山东省济宁市实验中学2024-2025学年高二下学期3月月考语文试卷

语文试题参考答案 1.C C项“旨在强调对于美与丑，审美态度应该是兼审，尤其是对丑的事物，要使之升华为美”此意于文无据。庄子的思想是“齐美丑”,即把美与丑看成是一样的，无所谓美，也无所谓丑。 2.C C项“汉代的文人们”错误。原文没有这样的范围界定。“情有独钟”也有过分夸大的嫌疑,原文说的是“可以证明极美、极丑的书写,可能在汉代相当流行”。 3.B B项“道理论证”错误。文章引用刘禹锡的诗句是在举例,诗句内容是“以死寂病态的丑来衬托充满生机活力的社会和自然的壮美”。这两句诗不是在讲道理,所以不是道理论证。 4.C A项，“必然都会致力于”说法过于绝对。虽然中国传统文学有化丑为美的观念，但未来文学创作方向是多样的，作家们不会“必然都”致力于此，该项推断不合理。B项，仅依据《妄稽》在汉代有一定流行度且具戏谑色彩，不能得出“汉代所有文学作品都以追求谐谑娱乐读者为主要目的”的结论，以偏概全，该项推断错误 。C项，中国传统文学中化丑为美观念有多种且被认可，新作品塑造外表丑但心灵美的人物形象符合这一观念，所以很可能受到读者喜爱，该项推断合理。D项，丑妇书写在赋体中有一定发展，但不能就此推断丑妇形象会成为后世文学创作的“主流创作题材”，推断过度，该项不正确。 5.①刘姥姥是一个典型的农村老妇人,形象气质“丑”,未见过世面,言语粗俗,而荣国府中的太太小姐们,甚至是丫鬟和老婆子们则锦衣玉食,长相富贵。这是以丑衬美。②贾府被抄家,刘姥姥看望生病的王熙凤,后又营救巧姐儿,可见其重情重义、知恩图报。这是化丑为美。（每点3分） 6.C “他从老方的奇怪举动中断定老方一定会在弄堂里留下一些记号”错误。后文写到陈千里重回老方冲出剃头铺后到过的位置，看到老方未写完整的“山”字，想到也许是老方想起剃头铺这个秘密接头地点，崔文泰是唯一知道的人。所以陈千里并不完全理解当时老方的意图，所以不能说陈千里断定老方一定会在弄堂里留下一些记号。 7. A “小说以第三人称全知视角展开叙事”有误，并非全知视角，以陈千里、老方的视角展开，国民党特务的围捕活动并未叙述。如“老方忽然抬头看了看陈千里，怀疑自己究竟有没有看见他的眼睛闪了一闪”是从老方的角度来写陈千里;“冲突和转折不断”错误。本文就是叙述了陈千里和老方接头，最后接头地点被敌人发现，老方和儿子牺牲的故事，故事情节并不波折，所以冲突和转折不断是错误的。 8.①人性是复杂的，是由过去的经历层层生成，很难看清;②表明陈千里对内奸的狡猾、地下斗争的凶险有清醒的认识;③暗示陈千里希望能通过建立人物档案来完善工作，更好甄别人物。（一点1分，两点3分，三点4分；言之成理亦可给分） 9.风雅颂:①“风雅颂”代指诗歌，《千里江山图》是一首对革命的赞歌;②《千里江山图》是歌颂理想的诗歌，书写了以陈千里为代表的革命者追求理想的无悔诗篇;③《千里江山图》是赞美英雄的诗歌，老方等革命英雄以他们的热血写就英雄的诗篇;④《千里江山图》是永远流传的诗歌，革命者的理想追求、英雄行为必将激励后人，代代流传。（每点2分，答出3点即可得满分。言之成理亦可给分） 火炬:①“火炬”是火把，光亮，光明，指《千里江山图》具有火炬般的光亮;②光明，《千里江山图》象征着信仰之光，作品中的陈千里等革命者内心有火炬，他们对地下斗争充满信心;③《千里江山图》象征着勇气之光，作品中老方等革命者的付出、牺牲，从事地下工作……④作品中老方等人是后来者的火炬，他们给了后人冲破黑暗的勇气和希望;如火炬般给人民带来光明。（每点2分，答出3点即可得满分。言之成理亦可给分） 10.CDF（翻译：从前周幽王和诸侯立下盟约,约定在遇到外敌入侵时,点燃烽火,击鼓示警,诸侯看到信号就会来救援。后来,褒姒开玩笑,点燃烽火,诸侯都率军前来救援,却发现没有敌人,才知道是褒姒在开玩笑。） 