第二单元单元主题“良知与悲悯”写作素材与作文训练与运用 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

2024-2025学年度高一语文备课组 班级： 姓名 分数 ( 一、主题解读 )第二单元单元主题“良知与悲悯”写作素材与运用 “良知与悲悯”是人类应该具备的品格。对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知，是中学生道德培养的核心关切。《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》作为著名悲剧，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、民族作家对现实的理解和对人生的关怀。通过阅读鉴赏、编排演出等活动深入理解戏剧作品，把握其悲剧意蕴，激发学生心中的良知与悲悯情怀。 “良知与悲悯”主题在高考作文命题中虽然甚少占据主导地位，但这一主题可以定位到不少作文题的素材选用乃至于分论点的确立。例如，23年新课标Ⅰ卷作文题“故事的力量”，材料中指出“好的故事，可以帮助我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧”，本单元的三部戏剧，不都是触动心灵的故事吗？生活中，我们不也经常说“你比窦娥还冤”——这不就是帮助我们更好地表达吗？20年浙江卷作文聚焦“个人与家庭、社会之间的落差或错位”，这一点，在哈姆雷特与丹麦王室及社会，周冲、鲁大海等人与周公馆及社会，不也是鲜明的例证吗？本单元人文主题要特别聚焦在素材的积累和运用上。 ( 二、素材积累 ) ( 课内素材 （ 一） ) 1.窦娥：善良与抗争 这是一个永远不因为自己寒冷，就忘掉给别人添衣的人。这是一个永远不把别人的怜悯和施舍，当作自己的幸福的人。同时,这又是一个愈是处在屈辱的境遇底下，就愈是坚持自己的人格尊严的人。她,温柔贤淑，又刚烈坚毅。自己置身苦难，却心挂婆母。令人回肠荡气，悲从中来。她，直指社会的最高统治者。刚烈性格的抗争，让人肃然起敬，她的悲惨命运，发人深省。 2.关汉卿：以笔为剑，书写光明 关汉卿，元代杂剧巨匠，以笔墨为剑，书写正义与善良。生于乱世，他目睹民不聊生，以《窦娥冤》等作品，痛斥社会不公，揭露官场黑暗，为弱小发声，展现深切的人文关怀。其作品，人物形象鲜明，情节扣人心弦，思想深邃，被誉为“曲圣”。关汉卿用毕生精力，不仅传承了文学的火种，更在文字间传递了正义与善良的力量，激励后人以笔为剑，书写光明，照亮人性。 3.曹禺：点燃灵魂的灯塔 穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔；他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 3.周朴园：人性的虚伪与扭曲 周朴园，一个旧时代商贾，其人生被人性的虚伪与扭曲深深烙印。年轻时为攀附权贵，抛弃真爱，娶入名门，却将旧情深藏心底，表面道貌岸然，实则内心矛盾重重。晚年，面对真相揭露，他的虚伪面具被无情撕下，家庭破碎，孤独终老。周朴园的故事，是人性在权欲与道德间挣扎的悲歌，警示世人：虚伪与扭曲的人性，终将自食其果，留下无尽的悔恨与凄凉。 6.蘩漪：被束缚的灵魂 繁漪，一个被封建礼教束缚的灵魂，她的人生是人性压抑与爆发的深刻写照。在压抑的周家大院，她如困兽般挣扎，情感被禁锢，渴望自由与真爱却不可得。最终，内心的风暴汹涌而出，她以决绝的姿态反抗命运，虽赢得片刻的自由与释放，却也走向了悲剧的深渊。繁漪的故事，是对人性极限的探索，警示世人：长久的压抑终将引发不可预知的爆发，其后果往往令人扼腕叹息。 7.周冲：单纯者的悲剧 周冲，一个怀揣纯真梦想的少年，踏入复杂社会的洪流中，显得格格不入。他渴望真挚的情感与纯真的友谊，却屡遭现实的无情打击。在权谋与利益交织的网中，他的单纯成了致命的弱点，最终，在一次次失望与背叛中，他的心灵遭受重创，梦想破灭，走向了毁灭的深渊。周冲的悲剧，是对单纯在复杂社会中脆弱性的深刻揭示，引人深思。 8.莎士比亚：悲剧之父 仇恨与爱情,阴谋与正义,欺凌与温暖,诡计与机智……他将丰富的世态炎凉收录笔端,错综复杂活跃纸上，悲喜冷暖充实舞台。，他作品深刻而生动地反映了 16世纪到17世纪英国的时代现实，汲取欧洲各国的新文化、新思想，集中地代表了整个欧洲文艺复兴时期的文学成就。他艺术修养高、生活感受深， 善于思考，勤于创作，剧作情节生动丰富，塑造了许多性格鲜明的典型形象，描写了英国封建制度解体和资本主义兴起时期各种社会力量的冲突，提倡个性解放，反对封建束缚和神权桎梏，人们称誉他的作品是“时代的灵魂”。