼日进宰 河海不择细流 技盖至此乎 B. 暴霜露 共其犯困 罔民也 C. 距关，毋内诸侯 将军与臣有郤 莫春者，春服既成 D. 微夫人之力不及此 颁白者不负戴于道路矣 旦日不可不蚤自来谢项王 24. 下列各组句加点字，有两个解释错误，请你找出来并解释。 ①善刀而藏之 善：揩拭 ②重念蒙君实视遇厚 遇：相遇 ③剽掠其人 剽：抢劫，掠夺 ④杀人如不能举 举：尽 ⑤自与汝覆算耳 覆算：追究 ⑥吾与点也 与：赞成 ⑦大礼不辞小让 让：谦让 ⑧凶年免于死亡 凶年：荒年 序号_____改成_______ 序号_____改成______ 五、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “和解”是指双方不再争执或仇视，归于和好。我们常常需要与他人“和解”，消除矛盾与误会，化干戈为玉帛；甚至与自己“和解”，放下执念与挣扎，开启一段新的旅程…… 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 哈师大青冈实验中学2024--2025学年度开学初考试 高二语文试题 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二： 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式；红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘。静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。 B. 起初，“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室专用色彩，不可僭越。 C. 儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。 D. 中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。 B. 历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。 C. 中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。 D. 儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。 3. 根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（ ） A. 《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。” B. 《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。” C. 《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。” D. 《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。” 4. 阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。 只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。 黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？"黄蓉道："那便是只用黑墨、不着颜色的图画。" 郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①郭靖的色彩观在一定意义上符合儒家的色彩观，山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。②黄蓉的色彩观是道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 【解析】 【导语】这篇文章深入探讨了中国传统色彩观，特别是“五色体系”的历史渊源及其对民族文化、艺术和社会生活的深远影响。通过材料一和材料二的对比，文章不仅展示了儒家和道家在色彩观上的不同哲学基础，还揭示了中国色彩美学在历史长河中的演变与发展。文章内容丰富，从西周的色彩规范到汉唐的紫色象征，再到宋代的黄色尊贵，体现了色彩在中国文化中的多重象征意义。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“中国水墨山水画……开辟了中国文人画家的心灵世界”张冠李戴，原文是“……的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界”，此处将“中国画色彩”说成“中国水墨山水画”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活”错，原文为“中国色彩观尤其是‘五色体系’理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面”，选项“东方色彩文化体系”偷换概念。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 “五色体系”指的是“赤、黄、青、黑、白五原色构成的”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一”的体系。 A.句意：帝王的房屋柱子用红色，诸侯用黑色，一般官僚用青色，至于百姓只能用土黄色。符合“五色体系”理论。 B.句意：象征东方叫做青色，象征南方叫做赤色，象征西方叫做白色，象征北方叫做黑色。符合“五色体系”理论。 