11.B(“时乖命蹇”中的“乖”意为“不顺利”与文中意不同，“违时乖俗”中的“乖”与文中意相同) 12.D（“履我即兮”的“履”意为“跟随”，与文中“践行”不同。） 13.B(应该是以“女”比鲁,以“士”比晋。) 14.(1)大国处理事务合乎道义,凭借这成为诸侯盟主,因此诸侯感怀它的恩德,害怕遭到讨伐,没有二心。 (2)有德行的人凭借忠信作为防身的盔甲,履行它就不会有什么差错。 评分参考: (1)共5分,“制义”“以为”“是以”“怀德”每处1分,句意通顺给1分。 (2)共3分,“仗”“爽”,每处1分,句意通顺给1分。 [参考译文] 材料一: 鲁成公八年春,晋景公派韩穿来到鲁国,要求鲁国把汶阳之田归还给齐国。季文子设宴为韩穿饯行,私下和他交谈,说:“大国处理事务合乎道义,借此成为诸侯盟主,因此诸侯感怀它的恩德,害怕遭到讨伐,没有二心。大国所说的汶阳之田,原本属于敝国的领土,因而对齐国用兵,使之归还敝国。如今大国又有不同的命令,说:‘把汶阳之田归还给齐国。’信用用来推行道义,道义用来完成命令,这是小国所盼望而感怀的。信用不能得知,道义无所树立,四方诸侯,怎能不离心离德?《诗》说:‘女子没有过错，男人却不专一,有二心。男子的行为没有是非标准,三心二意败坏道德。’七年之中,一会给予,一会夺走,还有比这更加三心二意的吗?一个男人三心二意，尚且要失去配偶,何况是霸主呢?霸主应该唯德是用,却三心二意,怎么能长久得到诸侯的拥护呢?《诗》说:‘缺乏深谋远虑,因此我极力劝谏。’我害怕晋国没有深谋远虑而失去诸侯,所以冒昧私下和您说这件事。” 材料二: 素履子说:诚信被有德行的人重视。上天不讲信义,那么日月星辰就不会明亮;大地不讲信义,那么四季就不会更替;人不讲信义,那么仁、义、礼、智、信五德就不能实行。所以孔夫子说:“就像大车的横木两头没有活键,车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢?”这就是说不讲信义的人,什么事也做不成。子贡向孔子请教治理国家的道理,孔子说:“使粮食充足，军备充足,百姓信任政府。”子贡问:“如果迫不得已要去掉一项，应该在这三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡又问:“如果迫不得已还要去掉一项,应在这两项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。”自古以来人总是要死的,如果没有百姓的信任，国家就无法立足,治理国家不能没有信用。从前周幽王被西方的犬戎和北方的捡抗侵扰，和诸侯立下盟约,约定在遇到外敌入侵时,点燃烽火,击鼓示警,诸侯看到信号就会来救援。后来,褒姒开玩笑,点燃烽火,诸侯都率军前来救援,却发现没有敌人,才知道是褒姒在开玩笑。后来犬戎逼近王城,周幽王点燃烽火,击鼓召唤诸侯,诸侯都以为又是褒姒戏耍,没有人来救援,结果周幽王被杀死了。这就是开玩笑失去信用造成的后果。所以齐桓公不违背与曹翩的盟约,晋文公舍弃原地以示信用,都成为了霸主,诸侯都服从他们。所以不违背少年时立的誓约,不违背和朋友的约定，有信义的人连神龟都会来帮助他。所以,用人的智慧去除欺诈,用人的勇气去除愤怒,用人的仁慈去除贪婪,用智者的谋略,勇者的决断,仁者的恩惠,就足以实现国家的治理。欺诈会损害百姓的信任,怒气会损害百姓的恩德,贪欲会损害百姓的财产,这三个方面的祸害是造成国家混乱的根源。因此，我们知道应该终身守信用,不能一时失信。《易经》有言:上天所扶助的是遵循正道的人,人们所扶助的是笃守诚信的人。有德行的人凭借忠信作为防身的盔甲,履行它就不会有什么差错。 15．B “表明诗人因自己的才能有限而深感愧疚的谦虚胸怀”错误。应是诗人自己因为遭受他人诬谤而离职，为有功部属未能得到应有奖赏而感愧疚。 16．①豪在赤诚。颔联一“愧”一“负”，表达了辛弃疾对有功部下不能给予提拔奖赏的愧疚之情。