，，，，，， 9.哈姆雷特：理性的赞歌 在莎士比亚的笔下，哈姆雷特吟唱着一曲理性的赞歌，却又在命运的悲剧中踉跄。他，一位丹麦王子，以超凡的智慧洞察叔父的阴谋，用理性的利剑剖析人性的阴暗与复杂。面对复仇的怒火与道德的抉择，哈姆雷特在犹豫与挣扎中展现了理性的光辉，即便这光芒最终未能完全照亮他走向悲剧的道路。他的故事，是对理性力量的颂扬，也是对人性弱点的深刻反思，提醒世人：在理智与情感的交织中，如何抉择，方能不负此生。 ( 经典素材 （ 二） )1.西西弗斯的抗争 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的人物，人间最足智多谋的人，是科林斯的建立者和国王。 西西弗斯，绑架死神让世间没有死亡。可是最后触犯了众神，诸神为了惩罚他，便要求他把一块巨石推上山顶，由于巨石太重，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事，其生命也在劳作当中慢慢消耗殆尽。阿尔贝·加缪将西西弗斯视为人类生活荒谬性的人格化，但他得出的结论是：“人一定要想象西西弗斯的快乐”因为“向着高处挣扎本身足以填满一个人的心灵。” 2.《罗密欧与朱丽叶》的悲剧 《罗密欧与朱丽叶》中有一个经典的句子： In the book of the destiny，we together between a row of characters. 在命运之书里，我们同在一行字之间。 西方文明的源头在希腊。希腊文明有一个重要的概念，就是命运。无论神、英雄、还是人，都受命运控制。但希腊人乐观，选择在命运中奋斗。 时至今日，命运仍然是无法参透的谜。罗密欧与朱丽叶都是在同命运斗争，哪怕结局注定悲剧，也义无反顾。这种精神力量成就了他们的爱情。 3.夸父之死 夸父逐日，是中国上古时代神话传说，出自《山海经·海外北经》，讲述了黄帝时期的夸父族首领夸父与太阳赛跑最终渴死化成一片桃林的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的强烈愿望。杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深刻的寓意。它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。 4.斯巴达克斯起义 斯巴达克起义是古罗马发生过的最大的一次奴隶起义，在世界历史上有着举足轻重的地位。斯巴达克是在一场战争中被俘虏的奴隶，被送到角斗士学校，想将他培养成一名角斗士。角斗士的命运就是要么拿着匕首利剑与同伴互相残杀，要么与畜生对抗，在一场场激烈的斗争中寻求活命。斯巴达克并不服从命运，在学校里，他不断的游说和他一起学习的奴隶们学会反抗，并成功组织了200多奴隶的队伍发动起义。由于跟罗马的军队作战过，斯巴达克对罗马的军队编制十分熟悉，他仿照罗马的军队编制，将自己的起义军分成了不同的小分队，各负其职，很快就变成了一支训练有素的队伍。许多逃亡出来的奴隶、破产的自由人闻其威名都纷纷加入，在短短的一年时间里，斯巴达克的队伍不断壮大，达到了万人以上。到了公元前72年的时候，斯巴达克的军队已经壮大到了10万人左右。罗马贵族们非常惶恐，紧急派出了大股兵力来镇压。后来斯巴达克军队内部出现了离开罗马或留着罗马的分歧，僵持不下，一小股军队冲回罗马与罗马军队作战，结果全军覆没。起义被消弱了许多。此后，斯巴达克带领余下的部队来到了阿尔卑斯山麓。他想通过这里回到家乡，但当时正值河流涨潮之际，阿尔卑斯山麓遍布湿地和沼泽，想要翻越这里回到家乡困难重重。后经过三次连续的失败，斯巴达克军队的军心已经受到了严重的打击。此后他们与罗马军队进行了多次战争，最后，斯巴达克在与克拉苏对战的过程中壮烈牺牲。斯巴达克起义是在罗马历代奴隶起义中规模最大的一次，意义深远。斯巴达克起义对罗马的奴隶主阶级造成了很大的损害。为此，奴隶主阶级一改往日对奴隶严苛的管控，反而采取更温和的管制行为，比如允许奴隶可以拥有一定的财富，给予奴隶获得自由的机会，所有的奴隶甚至可以成为合法的罗马公民。 5.孔子与鲁迅：知识分子的悲悯情怀 悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共创美好的生活。 5.王守仁：致良知 心怀敬畏，其本质是敬畏良知。“良知”之说最早是孟子提出来的：“所不虑而知者，其良知也。”意思是说良知不用思考就知道的，是天赋的道德观念。