浙江省宁波市北仑中学2024-2025学年高二下学期期初返校考试语文试题

北仑中学2024学年第二学期高二期初考试语文试卷 （全年级+外高班使用） 命题：高二语文组 审题：高二语文组 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 按照每部或单集的时长，纪录片大致可分为微（30分钟以内）、中（30—50分钟）、长（50分钟以上）等类别。1895年巴黎一家咖啡馆公开放映《工厂大门》《火车进站》两部短片，成为纪实影像的开端。当时胶片珍贵，拍摄不易，所以大部分作品篇幅较短。后来，摄影放映技术进步，创作篇幅不再受存储介质的限制。1922年，《北方的纳努克》上映，成为历史上第一部长纪录片。之后，纪录片创作呈现长短篇幅并存的状态，一直持续到20世纪中后期。随着电视机普及，电视逐渐成为纪录片传播的主要渠道，很多纪录片栏目被固定在30至50分钟之间。创作者大多按栏目时长创作，单集中等篇幅成为电视纪录片的主要形态。 随着移动互联网发展、短视频平台崛起，30分钟以内的微纪录片多了起来。同时，手机视频摄录技术日趋成熟，剪辑类应用程序广泛使用，人们只需用手机镜头拍摄想要记录的内容，再调取影像到时间线，添加特效、花字等后期效果，即可完成剪辑，但由于手机界面较小，存储空间有限，难以创作复杂的中长片，适合时长更短的微纪录片生产。移动互联网时代，在手机、平板电脑等终端随时随地看影视作品，成为人们业余生活的重头戏。 微纪录片流行，形成了两种衍生现象。一是信息获取即时化、直观化。相较于传统纪录片，微纪录片侧重于对复杂主题的精简介绍、对核心观点的浓缩提炼以及对概念化知识的影像化呈现，更契合受众在碎片化时间里快速获取信息的需求。相较于查阅书籍或搜索网页，很多人更倾向于通过观看微纪录片的途径来了解知识、获取信息。二是传受合一，促进互动交流。短视频平台具有开放性，人人都可以在上面发布作品，这就打破了纪录片传统的单向传播模式。微纪录片的创作者可以是观赏者，观赏者也可以是创作者，他们通过弹幕评论对话交流，共同研讨问题，互相激发灵感，从而增加了大众的参与度和互动性。或许可以说，大众参与微纪录片的时代正在到来。 微纪录片在叙事上要开门见山，见微知著。不同于传统纪录片惯常采用线性叙事结构，循循善诱，引导观影者了解故事前因后果的做法,微纪录片要想在短时间内传情达意，必须直截了当，迅速进入主题，将叙事推至高潮。不论讲述历史事件，还是塑造普通人物，都依托相关细节的叙述，帮助受众在脑海中自主形成一个相对立体的认知。我们可以借鉴《美术经典中的党史》的做法。该作品在解读油画《五四运动》时指出，画面是一分为二的水平分割构图，一角是乌云滚滚的压抑景象，另一角的蓝天已若隐若现，一侧勾勒出枯枝，另一侧是郁郁葱葱的树木，预示着阴暗的环境、陈旧的事物终将消亡，新的生命、新鲜力量正孕育觉醒，光明未来即将到来，展现出五四运动的重要历史意义。简短篇幅就将画作的重要特征、相关史实以及其背后蕴藏的能与当下时代精神产生勾连的主题呈现出来。 总之，微纪录片作为新型影像形式，具有独特魅力和无限潜力。随着数字媒体技术的不断发展和观众需求的不断变化，微纪录片将继续发挥其独特的优势和价值，为人们带来更加丰富多元、高品质的视听体验，助力大众影像创作水平和艺术欣赏能力的提升。 （摘编自王达李智《微纪录片创作之门向大众敞开》） 材料二： 微纪录片是一种以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，以展现真实为本质，并对其进行艺术加工与展现，以真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。正如微博、微信等“微”产品的开发和使用，用户可以充分利用生活中的碎片化时间迅速地接收新信息并参与到传播过程中去。 微纪录片需要在有限的时间内对表现对象完成较为立体的展现，叙事时长短、节奏明快、信息量大是微纪录片叙事的一贯特点。它的记录既可以选择小的人物、事件，又可以选择宏大厚重的主题，通过展示事物微小的“点”来构成“线”，最后展示立体的“面”，以“点”带“面”，通过不同细节的扩大化表达，在观众脑海中塑造出画面，从而在有限的时间内反映出事物的全貌。 