河北省衡水市第二中学2024-2025学年高二下学期第一次调研考试语文试卷

高二年级一调语文考试答案 1 2 3 4 5 6 7 10 11 14 15 16 19 25 A B D C D D C D D BEG B D D B 1.A 乘：登上 2.B 及：和 3.D 申：重复，加上 4.C A项中“谣诼”意为造谣、诽谤；B项中“错”通“措”，措施的意思；D项中“浩荡”意为荒唐。 5．D 解析 “在现代社会要创新、发展、进步就必须跳出传统、超越传统”说法过于绝对。材料二说的是“许多时候确实需要跳出传统、超越传统”。 6．D 解析 根据材料二，“三从四德”观念属于糟粕，需要摒弃，应当否定。 7．C 解析 材料二第3段的观点为：没有中华优秀传统文化作为基础和参与融合的现代化，不可能是中国式现代化。A强调不能照抄、照搬别国的发展模式；B强调中国文化的影响力不断增大；D强调中华优秀传统文化源远流长，生命力旺盛。故选C。 8．①先阐释“传统”的词义及其演变；②接着指出“传统”与“民族性”密切相关，提出“如何来认识和对待“传统””的问题；③再回顾近现代以来中外认识和对待“传统”的态度变化的过程；④最后得出“传统在决定着人们自己的命运”的结论并分析其中原因。（每点1分，满分4分） 解析 本题实质上考查的是材料一的论证思路。答题时，先要整体把握全文内容，理清结构层次，进而分析作者是如何一步步论述“传统”的。材料一共8段：第1、2段阐释“传统”一词的含义及其演变过程；第3段指出“传统”与“民族性”密切相关，并提出“如何来认识和对待“传统””的问题；第4-6段回顾近现代以来欧洲和中国认识和对待“传统”的态度变化的过程；第7段进行总结，指出“人们······惊奇地发现是传统在决定着人们自己的命运”；第8段分析其中原因。据此，可以整合、归纳出答案，并分条表述。 9．①传统是一个民族文化心理、习俗性格的反映，不可能完全破除，只能对其进行创造性的改造；且现代是在传统的基础上发展变化而来的。②对待传统，要采取科学和辩证的态度进行鉴别，坚决摈弃和扫除糟粕性传统元素，发扬光大具有进步性的传统。（每点3分，满分6分） 解析 先要通览两则材料，筛选出能够体现“在推进现代化过程中，应如何正确看待传统”的关键语句，在此基础上谈自己的认识。由材料一“一个民族文化传统的形成，是那个民族文化心理、习俗性格的反映”“一个社会不可能完全破除其传统，一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创造性的改造”和材料二“现代是在传统的基础上发展变化而来的”，可得出要点①；由材料二“推进现代化，需要对传统采取科学和辩证的态度，鉴别传统、吸收精华，发展优秀文化”“具有糟粕性的传统元素······就要坚决摒弃和扫除。相反，具有进步性的传统·····对其则应进行创造性转化、创新性发展，使之在现代化进程中发扬光大”，可得出要点②。 10．D.“都是爷爷一直憎恨的对象”错，由“我画你那么久，你还敢再回来……养蜂人会揍你的。年轻人说，那怎么办?爷爷说，我得再把你画走”可知，爷爷只是担心吆鸭子的的年轻人会被养蜂人报复希望他走，对他并不憎恨。 11．D.“都成为一种承载批判意义的象征”错，文中只是对爷爷的“施法”事件进行叙述来表达对“人要顺着生活”的生活哲学的肯定，并没有对这些事件进行全面的分析和评价,揭示其中的问题和不足。 12．①开头：笑中带有讽刺的意味，预见到爷爷本想发财却摊上麻烦。 ②结尾：笑中带有开心的意味，为爷爷施展法力的滑稽表现感到好笑，也为爷爷施展法力迎来的圆满结局感到欣慰。 （每点2分，满分4分。） 解析：①由“木雕菩萨仰面躺着，嘴角露出一丝讥笑”“救起菩萨却让它风吹雨淋，它难道不来找你麻烦吗?”“但是这一次，爷爷没能经受住人言的炙烤”可知，爷爷将水中的菩萨捞出来之后将之放在一边就回家，引起了村里人纷纷指责说他对神灵不尊，由此可见刚被爷爷捞出来的菩萨嘴角露出的一丝讥笑是爷爷本想发财却摊上麻烦的预见。 ②由“他画的打鱼人异常丑陋，招风耳，大肚子。吃了养蜂人三罐蜂蜜，也没把打鱼人画走，他很羞愧，只有更努力地画画”吆鸭子的年轻人离开那天，爷爷站在河道上，脸上露出只有功成名就的人才会绽放的舒展笑意’“它像被爷爷荒诞不经的法力逗笑了一般看上去，它像被爷爷荒诞不经的法力逗笑了一般”可知，将打鱼人画的异常，表明爷爷不希望破了这桩姻缘，可又贪吃养蜂人的蜂蜜又不得不卖力地画，行为滑稽让人好笑，吆鸭子的年轻人离开消除了爷爷的担心，爷爷因之而感到舒心高兴，由此可见结尾菩萨的笑带有开心的意味，为爷爷施展法力的滑稽表现感到好笑，也为爷爷施展法力迎来的圆满结局感到欣慰。 13．①作者写爷爷画了许多不同的对象，但每次画画，爷爷的动机不同，心理活动各异；（1分）作者描写爷爷糟糕的画技以及贪吃的心态时，语言诙谐有趣。（2分） ②作者故意不点明爷爷是否真的拥有法力，留下悬念；(1分）但有意通过爷爷“画画”的故事，赞扬心地善良的人们，也肯定“人要顺着生活”的生活哲学。