至明代王守仁创立了系统的良知学说：“吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”他深入地诠释了国人心中那个最深的敬畏——天理良心。在王守仁看来，良知就是天理，我们把良知运用到万事万物，万事万物就能各安其位、各得其所。他进一步指出：知善知恶是良知，为善去恶则是致良知——也就是敬畏良知，践行良知，要凭良知修身，凭良知做事。时刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。慎独慎微，始终不放纵不逾矩，得意时不忘形，失意时不丧志。 6. 特蕾莎修女的无私援助 特蕾莎修女（Mother Teresa），也被称为“加尔各答的圣人”，是印度的一位天主教修女和传教士。她一生致力于帮助印度最贫困的人群，特别是那些被社会遗弃的麻风病人、艾滋病患者和临终者。特蕾莎修女建立了多个收容所和医院，为这些无助的人们提供食物、医疗和心灵的慰藉。她的工作不仅改变了无数个体的命运，也激发了全球对贫困和疾病问题的关注。 在加尔各答的街头巷尾，特蕾莎修女如同一缕温暖的阳光，穿透了贫困与绝望的阴霾。她以无尽的悲悯之心，拥抱了那些被世界遗忘的灵魂，用双手为他们编织了一个个关于爱与希望的梦。 ( 热点素材 （ 三） ) 1. 孟二梅与K396次列车救援 孟二梅是北京市门头沟区落坡岭社区党支部书记、居委会主任。2023年7月30日，K396次列车被暴雨滞留在落坡岭站。在断水、断电、断网的情况下，孟二梅带领社区300名老弱病残居民，积极救助滞留乘客，让近千名被困乘客在暴雨中免于冻饿。她的一句“有我一口吃的，就不会让大家饿肚子”，感动了无数人。 2. 杨华德与非洲杂交水稻推广 杨华德是中国的水稻专家，他长期致力于杂交水稻的推广和研究。在非洲布隆迪，他带领专家组通过八年时间成功将该国水稻产量由平均每公顷3吨提升至10吨，让中国的杂交水稻成为摆脱贫困与粮食困境的“金钥匙”。2024年，60岁的杨华德开始了第三期援非工作，继续在这片非洲大地上传播中国的智慧和友谊。 3.疫情援助：风月同天 悲悯情怀是“山川异域，风月同天”的胸怀。当今世界是一个多元的世界，任何一个国家都不能独立发展，各国必须相互合作才能发展。“人类命运共同体”则是顺应时代的智慧，我们虽然身处不同的国度，但是生活在同一片蓝天下，一方有难八方支援。当我们众志成城抗击疫情之时，很多国家都施以援手，他们以“山川异域，风月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”表达了对中国的支持。当我们取得阶段性胜利的时候，我们以“投我以木瓜，报之以琼瑶”的方式回报了其他受疫情影响的国家。众多国家的团结合作向我们展示了“睦邻友好，和谐友爱”的悲悯情怀以及共建美好未来的图景。 4. 圣·文森特·德·保罗的慈善事业 圣·文森特·德·保罗是法国一位著名的神父和慈善家，他将自己的一生都奉献给了穷人和无家可归者。他建立了许多慈善机构，为贫困人群提供食物、衣物和医疗援助，拯救了无数生命。 在人间的大地上，圣·文森特·德·保罗如同一位慈悲的天使，用他那双充满悲悯的眼睛，看到了世间的苦难与不幸。他用自己的双手和心灵，为那些处于困境中的人们撑起了一片天空，让爱与希望在他们心中生根发芽。 5.刘秀祥：给贫困孩子撑起一片天 刘秀祥是贵州省望谟县的一名中学教师。刘秀祥在教书育人的同时，积极开展公益活动。他骑着摩托车几乎跑遍了望谟县的各个乡镇，到学生家中家访，先后把40多个孩子从打工工地拉回了校园。此外，他还在全国巡回励志演讲1000多场，牵线企业和爱心人士一对一资助贫困学生1700多人。不仅改变了许多孩子的命运，也极大地提升了望谟县的教育水平，使该县的教育工作全面改观。 ( 名言警句 （ 四） )1.《论语·雍也》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 2.《孟子》：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 3.张载横渠四问：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 4.鲁迅：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 5.于右任：计利当计天下利，求名应求万世名。 6.习近平：我将无我，不负人民。 7.吕坤：自私自利之心，是立人达人之障。 8.稻盛和夫《活法》：“磨炼灵魂，就会产生利他之心，只要抱有这样的好心肠，为社会，为他人着想，并落实在行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。” 