无论从哪一个方面来说，微纪录片的叙事美学是优于传统纪录片的。但由于微纪录片的叙事时长很短，所以其所展现的内容具有碎片化的特点。但碎片化的展示方式并不代表微纪录片不能完整地、完美地展示一个主旨；相反地，在将其剧情精简后，将其内容控制在3-25分钟可以更加让人接受。在新媒体中发展，就必须能够达到“快速”的特点，因为现代人们在用新媒体进行社交时，大部分人使用的是碎片化的时间来浏览，所以只有能够抓住人的眼球并且不会占用太多时间的内容，才能够在新媒体中进行传播，很幸运的是质量较高的微纪录片符合了这些要求，因此微纪录片的广泛传播与其叙事方式有着极大的关系。 （摘编自邓少涛《微纪录片的传播特征及叙事美学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“微纪录片创作之门向大众敞开”是指在互联网飞速发展、短视频崛起的时代，人人都可以是观赏者和创作者。 B．与纪录片传统的单向传播模式不同，微纪录片更具有大众参与度和互动性，这与短视频传播平台的开放性有关。 C．微纪录片之所以能够发挥其独特的优势和价值，是因为数字媒体技术的不断发展和观众需求的不断变化。 D．微纪录片作为一种新型影像形式，要在真实的基础上对创作内容进行艺术加工与展现，引发人们思考。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．移动互联网时代，在碎片化时间里观看微纪录片是很多人快速获取信息、了解知识的途径。 B．微纪录片要让观众在有限时间内了解事物全貌，形成立体认知，就要学会“微”叙事。 C．微纪录片比传统纪录片能更好地表现宏大厚重的主题、概念化知识，细节表达更充分。 D．质量较高的微纪录片能够抓住人的眼球且不会占用太多时间，在新媒体中获得了广泛传播。 3．下列微纪录片符合材料二中微纪录片叙事特点的一项是（ ）（3分） A．《故宫100》每集只有六分钟，很多讲解以及片花都是以卡通的形式呈现，风格轻快活泼。 B．《如是生活》呈现张桂梅带病穿梭在教室、食堂，督促孩子们读书吃饭等片段，表现其“燃灯精神”。 C．《她的故事，“触”处动人》在表现全国人大代表李金莲的履职经历时，使用互动游戏形式。 D．《三分钟》在火车上打牌、吃东西的乘客，并非专业演员，而是生活中随处可见的工人群。 4．请简要说明材料一是从哪些方面对微纪录片进行介绍的。（4分） 5．2015年屠呦呦获得了诺贝尔生理学或医学奖，评委会给出的理由是她发现的青蒿素可以有效降低疟疾患者的死亡率。现请你为屠呦呦拍摄一个微纪录片，怎样拍摄才能获得更广泛传播？结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 豺狗和阿拉伯人 [奥地利]卡夫卡 ①我们在一块沙漠的绿洲上露营。我的同伴们已经睡着了，一个阿拉伯人高大的白色身影从旁掠过；他一直在照料着骆驼，此时正朝他自己的睡铺走去。 ②我向后一仰，躺倒在草地上，我竭力想入睡，却睡不着，一只豺狗在远处嗥叫；我又坐了起来。离得十分遥远的嗥叫声突然一下子相当近了。豺狗们拥挤在我的周围，眼睛闪着黯淡的金黄色的光，随即又消失了。a它们柔软的身躯仿佛在一条鞭子的噼啪抽打下，敏捷而有节奏地扭动着。 ③一只豺狗从我身后走出来，轻轻地拱到我的胳臂下面，向我挤靠着，好像它需要我的体温，然后站在我的面前，几乎四目相对地向我开口道： ④b“我是天底下最年迈的豺狗。我很高兴终于在这儿遇见了你。我的母亲等待过你，还有她的母亲，以及我们所有豺狗的老祖宗，一直可以追溯到我们所有豺狗的第一位母亲。这是真的，相信我吧！” ⑤“那可真令人感到意外，”我说道，“听起来让我感到太意外了。我完全是出于偶然，才从遥远的北方到这儿来。你们这些豺狗想要什么呢？” ⑥“我们知道你从北方来，”最年老的那只豺狗开始说道，“那恰恰正是我们所希望的。你们北方人所具有的那种才智，在阿拉伯人中间是找不到的，c他们捕杀动物作为食物，对于腐肉臭尸，他们是不屑一顾的。” ⑦“也许，也许，”我说，“远远超出我本分的事，我是没有能力评断的。