（2分） 解析：①爷爷画用鸭子碰瓷的驼背，目的是憎恨他想将他赶走；爷爷画打鱼人，想促成一段姻缘；爷爷画吆鸭子的年轻人，是担心他受到养蜂人的报复；所记述的爷爷画画的事，所画的对象各不相同，其中的动机也不一样，心理活动也不相同。“爷爷只吃了一口蜂蜜，就被迷住了”“爷爷很投入地画画，他画的打鱼人异常丑陋，招风耳，大肚子。吃了养蜂人三罐蜂蜜，也没把打鱼人画走，他很羞愧，只有更努力地画画”， 爷爷画技糟糕，只吃一口就迷上人家的蜂蜜，作者描写这些时用语诙谐有趣。 ②作者巧妙地运用了留白的手法故意不点明爷爷是否真的拥有法力，留下悬念使得我们不禁为爷爷是否真的拥有法力而好奇，作者实则想借这个悬念传达一种深沉的情感和对生活的哲学思考，也就是有意通过爷爷“画画”的故事，赞扬心地善良的人们，也肯定“人要顺着生活”的生活哲学。 14．BEG 解析：“怨不尽解”，主谓结构，句意完整，B处应断开；“杀其怒而缓其毒”，以“而”连接两个句式对称、句意紧密的句子，中间不断开，末尾E处应断开；“锋刃相向”，主谓结构，“其”为下句主语，G处应断开。句意：就算怨恨不能完全消除，也可以降低他的愤怒，减少他的危害，即使兵刃相向，也不会用尽全力置我们于死地。 15.B 解析“意义相同”错误。形容词用作名词，爱惜的东西／动词，喜爱。句意：贪图自己所爱惜的东西就是不祥／（人们）喜爱他们的孩子，就选择老师来教他。A正确。副词，又、再／动词，加上、增加。句意：再一次给他们恩惠，如果他们报答我们／我既有这么多美好的内在品质，又加上具有出色的才能。C正确。两个“无以······”都是固定用法，表示“没有什么办法用来······”“没有用来······的办法”。句意：常常担心没有办法来解决／我如果没有祖母，就没有办法活到今天。D正确。副词，只，仅仅／副词，白白地。句意：虢射只知道给粮食不会减少怨恨／我无法胜任你家这样的使唤，白白地留下也没有什么用处。 16.D解析 由材料二原文“庆郑虽欲救之,然其气暴，其辞悍,适所以起晋惠之怒而已。惜乎!庆郑有救之之心，而未得救之之道也”可知,材料二是说庆郑有救晋之心,却未得救晋之法,没有比较二人想法的优劣。 17.（1）“这四种道德都丢失了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在了，毛又能附着在哪里？” “皆”全都；“何以”，宾语前置，用什么；“安傅”，宾语前置，附着在哪里。每点各1分，句意1分 （2）如果趁着他们请求购买粮食，马上答应他们的请求来赈济他们的危机。 “因”趁着；“亟”赶快，马上；“振”赈济，救济，每点各1分，句意1分 18．①背信弃义。②以怨报德。③偏听偏信。（每点1分，满分3分） 解析由“惠公始以甘言重赂诱秦，既得国而尽食其言。秦穆公之心，未尝一日忘晋也”“吾久负秦约，常患无以自解”可知，晋惠公背信弃义；由“幸而秦饥乞籴于晋，此天赐晋以释怨之资也”“庆郑虽欲救之，然其气暴，其辞悍，适所以起晋惠之怒而已”可知，晋惠公以怨报德；由晋惠公不听庆郑的话救助秦国，却偏听虢射“无损于怨，而厚于寇”之类的话可知，晋惠公偏听偏信。 【参考译文】 材料一： 十三年冬季，晋国发生大饥荒，派人到秦国请求购买粮食。秦穆公对子桑说：“给他们吗？”子桑回答说：“再一次给他们恩惠，如果他们报答我们，君王还要求什么？再一次给他们恩惠，如果他们不报答我们，他们的百姓必然离心，百姓离心以后再去讨伐晋国，晋国没有群众就必然失败。”秦穆公对百里奚说：“给他们吗？”百里奚回答说：“天灾到处流行，总会在各国交替发生，救援发生灾荒的地区，周济邻国，这是道义。按道义办事会有福分。”丕郑的儿子丕豹在秦国，请求进攻晋国。秦穆公说：“我厌恶的是他们的国君，晋国的百姓有什么罪？”秦国就这样把粟米运送到晋国，运送粮食的船队从秦国的雍城到晋国的绛城接连不断，人们把这次运粮称为泛舟之役。 十四年冬季，秦国发生饥荒，派人到晋国请求购买粮食，晋国人不给。庆郑说：“背弃秦国的恩惠，就没有亲近之情；庆幸秦国的灾祸，就是不仁；贪图自己所爱惜的东西，就是不祥；使邻国愤怒，就是不义。这四种道德都丢失了，用什么来保卫国家？”虢射说：“皮已经不存在了，毛又能附着在哪里？”庆郑说：“丢弃信用，背弃邻国，患难时谁来周济？（如果）没有信义，祸患就会发生；（如果）失去援助，国家就必定败亡。事情就是这样。”虢射说：“（即使给了粮食）也不能减少秦国对我们的怨恨，反而使敌人增加实力，不如不给。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，何况是有深怨的敌人呢？”晋惠公不听。庆郑退下来说：“国君会因此而后悔的！”十五年壬戌日，秦、晋在韩原交战，秦军擒获晋侯而归。 材料二： 惠公一开始用好听的话和重金诱惑秦国，得到国家后却不守信用。秦穆公的心里未曾有一日忘记晋国的背信弃义。至于晋国闹饥荒而秦国送来粮食，不是为晋国担忧，而是积蓄自己的恩义，以此来显示对方的薄情，用来使他的百姓怨怒，而将驱使他们啊。