②豪在胆识。颈联表现他观书深刻，知人如镜，论事直言无有畏惧，有胆有识，能仗义执言。③豪在胸怀。尾联表达虽然自己仕途不顺，却祝愿劝勉部下前程广阔，青云直上，为国效劳。④豪在爱国。尾联以国事为重，只要部属能够为国家效力，即使自己生活困厄也心甘情愿。（每点2分，答出3点即可） 17.（1）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑（2）总角之宴，言笑晏晏。（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 18．①优美的抒情作品实在太多了②象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法③屈原都是当之无愧的（每点2分） 19．我们也必须注意到他形式上的特点，正是他自设情节缘由，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开，逐层深入，深入到精神的深处，游历到（或到达）精神之原的开阔地带。 [解析]　文中画横线的部分有两处语病：一是句式杂糅，“由于他自设情节的缘由”句式杂糅，应改为“由于他自设情节”或“他自设情节的缘由”；二是语序不当，“逐层深入，而逐层打开”语序不当，应是先“打开”，再“深入”，故应改为“逐层打开，而逐层深入”。三是词语赘余，“抵达”本身有“到”的语义，所以此处可以改成“游历”或去掉“到”。 20.A A选项，文中多个逗号紧凑连接祖父的询问过程，使得句子节奏明快，很好地展现出祖父急切想了解新娘信息的心情，该项分析正确。B选项，逗号并非强调问题独立性，而是突出询问的连贯性和急切性；C选项，逗号使句子节奏紧凑而非舒缓；D选项，这些问题并非随意提出，而是围绕新娘信息依次询问，体现祖父对了解新娘情况的重视，该项说法错误 。 21. D文中的“仿佛”意思为“似乎，好像”，表强烈的主观感受，与D意义和用法均相同。A.似乎，好像，表否定。B.像，类似，表相似。C.似乎，好像，表不确定。 22．(1) 七夕（2）元宵节（上元节）（3）除夕（每点1分） 23.【写作指导】 本题为引语式材料作文题。材料以投资大师查理·芒格的锤子理论引出话题,引发我们对“工具”的思考。查理·芒格这句话的意思是,当你有一件自己得心应手的工具,你在面对任何问题的时候,都不免想用这个工具来试试看。所有的事情、所有的问题,你都尝试用这把锤子去解决。很多情况下,这把锤子解决不了问题,或者说,有更好的工具来解决手头的问题。人遇到问题需要解决的时候,都会从自身的知识结构中去寻求解决办法,你如果只有“锤子”,那么问题就是“一枚钉子”。用自身的“工具”去解决遇到的问题,哪怕那个问题在最开始的时候并不是一枚“钉子”,你也会将其转变为“钉子”。问题的实质在于人们总是限制于自身的思维模式，为了能让自己现有的工具能派上用场而忽视问题本身的需求,忘记初始的目的是解决问题才使用工具,而不是为了使用工具去制造问题。 这一现象充分展现了现代人借助外力、依赖工具而导致自身能力退化的状况。因此,我们应强化内部力量,锻炼自身能力,避免因使用简便的工具而失去了挖掘自身潜力、培养主观能动性的机会。同时也应从反面思考:我们是否应该摒弃工具,一切都依靠自己的大脑和双手来完成呢?显而易见，现代社会飞速发展,科技水平一日千里,现代化设备在生活中发挥着至关重要的作用。假如完全抛弃工具,我们将无法应对日常生活,大大降低了学习和工作的效率,也无法跟上社会发展的步伐,甚至在新时代环境下寸步难行。 因此,写作时应理性思考两者之间的关系,辩证地看待使用工具和锻炼能力之间的矛盾。工具是为了方便人类劳动、生活而存在的,使用现代化工具是时代的必需与现实生活的要求;但不可过度依赖工具,不能将所有的问题都交给工具去解决,从而忽视了自身能力的培养。 