C.句意：官员三品以上穿紫色，五品以上穿朱色，九品以上穿青色，流外官（即不入流的官员）和普通百姓穿黄色衣服。符合“五色体系”理论。 D.句意：意思是颜色随着人的变化而变化，也随着天气的变化而变化，也根据匠人的手艺巧拙而变化，这是染布时发生的一种自然现象，无关政治和人事，故不符合“五色体系”理论。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料信息的能力。 ①由“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’”“儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的‘纯粹’美”“儒家‘中庸’观念在色彩上体现为‘文质彬彬’的适度的色彩装饰，体现了‘配合适宜’的审美价值标准”可知，郭靖眼中的“山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”在一定意义上符合儒家的色彩观，“文质彬彬”“配合适宜”，一片平和静美，是斑斓绚烂的“纯粹”美。 ②由“所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位”“《道德经》中指出‘五色令人目盲’，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张‘黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，遮用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以显造型，达到黑墨虚白的艺术境界”可知，黄蓉眼中的“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩观，青绿蓝苍与橙黄桃红尽数化为黑墨虚白，传神写意，飘然出尘，达到超然物外的艺术境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 李二的狗 于新良 大嵩卫城靠海，出了南城门，走几步就是海了。遇到大潮，把城门打开，海水漫进城里，待退潮时，把城门关上，水退去，好多鱼鳖虾蟹就会搁浅在街面上，老人小孩去捡拾。壮年人坐在廊檐下，叼着旱烟袋不挪窝。他们的本事在海里。 大嵩卫城把出海捕鱼叫打鱼；海里鱼虾多，叫鱼虾厚。鱼虾厚，打上来，卖不了、吃不完咋办?撒上盐，风吹日晒，晾鱼干、晒虾仁……沿着城墙根儿，一晒能晒出好几里地去。晒好了耐储存、耐运输，能储存好长时间，也能运输到好远的地方。 李二干的就是这活儿。 李二之所以不出海打鱼，是因为他晕船，怎么锻炼也不行。实在没招儿，就干上了赶脚的行当，牵着十几匹骡子，驮着晒好的鱼干货，“嘎嗒、嘎嗒”一走数日或者数十日，去往内陆的州府。当然了，回来的时候，也带回许多当地的特产，许多人围着看。 赶脚的行当一般两三个人，路上好有个照应。李二独个儿，带着两条狗。 行路的时候，狗前跑后颠，稍有点风吹草动，就警觉了。夜晚打尖露宿，也由狗来守护，李二也能安心歇息。俗话说，在家千日好，出门处处难。赶脚的活儿，说起来简单，做起来难。比如天气变化，比如小病小难，比如道上的各路朋友……这些都要考虑到。 李二人缘不咋地，城里没人说他好，原因在于干的是钱老爷的买卖，不肯给旁人捎带东西。钱老爷知道了，哈哈笑着说：我说他好就行了。因此李二每次回来，钱老爷给的打赏都少。李二接到赏钱第一件事就是买回个猪头，“咕嘟咕嘟”好熟了凉透，分给两条狗吃。 钱老爷也喜欢李二的狗，扔肉包子去喂狗。狗不仅不吃，反而呲牙咧嘴冲着钱老爷就是一通咆哮。李二见状忙解释，说出门在外害怕歹人毒死狗、盗抢货物，因此把狗训练得只吃他给的食物，别人投食，狗认为是害它。钱老爷听了笑着说，原来如此，原来如此呀。 狗是李二的狗。但骡子是钱老爷的，回来一趟，不仅歇人歇狗，还要歇骡子，梳毛、增膘、修蹄堂……这是大老张的活儿。李二领了赏钱，都会请大老张喝酒，因为把骡子伺候好了，出门路上才能顺顺当当少出问题。当然了，李二也想多讨点牲口经，路上用得上。 这一回，大老张喝了杯中酒，笑着说：训练狗不吃旁人投食，你有啥绝招儿?李二说：包两样肉馅饺子，一样和辣椒面，一样不和辣椒面，让别人投辣椒面饺子，我投没有辣椒面的，反复几次，狗就训练好了。大老张说：就这么简单?李二说：就这么简单。 大老张不相信，绝招哪能轻易出口，李二说的肯定是假的。钱老爷听了笑着说：我都忘了这茬儿，你居然还记得。大老张说：小人跟着老爷，总得多留点心，必要时帮着老爷排忧解难。 钱老爷说：李二说的是不是绝招儿，你养条狗试试不就知道了。 大老张就养了一条狗，包了两样肉馅饺子，一样和辣椒面，一样不和辣椒面，他投辣椒面饺子，让钱老爷投没有辣椒面的饺子。钱老爷说：这是为哪般呢?大老张说：老爷前几日不是说李二说的是不是绝招儿，让养条狗试试吗?钱老爷笑了，说：瞧我这记性。 于是，钱老爷投没有辣椒面的肉饺子喂狗，狗欢喜得直摇尾巴。 大老张投和了辣椒面的肉饺子喂狗，狗被辣得直晃脑袋，冲大老张汪汪直叫唤。钱老爷笑了。大老张也跟着笑了。 过了一些日子，狗果然只吃钱老爷投喂的食物，别人投的食物一概不吃。即使大老张扔猪头肉给狗，狗也不吃，相反还呲牙咧嘴冲着他直叫。大老张说：看来李二没撒谎，的确是实话。钱老爷笑着说：既然证明了，那你就继续好生喂你的骡子去吧。 大老张开始烦恼了，养的狗平时挺好的，一到喂食的时候就闹脾气。没法子，大老张只好带着狗去找钱老爷喂食。钱老爷起初挺有兴趣的，投喂了几次之后，钱老爷笑着说：大老张啊，我成了给你喂狗的人了。大老张听了，脸色红了又黄，半天没能再说话。 这天晚上，钱老爷外出归来，闻到一阵狗肉香，一问，说是大老张把养的狗杀了好了肉。钱老爷不高兴了，让人找来大老张，问怎么把狗杀了?大老张愤恨地说：这狗惹得老爷不高兴，我才下的手……钱老爷愣了愣，然后就把笑容放到脸上说：是狗惹我不高兴吗? 