这种怨恨哪里是用祈祷就可以谢罪，用话语就能挽回的呢？幸好秦国也闹饥荒，到晋国来请求买粮，这是上天给晋国一个消除怨恨的好机会。如果是君子为晋国谋划，一定会说：“我们多次违背和秦国的约定，常常担心没有办法来解决。如果趁着他们请求购买粮食，马上答应他们的请求来赈济他们的危急。那么秦国就会看到今日的恩义，而忘记之前的怨恨。就算怨恨不能完全消除，也可以降低他的愤怒，减少他的危害，即使兵刃相向，也不会用尽全力置我们于死地。”那虢射却说怨恨不会有所减少，反而使敌人增加实力。唉！这是什么话啊？虢射只知道给粮食不会减少怨恨，却不知道不给粮食会增加怨恨。选择祸患不如选轻的，选择怨恨也不如选轻的。即使就像虢射所说，秦国的怨恨不会有所减少，也比增强他们的怨恨要好。何况给予秦国粮食是减少怨恨的方法呢？庆郑虽然想救晋国，然而他脾气暴躁，言辞强悍，恰只能激起晋惠公的怒气罢了。可惜啊！庆郑有救晋之心，却没有得到救晋的方法。 19D.解析：“全诗运用今昔对比手法”错误，没有今昔对比。“昔”句是述说往日虎口逃归时的险象。“至今”句进一步抒写昔日逃归时的危急情态，追昔而伤今。 20.“忠厚”是忠诚、厚道之意，是杜甫的人格特征：①动乱之中他冒险投奔皇帝，只求回到皇帝身边效力；②“移官岂至尊”用反问句表达自己被贬不是皇帝的旨意（为君主开脱）；③“驻马”深情回望宫殿，显示被贬后依然对君主朝廷的不舍和眷恋；④“无才”“衰老”是作者对自己的评价，表现其谦虚、忠厚。（每点2分，任选三点得6分） 21.（1）扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩（2）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（3）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 22.A .琳琅满目 B.一帆风顺 （每个1分，满分2分） 23.第一处“堆砌”用词不当，改为“堆积”；第二处“良莠不齐”使用对象错误，改为“参差不齐” 第三处 语序不当 把“真正”，调到“满足”前面。（改对一处1分，满分3分） 24.①有两方面的原因②传播渠道发生变化（一处2分，满分4分） 25.【答案】B.文中“司令部”引号表示特殊含义。A.“的”“矢”引号都是表示强调，着重指出作用。 B.引号表示直接引用。C.“收敛”引号表示特殊含义，指植食者会留下一部分植物。D．“焦桐”是特定称谓。 26.运用了拟物（比拟）的修辞手法。该句使用“枯竭”一词，将君子之风当成欣欣向荣的植物或者源源不断的水流来写，化抽象为具体，更形象生动，也更强烈地表达出对君子之风长久影响中华文化的赞美和欣赏。 27.分析 材料中的第一个观点肯定数字媒体社交的价值，它最大的优点在于肯定了社交中的“自我主体意识”，人们可以按照自己的意愿选择交往的对象、确定交往的边界，避免被动式的无效社交，最大限度张扬个人意愿，从本质上讲这是自我个性表达的需求。材料中的第二个观点表现出对数字媒体社交的担忧，青年人之所以沉溺于数字媒体精准投放的“浅度社交”，主要是因为不愿意在真实生活中投入人际交往的时间成本和情感付出。“自我意识”膨胀，会忽视“他者”的存在，从而导致人际关系的失衡。没有社交付出，就难以获得社交回应，于自己而言，社会生活的交际圈将越来越狭窄，陷入“数字化孤独”就不证自明了；于社会而言，人与人之间彼此隔膜，社会将失去凝聚力。由此可见，青年群体的“数字化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此，破解“数字化孤独”，本质上就是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系，这是本题引导考生思考的意图所在。 任务指令“在社交媒介时代”是一切立论的逻辑起点，抛开时代特征，大谈社交方式的优点与弊端，是难以将观点说清、说透的。“你认同当代青年陷入数字化孤独＇这一观点吗？”即让考生首先围绕“数字化社交”是否真正带来了“孤独”进行判断，进而要围绕判断作理由阐述，如果认同了“数字化孤独”存在的合理性，还可以围绕如何摆脱“孤独”进行讨论。 参考立意：打破数字加锁，拥抱真实温暖。 借数字之力，开社交之门。 学科网（北京）股份有限公司 $$数 衡水市第二中学2024-2025学年度下学期第一次调研考试 高二语文试题 敏 注意事项： 1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规完的位置，否则不给分。 2答题前，务必将自已的姓名、准考证号用05毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸 上。 3.