第8课 中国古代的法治与教化 选择题专项训练--2025届高三历史统编版（2019）选择性必修1三轮冲刺复习

第8课中国古代的法治与教化 1．（2022·北京门头沟·一模）法律与教化是古代统治者的重要统治手段。下表反映出法律与教化关系的演化趋势是（　　） 宋 明 清 法律 以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律。 以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例 沿袭《大明律》，制定《大清律例》 教化 儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，教化乡里，规范行为。 乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚 乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引《大清律例》。 A．儒经渐成法律注释 B．教化逐渐取代法律 C．法律成为教化的素材 D．教化逐渐与法律合流 2．（2024·四川成都·三模）明代科举制度规定，策问考试需从皇帝下令编撰的教化书籍中出题，士子备考之时必读其书。明代文学家陆深在四川做官时，寄回《逆臣录》《彰善瘴恶录》，叮嘱儿子：“可看其大纲，科场中首一问策要问此两书也，知之知之。”这反映出当时（   ） A．士人誓志匡正天下 B．民间教育水平提升 C．官场投机风气盛行 D．朝廷重视训导民众 3．（2023·北京东城·二模）明士大夫湛若水，致仕（官员退休）还乡后推广《沙堤乡约》。乡约仪式主体包括“宣圣训”和“读乡约”，引用《大明律》解释圣谕，强调“尚礼义、恤患难、立臧否（邻里相互劝诫制止恶习）、行保甲、躬巡省”。这说明，明代乡约（   ） ①重视教化，加强基层治理②有约束力，并与法律合流 ③彰善纠恶，维护乡村秩序④监督政府，进行巡查督促 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 4．（2023·海南海口·模拟预测）秦汉的“律”“令”二者没有性质上的区别，“令”中有刑法内容，“律”中有行政制度。魏晋以后，“律”的内容开始集中于刑律，“令”则用于容纳行政法令。这表明魏晋以后（   ） A．律令体系逐渐发展 B．专制王权得以强化 C．重视法律惩戒作用 D．儒学日益融入法律 5．（2024·山东济南·一模）《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期（   ） A．封建剥削日渐趋于沉重 B．社会阶层的流动性增强 C．教化手段的世俗化趋势 D．民众审美出现阶层分化 6．（2024·江西南昌·二模）傩舞(如图)发端于夏商，起源于远古狩猎时代对付野兽的驱逐法术。周朝时期，傩礼作为祭礼成为举国大事，“天子傩”在天子脚下的宗主国进行，“国人傩”在分封诸侯国进行。《论语》载：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”先秦傩舞的演变反映出（   ） A．宗法制的瓦解 B．个体耕作的小农经济迅速发展 C．分封制的巩固 D．敬天保民的思想与礼制相结合 7．（2024·广东佛山·二模）西汉颖川太守韩延寿欲改易婚丧之风，先与地方长老商定，后由官府颁行，民众遂听令遵循。这可说明当时（   ） A．社会道德伦理水平提高 B．政府注重礼法并施原则 C．民间力量增强政令效能 D．社会风气影响政治走向 8．（2024·全国·模拟预测）20世纪70年代云梦睡虎地秦墓中出土了大量秦律，所见律名不下30种，甚至偷采了别人不值一钱的桑叶，或把人脸咬伤等小过错，都有相应的惩罚条文。这说明，秦律的基本特色是（   ） A．细密详备 B．轻罪重罚 C．重法轻礼 D．法律一统 9．（2023·山东济南·三模）唐代《杂令》规定可“役身折酬”;宋代则不同，太宗至道二年(996)降诏：“凡贫人负富人息钱无以偿，没入男女为奴婢者，限诏到并令检勘，还其父母，敢隐匿者治罪。”这一变化（   ） A．体现了律令的伦理化 B．推动了社会公平 C．顺应了商品经济发展 D．激化了社会矛盾 10．（2024·广东·三模）宋以后，出现了诸如用《三字经》、“三纲”“五常““九族”“十义”等结合数字以及不识字的人也名能听得懂、记得住的谚语、格言，阐发儒家伦理的现象。