第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名，语其所美，谓之印度。” ——《大唐西域记》中的卷二《释名》 交融与新生 第5课 南亚、东亚与美洲的文化 一、古代印度文化 1、区域： 古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 齐宣王 3 一、古代印度文化 2、宗教： （1）公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，出现了种姓制度和婆罗门教。（纲要下、吠陀时代《梨俱吠陀》、吠陀教—婆罗门教） 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 两者关系：婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础。（纲要下） 齐宣王 4 一、古代印度文化 2、宗教： （2）佛教： ①背景：公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。（铁器、列国时代、沙门思潮） ②佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从，得到很多人的支持 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 齐宣王 5 一、古代印度文化 2、宗教： （3）4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度主要宗教。（笈多帝国） 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 印度教是一种宗教，更是一种生活方式，一种宽容和追求永恒真理的方式。——曾任印度总统的拉达克利希南 “这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；···既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”——马克思 三大主神、种姓制度、轮回与因果报应、祭祀万能、四生活期 印度第一大宗教 梵天：创世之神，宇宙之主 湿婆：破坏之神（鬼眼王），毁灭之神 毗湿奴:守护之神，维护之神 齐宣王 6 一、古代印度文化 3、文学 （1）大约在公元前1500—前1000年间，《梨俱吠陀》形成了，《梨俱吠陀》与后来三部吠陀被后世合称为“四吠陀”，歌颂神灵 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 《梨俱吠陀》 《娑摩吠陀》 《耶柔吠陀》 《阿闼婆吠陀》 齐宣王 7 一、古代印度文化 3、文学 （2）《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》在古代印度文学中占有重要的地位，大约定型于2—4世纪。两部史诗源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民生活和文化成就。 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 齐宣王 8 一、古代印度文化 3、艺术： 古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表（桑奇大塔、阿育王石柱） 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 ◎阿育王石柱 齐宣王 9 一、古代印度文化 3、艺术： 古代印度的艺术很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表（犍陀罗艺术、新疆克孜尔石窟、阿旃陀石窟群） 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 齐宣王 10 一、古代印度文化 4、数学： 古代印度人发明包括了“0”在内的十个数字符号 哈拉帕文化时期 吠陀时代 列国时代 波斯-马其顿入侵 孔雀王朝 贵霜帝国 笈多帝国 德里苏丹国 莫卧儿帝国 欧洲殖民时期 5、对东南亚影响： （1）公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚 （2）5世纪时，印度语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各个方面在东南亚产生了广泛影响。（印章文字） 齐宣王 11 一、古代印度文化 5、对东南亚影响： （3）佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面 （4）南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响 （汉传佛教、藏传佛教 、小乘佛教、梵文、贝叶经、吴哥窟、大印度） 齐宣王 12 二、古代朝鲜与日本文化（一）古代朝鲜文化： 1、公元前5世纪前后，朝鲜出现青铜器，稍后有了铁器 2、7世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测天象的瞻星台 ◎瞻星台遗址 3、史学： （1）12世纪完成的《三国史记》，是朝鲜半岛现存最早的史书 （2）15世纪中期编撰的《高丽史》，模仿了中国史书体例，是研究高丽王朝历史的重要典籍 4、朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明 齐宣王 13 二、古代朝鲜与日本文化（一）古代朝鲜文化： 5、朝鲜与中国的交往： （1）佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。 （2）朝鲜典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国影响。汉字长期在朝鲜半岛使用，在学习汉字基础上，创制本民族文字谚文。 （3）朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 金花折风帽，白马小迟回。翩翩舞广袖，似鸟海东来。 ——李白《高句骊》 吉林集安高句丽墓壁画 14 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 1、神道： （1）古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。（自然崇拜+先灵崇拜、《古事记》、《日本书纪》） 日照大神，月读神，须佐之男命 15 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 1、神道： （2）7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔（646大化改新、神武天皇、第16代仁德天皇） 吉林集安高句丽墓壁画 16 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 2、武士道： （1）12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。 （禅宗、儒学、幕府时代、《叶隐闻书》） （2）武士道在日本历史上产生了重要影响 （忠勇、盲目、二战） 一个自重的日本人必须坚忍和自我克制，这是他对“名分的义理”的一部分。妇女分娩时不能大声喊叫，男人对于痛苦和危险必领处之泰然。——《菊与刀》 人民普遍都重视礼节，就是武士道的遗产，这是众所周知的。——《武士道》 “1944年塞班岛战役中，日本守军3万余人全部战死或自杀，岛上日本居民的三分之二，约2万余人也在‘为祖国而战’‘向天皇尽忠’的口号下毫无必要地死去：母亲杀死婴儿然后自杀，老人们彼此帮助自杀，有的妇女则背着孩子跳进波涛汹涌的大海。这种惨状，连攻占塞班岛的美军也不寒而栗。”——曾琰：《论日本武士道自杀文化心理》 吉林集安高句丽墓壁画 17 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 3、文学： 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛（万叶假名、《诗经》） 日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》，收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌。《万叶集》中用到的汉字又被叫作万叶假名，现代日语假名表就是从万叶假名发展而来的。 吉林集安高句丽墓壁画 18 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 3、文学： 诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛（紫式部、物哀美学、藤原北家、藤原道长） 日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。 《源氏物语》以日本平安王朝全盛时期为背景，描写了主人公源氏的生活经 历和爱情故事。包含四代天皇，历70余年，反映了平安时代的 文化生活和社会背景。 “即使是像光源氏这样，就算是容貌与出身，还是才情与地位，都像是超人一样远远超过寻常人的人物，在命运面前也无能为力。”——日本国历史学家家永三郎《日本文化史》 吉林集安高句丽墓壁画 19 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 4、建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表 （佛教、推古天皇、圣德太子） 5、绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺 （前贵族日常生活、后江户时代市民风俗画） ◎大和绘《源氏物语绘卷》 ◎浮世绘《神奈川冲浪里》 ◎浮世绘《美南见十二候 之十一月》 吉林集安高句丽墓壁画 20 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 6、日本文化深受中华文化影响： （1）在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展 （神道演变、日本三道：茶道、花道和书道） 池坊流插花 小原流插花 吉林集安高句丽墓壁画 21 二、古代朝鲜与日本文化（二）日本文化： 绳纹时代 弥生时代 古坟时代 飞鸟时代 奈良时代 平安时代 幕府时代 a.镰仓时代 b.南北朝 c.室町幕府 d.战国时期 e.江户时代 明治时代 大正时代 昭和时代 平成时代 德仁时代 6、日本文化深受中华文化影响： （2）日本人先直接使用汉字，后根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。 （3）中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 ( “绳魂弥才” “和魂汉才” “和魂洋才” ） 今天的日本文化表面上有浓厚的“欧洲色彩”；剥去这一层，下一层是中国文化色彩很强的“农业社会”文化；再往下剥一层，就是原始时代即绳纹时代的文化精神。“绳纹文化的遗产……虽几度变形，但仍以种种形态继续生存下去。……对我们的生活和文化仍然起着作用。”——日本著名学者上山春平 吉林集安高句丽墓壁画 22 三、美洲印第安文化 区域 文明 时间 国家形态 中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散 王国 中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城市国家 南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大 帝国 1．背景：欧洲殖民者到来之前，与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲的印第安人创造自己独特的文化。 其中，玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化最具代表性。 吉林集安高句丽墓壁画 23 三、美洲印第安文化 2、共同点： （1）宗教上都是多神崇拜： ①玛雅人崇拜的大多是与其日常生活紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神，他兼有其他神的本领。 ②在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。 太阳神 24 三、美洲印第安文化 2、共同点： （2）玛雅人、阿兹特克人和印加人建造规模宏大金字塔，但和埃及人把金字塔作为陵墓不同，他们在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象 太阳神 25 三、美洲印第安文化 3、玛雅文化： （1）玛雅人创造了独特的文字 （2）发明了“玛雅历”：玛雅历为太阳历，以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”； （3）知道“零”的概念，还以手和脚20个指头作为计算基础，创造出20进制 坎昆遗址3号石板，雕刻除图画+文字来描述坎昆君主塔赫·钱·阿克册封两位附庸的事件 太阳神 26 三、美洲印第安文化 4、印加文化： （1）建造驿道和太阳庙 （战争、太阳祭） （2）会使用麻醉剂，能进行人体解剖 （3）制定了太阳历和太阴历，太阳历一年365天，太阴历一年为354天 （4）结绳计事，无文字 马丘比丘太阳神庙 太阳神 27 三、美洲印第安文化 5、阿兹特克文化： （1）采用天然铜锻造铜器（2）使用图画文字记事 （3）制作陶器、石雕、木刻和金银首饰 6、毁灭： 16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。（纲要下） ◎特诺奇蒂特兰 太阳神 28 四、小结 太阳神 29 $$