作答非选择题时必须用黑色字迹05毫米签字笔书写在答题纸的指定位里上，作答选择 如 题必须用B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案， 请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。 一、 课内知识（每个2分，8分） 1、下列各句中词的解释， 不正确的一项是（ A.乘彼垝垣，以望复关 乘：攀爬 B. 三岁为妇，靡室劳矣 雕：没有 C.士也罔极，二三其德 极：准则 D. 尔卜尔筮，体无咎言 咎言：不样之语 刷 2下列各句中词的解释，不正确的一项是( A.以尔车来， 以我贿迁贿：财物，这里指嫁妆 B.及尔偕老，老使我怨 及：等到 C. 信誓旦旦，不思其反反：违背 D. 匪来贸丝，来即我谋 即：就、靠近 3. 下列各句中词的解释有误的一项是( A. 帝高阳之苗裔兮 苗裔：远代子孙 B.皇览揆余初度兮揆：衡量 长 C. 纷吾既有此内美兮 纷：盛多 D.又申之以揽茝 申：陈述 4. 下列句子中加点字解释全都正确的一项是() 螺 A. 悔相道之不察兮（观察） 谣诼谓余以善淫（谣言） B. 宁溘死以流亡兮（突然） 偭规矩而改错（错误） C. 忍尤而诟（侮辱） 夫孰异道而相安（何，怎么） K D. 苟余情其信芳（确实） 怨灵修之浩荡兮（水势大） 二.现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面的试题（本题共5小题，16分） 材料一： “传统”一词，在两千年前的东汉时代就已出现，最初的意思是皇帝传位给下一代。“传”是“传位” 之意，“统”是“大统”之意。《后汉书》说东夷各国“国皆称王，世世传统”，就是此意。 后来“传统”词义发生演变，主要表达一种世代相承延续的意思，因而它常常与一些具有一定特点 拓 的社会性元素相连接，比如“传统风俗”“传统道德”“传统思想”“传统学术”“传统艺术”“传统工艺” 等，但讲得最多的还是“传统文化”这个词，它的包含性更广，意义更大。 杯 “传统”与“民族性”密切相关。一种文化或文明都是通过民族的特性来体现的。反之亦然，民族 的特性是通过其民族文化来体现的。传统文化与民族性形影不离。因此，如何来认识和对待“传统”，便 成为一个非常重要而严肃的问题。 ◇ 欧洲7世纪开始的启蒙运动和理性思潮，无疑推动了世界的伟大进步。但这种思潮对于“传统”的 认识不够全面。当时欧洲社会将“传统”与“科学理性”看成对立物，因此这种思潮便带有“反传统” 的色彩。在这种历史文化背景下，传统被看作巨大的阻力，被看作历史的情性力。那时的人们认为，人 為 类社会要积极进步，就要把这种消极力量摧毁。 这种情况在近现代中国表现得也非常突出，中国社会从20世纪“五四运动”开始便形成一种“反传 棕 第1页 统”思潮，此后便有了“破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的所谓“破四旧”，以及“彻底与传统 努 决裂”等口号。这种情况不是中国特有的现象，它与世界两百多年来的“反传统”思潮是有很大关联的。 20世纪后半期，全世界的学术理论界都开始反思“传统”问题，反思人类应该如何认识和对待待 统。这时人们普遍认识到，传统虽然有其巨大的消极作用，但也有巨大的积极作用。当代美国著名社会 学家爱德华·希尔斯写了一本书，叫《论传统》。他在书中指出：传统是一种对社会行为具有规范作用和 道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。一个社会不可能完全破除其 传皖，一切从头开始或完全代之以新的传统，而只能在旧传统的基础上对其进行创造性的改造。这种观 ◇ 点已经成为当代世界人们的共识。 由上述可见，对于传统，人们有时极其憎恶，有时又极其尊崇。因此人们也一再反省：对传统应采 取怎样的态度？是批判、抛弃，还是继承、弘扬？人们总觉得他们的选择可以决定传统的命运，后来却 惊奇地发现是传统在决定着人们自己的命运。 蝶 这是因为，一个民族文化传统的形成，是那个民族文化心理、习俗性格的反映，而一个民族的文化 心理、习俗性格会延续千百年，很难加以改变。这正像各种物种的习性难以改变一样。但人类不同于一 般生物之处，在于他们有思想，当其自身的文化传统影响到他们的生存目标的时候，他们会去改变这种 文化，以造应他们的发展需要，而当改变过头使他们不能适应时，他们又会在某种程度上向其文化传统 回归。 ◇ (摘编自姜广辉《传统之源-经典文化的意义》) 材料二： 传统与现代看似一对矛盾体，侣导现代，许多时候确实需要跳出传统、超越传统，不然，就谈不上 创新、发展、进步。比如，不摒弃传统社会“三从四德”等封建旧道德，就不可能有中国式现代化中人 的解放和自由全面发展。但必须看到，现代对于传统的超越只是部分的、相对的，而不是全部的、绝对 拆 的。对传统不加区分的全部分离和摒弃，是有害的、危险的，也是根本不可能的。 