这反映出宋代（   ） A．社会控制逐渐趋向宽松 B．理学的教化功能强化 C．统治阶层重视社会教化 D．文学艺术日益平民化 11．（2023·全国·模拟预测）宋元时期清官的司法方式以清官故事和其他文学样式为载体逐渐流播；元代以降的公案戏剧以“申冤”推动剧情；及至清代，清官私访的意象塑造在官方与民间文本中得到了更为广泛的继承和发展。这些文学现象或作品（   ） A．表明司法黑暗是历代王朝通病 B．隐含着民众对司法正义的追求 C．侧面反映出小说成为主流体裁 D．是政府进行道德教育的主渠道 12．（2024·江西·模拟预测）由下表可知，晚清时期（   ） 地域 时间 施政措施 陕甘地区 同治五年 陕甘总督左宗棠令州县校官定期宣讲法律，并刊发《圣谕十六条》及《附律易解》给各地回民 上海 同治十一年 县令叶廷眷对民众易于触犯的诱拐妇女、私宰耕牛、开场聚赌等案例制定为乡约七条，进行刊刻颁行 贵州、广西、云南等西南地区 光绪末年、宣统元年 清廷令各州县定讲乡约之法，通过口头或歌谣、图画结合的形式进行法律宣讲 A．法律宣传受到重视 B．颁行《钦定宪法大纲》 C．宣传乡约教化民众 D．民众利益得到有效保护 13．（2023·辽宁·二模）大审，是明朝的会审制度之一。由皇帝命司礼监太监，会同刑部、大理寺、都察院三法司的长官，对累诉冤枉的囚犯进行复核审理。经大审，有人获减刑，有人因供养父母，以可矜的名义免除死罪发落。重罪、疑难案件仍须具疏上请，由皇帝决定如何处置。这反映了（   ） A．皇权在司法领域的彰显 B．司法制度向近代化转型 C．儒家思想主导司法实践 D．司法审判的公正和独立 14．（2024·江苏·二模）郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了（   ） A．轻视礼制的变革思想 B．以刑促礼的治国路径 C．由礼至德的治理方略 D．礼主刑辅的基层教化 15．（2022·安徽宣城·模拟预测）北齐时将“不孝”列入“重罪十条"，为不赦之罪。《唐律》规定：子女听到父母的丧讯，没有马上进行哀悼者，处流放二千里之刑。对不孝之罪处重刑 A．有利于儒家思想趋向法律化 B．表明了儒学成为官方哲学 C．维护了父为子纲的道德规范 D．体现了古代法律残酷无情 16．（2022·山东·模拟预测）乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间自治制度，明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐具有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明 A．基层政权建设更加完善 B．乡约开始具有法律效力 C．君主专制权力加强的需要 D．宋明理学失去了统治地位 17．（2023·贵州遵义·一模）1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出士的竹简，大部分是秦的法律条文和相关解释。其中有关于官营手工业管理的《工律》、工阮劳动定额的《工人程》、工匠劳动调度的《均工律》、考核工匠的《佚名律》，“工有不当，必行其罪，必究其情”。这些法律法规（   ） A．反映了秦的暴政延伸到手工业部门 B．提高了工匠们生产活动的积极性 C．表明秦创立了科学完备的法律体系 D．规范了生产经营活动和组织管理 18．（2023·河北·模拟预测）唐律规定：“诸化外人（外国人）同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”唐律还解释道：“‘化外人’，谓藩夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其本俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百济相犯之类，皆以国家法律，论定刑名。”由此可见，唐朝律令（   ） A．具有体例严谨的一面 B．采用律例合编的体例 C．呈现出开放性的特征 D．秉持中外平等的思想 19．（2023·辽宁葫芦岛·一模）《明史·烈女传》记载：“乌头绰楔（称乌头大门，是旌表节烈妇女的牌坊建筑），照耀井闾，乃至僻壤下户之女亦能以贞白自砥。······廉耻之分明，故名节重而蹈义勇欤！”该现象表明（   ） A．