又过了一些日子，一阵清脆的骡子蹄声伴随着狗吠声由远而近，出门数十日的李二又驮运着货物回来了。钱老爷站在高高的台阶上说：李二，这趟出门，受累辛苦啦!李二高声答：干这一行，受累辛苦不应当的嘛，老爷多给赏钱就成! 卸下货物，李二牵着骡子去牲口棚，迎候的不是大老张，而是一个陌生的小伙子。李二问：大老张呢?小伙子说：大老张被钱老爷赶走了。李二问：为什么呢?小伙子说：听说是不好生喂牲口，反倒去养狗，这不是吃饱撑的嘛! 李二把骡子一一交接好，然后就转身往外走，边走边想：养狗有啥不好，我不就养了两条狗吗?每次出门在外，都能帮我很大的忙……想不明白就不想了，李二惦记着赶紧揣着赏钱去买个猪头好给狗吃，自己也捎带买上二两酒，好好喝上一口，这一路，可真是累死了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 赶脚一般都是两三个人一起，李三却只带着两条狗，可见这两条狗对李二的重要性。 B. 面对大老张质疑李二养狗的绝招，钱老爷表面笑着说忘了，其实心里一直惦记着。 C. 大老张“脸色红了又黄，平天没能再说话”，表明他已意识到自己的行为不妥。 D. 钱老爷虽对大老张让自己一直喂狗有不满，但大老张又把忠心于钱老爷的狗杀了，这让他很生气。 6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李二赶脚带回许多内陆的特产，“许多人围着看”，此句看似困笔，实则为后文“不肯给旁人捎带东西”作了铺垫，使情节发展较为合理，同时也利于表现人物形象。 B. 李二的狗与大老张养的狗形成鲜明对比，前者在外出力，回来受到呵护，时常能吃到李二给它们买的肉，而后者却最终被大老张杀了肉吃掉了。 C. 小说语言通俗易懂，多用口语，如“嘎嗒、嘎嗒”“咕嘟咕嘟”“你有哈绝招儿”“直晃脑袋”“直叫唤”等，读来亲切自然，同时也富有生活气息。 D. 结尾部分通过对人物语言，心理进行描写，点明大老张被赶走的原因，其中“反倒去”“吃饱撑的”等词语凸显了小伙子对大老张的厌恶之情。 7. 请简要分析小说开头部分的环境描写有何作用。 8. 题目为“李二的狗”，小说为何用大量笔墨写大老张养狗的故事?请结合文本谈谈你的认识。 【答案】5. B 6. D 7. ①人们以打鱼、卖干鱼为生，交代了特定时空下的社会环境，为人物活动提供了典型的社会背景。 ②强调了大嵩卫城靠海的地理特点，交代了故事发生的地点。 ③突出了大嵩卫城鱼鳖虾蟹之多、人们获得的容易，为后文引出李二的职业等内容作了铺垫，有利于情节的展开。 8. ①丰富了故事情节。大老张养狗是由李二的狗引起的，是李二养狗事件的延续，这样写使故事情节更为丰富。 ②凸显人物形象。通过写大老张养狗验证李二的绝招是真实的，凸显出李二为人实诚。(或答“刻画出大老张巴结奉承钱老爷的形象，衬托出李二为人的实在”。) ③深化了主旨。通过写大老张养狗被赶走的结局深化了为人要实诚、做事要忠诚的主旨。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“其实心里一直惦记着”错误，根据“钱老爷听了笑着说：我都忘了这茬儿，你居然还记得”可知，钱老爷心里并没有一直惦记着，下文情节也表明他只是随口说了一句让大老张养条狗试试。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“小伙子对大老张的厌恶之情”错误，根据“李二问：大老张呢？小伙子说：大老张被钱老爷赶走了。李二问：为什么呢？小伙子说：听说是不好生喂牲口，反倒去养狗，这不是吃饱撑的嘛!”等文中情节可知，不是小伙子对大老张厌恶，而是大老张不安心做自己的本职工作，只想讨好巴结，结果引起了钱老爷对他的厌恶。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①“遇到大潮，把城门打开，海水漫进城里，待退潮时，把城门关上，水退去，好多鱼鳖虾蟹就会搁浅在街面上，老人小孩去捡拾。壮年人坐在廊檐下，叼着旱烟袋不挪窝。他们的本事在海里”交代了特定时空下的社会环境，大嵩卫城在海边，人们靠海生存，为人物活动提供了典型的社会背景。 ②根据“大嵩卫城靠海，出了南城门，走几步就是海了”可知，小说开头介绍了大嵩卫城得天独厚的地理位置，交代了故事发生的地点。 ③第一段“水退去，好多鱼鳖虾蟹就会搁浅在街面上，老人小孩去捡拾”突出了大嵩卫城在海水退潮后具有的优势，人们容易获得鱼鳖虾蟹。第二段中“撒上盐，风吹日晒，晾鱼干、晒虾仁……沿着城墙根儿，一晒能晒出好几里地去。晒好了耐储存、耐运输，能储存好长时间，也能运输到好远的地方”交代了当时人们的生活方式，为下文引出“李二干的就是这活儿”作了铺垫。 【8题详解】 ①从情节内容方面来看，大老张养狗与李二养狗有关，根据“这一回，大老张喝了杯中酒，笑着说：训练狗不吃旁人投食，你有啥绝招儿?”可知，他对李二的绝招感兴趣，钱老爷随口一说的“李二说的是不是绝招儿，你养条狗试试不就知道了”，就有了下文大老张养狗的情节，内容都与养狗有关，情节连贯，内容丰富。 ②从人物形象方面来看，根据“过了一些日子，狗果然只吃钱老爷投喂的食物，别人投的食物一概不吃。即使大老张扔猪头肉给狗，狗也不吃，相反还呲牙咧嘴冲着他直叫。大老张说：看来李二没撒谎，的确是实话”可知，大老张已经用实践证实了李二的绝招是真实的，李二说的是真话，并没有欺骗大老张，凸显出李二为人实在。 ③从小说主旨方面来看。根据“大老张说：小人跟着老爷，总得多留点心，必要时帮着老爷排忧解难”以及“大老张愤恨地说：这狗惹得老爷不高兴，我才下的手……”可知，大老张工于心计，巴结奉承，不安心做好自己的本职工作，结果被钱老爷赶走了；而李二干的是钱老爷的买卖，不肯给旁人捎带东西，做事忠诚，能得到钱老爷的认可；在跟大老张的交往中憨厚实在，告知其养狗绝招，不藏奸耍滑；正因如此，李二一直能在钱老爷家谋得差事。