推进现代化，需要对传统采取科学和辩证的态度，鉴别传统、吸收精华，发晨优秀文化。现代是在 传统的基础上发展变化而来的，有的是量变，有的是质变。无论哪一种发展变化都不是凭空产生的，基 点都是传统。只不过对于这个基点，需要依照时代要求和价值取向进行一定的筛选，有所摒弃、有所继 承、有所保留。具有糟柏性的传统元素，会对现代化社会产生牵制、阻滞作用，形成逆向作用力。对于 这样的传统，就要坚决摒弃和扫除。相反，具有进步性的传统，能够对现代化社会起促进和补充、纠偏 ◇ 作用，对其则应进行创造性转化、创新性发展，使之在现代化进程中发扬光大。现代化进程表明，许多 历史传统是不可能被完全否定的。比如，中华文化中的家庭观念是最悠久的传统之一，其内容可以有所 更新，但最基本的价值是无法取消或否定的。许多历史传统还能弥补和纠正现代化过租中的缺陷和弊病。 习近平总书记指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。”没有中华 优秀传统文化作为基础和参与融合的现代化，不可能是中国式现代化。中华优秀传统文化中蕴含的天下 的 为公、民为邦本、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，对于解决现代 社会人类面临的难题具有重要的启示意义。弘扬这些优秀传统文化，对于纠正世界现代化进程中的偏差， 在推进中国式现代化中创造良好的生活品质、推动人与自然和谐共生、维护社会和谐安定等方面具有重 要作用。 (摘编自李忠杰《把握好现代化进程中传统与现代的关系》) ◇ 5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()。(2分) A“传统”一词早在东汉时代就已出现，其本义与皇位有关，后来主要表达世代相承延续的意思。 B。中国“五四运动”时形成“反传统”思潮，这与世界两百多年来的同一思潮存在很大关联。 C。与一般生物不同，人类在生存目标受到自身的文化传统影响时，会改变文化以适应发展需要。 4页 D。传统与现代看似矛盾实则相融，在现代社会要创新、发展、进步就必须跳出传统、超越传统。 搬 6.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()。(2分) A.在与“传统”相连接的社会性元素之中，“传统文化”讲得最多，因为其包含性更广，意义更大。 B。18世纪法国的孟德斯鸠把“传统”看作历史的惰性力，主张将其摧毁，这其实是一种“反传统” 思潮。 C.爱德华·希尔斯的《论传统》一书，就是20世纪后半期学术理论界反思“传统”问题的产物。 ◇ D,虽然中国传统文化中的“修齐治平”“三从四德”观念带有一定消极因素，但其最基本的价值无法 否定。 7.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第3段观点的一项是()。(2分) A我们要虚心学习和借鉴人类社会创造的一切文明成果，但我们不能照抄、照搬别国的发展模式。 B.随着中国经济社会的发展，中国文化正在迅速走向世界，日益成为国际话语场中的核心议题和基 尽 本共识。 C.作为中华文明的智慧结晶与精华，中华优秀传统文化蕴含着中国式现代化的文化根脉，赋予了现 代化以“中国式”的特点与时代烙印。 D.中华优秀传统文化是中华民族五千多年历史的深厚积淀，世界上没有哪一个民族的文化像中华优 秀传统文化这般从未中断、源远流长。 8.材料一是如何论述“传统”的？请简要分析。(4分) 9.在推进现代化过程中，应如何正确看待传统？请结合材料谈谈你的认识。(6分) 三、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 画画记 第代着冬（苗族） 郑 ①爷爷获得的神奇法力跟那年夏天的大水有关。黄昏时爷爷在河岸捞浮财，看到水面漂过一道黑影， 便把它拖上河滩，才发现那是一具木雕菩萨。木雕菩萨仰面躺着，嘴角露出一丝讥笑。 2爷爷将善萨丢在那里就回家了。塞子里的老人们坐不住了，纷纷劝爷爷：“救起菩萨却让它风吹雨 淋，它难道不来找你麻烦吗？”与那些喜欢按历书行事的老人不同，爷爷常说：“人得顺着生活，就像 犁田得顺着牛，而不是跟牛拗劲。”但是这一次，爷爷没能经受住人言的炙烤。整个夏天，他像一只勤 快的啄木鸟，在河滩上修一座庙。修好的木房子奇丑无比，如果不是里面稳坐着一个菩萨，定会被人当 作没有做成功的两门橱。老人们像鸠占鹊巢的那个鸠，只顾焚香化纸，打躬作拼，把爷爷冷落一旁。爷 爷弧独地蹲在河滩上，顺手捡起一块泡石，画电线上的水鸟。等他画完，再抬头，鸟不见了。 3第一次知道自己拥有把东西画走的神奇法力，爷爷没敢声张，又悄悄画了别的东西，桃子，批杞， 昆虫…爷爷发现，每当他画完，这些东西就不见了踪影。于是他在寨子里宣布这一惊人发现，其轰动 程度不亚于当初他救起溺水的善萨。老人们对此深信不疑，理由是他救了一个善萨。也有人说，能把我 画走，我就信。