政府法治建设收到显著功效 B．儒家伦理道德的世俗化趋势 C．贞节观内化为女性行为准则 D．社会教化的强制化和法治化 20．（2023·贵州六盘水·一模）宋代家训是我国传统文化的重要组成部分，家训文化中蕴含着我们民族的许多优秀传统，表现在为人处事上它要求人们宽大为怀，在持家方面要求人们勤劳节俭，在为官方面强调清正廉洁，在读书上强调读书做人，等等。由此可知，宋代家训（   ） A．有利于强化基层治理 B．维护了专制主义中央集权 C．形成良好的社会风尚 D．传承了中华优秀传统文化 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第8课中国古代的法治与教化 1．（2022·北京门头沟·一模）法律与教化是古代统治者的重要统治手段。下表反映出法律与教化关系的演化趋势是（　　） 宋 明 清 法律 以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律。 以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例 沿袭《大明律》，制定《大清律例》 教化 儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，教化乡里，规范行为。 乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚 乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引《大清律例》。 A．儒经渐成法律注释 B．教化逐渐取代法律 C．法律成为教化的素材 D．教化逐渐与法律合流 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中国古代。根据“儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中”、“乡约宣讲朱元璋的‘六谕’，让百姓毋作非为”、“乡约宣讲康熙帝的‘圣谕十六条’和雍正帝《圣谕广训》”等信息看出，从宋代开始，中国古代的法律中越来越多的渗透了儒学教化的内容，反映了教化与法律的合流，礼法并用，D项正确；材料反映都是儒家思想对法律的渗透，不能说明儒经成为法律注释，教化也没有取代法律，排除AB项；法律成为教化素材的说法明显不符合史实，排除C项。故选D项。 2．（2024·四川成都·三模）明代科举制度规定，策问考试需从皇帝下令编撰的教化书籍中出题，士子备考之时必读其书。明代文学家陆深在四川做官时，寄回《逆臣录》《彰善瘴恶录》，叮嘱儿子：“可看其大纲，科场中首一问策要问此两书也，知之知之。”这反映出当时（   ） A．士人誓志匡正天下 B．民间教育水平提升 C．官场投机风气盛行 D．朝廷重视训导民众 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“策问考试需从皇帝下令编撰的教化书籍中出题”、“可看其大纲，科场中首一问策要问此两书也”结合所学知识可知，明朝科举考试时，皇帝会从教化书籍中出策问试题，统治者重视教化的作用，反映出朝廷重视训导民众，D项正确；材料没有涉及士人匡正天下的志向，排除A项；材料没有提及百姓受教育情况，排除B项；仅从一名官员让儿子读教化类书籍，无法得出整个官场风气如何，排除C项。故选D项。 3．（2023·北京东城·二模）明士大夫湛若水，致仕（官员退休）还乡后推广《沙堤乡约》。乡约仪式主体包括“宣圣训”和“读乡约”，引用《大明律》解释圣谕，强调“尚礼义、恤患难、立臧否（邻里相互劝诫制止恶习）、行保甲、躬巡省”。这说明，明代乡约（   ） ①重视教化，加强基层治理②有约束力，并与法律合流 ③彰善纠恶，维护乡村秩序④监督政府，进行巡查督促 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【详解】本题是组合选择题。时空是明代中国。据材料“尚礼义、恤患难、立臧否（邻里相互劝诫制止恶习）”可以得出重视教化，加强基层治理，①正确，据材料“引用《大明律》解释圣谕”可以得出有约束力，并与法律合流，②正确，据材料“立臧否（邻里相互劝诫制止恶习）、行保甲、躬巡省”可以得出彰善纠恶，维护乡村秩序，③正确，乡约无法“监督政府”，材料也不体现乡约能够监督政府，④错误，①②③A项正确；排除BCD项。