第9课《桃花源记 》课件-2024-2025学年统编版语文八年级下册

9 桃花源记 他携着一朵菊花从东晋乱世中走来，他是一个游荡在田园的孤独客，是“不为五斗米折腰”的隐世者，他耕种纺织，探寻自然山水的纯真，追求“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。千年已过，桃花依旧。为我们编织着一个美丽而神秘的梦。 猜猜他是谁？ 陶渊明，又名潜，字元亮，东晋 诗人、散文家。私谥靖节，因宅边曾 有五棵柳树，又自号“五柳先生”。 浔阳柴桑（今江西九江)人。长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精炼，具有独特风格，被称为“中国第一位田园诗人”，代表作有《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》等。 走近作者 “记”,是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。桃花源记：叙述了渔人进出桃花源的所见、所闻。 记 文学常识 1、捕鱼为业（ ） 2、夹岸（ ） 3、豁然开朗（ ） 4、屋舍俨然（ ） 5、阡陌（ ） 6、黄发垂髫（ ) 7、怡然自乐（ ） 8、便要还家（ ） 9、遂与外人间隔（ ） 10、为具言所闻（ ） 11、此中人语云（ ） 12、不足为外人道也（ ） 13、南阳刘子骥（ ） 14、诣太守（ ）  读准字音 wéi jiā huò shè yǎn qiān mò tiáo yí yāo suì jiàn wèi yù wèi jì yì 　　晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。 林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹/之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 　　见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。 南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。 读课文，完成下面的线索顺序图。 进入桃花源 桃花源 再寻桃花源 桃花源 桃花源 发现 做客 离开 整体感知 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 作为 沿着，顺着 新鲜美好 尽 惊异，诧异。这里是 “对…感到惊异”的意思 落花 繁多的样子 疏通文意 译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 隐隐约约，形容看不真切 仅仅、只 又，再 类 田间小路 可以互相听到 全，都 指老人和小孩 舍弃、放下 整齐的样子 译文：桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 详细 全，都 同“邀”，邀请 竟然，居然 yù 告诉 不值得，不必 于是，就 妻子儿女 与人世隔绝的地方 于是、就 隔绝、不通音讯 不要说，更不必说 对、向 感叹惋惜 邀请 译文：那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 已经 沿着、顺着 到 做记号 打算，计划 名词，标志 先前的 拜访 没有实现 随即，不久 询问渡口。这里是“访求、探求”的意思 译文：渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 芳草鲜美，落英缤纷（ ） 古义：新鲜美好。 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。 缘溪行（ ） 古义：沿着，顺着。 今义：缘故，缘分。 阡陌交通（ ） 古义：交错相通。 今义：指运输事业。 率妻子邑人来此绝境（ ） 古义：妻子儿女。 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。 率妻子邑人来此绝境（ ） 古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有出路的境地。 古今异义 重点字词 不足为外人道也（ ） 古义：不值得，不必。 今义：不充足，不满。 无论魏晋（ ） 古义：不要说，更不必说。 今义：表示在任何条件下结果都不会变。 得其船，便扶向路（ ） 古义：沿着、顺着。 今义：搀扶，扶着，扶持。 寻向所志（ ） 古义：先前的。 今义：向着，朝向。 一词多义 (放弃、舍弃，动词) (房屋，名词) (做记号，动词) (标记、记号，名词） (寻找，动词) (随即、不久，副词) ①便舍船，从口入 ②屋舍俨然 ①处处志之 ②寻向所志 ①寻向所志 ②未果，寻病终 ①复前行，欲穷其林 ②既出，得其船 ①武陵人捕鱼为业 ②不足为外人道 ③此人一一为具言所闻 （这、那） （他的，代渔人的） （作为） （对，向） （给） 渔人甚异之（ ） 复前行（ ） 处处志之（ ） 初极狭，才通人（ ） 形容词的意动用法，对……感到惊异 名词作状语，往前、向前 名词作动词，做记号 动词的使动用法，使……通过 词类活用 省略句 便舍船，从口入 便要还家 此人一一为具言所闻 林尽水源 省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”。 省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。 省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。 省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。 文言句式 判断句 南阳刘子骥，高尚士也 “……也”，表判断。 倒装句 问所从来 宾语前置，正常语序应为“问从所来”。 1、渔人是怎么发现桃花源的？为什么会“甚异之”？ “忘路之远近”，说明渔人走了很远的路程，以致迷路忘返；“忽逢”说明是在偶然的情况下发现了桃花林的，而桃花林之广之美，是渔人以前未曾见过的。 2、作者是如何描写桃花林中的自然景色的？ 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 （风景幽美，渲染出一种神秘的色彩，扣人心弦，为下文写渔人进访桃花源作了铺垫。） 合作探究 3、渔人是如何进入桃花源的？ 经过了“林尽水源” →山有小口 →舍船从口入 → 复行 →豁然开朗的过程才进入。 这表明桃花源的隐蔽、幽深，与世隔绝，难于发现。 4、桃花源的环境和其中的人有什么特点？ 