爷爷说，我画人就相当于杀人，我不会杀人。 4那年秋天，寨子里来了一个驼背。我常看到他像马戏团的魔术师，训练鸭子一只一只地过公路。几 天后，驼背耿准时机，吹响铁哨，一只鸣子便拍着翅膀撞向一辆汽车。直到第十只鸣子撞向汽丰，我才 知道他是个骗子。大家纷纷要求爷爷把他画走。虽然爷爷心地普良，可是驼背太坏了，坏了寨子的名声。 冒着杀人风险，爷爷天天在家里画驼背。只是板壁上的人不像驼背，更像火柴棍拼出的人形萝卜。一连 画好多天，驼背也没被画走。有人认为是爷爷画得不像，也有人认为是驼背法力太强。爷爷一路死缠烂 打，一个月后，驼背从我们寨子里消失了。 5人们开始流传爷爷已经打破不画人的禁忌。没多久，小河对岸的养蜂人像摸夜路的人见到灯盏，欢 天喜地地提着蜂蜜来到我们家，要求爷爷把打鱼人画走。 6打鱼人是初秋时节来到我们寨子的。他是年轻而漂亮的男于，如同刚出窑的精美瓷器。他又像牵丝 的蜘蛛，不断地在河流上下网。我常看见养蜂人的女儿从打鱼人手里接过野花，还跟他一起品尝鱼汤。 第2页 田野上的野棉花全部开了，大片紫红色的花瓣像从地下窜出的火苗，在草丛里摇曳，斯料，升腾，燃烧。 罗 ?有一天，打鱼人来到养蜂人的院坝，向养蜂人的女儿求婚。养蜂人悲怆地说，老天爷呀，这是啥世 道哇？一个居无定所的流浪汉也想当我女婿。 8正当养蜂人无计可施，爷爷的奇异本领让他看到希望。爷爷只吃了一口蜂蜜，就被迷住了。我说， 爷爷，你不是说你不愿杀人吗？爷爷说，我没那么大的功力，只是让他短暂地消失一下。爷爷很投入地画 画，他画的打鱼人异常丑陋，招风耳，大肚子。吃了养蜂人三罐蜂蜜，也没把打鱼人画走，他很羞愧， 只有更努力地画画。 ◇ 9当山坳上响起女孩婴婴的哭声，人们知道，打鱼人被爷爷画走了。 10只是村里又来一个些鸭子的人。我发现，养蜂人的女儿常来到河道上，坐在围栏边跟吆鸣子的年轻 人闲聊。可能是说话投机，两人像两只发情的锦鸡叽叽噎喳。只是他长得很不好看，又矮又瘦，养蜂人 进 便放松了警惕。 山那个黄香，灰云下面的山蝴上，又响起女孩凄凉的哭声，原来吹鸭子的年轻人也走了。在地的哭声 后面，是养蜂人的咒骂。 些 12几天后，养蜂人强打起精神，又提着蜂蜜来了。养蜂人说，我的傻女儿被人骗了，现在要死要活。 求求你，把打鱼人画回来吧，只有他还能让地回心转意。爷爷说，我只会把人画走，没学过把人画回来。 养蜂人说，你试试吧，方法应该差不多。 席 13这一次，爷爷心甘情愿无偿地帮助养蜂人。一个又一个像嫩黄瓜般大小的小人不断从板壁上冒出来， 排着整齐的队列，往远处迁徙。看着爷爷废寝忘食的样子，我总担心他把事情搞反了，会不会把打鱼人 越画越远？ 14冬天还没过去，瑞雪降临了，打鱼人果然回来了，还用两副钙鼓，四支唢呐，吹吹打打地把养蜂人 的女儿娶回老家。养蜂人高兴得合不拢嘴，用了三十箱蜜蜂做陪嫁。至于那个吆鸭子的年轻人一那个 骗子，养蜂人说一辈子不想见他，爷爷心领神会。 8 15春风荡漾，河面又响起嘎嘎的鸭叫。爷爷气冲冲地来到河边，说，我画你那么久，你还敢再回来？ 吆鸭子的人说，我只是按照地和打鱼人的要求，合伙演了一出好戏。爷爷说，你这个骗子，养蜂人会揍 擗 你的。年轻人说，那怎么办？爷爷说，我得再把你画走。 16无数火柴棍般的小人又源源不断地呈现在木板上。养蜂人一路追赶花期，迟迟没回，吆鸭子的年轻 人心安理得地把鸭子放进梯田啄食泥鳅。等到梯田栽上袂苗，不能再放鸣子了，他才被爷爷画走了。 17吆鸣子的年轻人离开那天，爷爷站在河道上，脸上露出只有功成名就的人才会锭放的舒展笑意。身 后的小房子里，那个原本嘴角挂满讥笑的木雕菩萨经过一役时间干燥，表情顺眼多了。看上去，它像被 爷爷荒诞不经的法力逗笑了一般。 (选自《新华文摘》2018年18期，有删改) 10.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.养蜂人求爷爷把人画走又求爷爷把人画回来，矛盾行为的背后有着一致的动机。 烟 B.盛开的野棉花不仅体现了乡村风光的明媚秀丽，也暗示若美好爱情的潜滋暗长。 C.寨子里的老人十分相信爷爷拥有神奇的法力，源自他们对菩萨的力量深信不疑。 D.用鸭子碰瓷的驼背和吆鸭子的人都有欺骗的行为，也都是爷爷一直憎恨的对象。 11.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是()(3分) A。本文叙事节奏有张有弛，在描述爷爷画画法力相关情节时节奏加快，而在人物对话和场景描写处 节奏放缓。 B.以第一人称视角叙述，增强了故事的真实性和亲切感，让读者更容易代入；同时孩童视角也使得 故事有一种纯真稚朴的韵味。 C小说先设置悬念，后面再通过吆鸭子的人之口，揭示之前的事件原来是三个年轻人合伙演的一出 好戏，使悬念得以解开。 D。小说中爷爷的神奇法力与马尔克斯《百年孤独》中的“失眠症”都显得荒诞不经，也都成为一种承 载批判意义的象征。 2.小说开头与结尾两次写木雕菩萨的笑，表达的意味并不相同。