故选A项。 4．（2023·海南海口·模拟预测）秦汉的“律”“令”二者没有性质上的区别，“令”中有刑法内容，“律”中有行政制度。魏晋以后，“律”的内容开始集中于刑律，“令”则用于容纳行政法令。这表明魏晋以后（   ） A．律令体系逐渐发展 B．专制王权得以强化 C．重视法律惩戒作用 D．儒学日益融入法律 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉至魏晋（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：魏晋以后，“律”“令”逐渐区别开来，“律”集中于刑律，“令”则与行政法令相关，区别于秦汉，“律”“令”逐渐专门化、体系化，A项正确。材料反映的是古代法律的发展与完善，与皇权的强化无关，排除B项；材料反映的是“律”“令”内容的变化，与法律的作用无关，排除C项；材料并没有提及法律吸纳儒家伦理纲常等相关内容，排除D项。故选A项。 5．（2024·山东济南·一模）《五老图》是古代宣扬尊老传统的代表性作品。北宋时期，“五老”多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。这一变化反映出这一时期（   ） A．封建剥削日渐趋于沉重 B．社会阶层的流动性增强 C．教化手段的世俗化趋势 D．民众审美出现阶层分化 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据本题材料“北宋时期，‘五老’多以袍服官帽、乐享晚年的形象出现；到了明清时期，则多取材于市井民众，以衣饰朴素、须发皓白、躬肩驼背的老人形象为主。”可知，教化的图文从原来官员的形象变成了市井民众，体现了世俗化的趋势，C项正确；材料强调的是图画描绘类型的变化，并未涉及封建剥削，排除A项；社会阶层的流动性主要体现在阶层之间的流动，材料强调的是社会教化，排除B项；材料涉及的是社会教化，并不涉及民众审美，排除D项。故选C项。 6．（2024·江西南昌·二模）傩舞(如图)发端于夏商，起源于远古狩猎时代对付野兽的驱逐法术。周朝时期，傩礼作为祭礼成为举国大事，“天子傩”在天子脚下的宗主国进行，“国人傩”在分封诸侯国进行。《论语》载：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”先秦傩舞的演变反映出（   ） A．宗法制的瓦解 B．个体耕作的小农经济迅速发展 C．分封制的巩固 D．敬天保民的思想与礼制相结合 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是先秦时期中国。据材料“周朝时期，傩礼作为祭礼成为举国大事”可知周朝重视礼制，据材料“‘天子傩’在天子脚下的宗主国进行，”并结合所学可知，周天子是周朝统治者，周天子重视傩礼折射出周天子重视百姓，因此敬天保民的思想与礼制相结合的说法符合题意，D项正确；材料涉及时间起于夏朝止于春秋战国，夏朝宗法制还未出现，排除A项；据所学可知，我国小农经济形成于春秋战国时期，材料涉及时间从夏朝到春秋战国，时间不完全吻合，排除B项；春秋战国时期分封制走向瓦解，排除C项。故选D项。 7．（2024·广东佛山·二模）西汉颖川太守韩延寿欲改易婚丧之风，先与地方长老商定，后由官府颁行，民众遂听令遵循。这可说明当时（   ） A．社会道德伦理水平提高 B．政府注重礼法并施原则 C．民间力量增强政令效能 D．社会风气影响政治走向 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空还是西汉时期。根据材料“先与地方长老商定，后由官府颁行，民众遂听令遵循”可知，西汉时期，民众对政府与地方长老商定的婚丧之风予以遵循，说明地方长老对基层教化起着重要作用，这有助于政府民间力量增强政令实施的效能，C项正确；材料未涉及社会道德伦理水平提高的相关信息，排除A项；材料体现不出礼法并施原则的相关内容，排除B项；材料未涉及社会风气对政治走向的影响，排除D项。故选C项。 8．（2024·全国·模拟预测）20世纪70年代云梦睡虎地秦墓中出土了大量秦律，所见律名不下30种，甚至偷采了别人不值一钱的桑叶，或把人脸咬伤等小过错，都有相应的惩罚条文。这说明，秦律的基本特色是（   ） A．细密详备 B．轻罪重罚 C．重法轻礼 D．