【参考立意】①君子使“器”,不为“器”使。②君子善假于物。③放开工具，锻炼能力。 【优秀范文】 君子使物,不为物使 “君子善假于物”“工欲善其事,必先利其器”“鱼乘于水，鸟乘于风”……先贤早已向我们昭示过人生的至理:一个人想要获得成功,必善于借力、巧于使物。然而,在科技飞速发展的今天,我们使用的现代化设备越来越多,思维能力却越来越受工具束缚,不知不觉,我们从“使物”变成了“为物使”。 诚然,在如今的信息时代,倘若还一味坚持事事亲力亲为、绝不假手于人于物,那么浪费时间,虚耗精力,未免太迂腐可笑。很难想象人们抛弃智能电饭煲、录音笔、扫地机器人、榨汁机等物件后所面临的窘境,也很难想象人们的生活起居、学习工作只能依赖大脑和双手后所承受的压力。善借外力，善使器物,用简便快捷的现代化工具代替一些非必要的劳动，将人们从烦琐的事中解脱出来,将精力和时间放在更重要、更有价值的地方,这是科技创新给予的馈赠。 君子使物应有“时”。闲暇的时候,轻松的时候,学习的时候,不妨放下手边能代劳的设备,让自己的大脑和双手从幕后走到台前,读一本书,写几行字,做一道菜,在动手动脑的过程中,唤醒身体的劳动本能,试着找寻消失许久的真实心境。工具既为人所制造,必定也有失灵、故障的时候,有工具时得心应手,无工具时熟练应对,这才是现代人应该具备的能力。 君子使物应有“度”。现代化工具代表着科技的力量和时代的辉煌,我们不能排斥先进的科技与工具,不但不排斥,还要更充分、更广泛地发展和利用这些来为我们造福。但是,过度依赖工具的确会造成人们各方面能力的衰减,这并非好事。习惯了手机和电脑的键盘输入,偶尔提笔,却发现自己对书写感到陌生;习惯了车载导航和手机地图,偶尔抬头,却发现自已对生活多年的城市一无所知;习惯了电子备忘录和日程提醒,偶尔忘记输入,却发现自己似乎已经不能靠大脑来记忆;习惯了浏览自媒体短新闻和观看各种短视频,偶尔看看巨著，却发现自己已经不再拥有阅读的耐性。使用现代化设备本是为了让我们高效、精确地完成学习和工作,但我们却让方法变成了目的,让工具变成了主人,一旦离开工具,我们就如同置身于虚空般茫然无措。 君子使物,不为物使。用进废退,我们发明制造工具以谋求生活的便利和舒适,但又在这种舒适中慢慢忘却了强化自身能力的重要性;我们将使用工具当成节省精力的手段,却在离开工具时又无法依靠精力去解决问题。一边要使用日新月异的工具,一边要培养良好的能力。我们要处理好两者之间的关系,使之成为一对和谐互补的伙伴。 故知,君子使物,而不应该为物所使! 【类题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在《庄子·外篇》中有这样一句话：“物物而不物于物。”意思是，利用外物而不受外物的影响和干扰。庄子的这一思想也是我们现代社会中保持平衡与和谐的重要指南。 以上文字引发了你怎样的思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考立意】①现代社会，人既应利用外物，又应不为物所累；②善用外物而保持独立；③在用物与守己间保持平衡；④去物之羁绊，得物之价值等等。 【范文展示】 善假于物，不困于物 庄子曰，物物而不物于物，传达出其对物与人之间和谐平衡的哲思。简而言之，即善假于物，不困于物。物物，即利用外物，在个人与周围环境的统一中寻找借力点，从而达到提升自我、参悟人生之道的效果。 稻盛和夫一言之嘉：“若不趁起风时扬帆，船是不会行进的。”每个人在人生旅途中，亦如纵一苇以航，须借得风力，方能在大化巨浪中行稳致远。奋楫划桨固然可添动力，可若不善于借风力，岂不汲汲营营，事倍功半？ 古语有云“好风凭借力，送我上青云”，得心应手地利用外物是谋略，是智慧。“雾失楼台，月迷津度”，细听历史之蛩音，以舟称象，想必耳熟能详；庄周以大瓠作舟，泛于江海之上，飘逸逍遥，又如醍醐灌顶。