请简要分析。(4分) 3.爷爷“画画"的情节虽再三重复却不单调乏味，虽扑朔迷离却又寓意明确。请你结合文本分析。(6分) 页 4 四、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题（本题共5小题，20分） 村料一： 十三年冬，骨荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：“与诸乎？"对曰：“重施而报，君将何求？重施两 ◇ 不报，其民必携，携而讨看，无众必败。“谓百里：“与诸乎？"对曰：”天灾流行，国家代有，教灾、恤尔， 道也。行道，有福。“丕郑之子豹在秦，请倪晋。秦伯曰：“其君是悉，其民何罪？”秦于是乎输乘于备， 如 自雍及锋相继，命之曰“泛舟之役”。 京 十四年冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施，无亲：幸灾，不仁：贪爱，不祥：怒 邻，不义。四德皆失，何以守国？“就射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信、背邻，患款恤之？ 制 无信患作，失援必毙，是则然矣。”就射曰：“无损于怨，而厚于寇，不如勿与。“庆郑曰：“背施，幸灾， 民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”十五年壬成，战于韩原，秦获晋侯以归。 ◇ (节选自《左传·僖公》) 材料二： 长 惠公始以甘言重略诱秦，既得国而尽食其言，秦穆公之心未尝一日忘晋也。至晋饥而秦输之粟，非 螺 忧晋也，积我之厚，形彼之薄，所以怒其众而将使之也。斯怨也，岂祷请所可谢，言语所可回乎？幸而 秦饥，乞籴于晋，此天赐晋以释怨之资也。使君子为晋谋，必曰：“吾久负秦约，常患无以白解，蓟因其 K 乞余，亟如其请而振其急。则秦将见今日之思，而忘前日之怨。政使怨不尽解亦可以杀其怒而缓其毒虽 年刃相向其致死于我必不力矣。”彼就射乃谓“无损于怨，而厚于寇”，吁！是何言欤？航射徒知与栗之无 损于怨，不知闭余之增其怨也。择祸莫若轻，择怨亦莫若轻。虽使果如皖射之言，无损于怒，亦犹愈于 批 增其怨，况与之粟乃所以损其怨乎？庆郑虽欲救之，然其气暴，其辞，适所以起晋惠之怒而已。惜乎！ 庆郑有救之之心，而术得救之之道也。 杯 (节选自吕祖谦《东莱博议》) 14.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 杯 政使怨不尽A解B亦可以杀C其怒而缓D其毒E虽锋F刃相向G其致死H于我必不力矣 ◇ 15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)。(3分) A“重施而报”与“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”(《离骚》)两句中的“重”字意义不同。 B.“贪爱，不祥”与“爱其子，择师而教之”(《师说》)两句中的“爱”字意义相同。 系 C。“常患无以自解”与“臣无祖母，无以至今日”(《陈情表》两句中的“无以…？用法相同。 棕 第3页 .“就射徒知与粟之无损于怨”与“妾不堪驱使，徒留无所施”《孔蜜东南飞并序)两句中的“徒”字 意义不同。 16.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()。(3分) A对晋国发生饥荒向秦国购买粮食的事情，秦穆公征求子桑、百里奚的意见，从不同的角度得到了相同 ◇ 的结论。 B秦国把粟米运往晋国，船队从雍城到绛城接连不断，人们把这次运粮称为“泛舟之役”。 C材料二认为秦国运送救灾粮，晋国薄情促使晋国百姓产生怨根，此怨恨不是用析祷就可以谢罪，用话 语就能挽回的。 些 D.材料二认为庆郑救晋的想法并不比虢射的想法好，因为庆郑脖气暴躁，言辞强悍，恰能激起晋惠公的 怒气。 17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分） ◇ (1)“四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”(4分) (2)苟因其乞籴，亟如其请而振其急。(4分) 18.吕祖谦是怎样评价晋惠公的？请简要概括。(3分) 游 五、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 至德二载，甫自京金光门出，间道归凤翔。乾元初，从左拾遗移华州掾，与亲故别，国出此门，有悲往事。 杜甫 ◇ 此道昔归顺，西郊胡正紫。 位派生中文行 至今残破胆，应有未招魂。 近待归京邑，移官岂至尊？ 无才日表老，驻马望千门。 【注】O至德元年(756)，杜甫被安禄山叛军俘获：次年择机逃出长安，至凤翔投奔肃宗，任左拾遗。 后因上疏营救宰相房琯触怒当权者，被贬华州掾。 19.