照我看来，这像是一种积年的宿怨，我想它存在于血液中，也许只有用鲜血来结束。” ⑧“你非常聪明，”这只老豺狗说，它们全都开始更加快速地嘘嘘喘气，尽管它们一动不动地站着，气体却从它们的肺里急促地往外喷吐，一股使我不得不时时咬紧牙关强忍着的恶臭从它们张开的嘴巴里泛出来，“你非常聪明，你方才所讲的话，与我们古老的传说是一致的。所以，我们将从他们那里吸取鲜血，这种宿怨也就会了结了。” ⑨“那么，你们想要干什么？”我问道，试图站起身来。但我无法站起来。 ⑩“先生，”它大声喊道，所有的豺狗跟着一齐嗥叫，听起来显得非常遥远，就像一支优美的乐曲。“先生，我们想要你结束这场分割世界的争吵，你恰恰正是我们祖先所预言的天生来完成此事的人。我们再也不想被阿拉伯人烦扰，我们想要自由呼吸的空间，想要一个把他们清洗干净的地平线；想不再听到被阿拉伯人宰割的绵羊的咩咩叫声，想要每一只动物都能正常地死亡；想要不受干扰地把动物尸体的鲜血吮尽喝光，并且把它们的骨头啃得干干净净。干干净净，我们所想要的正是干干净净。”——此刻它们全都恸哭起来，唏嘘不止——“所以，亲爱的先生，借助你全能的双手，用这把剪刀剪断他们的喉咙吧！”它将头一摆，于是一只豺狗便叼着一把缝纫小剪刀颠上前来，剪刀布满了陈旧的斑斑锈迹，挂在上颚大牙处摆动着。 ⑪“哦，剪刀终于拿来了，该是停止的时候了！”我们商队的那位阿拉伯首领大声喝道，他已迎着风蹑手蹑脚地来到我们近前，噼啪一声抡起了他的大鞭子。 ⑫豺狗们匆忙逃窜，但在不远的一个地方重又紧密地聚成一团，所有这些野兽如此紧密而僵硬地拥挤着。 ⑬“那么，对你也进行过这番表演啰，先生。”这位阿拉伯人说着，以这个民族的节制性格所容许的快活程度呵呵笑了。“那么，你知道，这些畜生究竟要干什么吗？”我问。“当然，”他说，“这是个常识，只要阿拉伯人存在，那把剪刀就会在沙漠中四下游荡，并将同我们一起游荡到我们的末日。它被奉献给每一个欧洲人去干伟大的工作；每一个欧洲人恰恰是命运为他们选择好了的人选。它们具有最疯狂的希望，这些野兽们；它们不过是些傻瓜，地道的傻瓜，那正是我们喜欢它们的缘故；它们是我们的狗，比你们的任何一只都要精良的狗。现在，请注意，一只骆驼昨天夜里死去了，我已经叫人把它带到这儿来了。” ⑭四个人抬着这只沉重的动物尸体走上前来，把它扔在我们的面前。它几乎还未落地，豺狗们便嗥叫起来。它们好像被不可抵抗的绳索牵拉着，一个个都开始向前摇晃，肚皮贴着地面爬行。它们忘记了这些阿拉伯人，忘记了它们的仇恨；将眼前这堆恶臭的腐肉全部消灭掉的愿望蛊惑着它们。瞬息间，它们全都爬到了尸体上面，堆积得山一样高，共同努力着。 ⑮此刻，商队首领扬起他那锐利刺骨的鞭子，在它们的脊背上左右交叉地鞭打起来。它们抬起了头，心醉神迷，恍恍惚惚，看见阿拉伯人站在它们的面前，感到鞭打在口鼻上的剧痛，跳着向后倒退，逃开了一段距离。但是，那只骆驼的血已经流成了一摊摊血潭，它们经受不住这个诱惑；它们又走了回来，那位首领又一次举起了他的鞭子，我拦住了他的胳膊。 ⑯“你是对的，先生，”他说，“我们把这些臭肉留给它们去处理吧。此外，拔营起程的时刻要到了。哦，你已经看见了它们。d它们是了不起的生物，不是吗？可它们又多么仇恨我们啊！” （有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A.豺狗们自知弱小，会恳求每一个见到的欧洲人，倾诉它们对阿拉伯人的厌恶，希望欧洲人把它们从阿拉伯人手中解救出来。 B.阿拉伯人的大鞭子、豺狗锈迹斑斑的剪刀，是他们各自的斗争武器，也是他们力量强弱的象征，暗含斗争的结果。 C.“我”是线索人物，也是豺狗与阿拉伯人争斗的见证者，“我”对豺狗的遭遇抱有同情和怜悯，有帮助他们结束这分裂世界的争吵的意愿。 D.小说很多细节具有讽刺意味，例如豺狗嘴巴里“使我不得不时时咬紧牙关强忍着”的恶臭，它们在鞭子下“心醉神迷”等，耐人寻味。 7.下列对画线处语句内容的理解和赏析不正确的一项是（ ）（3分） A.a处以豺狗们在“鞭子的噼啪抽打下”“敏捷而有节奏地扭动着”营造了魔幻氛围，也为后文进一步塑造豺狗形象埋下了伏笔。 B.b处豺狗说自己是“最年迈的”，然后提到“老祖宗”和“第一位母亲”，目的是通过营造神秘感，来取得“我”对它们的信任。 C.c处“他们捕杀动物作为食物”道出了豺狗仇恨阿拉伯人的缘由。弱肉强食在它们之间一直存在，“我”一眼看出他们的“宿怨”。 