稽古启新，张一鸣利用互联网发展态势超前预判，创立短视频平台抖音，俞敏洪借直播带货风潮兴起，“东方甄选”华丽转型，无论是具体意义上的“假舆马”，亦或是“假舟楫”，还是抽象义上的应运而生，借物前行，都成为了庄子“物物”哲思最鲜明有力的证据。 可谓是“君子性非异也，善假于物也”。 既而“物物”之后，又要“不役于物”，不过分依赖外物，不困于外物，同样是达到物我合一之平衡的关键。卢梭写下“上帝创造了我，而我却将模子打破”，表达了其坚守自我内核，不愿为物驱使的决意；尼采惊世骇俗地提出“超人学说”，看似陷入虚无困境，却字字句句强调着人类对自我的坚信，心灵的宁静与泰然。不为物累，不受困于物，可以是范公书写《岳阳楼记》时的浩浩汤汤、不以物喜；可以是乌台诗案后苏轼的“一蓑烟雨任平生”；亦可以是摩诘“坐看云起”时的得失泰然。人在借用外物时，若反为物所役使，不如弃之。 现代社会中，人们高举着科技带来的火炬，星河长明下，却又翻涌着人与物失衡的危机。第三次科技革命赐予人类电子宝藏，利用其创造财富的同时，也加重了大众对电子产品的“瘾”，“低头族”随处可见。懒惰在滋长，个人能力亦可悲地随之退化。 善假于物，不困于物，于是成为了当代追寻人与物平衡的精神坐标。青年于大化巨浪中前行，应善假于物，却不困于物，坚守心中道义，得失泰然，踏浪前行。 借力外物，内心澄澈 庄子有言:“物物而不物于物”，所言极是。此方为我们于现代社会中保持平衡与和谐的重要指南,跨越千年之教诲启迪智慧,深留我心。 我以为,得心应手利用外物是处世之基,保持不为物所役、不为物所累是立身之本。惟有二者兼具,才能于浮华世间保持平衡与和谐,行稳致远。 一言以蔽之:借力外物,内心澄澈。 借力外物,是对外界事物得心应手的应用,是借助各方力量实现自我的进步与发展,更是我们的处世之基。 身为芸芸众生中的一员,我们没有能力完全依靠自身的力量去创造出一番天地,连“扶摇而上九万里”的大鹏鸟,也借助了风这一外力才得以直冲云霄。故向外物借力是不可或缺的。通过对外物的利用,我们得以发展自身,也能够更好地融入时代,做到歌德口中的“跳入时代的车轮”。 然而,利用外物,向其借力的过程中,我们切不可仅将目光投诸于外物的巨大作用，忘记了观照内心,成为物欲横流的现代社会中丧失了精神力的那批人。内心澄澈是不在外物中迷失自我的要义。 内心澄澈,是不被世间繁杂的外物遮蔽双眼的清醒,是利用外物但不为物役、不为物累的通透,更是我们的立身之本。我们周遭的一切日新月异,无数外物具有强大的吸引力及诱惑力,譬如名望、权位与金钱。漫溯历史的长河一个个闪烁着熠熠辉光的身影早已将“内心澄澈”的深刻意蕴镌刻加深,使其绵延至今—— 察乎古,屈原写下“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,彰显了他孤高自持,不为强权屈服的品格;观于今,樊锦诗扎根戈壁五十余载,只为守护敦煌莫高窟的瑰丽色彩,诠释了她不惜钱财、坚守初心理想的德性。他们用自己的一生去揭示向外物借力仅是一种形式，利用外物仅是为了发展与进步,始终应坚守及保持的,是不被外物影响、裹挟的澄澈内心。 揆诸当下,有人因为外物所役,丢失了自己的内心所向。迷失在纸醉金迷的幻想中,最终被时间的洪流裹挟而亡,栽倒于其间。我们身为新时代社会主义的接班人,更应警惕与警觉,利用外物的同时，也应铭记去追寻精神序列顶端永恒的价值,保持不受制于外物的独立心境,在现代社会得以取得平衡及和谐。 借力外物,内心澄澈。奋楫笃行，云程发轫。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度高二年级三月份模块检测 语文试题 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 材料一: 在传统中国，从道家《庄子》起就十分重视美与丑的辩证关系，像《人间世》中的支离疏，《德充符》里的申徒嘉，这些丑的形象形貌粗陋怪异，但被庄子以“齐美丑”的思想赋予了独特的审美价值。