9.西塞罗：对于道德的实践来说，最后的服从就是人们自己的良心。 10.菲尔丁：纵使在一个法纪最松弛的国家里，一个有良心的人也不会胡作非为的，他会替自己订出立法者所忘记订的法律。 提示：特别注意积累本单元课文中的一些好词好句，熟读成诵，化用到自己的作文中，锤炼语言。 （第二次大作）第二单元写作任务 题目：阅读下面的材料，按要求完成作文。 必修下第二单元导语说：对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知——这些都是人类应有的品格。也有人说：坚守道德品质，是要付出代价的。对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你所学过的课文，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 题目： 100 200 300 400 500 600 700 800 评分标准 教师评价 1、审题准确，紧扣材料，完成写作任务。 10分 2.内涵深刻，思路清晰，语言表达有文采。 15分 3.能联系现实生活谈思考及认识。 15分 4.书写工整，少错字病句 10分 5.结构完整，字数符合要求。 10分 （第二次大作）第二单元写作任务 题目：阅读下面的材料，按要求完成作文。 必修下第二单元导语说：对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知——这些都是人类应有的品格。也有人说：坚守道德品质，是要付出代价的。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你所学过的课文，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 写作指导 这则命题，由材料段与任务段组成。 材料先节选了必修下第二单元的部分导语：“对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些都是人类应有的品格。” “良知”是其中的一个关键词。良知即人的良心，对所做之事的自省。法律有形而良知无形，正因为无形，对很多人是不具有约束力的。在面对他人的不幸时，有的人非但不悲悯，还幸灾乐祸；在面对邪恶时，有的人会患得患失，害怕自己的生命、财产或其它利益受到损害。 正如材料中的另一种看法：坚守道德品质，是要付出代价的。考虑自我利害得失，这也是人之常情，无可厚非，但如果仅仅局限于个人得失，独善其身，甚至丧失良知，我们的社会将会成为一个没有温情的、无序的社会。 材料具有思辨意义，引导考生在面对人生路上的一些利害选择时，在面对一些需要我们挺身而出的时刻时，要坚守道德底线，树立正确的人生航向与态度。启示当代青年要做一个善良、正直的人，即使要付出一些代价，也要存良知，知悲悯。 其次，我们来审写作任务。任务为写出自己的思考与感悟，并且要结合所学过的课文。如必修下第二单元中《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》，考生可结合其中的情节和人物联系材料主题做剖析，也可以结合所学的其它文章。 【人物素材】 1.20世纪中国的良心——巴金 巴金是我国现代杰出的作家，他的文学思想核心为真与善。“真”是巴金文学思想的生命，是核心；“善”是巴金文学思想的基点，是价值。冯骥才曾评价说：“由《家》到《随想录》，他一直是社会良心的象征。他纯洁、正直、敏感，且具先觉性。”巴金的作品中充满了对封建制度的批判和对封建礼教压迫下的青年的悲悯。他的散文集《随想录》堪称中国现代散文史上的高峰。在作品中，作者展现了“文革”十年充满血泪与苦难的记忆，同时有深刻的自我剖析意识，他为文说真话，抒真情，真诚地剖析自我。他作品中的“良知”在文学史册中永远闪耀着璀璨的光芒。 人，贵有良知，愿为正义挺身而出；人，贵有悲悯，愿寒中抱薪抚慰人心。巴金就是这样一位可贵的作家，他用手中笔写下真，褒扬善。他在《随想录》中让我们看到了一位耄耋老人的纯洁、高贵之心。他不遗余力地鞭策黑暗，点燃正义之火；他擎着良知之火，点亮无数人灵魂的灯塔。不管处于什么时代，不管从事什么职业，心怀对芸芸众生的悲悯，以匡扶正义为责任，我们这世间才有温情，我们穿枝拂叶方不觉悲凉。 2.舍身救人的快递小哥——彭清林 近日，杭州快递小哥彭清林跳桥救人事件火爆全网，引得国人纷纷点赞。6月13日，快递小哥彭清林送外卖时途经钱塘江西兴大桥，发现一名女子在江中拼命摆手挣扎，周围有不少人围观。