大老张与李二形成鲜明的对比，表达了做人要实在、做事要忠诚的主旨。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。 （节选自《聊斋志异·促织》） 材料二： 太行毛大福，疡医也。一日，行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾视，则布裹金饰数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去。未几，至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。 先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁氏所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及幕不至，三人遂反。至半途，遇二狼，其一疮痕犹在。毛识之，向揖而祝曰：“前蒙馈赠今遂以此被屈君不为我昭雪回搒掠死矣！”狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥两三声，山中百狼群集。围旋隶，隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。归述其状，官异之，未遽释毛。 后数日，官出行，一狼衔敝履委道上。官命收履，狼乃去。官归，阴遣人访履主。或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其履也。遂疑杀宁者必薪，鞫之果然。 （节选自《聊斋志异·毛大福》，有删减） 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 前蒙A馈赠B今遂C以此被屈D君不为E我昭雪F回G搒掠H死矣 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而高其直”与《师说》中“惑而不从师”的“而”用法不相同。 B. 既，已经，与《烛之武退秦师》中“郑既知亡矣”的“既”意思相同。 C. 反，通“返”，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”用法相同。 D. 委，放置，与《庖丁解牛》中“謋然已解，如土委地”的“委”意思相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 村中好事少年所养的促织十分雄壮，成名看到后不敢拿自己的促织与之较量，但他最终还是下定了决心，因为他知道留着低劣的促织也无甚用处。 B. 成名的促织与“蟹壳青”开始斗架时十分害怕，少年屡次用猪鬣毛撩拨它，它暴怒，发起攻击，最终咬住了“蟹壳青”的脖子，吓得少年急忙分开它们。 C. 毛大福行医回家途中遇到一只狼，狼向他求救，他跟从狼进了狼窝，并为一只病狼治了病。狼感激毛大福，后来在他受冤时想方设法救了他。 D. 一个叫丛薪的人杀害了银商宁泰，没被人查出，但狼知道是他。毛大福向狼说明自己受冤的情况，几天后狼就把丛薪的鞋送给县官，帮其破案。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。 （2）会毛货金饰，为宁氏所认，执赴公庭。 13. 你怎样理解《聊斋志异》的“异”？请结合《促织》和《毛大福》两篇小说简要说明。 【答案】9. BDF 10. D 11. B 12. （1）不久，见鸡伸着脖子摆动扑打，临近去看，原来那促织落在鸡冠上，用力地叮咬着不松口。 （2）恰逢毛大福卖那些金饰品，被宁家人认了出来，把他捉到县衙。 13. ①“异”指奇异、离奇、怪诞的故事。 ②《促织》讲的是成名的儿子魂化促织的故事，《毛大福》写的是毛大福替狼医病，受恩的狼帮恩人洗刷冤屈的故事，都很离奇。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生理解文言文实词、虚词和句式的能力。 句意：上次承蒙你们馈赠，现在我却因为那些首饰被冤枉。你们如果不能替我昭雪，回去我就会被活活打死了！ “馈赠”是“蒙”的宾语，而且它与“今”相连则语意不通，所以第一处应断在B处； “今遂”句意不完整，“以此被屈”是一个完整的被动句，所以D处应断开； “昭雪”是动词，它与“回”相连则语意不通，所以第三处应断在F处。 故需断开的三处为：BDF。 【10题详解】 本题考查学生掌握文言词语一词多义的能力。 A.正确。而：连词，表示承接。/连词，表示转折，却。句意：便抬高价格。/如果人们有了疑惑却不向老师请教。 B.正确。既：都是“已经”的意思。句意：天色已晚。/郑国已明白自己将会灭亡了。 C.正确。“反”，都是通假字，通“返”，动词，返回。句意：三个人就往回返。/还是返回到根本上来吧。 D.错误。两者意思不同。委：放置。/散落，卸落。句意：一只狼叼着一只破鞋子放在路上。/牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解归纳文言文内容、要点的能力。 B.“成名的促织与‘蟹壳青’开始斗架时十分害怕”错误。由材料一可知“小虫伏不动，蠢若木鸡”，并无害怕之意。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“旋”，不久、很快；“集”，止、落在；“释”，放开、松开。 （2）“会”，恰逢；“货”，卖；“为宁氏所认”为被动句，“为……所……”表被动。 【13题详解】 本题考查学生理解、概括文章内容的能力。 （1）首先要联想老师所讲的《聊斋志异》书名的意思，“志异”即记载奇异之事。所以，“异”指奇异、离奇、怪诞的故事。 （2）然后根据两篇小说的故事内容概括出它们各自的“异”事，从而对“异”进行印证。 “后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳”，《促织》讲的是成名的儿子魂化促织的故事，很离奇。 “毛拾视，则布裹金饰数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服，即去。毛行，又曳之。察其意不恶，因从之去”“后数日，官出行，一狼衔敝履委道上。官命收履，狼乃去”，《毛大福》写的是毛大福替狼医病，受恩的狼帮恩人洗刷冤屈的故事，都很离奇。 参考译文： 材料一： 村里有个好事的年轻人养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，天天和其他年轻人斗蟋蟀，没有不胜利的。他想养着它来车取暴利，便抬高价格，但也没有买主。他径直上门来找成名，看了成名养的蟋蟀，捂着嘴轻蔑地笑起来。于是取出自己的蟋蟀，放入比试的笼中。成名看它，又大又长，自己越发羞愧，不敢跟它较量。年轻人坚持要斗。成名心想，养着这样低劣的东西终究没有什么用处，不如拼一下博得一笑，因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。成名的小蟋蟀趴着不动，呆若木鸡。年轻人又大笑。试着用猪鬃毛撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动。年轻人又笑了。多次撩拨它，小蟋蟀暴怒，直往前冲，于是两只蟋蟀跳跃相攻，振作有声。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾伸着触须，直接咬住敌方的脖颈。年轻人非常惊慌，急忙分开使它们停止角斗。小蟋蟀振起翅膀得意地鸣叫，好像是在向主人报捷。成名十分高兴。正在一起赏玩蟋蟀，一只鸡突然跑来，直接上前来啄。成名吓得立刻惊叫起来，幸亏没有啄中，小蟋蟀跳开一尺多远。鸡又健步向前，追着逼近它，小蟋蟀已在鸡的爪子下了。成名匆忙之间不知道解救的办法，跺着脚脸色都变了。不久，见鸡伸着脖子摆动扑打，临近去看，原来那促织落在鸡冠上，用力地叮咬着不松口。成名越发惊奇高兴，捉住它放在笼中。 材料二： 太行地区有个毛大福，是个专治疮伤的外科医生。一天，他外出行医回家，路上遇到一只狼，那狼吐出嘴里含着的一包东西，然后蹲在路的左边。毛大福捡起来看，原来是用布包着的几件黄金首饰。他正感到怪异，狼欢快地跳到他面前，轻轻地拽他的衣服，就要带他走。毛大福要离开，狼又来拽他。毛大福察觉狼没有什么恶意，便跟着它走。不一会儿，他们来到一处洞穴，见一只狼生病卧着，看它的头顶上有一个大疮，已经溃烂，长出蛆来。毛大福明白了狼的用意，就给那只狼把疮上的脓血蛆虫都刮干净，像对人一样替它敷上药，才走了。这时，天色已晚，狼在后面远远地跟着护送他。 此前，县里有个叫宁泰的银商，在路上被强盗杀死，一直也没能查出凶手是谁。恰逢毛大福卖那些金饰品，被宁家人认了出来，把他捉到县衙。毛大福诉说了首饰的由来，县官不相信，给他上了镣铐。毛大福冤枉极了，但又无法替自己申辩，只求宽释几天，让他去向狼问个清楚。县官派了两个差役押着毛大福进山，一直来到狼窝，遇到狼外出没有回来。到了天黑也没有回来，三个人就往回返。走到半路上，遇到两只狼，其中一只头上的疮痕还在。毛大福认出这只狼，就上前作揖，祷告说：“上次承蒙你们馈赠，现在我却因为那些首饰被冤枉。你们如果不能替我昭雪，回去我就会被活活打死了！”狼见毛大福被捆着，就愤怒地扑向差役。差役拔出刀来，和狼对峙。狼用嘴顶着地，大声地嚎叫起来；刚嚎了两三声，就看见有上百只狼从山里的四面八方蜂拥而来。群狼包围着差役打转，差役大为窘困。狼上前咬捆着毛大福的绳子，差役明白了它们的意思，替毛大福松了绑，狼这才一起散去。差役回到衙门，叙述了他们见到狼的经过，县官感到很惊异，但也没有马上释放毛大福。 过了几天，县官外出，一只狼叼着一只破鞋子放在路上。县官命人收起鞋子，狼才离开。县官回到衙门，暗中派人查访破鞋子的主人。有人传说某村有个叫丛薪的人，被两只狼追赶，狼叼着他的鞋子走了。县官命人将丛薪拘捕到衙门来认，果然是他的鞋子。县官便怀疑杀死宁泰的人肯定是丛薪，一审问，果然他就是凶手。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 闲 步 韩偓① 庄南纵步游荒野，独岛寒烟轻惹惹。 傍山疏雨湿秋花，僻路浅泉浮败果。 樵人相见指惊麏②，牧童四散收嘶马。 一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。 【注】①韩偓：晚唐诗人，本诗写于唐末各种势力频繁相争之时。②麏；同“糜”，即獐子。 14. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“纵步”一词描绘出平日里闲适洒脱、陶醉于自然美景、在荒野中悠闲漫步的诗人形象。 B. 颔联用疏雨、秋花、败果几个意象，营造出秋雨中凄冷萧瑟的氛围，增添了诗歌悲凉的色彩。 C. 颈联中的“惊麏”“嘶马”意蕴丰富，既为眼前所见，又语带双关，暗示了当时的社会状况。 D. 作品以“闲步”为线索，首句入题，然后描绘闲步所见景象，最后落笔于诗人自身，层次井然。 15. 诗的最后两句有何含意？请简要分析。 【答案】14. A 15. 诗人饮完一壶酒，仍无意归家；黄昏时分又远望诸峰，看是否有烽火燃起。表现了诗人内心无法排遣的苦闷，对时局的忧虑。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。 A.“首句‘纵步’一词描绘出平日里闲适洒脱、陶醉于自然美景、在荒野中悠闲漫步诗人形象”理解错误。形象理解有误，应是“平日里抑郁烦闷、纵步于荒野、欲在自然中排遣苦闷的诗人形象”。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌思想感情的能力。 