法律一统 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料可知，秦律律名数量多，甚至涉及人际关系的小过错也有相应的惩罚条文，这说明秦律十分细密详备，A项正确；材料并未体现秦律对小过错的实际惩罚力度，不能说明秦律轻罪重罚，排除B项；材料强调的是秦律的细密详备，没有涉及礼制，不能说明秦律重法轻礼，排除C项；材料强调的是秦朝法律的细密详备，未涉及法律统一的相关信息，排除D项。故选A项。 9．（2023·山东济南·三模）唐代《杂令》规定可“役身折酬”;宋代则不同，太宗至道二年(996)降诏：“凡贫人负富人息钱无以偿，没入男女为奴婢者，限诏到并令检勘，还其父母，敢隐匿者治罪。”这一变化（   ） A．体现了律令的伦理化 B．推动了社会公平 C．顺应了商品经济发展 D．激化了社会矛盾 【答案】C 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期（中国）。由材料“役身折酬”，即欠债无法偿还时，允许以劳役抵债。到了宋代则不同，贫穷人家因欠债无法偿还而将子女抵充为奴婢的，官府将强制返还这些子女给他们的父母，严禁以人身抵债。宋代以前，由于普通百姓所占有的财产相当有限，为生计所迫或在饥荒之年，只能选择以人身抵债。至两宋，商品经济活跃，土地商品化普遍确立，百姓自有财产增多，律对债务担保方式也作出了严格的限制，严禁以人身抵债。由此可知，C项正确。据所学，律令的伦理化即儒家化，是指以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则，材料所述并没有体现儒家思想，排除A项；据所学，社会公平体现的是人们之间一种平等的社会关系，材料所述变化未能推动社会公平的实现，排除B项；据材料，从唐代的“役身折酬”到宋代严禁以人身抵债，一定程度上缓和了社会矛盾，排除D项。故选C项。 10．（2024·广东·三模）宋以后，出现了诸如用《三字经》、“三纲”“五常““九族”“十义”等结合数字以及不识字的人也名能听得懂、记得住的谚语、格言，阐发儒家伦理的现象。这反映出宋代（   ） A．社会控制逐渐趋向宽松 B．理学的教化功能强化 C．统治阶层重视社会教化 D．文学艺术日益平民化 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代(中国)。宋代理学兴起，强调内心的道德修养和人与天地万物的关系。材料中提到用易于理解和记忆的方式普及儒家伦理“三纲”“五常”等，是为了强化其教化功能，B项正确；材料无法体现社会控制，排除A项；理学的教化功能强化是儒家自身的发展，与统治阶层没有直接关系，排除C项；材料没有提及“文学艺术”，排除D项。故选B项。 11．（2023·全国·模拟预测）宋元时期清官的司法方式以清官故事和其他文学样式为载体逐渐流播；元代以降的公案戏剧以“申冤”推动剧情；及至清代，清官私访的意象塑造在官方与民间文本中得到了更为广泛的继承和发展。这些文学现象或作品（   ） A．表明司法黑暗是历代王朝通病 B．隐含着民众对司法正义的追求 C．侧面反映出小说成为主流体裁 D．是政府进行道德教育的主渠道 【答案】B 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、正向题。据本题时间信息可知准确时空是：宋元时期（中国）。根据材料，宋元至清，清官文学不断发展，清官文学内容主要以伸冤、断案等为主，这些清官文学在满足市民精神文化需要的同时，也隐含着民众对司法正义的追求，B项正确；材料涉及冤案，同时也强调清官，A项与材料主旨不符，排除A项；材料反映出清官文学作品的体裁多样，无法看出小说成为主流体裁，排除C项；这些清官文学的创作多与政府无关，“主渠道”由材料无法得出，排除D项。故选B项。 12．（2024·江西·模拟预测）由下表可知，晚清时期（   ） 地域 时间 施政措施 陕甘地区 同治五年 陕甘总督左宗棠令州县校官定期宣讲法律，并刊发《圣谕十六条》及《附律易解》给各地回民 上海 同治十一年 县令叶廷眷对民众易于触犯的诱拐妇女、私宰耕牛、开场聚赌等案例制定为乡约七条，进行刊刻颁行 贵州、广西、云南等西南地区 光绪末年、宣统元年 清廷令各州县定讲乡约之法，通过口头或歌谣、图画结合的形式进行法律宣讲 A．法律宣传受到重视 B．颁行《钦定宪法大纲》 C．宣传乡约教化民众 D．