的确，一方面,中国古代哲学以“道”“气”为核心的本体论视万物为一体，事物无论美丑皆“通天下一气耳”；另一方面，中国“天人合一”的诗性思维重视感性，多以直觉感悟的方式达到对宇宙人生的把握，对人的非理性精神要素有相当程度的重视。因而中国文化显现出美丑兼审的特点。所谓美丑是主观的情意和想象力赋予的对象。概括来说，在中国传统的文学作品中有这样两个重要观念： 第一，以美为主、以丑衬美的审美意识。这种观念在中国古典美学中具有重要地位。如《宝玉挨打》,写宝玉得知金钏儿自尽,“五内摧伤”而“茫然不知何往”。宝钗到王夫人处道安慰，把金钏儿说成了“糊涂人”，并道“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了”。这种冷冰冰的话，正反映出宝钗灵魂深处的冷酷无情。宝玉的悲痛、内疚、震撼对照薛宝钗的冷漠，辉映出了宝玉的心灵世界是多么美好而热烈。丑的特征因美的对照而更加显著，反之亦然。唐代刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”以死寂病态的丑来衬托充满生机活力的社会和自然的壮美，这种以丑衬美的认识早于西方近千年。 第二，化丑为美，即把现实丑转化为艺术美。这是中国美丑观的又一重要观念，其效果是通过对丑恶现象的艺术加工引起审美快感。因为艺术所展示的不是现实中原封不动的丑，而是被赋予了艺术想象的对象，它的内容会引起人们道德伦理的批判，而形式却给人以艺术享受，唤起审美快感。甚至很多人认为丑的形象比美的形象更具感染力和冲击力。这里的化丑为美又分两种，即由人物外表丑化为对象心灵美的和化人物丑为作家美的。 化外表丑为心灵美的，在中国传统文学中有很多例子。《七品芝麻官》中的知县唐成,形象极丑，但他立下了“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的做官宗旨；在审案时他与诰命夫人斗智斗勇，终将其绳之以法。观众透过其丑陋的外表，看到的是他的勤政、爱民、清廉、机智、不畏强权等美好本质，不由对其产生喜爱、尊敬、赞佩的情感，以至完全忽略了他的外表丑，甚至从中获得强烈的审美快感。 化对象丑为作家美的也很多。比如杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”,白居易“是岁江南旱，衢州人食人”等，都是以善的标准批判丑，以审美的标准欣赏艺术形式，从而体现作者的崇高价值观。这里要强调的是，这一类化丑为美的作品始终向读者展示的是一个完整的审美过程，即感官丑到升华的美。 (摘编自刘卿莉、徐冉《浅谈“丑的美学”》) 材料二: 书写极美是文学之当行本色，书写极丑则反映了追求谐谑的恶趣味。北京大学所藏西汉竹书中，有一篇名为《妄稽》的俗赋，可以证明极美、极丑的书写，可能在汉代相当流行。 赋中，容貌德行俱佳的名族少年周春，在父母的安排下娶妄稽为妻，而妄稽的丑恶触目惊心，令人不敢直视：“妄稽为人，臂夭八寸，指长二尺，目若别杏，蓬髪颇白……”即使想象力再充沛，恐怕也无法通过这大段的排比文字，在脑海中复原出妄稽的面貌。她几乎是一个全无人形的怪物。周春无法忍受与其一起生活，又纳虞士为妾，而虞士则是一位秀出人伦的美女：“色若春荣，赤唇白齿，长颈宜顾……”她让周春一见钟情，也得到了他的万千宠爱。妄稽不仅容貌丑陋，还既妒且悍。尽管虞士一再示好示弱，她还是对虞士大加迫害。妄稽之丑与虞士之美，赋中都一写再写，极力铺排。美、丑甚至有了相互催发的效果：妄稽越是丑拙暴虐，虞士就越发楚楚可怜。 这个看起来无法收场的故事，对于当时的读者或观众而言，从极美与极丑的反差中，从丑妇作怪的戏剧性情节里获得愉悦，才是赋作最主要的功能，此篇因此具有极其强烈的戏谑、调笑色彩。