题干要求简要分析诗的最后两句的含意。 “一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火”意思是喝完一壶酒，仍无意归家；黄昏时分又远望诸峰，看是否有烽火燃起。酒喝完之后却仍然不想回家，意味着诗人内心有着难以排遣的苦闷；“更望诸峰火”，“烽火”燃起，意味着战争的爆发，再结合注释“本诗写于唐末各种势力频繁相争之时”可知，表达了诗人对时局的忧虑。 （三）名篇名句默写（8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》“____________，____________”两句中，统治者搜求珍宝时的无所不用其极，与挥霍时毫不珍惜的态度形成强烈反差。 （2）古典诗文中常用“扁舟”这一意象，表达丰富的意蕴，承载中国古代文人的命运和精神理想，这在唐宋诗文中屡见不鲜，如“____________，____________”。 （3）君子喻于义，_________。（《论语》） （4）欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，_________。（《大学之道》） （5）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。____________，千金散尽还复来。 （李白《将进酒》） （6）春江潮水连海平，____________。（《春江花月夜》） 【答案】 ① 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 驾一叶之扁舟 ④. 举匏樽以相属（玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶/谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼） ⑤. 小人喻于利 ⑥. 先正其心 ⑦. 天生我材必有用 ⑧. 海上明月共潮生 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：锱、铢、匏、樽、鉴、着、材、生。 三、语言文字运用（本题共3小题，12分） 17. 下列各句中，加点成语使用正确的一项是（ ） A. 1644年3月，当李自成率领农民军进占北京城时，明朝的崇祯皇帝走投无路，在景山一棵树上缢死。 B. 闹得沸反盈天的“火星移民”计划，最终却很可能是一场骗局。该项目负责人日前表示，项目的复杂性远远超出了想象。 C. 祥林嫂死了，鲁镇还是老样子，在一片祝福的爆竹声中，我只得踌躇满志地离开这熟悉的地方和熟悉的人们。 D. 人家的行李都在头一天晚上就收拾好了，只有张亦平一个人临出发前还在七手八脚地收拾行李。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.走投无路：形容无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。语境中“在景山一棵树上缢死”，可知是崇祯皇帝已经找不到出路，故用法正确。 B.沸反盈天：形容人声喧闹，乱成一片。语境中指“‘火星移民’计划”引起人们的一些反应，使用对象错误。 C.踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。语境中“离开这熟悉的地方和熟悉的人们”，是在形容离别，而不是对自己的现状非常得意，故用法错误。 D.七手八脚：形容人多手杂，动作纷乱。语境中“只有张亦平一个人临出发前”，可知是一个人收拾行李，故此处使用错误。 故选A。 18. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 曹禺这个名字对我们是很熟悉的，被列入全市首批文化建设重点项目之一的曹故居纪念馆已经进入最后的布展阶，将于5月1日对外试开放。 B. 观众普遍认为，新版《茶馆》演员台词功底深厚，演戏老到，张弛有度，凸显人性回归的命运主题，他们让经典老戏绽放出了新的光彩。 C. 《哈姆莱特》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的捉弄。 D. 郑榕是“国务院政府特殊津贴”的获得者，他从1954年扮演《雷雨》中的周朴园开始，用了近50年左右的时间，对人物进行不断的研究和总结。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“曹禺这个名字对我们是很熟悉的”不合逻辑，主客颠倒，可改为“曹禺这个名字对我们来说是很熟悉的”。 B.“凸显人性回归的命运主题”偷换主语，“凸显人性回归的命运主题”的主语不是“演员”，应该是“新版《茶馆》”。可改为“他们让凸显人性回归命运主题的经典老戏绽放出了新的光彩”。 D.“近”“左右”句子成分赘余，删掉其一。 故选C。 19. 阅读下面的文字。 夏天，大家喜欢吃西瓜，但有传言说，西瓜放一夜，就会滋生很多细菌，吃了可能导致腹泻，甚至食物中毒等健康问题。那么， ① ？隔夜的西瓜是否影响健康，取决于西瓜上滋生的细菌是否有致病性。 食物中毒主要是由于食用了被致病菌或其分泌毒素污染的食物。生活中， ② ，包括沙门菌属、葡萄球菌、大肠埃希菌、副溶血性弧菌等，而这些细菌在西瓜里很难独立存活。所以，使用干净的刀具和案板切西瓜，之后再包上保鲜膜放进冰箱，就不容易被致病菌污染了。如果用切过肉类的刀来切西瓜，就有可能使西瓜被刀上携带的致病菌污染，过夜后， ③ 。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】①隔夜西瓜到底能不能吃呢？ ②会引起食物中毒的细菌有很多种 ③就不宜再吃 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文说到有传闻说隔夜的西瓜会滋生很多细菌，吃了可能会影响健康，而后文说到隔夜西瓜影响健康的原因，所以本处提出了隔夜西瓜到底能不能吃这一疑问，可填“隔夜西瓜到底能不能吃呢”。 ②处，后文列举了生活中的多种常见细菌品种，所以可填“会引起食物中毒的细菌有很多种”。 ③处，本处是一种假设，即切过肉类的刀用来切西瓜，而这样的话，因为切过肉类的刀就可能被携带的致病菌污染，过夜后，西瓜就不宜再吃了，故此处可填“就不宜再吃”。 四、课本文言基础知识（本题共2小题，10分） 20. 下列各句中加点的词语按词类活用现象归类正确的一项是 ①朝秦楚，莅中国 ②常以身翼蔽沛公 ③良庖岁更刀 ④以事秦之心礼天下之奇才 ⑤后人哀之而不鉴之 ⑥小则获邑，大则得城 ⑦若不阙秦 ⑧刑于寡妻 ⑨朝歌夜弦，为秦宫人 A. ①④/②③⑨/⑤/⑥/⑦⑧ B. ①⑦/②③⑥⑨/④⑧/⑤ C. ①⑦/②③⑨/④⑧/⑤/⑥ D. ①/②③⑦/④⑧/⑤/⑥⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①朝：使动用法，使……朝见。句意：使秦楚这样的大国也来朝见称臣，统治中原地区。‌ ②翼：名词作状语，像翅膀一样。句意：常常用自己的身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。 ③岁：名词作状语，每年。句意：技术高明的厨工每年换一把刀。 ④礼：名词作动词，礼待。句意：用侍奉秦国的心，来礼遇天下的奇才。 ⑤鉴：名词的意动用法，以……为借鉴。句意：如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。 ⑥小：形容词作名词，小的方面。句意：小的就获得邑镇，大的就获得城池。 ⑦阙：使动用法，使……减少。句意：如果不损害秦国晋国。 ⑧刑：名词作动词，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样。 ⑨朝：名词做状语，在早晨。句意：他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。 综上，①⑦是使动用法，②③⑨是名词作状语，④⑧是名词作动词，⑤是意动用法，⑥是形容词做名词。 故选C。 21. 下列各组句子中，文言句式不同的一项是（ ） A. 宜乎百姓之谓我爱也 戍卒叫，函谷举 B. 虽董之以严刑 赵尝五战于秦 C. 秦人不暇自哀 牛何之 D. 若属皆且为所虏 为国者无使为积威之所劫哉 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.“宜乎百姓之谓我爱也”是主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 “戍卒叫，函谷举”是被动句，无标志。句意：（于是）陈涉、吴广起义，函谷关被攻占。 B.均为状语后置句。“虽董之以严刑”的正常语序为“虽以严刑董之”。/“赵尝五战于秦”的正常语序为“赵尝于秦五战”。句意：即使用严酷的刑罚督察人民。/赵国曾经与秦国作战五次。 C.均为宾语前置句。“秦人不暇自哀”的正常语序为“秦人不暇哀自”。/“牛何之”的正常语序为“牛之何”。句意：秦人没有空暇时间来哀怜自己。/牛去哪里？ D.均为被动句。“若属皆且为所虏”，“为所”表被动。/“为国者无使为积威之所劫哉”，“为……所”表被动。句意：你们这些人都将被他俘虏！/治理国家的人不要让自己为积久而成的威势所挟迫啊！ 故选A。 22. 以下四组句子中的加点词，其意义和用法相同的一项是（ ） A. 阙秦以利晋，唯君图之 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪 未有封侯之赏，而听细说 C. 樊哙侧其盾以撞，卫士仆地 以乱易整，不武，吾其还也 D. 赵尝五战于秦 齐人勿附于秦 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“以”，连词，表目的，来；/介词，因为。句意：削弱秦国对晋国有利，希望您好好考虑谋划这件事。/不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。 B.“而”，转折连词，却；/转折连词，却。句意：眼力足够能看到一根毫毛的末梢，却看不到一车柴草。/没有封侯的赏赐，却听信奸细的谗言。 C.“其”，代词，他的；/语气副词，还是。句意：樊哙侧着他的盾牌撞去，卫士跌倒在地上。/用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。 D.“于”，介词，同、跟；/介词，引出对象。句意：赵国曾经同秦国五次作战。/齐国人没有亲附秦国。 故选B。 23. 下列各组句子不全含通假字的一项是（ ） A. 翼日进宰 河海不择细流 技盖至此乎 B. 暴霜露 共其犯困 是罔民也 C. 距关，毋内诸侯 将军与臣有郤 莫春者，春服既成 D. 微夫人之力不及此 颁白者不负戴于道路矣 旦日不可不蚤自来谢项王 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“翼”通“翌”，第二天。句意：第二天，（成名）把蟋蟀献给县官。 “择”通“释”，舍弃。句意：江河湖海不舍弃细流。 “盖”通“盍”，怎么。句意：（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？ B.“暴”通“曝”，暴露。句意：冒着风霜雨露。 “共”通“供”，供给。句意：供给他们缺乏的物资。 “罔”通“网”，张开罗网捕捉，陷害。句意：这是陷害百姓。 C.“距”通“拒”，把守。“内”通“纳”，接纳。句意：把守函谷关不要让诸侯进来。 “郤”通“隙”，嫌隙。句意：将军和我有嫌隙。 “莫”通“暮”，暮春。