民众利益得到有效保护 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清时期（中国）。根据材料所述，清廷在地方宣讲法律并颁布法律规定、县令将法律案例定为乡约颁行，上海、西南地区的法律宣讲，都表明清朝重视法律宣传使百姓知悉，A项正确；材料未涉及《钦定宪法大纲》，排除B项；材料内容主要是宣讲法律并非乡约，排除C项；材料未体现政府对民众利益的维护，排除D项。故选A项。 13．（2023·辽宁·二模）大审，是明朝的会审制度之一。由皇帝命司礼监太监，会同刑部、大理寺、都察院三法司的长官，对累诉冤枉的囚犯进行复核审理。经大审，有人获减刑，有人因供养父母，以可矜的名义免除死罪发落。重罪、疑难案件仍须具疏上请，由皇帝决定如何处置。这反映了（   ） A．皇权在司法领域的彰显 B．司法制度向近代化转型 C．儒家思想主导司法实践 D．司法审判的公正和独立 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。根据材料“重罪、疑难案件仍须具疏上请，由皇帝决定如何处置”可知，皇帝在司法审判中具有决定性作用，说明皇权在司法领域的彰显，A项正确；鸦片战争后司法制度才逐渐向近代化转型，排除B项；儒家思想只是影响司法实践，而不是主导司法实践，排除C项；材料并未提到司法审判的公正，从材料可知司法审判受皇帝影响，司法并不独立，排除D项。故选A项。 14．（2024·江苏·二模）郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了（   ） A．轻视礼制的变革思想 B．以刑促礼的治国路径 C．由礼至德的治理方略 D．礼主刑辅的基层教化 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料并结合所学可知，郑国子产铸刑书，把刑法浇筑在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文法，且按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶，故子产铸刑书体现了通过刑法来促进礼制的实现，B项正确； “轻视礼制”与材料“按照礼仪行事”相矛盾，排除A项；材料并非体现由礼至德的治理方略，排除C项；子产铸刑书体现的是刑主礼辅，排除D项。故选B项。 15．（2022·安徽宣城·模拟预测）北齐时将“不孝”列入“重罪十条"，为不赦之罪。《唐律》规定：子女听到父母的丧讯，没有马上进行哀悼者，处流放二千里之刑。对不孝之罪处重刑 A．有利于儒家思想趋向法律化 B．表明了儒学成为官方哲学 C．维护了父为子纲的道德规范 D．体现了古代法律残酷无情 【答案】C 【详解】依据材料可知，北齐时将“不孝”列入“重罪十条"，为不赦之罪；唐朝法律规定子女听到父母的丧讯，没有马上进行哀悼者，处流放二千里之刑。这体现了古代法律在维护父为子纲的道德规范，C项正确；材料强调的是维护父为子纲的道德规范，不是强调儒家思想趋向法律化，排除A项；汉武帝时期儒学成为官方哲学，排除B项；材料的主旨是维护父为子纲的道德规范，不是强调古代法律残酷无情，排除D项。故选C项。 16．（2022·山东·模拟预测）乡约本是宋代士大夫倡导的加强基层社会道德建设的民间自治制度，明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，使乡约逐渐具有强制力，不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明 A．基层政权建设更加完善 B．乡约开始具有法律效力 C．君主专制权力加强的需要 D．宋明理学失去了统治地位 【答案】C 【详解】根据材料乡约由宋代的民间自治制度到明朝时期宣讲皇帝的“六谕”，并且“具有强制力”，可以看出统治者通过乡约加强对基层的教化，达到加强君主权力的目的，C项正确；从宋朝到明清，乡约逐渐与法律合流，“开始”无从得出，且这是材料的表象，排除B项；明清时期乡约也是理学在基层的体现，理学仍处于统治地位，排除D项。故选C项。 17．（2023·贵州遵义·一模）1975年在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出士的竹简，大部分是秦的法律条文和相关解释。