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(）(3分) A标题交代了诗人两次出都城金光门的经历：前一次是冒险归顺君主，后一次是被贬华州。 &“残破胆”“未招魂”承接上联，从侧面进一步表现出昔日逃归时的危急情态。 4页 粉 C.尾句诗人驻马回望重重宫殿，其心境与《登岳阳楼》中“凭轩涕泗流”相似。 D.全诗运用今昔对比手法，诗人抚今追昔，将人生起伏妮娓道来，自然流畅。 20清人黄生在《杜诗说》中评价本诗“立言忠厚”。请结合全诗分析其具体表现。(6分) 六、名篇名句默写（本题共3小题，6分） ◇ 21.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古代诗人常借香草寄托高洁的人格追求，屈原在《离骚》中写过这样的语句： (2)《离骚》中“ ”两句对古代服饰的“上衣下装制”有所反映。 (3)杜甫《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰幕和叹惋之情与自己壮志难酬的苦痛熔铸在一起的两句是： 尔 七、语言文字运用(15分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成22-24题。 “国潮”是当下备受瞩日的文化现象，它将中华传统文化与现代潮流元素相结合，展现出独特的魅 ◇ 力。从带有传统图案的服饰，到融入古典元素的文创产品，国潮商品A，深受消费者喜爱。这些产品 不仅在国内市场大放异彩，还逐浙走向国际舞台，让世界领略到中国文化的风采。 国潮的兴起，①。一方面，随着我国棕合国力的提升，民族自豪感和文化自信不断增强，人们对 本土文化的认同感日益加深，为国潮的发展提供了坚实的心理基础。另一方面，②。新蝶体的发展为 传统文化的传播提供了更广阔的平台，让更多人了解和喜爱上传统文化，从而为国潮的兴起创造了有利 螺 条件。 然而，国潮的发展并非B。一方面，部分商家盲目跟风，只是简单地将传统文化元素堆砌在产品 上，缺乏对文化内涵的深入挖掘和创新表达，致使产品质量良养不齐，难以满足消费者对高品质文化产 品的真正需求。另一方面，市场上也存在一些假司伪劣的国潮商品，以次充好，损害了国潮品牌的声誉。 ◇ 22.请在A、B处填入恰当的成语。(2分) 23.文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原 意。(3分) 24在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个 字。(4分) 杯 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这是因为，蓝斑核活性较弱的小鼠不能安静地等待指示食物位置的信息，容马做出错误的进择。这 项实验在一定程度上证明，对于常要注意力的行为来说，蓝斑核扮清了“司今部”的角色。 ◇ 25.下列句子中的引号和文中加点词的引号用法相同的一项是（)(2分) A.这种态度，就是有的放矢的态度。“的就是中国革命，“失“就是马克思列宁主义。 B。有的植食者在满足自身存活的必要需求下，不会对植物赶尽杀绝，而是懂得收敛”，也给自己留了一 条后路。 C.“但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。” 棕 第4页 D.焦裕禄当年亲手栽下的树苗已长成合抱大树，人们亲切地把它称作“焦桐”。 野 阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋之时，周天子的权威不再，可是他所象征的礼乐尚存。信奉礼乐的就是中华之人，否则就是蛮 等 夷之人。礼乐也成为中国文化锦延千年的力量之源。春秋结束了，礼乐的余音渐渐远去，然而君子之风 却从远古一直吹拂到今天，每个时代都有人不时地穿越时光，回溯到春秋，去那里汲取智慧和力量。它 ◇ 们从不枯湖，弥久常新。 些 26.文段中划横线部分运用了什么修辞手法？请分析此种修辞在这句话中的构成和效果。(4分) 八、写作(60分)》 性 27.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 数字时代，传统上面对面的交往模式被虚拟化的数字连接所取代。 熔 有人认为，在社交平台中，每个人都可以与他人便捷相连，摆就现实空间中传统社会关系的束缚， 获得控制社交距离的自主权；也有人认为在轻便快捷的交往方式背后，高质量人际关系日渐稀疏，不少 青年人对深度的亲密需求失去信心，陷入“数字化孤独”之中。 ◇ 在社交媒体时代，你认同当代青年陷入“数字化孤独”这一观点吗？请谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不 ☑ 少于800字。 器 别 ◇ 榴 当 咽 ◇ 臀 烯 共4页