句意：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。 D.无通假字。句意：假如没有那个人的帮助，（我）不会达到今天的地步。 “颁”通“斑”，头发花白。句意：头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 “蚤”通“早”。句意：明天要早些来向项王谢罪。 故选D。 24. 下列各组句加点字，有两个解释错误，请你找出来并解释。 ①善刀而藏之 善：揩拭 ②重念蒙君实视遇厚 遇：相遇 ③剽掠其人 剽：抢劫，掠夺 ④杀人如不能举 举：尽 ⑤自与汝覆算耳 覆算：追究 ⑥吾与点也 与：赞成 ⑦大礼不辞小让 让：谦让 ⑧凶年免于死亡 凶年：荒年 序号_____改成_______ 序号_____改成______ 【答案】 ①. ② ②. 对待 ③. ⑦ ④. 责备 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 ①正确。句意：将刀擦净，收藏起来。 ②错误。遇：对待。句意：后来又考虑到承蒙您一向看重和厚待我。 ③正确。句意：从他们的人民那里掠夺来。 ④正确。句意：杀人好像怕不能杀尽。 ⑤正确。句意：自然会跟你算账。 ⑥正确。句意：我赞成曾皙的想法呀！ ⑦错误。让：责备。句意：行大礼不用回避小的责备。 ⑧正确。句意：荒年也不致于饿死。 五、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “和解”是指双方不再争执或仇视，归于和好。我们常常需要与他人“和解”，消除矛盾与误会，化干戈为玉帛；甚至与自己“和解”，放下执念与挣扎，开启一段新的旅程…… 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 和解 生命是一个巨大的迷宫，多数人穷其一生渴求走出去却得不偿愿，在踏入死胡同时，与其撞个头破血流，不如与失败和解，与境遇和解，与自我和解。 越王勾践与失败和解。 硝烟弥漫，哀鸿遍野。转眼之间，国破家亡，曾经的君临天下，曾经的唯我独尊，都随着清风烟消云散，成为过往的记忆。那时的他，沦为吴王的阶下囚。绫罗绸缎换成粗衣麻裤，山珍海味变成了残羹剩菜。红罗斗帐已不再，取而代之的是草席木枕；万人侍奉的生活已不再，取而代之的是日复一日的繁重劳作与鞭责唾骂。 即使现实如此残酷，越王也未沉沦，而是与自己的失败和解。从苦不堪言中坚强起来，但他不忘今日的苦楚。他不似别的君王，王朝灭亡，便或自刎，或投江，而是多年忍辱负重，接受失败，在阴郁的地方积蓄能量。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。他终于一朝打碎了吴王的美梦，重新站上了权力的巅峰。他通过与失败和解，洗刷了自己的失误，换回了曾经的荣光。 汉使苏武与境遇和解。 他含冤被流放到北海无人处牧羝，公羊生了小羊方得归。面对这样的境遇，他选择了与其和解。没有粮食，便掘野鼠，取草实而食之；没有水喝，就以雪代水止渴。冷了，便靠着羊互相取暖；累了，便抚摸着节旄告诉自己要忠于汉朝，忠于皇上。他接受了痛苦的生活，与境遇和解，凭着自己的坚持，最终回到了汉朝，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。 从古到今，也不缺与自己和解的仁人志士。 汉武帝依照国情军情改守为攻，最终大获全胜，成就伟业；杨振宁放弃简单实践研究转向核心理论研究，最终荣获诺贝尔物理学奖，取得成功；李白打消从政求仕的念头，寄情于诗，最终释放了自我豪情，抵达了另一个巅峰。 我们的成长也是如此，能正确接纳自己、接纳世界最为重要。每一个人、每一次失败、每一种境遇都有它的价值。成长中，我们也应接纳自我，接受失败，接纳境遇，满面笑容地与它们和解。这样才能更好地认清道路和方向，扬长避短，激发内在潜能，演奏出生命最华丽的乐章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成，第一句话介绍了“和解”的概念，第二句话分析了常见的两种“和解”及其结果：与他人“和解”，可以重归于好；与自己“和解”，可以放下执念，开启新的旅程。省略号启发考生思索其他类型的“和解”，拓展考生思路。 可见，材料的关键词是“和解”。人生需要“和解”：与境遇和解、与孤独和解、与失败和解等等。而实质上，所有的和解归根结底都可以归类为“与他人和解”和“与自己和解”。当自己处在痛苦矛盾中的时候，有些痛苦矛盾是能凭借自己顽强的意志毅力能解决的，那我们就要有咬定青山不放松的精神，执着前行，不跟自己的享受玩乐、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此时此地无法解决的，那这些痛苦矛盾除了摧残自己，起不到任何作用。所以，当自己无法解决的痛苦来临时，我们要做的不是和痛苦较劲，而是要和自己取得和解，放自己一条生路，冷静下来选择一个更适合自己的方向，开启新的征程。当与他人有矛盾的时候，有些矛盾是关系到原则和底线的，那么我们就不能退让和妥协，坚持原则，不和置自己于危险境地的人和解。有些矛盾是可以化解、容忍和接受的，那么我们就没有必要耿耿于怀，不依不饶，完全可以得饶人处且饶人，与他人和解。可见，和解具有思维的思辨性。 从“感悟与思考”可知，文体倾向于议论文。考生可以运用层进式结构，首先分析和解的内涵，然后分析和解的价值和意义，最后阐述如何与自己和他人和解。也可以运用并列式结构，单纯阐述和解的价值和意义，或者如何与自己或他人和解。观点要明确，脉络要清晰。 立意： 1.该“和解”时就“和解”。 2.与自己“和解”，接受当下的自己。 3.放下仇视，并肩前行。 4.与他人和解便是与自己和解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$