D.d处阿拉伯人认为豺狗是“了不起的生物”，是被豺狗们承受锐利刺骨的鞭子的抽打的韧性触动，这使阿拉伯人留下了骆驼的尸体。 8.试结合文本分析豺狗的形象。（5分） 9.小说描写了一场豺狗与阿拉伯人由来已久的斗争，过程中阿拉伯首领发出了一次“快活”的笑声（第⑬段），请简析他“快活”的原因。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。 秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十馀君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪！”卒廷见相如，毕礼而归之。 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦壁。 （节选自司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》） 材料二： 蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。 夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！” （节选自【明】王世贞《蔺相如完璧归赵论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分） 大王弗予A城B而绐赵璧C以一璧D故E而失信F于天下G臣请就死H于国I以明J大王之失信 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．前，名词作动词，上前。与《鸿门宴》中“若入前为寿”的“前”意义和用法相同。 B．负，依恃。与《寡人之于国也》中“颁白者不负戴于道路矣”的“负”意义不相同。 C．相，相互。与《孔雀东南飞》中“吾已失恩义，会不相从许。”的“相”意义相同。 D．以，介词，因为。与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的“以”意义和用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．秦国提出用十五座城池与赵国交换和氏璧，赵国因国力不如秦国，便派遣蔺相如携璧出使秦国。 B．蔺相如以“璧有瑕，请指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧击柱，借“秦恐璧破”之势威胁秦王。 C．秦王怠慢赵国使者，在蔺相如的胁迫下，以隆重礼节重新接见使者，完成了以城换璧的协议。 D．蔺相如完璧归赵传颂至今，但明代史学家王世贞却不以为然，他将蔺相如不辱使命归结于天意。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（4分） （2）蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。（4分） 14．王世贞的史学思想在明代颇有影响，其治史方法之一是以事理、情理作为撰史的重要标准，这一标准也体现在他对蔺相如完璧归赵这一历史事件的看法中，请结合文本简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗③。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿④。 农事勤忧国，明年喜可知。 [注]①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。③梁苑诗：梁王游梁园时曾召集文人赏雪、吟咏歌赋。④羔儿：美酒名。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.“城角”一句，以声衬情，用凄凉的号角声衬托诗人对时局的担忧和悲愁。 B.“且歌”一句，用“梁园赋雪”的典故来表达诗人及时行乐的洒脱放达。 C.“农事”一联，由下雪联想到来年农业的丰收，拓展诗歌意境，丰富诗人形象。 D.