环境 自然：优美宁静 社会：安乐幸福 桃源人 热情好客 民风淳朴 与世隔绝 5、渔人“一一为具言所闻”，桃源人为什么“皆叹惋”？ 为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋； 为桃源外的人不能过上安定和平的生活而叹惋。 6、此中人语云“不足为外人道也”的原因是什么？ 不希望外人来打扰这里的生活，也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。 7、渔人离开桃花源“处处志之”，目的是想今后再访，可人们再去寻找时却“遂迷”“未果”，这样写的目的是什么？ 使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的地方，也暗示了桃花源是虚构的，是作者寄寓的理想圣地，可遇不可求。 ☆最后两个自然段与前文哪句话相呼应？ 与“不足为外人道也”相呼应 文章结构： 为什么 寻不到？ 发现桃花源 进入桃花源 访问桃花源 离开桃花源 再寻桃花源 第一部分（1）：武陵渔人偶然发现桃林。 第二部分（2—3）：渔人进入桃源，在桃源人家里做客及辞去的经过。　 第三部分（4—5）：渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。(再寻桃源） 以渔人进出桃花源的行踪为线索。 段落层次 全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，描绘了一个幽美的世外桃源，表现了作者对黑暗社会现实的不满，向往自由美好的生活，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。 总结主题 精读品析 忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 幽美 神秘 文中描写桃花源村民生活的句子有哪些？ 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。 安宁祥和 环境 外貌 精神 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 安居乐业平和 黄发垂髫，并怡然自乐。 宁静优美 与世隔绝,与世无争 好客 不想破坏安宁生活 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂于外人间隔。 余人各复延至其家，皆出酒食。 此中人语云：“不足为外人道也。” 好客热情民风淳朴 便要还家，设酒杀鸡作食。 村中闻有此人，咸来问讯。 文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活?他们为什么不愿离开? 不足为外人道也。 不愿离开的原因: ①源中生活安宁; ②能安居乐业; ③和睦相处。 思考一下，下面的句子说明了什么？ 缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林…… ……寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥……闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 桃花源是朦胧飘忽的世界，种种的神秘色彩，表面上是描写了桃花源的隐蔽，实质上，作者是暗示了：桃花源，本来就是子虚乌有的，它只是作者追求得一种美好境界，一种对现实生活不满的精神寄托。 南阳刘子骥“闻之，欣然规往”说明了什么？ 说明桃花源神奇美好，令人向往。 渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，作者这样写有什么用意？ 作者这样写是暗示桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩(或：使文章悬念迭起，引人入胜)。也表达了作者的痛惜之情。 当时社会动乱，政治黑暗，民不聊生，作者对此现实不满，就虚构世外桃源寄托自己的政治理想。 这理想境界反映了广大人民反对剥削压迫，反对战争的愿望，但它在现实生活中是不存在的，是一种不可能实现的空想。 作者为什么虚构一个世外桃源？我们今天应当怎样评价？ 作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？(用自己的话概括) ①自然环境优美； ②社会安定和平； ③人民安居乐业。 作者在文中描绘了一个优美的世外桃源，有何用意？ 寄托了作者的社会理想，反映了当时人们厌恶战争，渴望摆脱压迫、剥削的要求和追求和平的劳动生活的愿望。 (寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望;对美好生活向往，对黑暗社会批判) 生活在东晋的陶渊明描绘了这样美好的境界，却是并不存在的，而生活在今天的你们，已经拥有了美好幸福的今天，一定对明天有着更为美好的憧憬。你希望自己生活的未来社会是什么样的呢？请用美丽的语言加以描绘。 拓展延伸 陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢? 陶渊明描绘桃花源这样一种没有剥削、没有战乱、自给自足的社会，与当时社会现实形成鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托表现了他对理想社会的追求。即追求一种没有剥削压迫，没有战乱，人人劳动，和乐富足，宁静淳朴的和谐生活环境。 你是如何看待桃花源人避难于桃花源,不复出焉的行为的? 桃花源人在当时是很幸运的,能躲避祸患,生活安定;但从积极意义上来讲,躲避不是永远的,应该起来抗争。 由“初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗”你能联想到哪些人生道理或启示? 围绕“在人生的道路上,要想有所作为,必须经历一些艰难困苦”来回答即可。 文中的渔人是个怎样的人?写渔人有怎样的作用? 渔人背信弃义、不守诺言。 写渔人的作用: 一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比,加深了人们对桃花源外社会的认识,突出了桃花源是理想的社会; 另一方面,本文以渔人进出桃花源的行踪为线索,写渔人是组织材料的需要。 作者虚构的世外桃源，千百年来让无数人心驰神往，为什么它具有这样永恒的魅力? 没有剥削、没有压迫、安定和平的社会环境;优美富饶的自然环境;幸福快乐的人民生活淳朴的社会风尚;反映了广大人民对理想社会的向往和追求。 本文演绎出的一个成语是什么？ 成语：世外桃源。比喻不受外界影响的地方或幻想中的美好境界。 时间是伟大的作者，她能写出未来的结局。　　 ——卓别林 结束语 $$