《妄稽》堪称早期文学中极美、极丑书写的集成之作。 在赋体文学中，摹写美人是一个经典题材，宋玉之后，曹植《洛神赋》最为知名。同样值得注意的是，丑妇书写在赋体中也代有所作，甚至不乏佳构。敦煌文献中保存了赵洽《丑妇赋》与《丑女缘起》等篇。必须承认，无论是书写美人还是丑妇，都有物化女性的嫌疑，但作为一个源远流长的文学传统，这些书写既为文人提供了炫耀才华的契机，也给读者带来了开怀一笑的愉悦。 (摘编自刘书刚《早期中国文学中的极美与极丑》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（3分）( ) A.材料一引用“姨娘也不必念念于兹，十分过不去……”，使读者对宝钗的心灵世界之丑产生了真切感知，进而对宝玉之美也就能体会得更为深刻。 B. 《妄稽》从外在与内在两个角度对妄稽进行了描写，从外在说，她容貌丑陋，几乎是一个全无人形的怪物；从内在说，她则既妒且悍。 C.庄子特意创造支离疏、申徒嘉等粗陋怪异的形象，旨在强调对于美与丑，审美态度应该是兼审，尤其是对丑的事物，要使之升华为美。 D.无论是曹植摹写美人的《洛神赋》还是赵洽书写丑妇的《丑妇赋》，都是赋体文学中的经典之作，不仅展现出文人的才华，还给读者带来了愉悦。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是（3分）( ) A.艺术作品中丑的形象能引发人的审美快感，此时的丑不是现实丑，而已成为艺术美。 B.《燕歌行》以“美人帐下犹歌舞”贬斥主将恣意享乐，是化对象丑为作家美的作品。 C.汉代的文人们对通过书写极美与极丑的人物来创造谐趣、娱乐读者的写法情有独钟。 D.《小二黑结婚》中的“擦着粉，穿着花鞋”的老太婆三仙姑，同样呈现着艺术之美。 3.下列对材料的论证特点的分析，不正确的一项是（3分）( ) A.材料一由《庄子》谈起，进而论及古代哲学,引出了对中国文化中美丑兼审特点的论述。 B.材料一第二段提及《宝玉挨打》和刘禹锡的诗句,运用了举例论证和道理论证两种方法。 C.材料二把妄稽与虞士进行了外貌与品行两个方面的鲜明对比,使她们的丑与美更为突出。 D.材料二运用了“可能”“恐怕”“几乎”等表意不太肯定的词语,使语意的表达十分严谨。 4.根据材料内容，下列推断正确的一项是（3分）（ ） A. 既然中国传统文学有化丑为美的观念，那么在未来的文学创作中，作家们必然都会致力于将各种丑的元素转化为美的艺术呈现。 B. 因为《妄稽》在汉代有一定流行度且具有强烈的戏谑色彩，所以可以推断汉代所有文学作品都以追求谐谑娱乐读者为主要目的。 C. 鉴于中国传统文学中化丑为美观念的多样性，若有新的文学作品塑造外表丑但心灵美的人物形象，很可能会受到读者的喜爱。 D. 材料中提到丑妇书写在赋体中代有所作且不乏佳构，由此可推断后世文学创作中丑妇形象会成为一种主流创作题材。 5.《红楼梦》中的刘姥姥形象可以较好地体现中国传统文学作品中关于美与丑的重要观念,请联系材料一,结合小说内容作简要回答。(6分) （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 内奸 孙甘露 陈千里走进了马路对面的弄堂，找到了老方儿子的剃头铺。 接上头后，老方儿子拎着烧水壶，站到了店门外，门旁有个炉子专门烧热水。 “他好像有点不太乐意?”陈千里望着房门，门缝忽明忽暗。 “他想参加工作，想做大事。”老方小声说。 陈千里走到门边朝外观察了一下，回身拿起一条白围布套在自己身上，坐下来问:“那天四马路菜场开会你是紧急召集人，怎么迟到了?” 老方犹豫了一下:“我本来应该十点到的，但开会前一天晚上，上级派人通知我，让我早上六点先与浩瀚同志接头，但出了点意外。” “你是什么时候通知大家开会的?” “前一天下午开始，一个一个分别接头，跑了一下午才把十个人全部通知到，加上我，加上‘老开’一共十二个人，具体人选也让我决定，临时召集，只说是有重要任务，由‘老开’在会上布置。