整首诗歌虽未直接言“雪”，实际上却句句含“雪”，构思巧妙，意境深远。 16.古人常“借典故之意，抒诗人之心”，请据此分析“餐毡怀雁使”是如何借苏武的典故来抒情达意的。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊《过秦论》中“________________，________________”两句，运用比喻手法，生动形象地描写了陈涉起义后得到热烈的响应。 （2）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，表面上表达了诗人对未来充满无限的信心，但实际上也是仕途失意时的自慰之辞。 （3）实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中“__________，__________”两句来警醒自己。 三、语言文字运用（19分） 阅读下面文字，完成18-22题。 “零糖社交”何以成为年轻人的社交关键词？ 首先，“零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重流失，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 其次，“零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 最后，（①）。传统的社交模式往往强调群体意识和群体归属感，而当代年轻人更倾向于建立一种基于自我实现和自我表达的社交关系，希望通过社交活动促进个人成长，而非受限于过度情感依附。从“为他人”到“为自我”的“为己社交”，“零糖社交”强调的是建立在自我认知基础上的真实交往，让社交成为一种自我实现的过程。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都【甲】。有人偏爱浓烈，（②）；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“Ⓐ”，Ⓑ中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场。 然而，坚守个性和独立，并不代表要【乙】、远离人群。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18.请在文中画横线的【甲】【乙】处填入恰当的成语。（2分） 19.请在括号内补写恰当语句，使文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 20.画波浪线句有语病，请修改，使语言准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.下列可填入Ⓐ和Ⓑ后面横线中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ）（3分） A.我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来；《山中与幽人对酌》 B.人生契阔无老少，论调何必先同调；《徒步归行》 C.莫愁前路无知己，天下谁人不识君；《别董大》 D.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识；《琵琶行》 22.根据材料说说对“糖”的理解，并给“零糖社交”下定义，不超过150字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 重复是有力量的，人的技能会在不断重复中达到熟练的程度，正所谓“熟能生巧”。但也有人担心，重复是否会让我们的思维越来越僵化呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北仑中学 2024 学年第二学期期初考试 高二语文答案 1.C（“是因为”表述绝对。根据材料一最后一段“随着数字媒体技术的不断发展和观众需求 的不断变化，微纪录片将继续发挥其独特的优势和价值”，“随着”，跟着，表示事情发生的 条件。且原文强调的是“将继续发挥”。） 