人命关天，彭清林纵身跳入江中，带这名女子成功脱险。之后，彭清林悄悄离开，把快递安全送达。由于感觉腰部有些疼痛，他完成工作后去医院做了检查，这才发现自己的胸椎出现压缩性骨折，局部有水肿和出血。从桥面到江水大概有十五米的距离，彭清林能够脱险实属万幸。事后他说：其实我也怕，但那一刻如果我不跳，估计她就没机会上来了。挺身而出，不惧危险，彭清林是时代的平民英雄！ 生而平凡，却因挺身而出的大爱与善良而浑身闪光。舍身救人的快递小哥彭清林让无数人感动。十几米的高度，英雄也会害怕与心惊，但面对鲜活的生命，焉能不救？他纵身一跃，挽救了一条美丽的生命，也成就了平民英雄的传奇。英雄本是凡人，只因心中有着对生命的悲悯，他才披上了五彩的霞光。我们不奢望人人都有彭清林这样的胆魄，但我们也要固守良知，做力所能及之事，为这世间多增一分暖意，多撒一片甘霖。 　3.具有悲悯情怀的官员——白居易 元和二年(公元807年)，白居易时任盩厔(今陕西周至)县尉，他目睹了农民割麦、贫苦者拾麦的情景写下了《观刈麦》“……足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……”字里行间充满了对农民的同情和怜悯，之后他发出愧叹：“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”在一千多年前，白居易发出的愧叹和他的悲悯情怀让他的灵魂升跃到了一个个安享吏禄的为官者难以企及的高度。   4.具有良知和良能的战地记者——海明威 第二次世界大战爆发后，海明威成为美国《星报》的一名战地记者，在战场上，他多次出生入死，深入到战场第一线，采访到许多有价值的新闻。1941年3月，海明威决定亲临中国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。 有人劝他不要去冒这个险，“中国战场很残酷，你这样去冒险，很有可能丢掉性命”。海明威说，向全世界报道日寇法西斯的暴行，是一个记者的良知，如果要说是去冒险，那么可以说是一个记者的良知在呼唤我去冒这个险。就这样，海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。一路上，随处可见日军的凶恶残暴，他们枪杀无辜平民，掠夺资源，气焰十分嚣张。海明威用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日寇的暴行，并用笔记录下自己的所见，所闻。在韶关，他还亲手杀死一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道：“您负伤啦！”只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道：“这是第237块伤疤了，这是中国之行，打小鬼子留下的最好纪念啊！” 海明威的这次中国之行，共进行了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了海明威很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战场上的见闻，揭露日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀起了声势浩大的反战大游行。 一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他的报道。面临凶恶险境，有朋友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道：“用事实说话，这是一个记者的良知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文身。”海明威一身凛然正气，令朋友不禁肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。 【时文欣赏】 大悲悯具有拷问灵魂的深度 莫言 近几年来，“悲悯情怀”已成时髦话语，就像前几年“终极关怀”成为时髦话语一样。我自然也知道悲悯是好东西，但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯；不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的，煽情的悲悯；不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯。悲悯不仅仅是“打你的左脸把右脸也让你打”，悲悯也不仅仅是在苦难中保持善心和优雅姿态，悲悯不是见到血就晕过去或者是高喊着“我要晕过去了”，悲悯更不是要回避罪恶和肮脏。 《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。只有羊羔乖小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫：即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。  小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。 编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让黄鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。 【范文】 擎道德之炬，扶正道而行 《世说新语》有言：“百行德为首。”道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础。坚守道德品质，也往往会让我们付出代价。文学作品中，窦娥善良孝顺却血溅白练，鲁侍萍美丽正直却饱受欺凌压迫，哈姆莱特追求正义理想却为奸人所害……但我们应坚信，在践履道德的途中，没有人可以置身事外，我们应心怀悲悯，擎道德之炬，扶正道而行。 “国无德不兴，人无德不立。” 自古以来，道德就是中华民族评价一个人的重要标准。苏武十九年北海牧羊，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节；杨震坚守“四知”，为政清廉，秉公办事，拒绝接受私人馈赠，只为给子孙留下“清白吏”的名声；于谦留下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的诗句，更是用一生躬行，只为天下苍生欢颜。他们心怀正义，固守心中的道德边界，其精神品格可与日月同光，堪为河山增色。     良知附属于心灵，心灵隶从于人性。 社会的发展不应以道德的沦丧为代价。只有当每一个人都将道德铭记于心，才会使付出代价的机率变小。杭州快递小哥彭清林纵身从十几米高的桥面跃下，只为那鲜活的生命；郑州交警杜波帮助贫困瓜农卖掉2000多斤西瓜，只为纾解他人之困；志在“让每个孩子都有微笑的权利”的韩凯，展示了什么是医者仁心；“捡”出一座免费图书馆的“中国好人”陈光伟，质朴温良让人感动……在当代中国的文明星空中，处处能看到道德的光亮。他们怀悲悯之心，倾洒甘露，滋润了无数世人的心田；他们坚守良知，如一盏盏星火，照耀着人们的心灵。 纪伯伦曾说：“冷漠是半个死亡。”道德就是那随风拂动的萋萋芳草，缺少浇灌，便会走向凋零枯萎。社会道德环境需要大家一起来维护，如若一味患得患失，袖手旁观，社会便会成为人心荒芜的沙漠。苏州67岁的男子沈某在围观他人欲轻生时，非但不劝阻，还现场起哄，怂恿其跳楼，最终导致悲剧发生，沈某也受到了法律的惩罚。细心呵护人性之花，坚持磨砺道德之剑，危急关头果断施以援手，这样，社会公德才不会遭遇破窗效应，文明的幼苗才能长成参天大树。 窦娥虽血溅白练，但她的精神感天动地，后终沉冤昭雪；侍萍虽毁灭于封建社会的雷雨之中，但雷声殷殷，一场社会变革终将到来；哈姆雷特选择与邪恶同归于尽，但他作为人文主义者的责任与良知在历史长河中熠熠闪光。正义者或许会付出代价，但他们的鲜血不会白流，他们的道德之花灼灼开放，化为落红滋养了无数的世人。正是因为有他们的存在与努力，我们的文明之花才能结出丰硕的果。 “为我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。” 良知不是圣人的专属品，不是停留在口头上、态度上，而是应当人人具有，个个自足，成为不假外力的内在力量；悲悯不是同情怯懦伤感，不是感慨嗟伤后的置之不理，而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭也不停息。 身处新时代，我们当高擎道德之炬，照亮时代前路；应扶正道而行，走入文明深处。 点评：文章标题前后对称，“擎”与“扶”字富有文言气息。开篇紧密联系教材内容，既符合写作任务要求，又发人深思。主体部分层层递进，从古至今，以时间为线，列举道德典范，彰明道德之意义；又举出反面事例形成对比，增强文章的说服力；最后再次联系课本，前后呼应，在思辨解析中表明即使付出代价，我们也要正道直行。析理深刻，语言富有表现力。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$