其中有关于官营手工业管理的《工律》、工阮劳动定额的《工人程》、工匠劳动调度的《均工律》、考核工匠的《佚名律》，“工有不当，必行其罪，必究其情”。这些法律法规（   ） A．反映了秦的暴政延伸到手工业部门 B．提高了工匠们生产活动的积极性 C．表明秦创立了科学完备的法律体系 D．规范了生产经营活动和组织管理 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料“其中有关于官营手工业管理的《工律》、工阮劳动定额的《工人程》、工匠劳动调度的《均工律》、考核工匠的《佚名律》，‘工有不当，必行其罪，必究其情’”可知，秦简中有关手工业生产经营活动和组织管理方面的法律，通过法律法规规范了手工业生产经营活动和组织管理，D项正确。材料未反映了秦的暴政，排除A项；工匠的生产积极性不能因此得到提高，排除B项；在材料中无法体现完备的法律体系，排除C项。故选D项。 18．（2023·河北·模拟预测）唐律规定：“诸化外人（外国人）同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”唐律还解释道：“‘化外人’，谓藩夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其本俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百济相犯之类，皆以国家法律，论定刑名。”由此可见，唐朝律令（   ） A．具有体例严谨的一面 B．采用律例合编的体例 C．呈现出开放性的特征 D．秉持中外平等的思想 【答案】C 【详解】题干所示为唐律的相关规定“诸化外人（外国人）自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”“‘化外人’，谓藩夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同”，表明唐律尊重外国人的法律规定，呈现出开放性的特征，C项正确；题干材料没有体现“体例严谨”的信息，排除A项；律例合编的体例从明朝开始，排除B项；题干并未涉及中外平等的信息，且当时朝廷也不可能有中外平等的思想，排除D项。故选C项。 19．（2023·辽宁葫芦岛·一模）《明史·烈女传》记载：“乌头绰楔（称乌头大门，是旌表节烈妇女的牌坊建筑），照耀井闾，乃至僻壤下户之女亦能以贞白自砥。······廉耻之分明，故名节重而蹈义勇欤！”该现象表明（   ） A．政府法治建设收到显著功效 B．儒家伦理道德的世俗化趋势 C．贞节观内化为女性行为准则 D．社会教化的强制化和法治化 【答案】C 【详解】根据材料“乌头绰楔（称乌头大门，是旌表节烈妇女的牌坊建筑），照耀井闾，乃至僻壤下户之女亦能以贞白自砥”结合所学知识可知，明朝时期，地方官员每年都要上报地区内的节烈妇女的事迹，特别的赐给立祠庙祭祀，次等的亦树立牌坊表彰，这种旌表节烈妇女的牌坊建筑，反映了贞节观内化为女性行为准则，C项正确；材料反映的是政府对妇女贞节观念的颂扬，与法治建设无关，排除A项；儒家伦理的世俗化出现在明朝后期，它体现为儒家伦理的社会化、平民化与生活化过程，而材料只强调了妇女贞节观念，B项与材料主旨不符，排除B项；材料中强调了政府对于节烈妇女树立牌坊建筑，不能体现出社会教化的强制化，排除D项。故选C项。 20．（2023·贵州六盘水·一模）宋代家训是我国传统文化的重要组成部分，家训文化中蕴含着我们民族的许多优秀传统，表现在为人处事上它要求人们宽大为怀，在持家方面要求人们勤劳节俭，在为官方面强调清正廉洁，在读书上强调读书做人，等等。由此可知，宋代家训（   ） A．有利于强化基层治理 B．维护了专制主义中央集权 C．形成良好的社会风尚 D．传承了中华优秀传统文化 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题设问词是推断题。据本题时间信息可知准确时空：宋代。据题干及所学可知，宋代家训文化中宽大为怀、勤劳节俭、清正廉洁、读书做人等内容，有利于传承中华民族优秀传统文化，D项正确；题干是宋代家训，不是基层治理方面的内容，排除A项；宋代家训是中华传统文化，与专制主义中央集权无关，排除B项；宋代家训是某个家庭或家族而言的，不能得出有家训就会形成良好的社会风尚，排除C项。故选D项。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$