2.C（无中生有。材料中只说微纪录片有这些特点，并没有和传统纪录片进行该方面的比较。） 3.B（材料二强调微纪录片的叙事特点主要是碎片化叙事中立体展现对象特点，B符合。A强调的是微纪录片影像风格个性化，C强调的是微纪录片传播上的互动，D强调的是微纪录片的拍摄对象。） 4.①篇幅发展变化。②微纪录片流行的原因及其衍生现象。③微纪录片的叙事特征。④微纪 录片的价值和意义。（共4分，每答出一点给1分，答对四点得4分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 5.答题要点：①拍摄时长合理，控制在3-25分钟。②叙事节奏明快，要开门见山，直截了当，纪录片开篇即展示屠呦呦形象、姓名等。③细节要丰富，表达要充分，集中展示屠呦呦的工作状态、专注神情等。④连点成面，主题突出。加入对屠呦呦的访谈，讲述她发现青蒿素的过程，介绍她的求学经历、成就及影响等。 （共6分，每点2分，答对任意三点得6分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（5分）①狡黠且善于蛊惑。最年迈的豺狗用极具迷惑性的语言来拉拢“我”，试图用这种所谓的“等待”和“缘分”来让“我”站在它们这一边，去对付阿拉伯人。 ②贪婪且记仇。豺狗们想要一个没有阿拉伯人干扰的环境，能够“自由呼吸”，可以把动物尸体的鲜血吮尽喝光，把骨头啃得干干净净，它们和阿拉伯人的仇恨是长期积累的，它们一心想找阿拉伯人复仇。 ③意志不坚定、易被诱惑。当阿拉伯人把骆驼尸体扔在它们面前时，尽管之前还在和阿拉伯人对峙，充满仇恨，但它们瞬间就被腐肉的诱惑所吸引。即使在遭受阿拉伯人鞭打后，也经受不住骆驼血的诱惑，又走回来，这表明它们很容易被欲望左右，意志薄弱。 ④可怜又可悲。布满陈旧斑斑锈迹的缝纫小剪刀，是豺狗们与阿拉伯人的对抗的武器，它们被阿拉伯人的鞭子驱赶，它们所期待的欧洲人也没有如它们所愿地帮助它们。它们的愿望在阿拉伯人的强势面前显得很无力，它们在生存和欲望之间挣扎，既无法改变现状，又难以舍弃自己的贪婪本性，显得可怜又可悲。 9．（6分）①阿拉伯人看到豺狗对“我”的亲近诱惑后表现出的对豺狗的轻蔑，当看到豺狗们期望欧洲人用一把锈迹斑斑的小剪刀来对付阿拉伯人，当豺狗在他的鞭子威慑下逃窜又聚集，他觉得豺狗们就像被他玩弄于股掌之间的玩偶，他觉得豺狗的行为和想法是可笑的，这种优越感促使他发出快活的笑声。 ②当他看到欧洲人面对豺狗的请求时的那种困惑和不知所措是很有意思的。当他看到 “我” 被豺狗纠缠，似乎在向“我”炫耀阿拉伯人对豺狗的了解以及他们在与豺狗的关系中所处的主导地位，带有一种调侃欧洲人的意味，这也让他产生了快活的情绪。 ③阿拉伯人有着自己的文化和生存方式，他们对待动物的方式捕杀动物作为食物，不屑于腐肉臭尸，与豺狗形成鲜明对比。他在面对豺狗的挑衅和诉求时，能够凭借大鞭子轻易地让豺狗们逃窜，并且能够主宰动物尸体如骆驼的处置权，这种对自身文化和地位的自信使得他在面对豺狗的闹剧时发出快活的笑声。 10. CGI 11. C“吾已失恩义，会不相从许。”的“相”表示一方对另一方的行为、态度。 12. C 从“相如度秦王虽斋，决负约不偿城”和最后的结果“秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧”来看，秦王并不打算履行协议。 13.（1）我实在是害怕被大王欺骗而对不起赵王，所以派人带着宝璧回去，已从小路回到赵国了。(“诚”,确实;“见……于”表被动;“间”名词作状语,从小路; 3点各 1分,整句句意 1分。) （2）蔺相如完璧归赵，人人都称道他，我却不敢苟同。(“称”，称道：“以为”,认为:“信”,真实。3点各1分,整句句意1分。) 14.①作者先明确观点：并不认同世人对蔺相如完璧归赵的赞美。②然后从情理上分析：面对秦的要求，赵国的选择与反应，无可厚非；批评蔺相如送璧和归赵的做法自相矛盾。③最后从事理上分析：秦以城易璧则民怨，不予城则失信于天下，秦王要摆脱困境只有“返璧”。蔺相如能完璧归赵，并不见得是其做法正确，没有导致恶果是上天保佑。(1点1分，能从情理和事理入手，言之有理即可。) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15．（3分）B 16．（6分）颈联运用了苏武牧羊的典故。 ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）（1）天下云集响应，赢粮而景从 （2）天生我材必有用，千金散尽还复来 （3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 18．（2分）【甲】不尽相同（千差万别/五花八门/各式各样）  【乙】遗世独立（避世离俗）   19．（4分）①个体意识觉醒呼唤“为己社交” ②有人钟情于淡泊 20.（4分）“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 21．（3分） A 22．（6分）①“糖”是高热量、容易令人沉迷，且带有一定黏性的物质，用以比喻束缚年轻人建立清爽、平等人际关系的绑带，社交层面表现出某种形式的难敌诱惑和过度亲密等。 ②定义：“零糖社交”泛指在社交中保持一定距离和独立性，不过多依赖他人提供情绪价值，避免社交焦虑产生压力的一种社会交往方式。 四、写作（60分） 【例文】 求学，立己达人 求学为己还是为人，并非冰炭不容，而是相向而行的。君子求学，立己达人。首先为己，然后为人。 正如孔子求学，首先是为己，为了内心的清明。因此他博学以文，约之以礼：韦编三绝以苦读，克己复礼以自修；惟其如此，才使他学高为师，身正为范，如高山仰止，景行行止，才能使弟子“瞻之在前，忽焉在后”，雕宰铸颜，化育三千。孔子为学，始于立己，终于达人。正如曾国藩求学，首先正心诚意，慎独自修，道德文章堪为完人，并涵养“泰山崩于前而色不变”的恢弘之气，而后才可以为人：济世安民，拯救斯文。可见，求学为己，然后为人，是一种行远自迩、登高自卑的大智慧。古人说，修身齐家，而后治国平天下，正是此理。 由为己到为人，拾级而上，自然升华，古今不易之理。 鲁迅说：“即使天才，他呱呱坠地的第一声哭声，也未必是一首好诗”。圣贤、英雄并非自带光芒，他们为苍生计的大我情怀，往往是从为自己的小我意识中升华而来。 曹操在《让县自明本志令》中披肝沥胆，剖明心迹：自己年轻时并非有文王之志，惟愿“筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地”；后来功业日盛，其本志也依然有限，不过死后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”足矣；儿时的毛泽东，未必就有解放全中国、福祉全人类的清晰明确的宏愿，若如此，恐怕“时人莫之许也”。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，学业有成，闯荡见识一番，就是少年时代毛泽东求学为己的愿景。但随着求学日新，而眼界既开，情怀激荡，他们才渐渐萌生出为天下谋福祉的伟人之志。 揆诸当下，也是如此。就像张桂梅的1800名学生，就像很多贫困地区的学子，看看他们的励志标语：“高乎？帅乎？否！滚去学习！”“死后既然长眠，生前何必久睡？”“只要学不死，就往死里学！”……狼性甚至充满教育戾气，他们求学为己，功利性很强，就是走出大山，走向都市，让代际贫困不再“世袭”。 但他们在象牙塔里、都市里淡退了新奇之后，往往会憧憬诗和远方，从求学为己升华为他人，为家国。他们中很多人，会成为社会、国家的栋梁。他们恪尽职守，爱岗敬业，早已从为自己的稻粱之谋升华为虔诚的利他奉献精神。 崇高的侧面可以是平凡，绝不是卑微。“世俗可神圣”。读书求学为己，并不卑微。其实很多成功人士，读书求学，最初是为了一豆羹，一椽屋，免于饥馑冻馁。而当他们在求学路上拾级而上时，终非池中物、恋栈驽马的他们，开始推己及人，开始老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的慈善公益。 费孝通在《乡土中国》里用“同心圆、水面波纹”来比喻中国式关系，譬喻精妙。我想，求学为己和为人，也同此理。求学，先求得安身立命，修身洁行；而后像波纹涟漪一样，由近及远，推己及人，层层荡开，终至博大无私。 学科网（北京）股份有限公司 $$