但会还没开始，敌人就冲上来，抓了六个，逃出来五个。” 老方想了想，郑重其事地说:“我愿意接受组织调查。”他从棉袄里掏出一封信，递给陈千里。 方兄如晤，老易与妹等情形，料兄悉知。我等既已入院，决与之抗争。内心甚为安宁，最坏情形也不过一死而已。天气严寒，望兄等珍重。并请转告父母大人，幸自摄卫。妹凌等。 陈千里翻过信纸，找到一段密写，字很小，而且写在正面那段文字背后，很难被发现。 所有同志决心已定。骰子事已暴露，有内奸。 “这是狱中同志凌汶和董慧文托人送出来的，我的交通员崔文泰今天早上取来的，在徐家汇邮局信箱隔板机关，那天围捕时他趁乱逃了出来。” “骰子是什么?” “接头的方式就是牌九和骰子。每个人都会带上几只骨牌，人到齐了就凑成一副牌九。正式开会时，‘老开’会拿出一对骰子。我也不认识‘老开’，所以就用这个办法。” “说说那些参会的同志吧。” “我负责地方党组织工作，这些人我都很熟悉，都受过严格考验。凌汶，是个女作家，参加过左联。她丈夫牺牲了，她说要继续丈夫未竟的事业。 “梁士超，参加过南昌起义，反‘围剿’时受了重伤只能送到上海，秦传安同志就是为他治伤的医生。 “卫达夫，组织上特地派他到房屋经租处工作，很多秘密联络点都是从他手里租下的，如果他出了问题，那地下组织早就暴露了。 “易君年同志，组织上把他调来上海，他在广州就一直做情报工作，秘密斗争工作经验丰富。 “田非，在菜场楼上那家图书馆工作，开会的地方就是他找的。我仔细想过，他会不会有问题，但我想不出有什么迹象。” 老方似乎激动起来，不停掐着手指关节:“他们都是可靠的同志，虽然职业不同，有些同志缺乏经验，但我没法怀疑他们对党的忠诚。” “我们不是在怀疑，而是要考察他们。”陈千里纠正老方。 “我同意。他们愿意为党的事业牺牲一切。李汉的哥哥、凌汶的丈夫，都牺牲了。陈千元和董慧文是一对恋人，两个人都充满热情……”老方忽然抬头看了看陈千里，怀疑自己究竟有没有看见他的眼睛闪了一闪。“陈千元是你什么人?” “是我弟弟。”陈千里脑海里闪过陈千元从前的样子。“所有这些人，包括陈千元，我更想了解的是他们之前的经历。历史——”他望着镜子中的老方，“人的面貌很难看清楚，那是用他们的历史一层层画出来的——” “白区工作没法为同志建立档案。”老方觉得组织上派来的这位同志，目光锐利，考虑问题却有点教条繁琐，“这几年，国民党疯狂发展特务组织，地下工作不断遭受损失，上下级关系失联。按照纪律，在新的工作系统里，相互之间不应该提到过去。同志之间的忠诚和信任，才是开展工作的基础。” 老方忧虑地说道:“另外几位同志的铺保还没有落实，我正在设法安排，但这几天特务到处找我，租界铁门上贴着画像，我白天不能到处跑。为了确保组织安全，我切断了大部分工作关系，一直在等你。” “一面交保释放，一面又在抓你，敌人这是想做什么?” 两个人都陷入了沉默。 有人推门，是老方的儿子，他把头伸进门里说:“有两个人在横弄堂晃来晃去。”说完又退了回去。老方也站起身来，一边朝门外张望，一边下意识地拿起旁边的剃刀，手指提着刀刃。 “我们得赶紧离开这里。”陈千里说。 “弄口来了好多人，”小方催促道，“你们先从后门出去。”老方摸出手枪，郑重地望着陈千里:“你从后门走，先找老易。”他一步跨出门外，又回头对着陈千里说:“带着我儿子!” 老方走到弄堂里，抬手朝天开了一枪，便向弄堂深处跑去。陈千里从窗口看见老方刚跑到横弄口，突然停住，回转身想要往回跑，像是想起了什么事情要告诉他们，可就在这一瞬间，子弹射中了他的肩膀，他趔趄了几步，躲进了横弄堂。 后门也被堵住了。小方带着陈千里上了楼，从一条昏暗的窄梯爬上晒台，指着护墙外说:“你下去，顺着那道墙爬，翻过屋顶就是隔壁人家的晒台。” 弄堂里又响了两枪，接着是一阵乱枪声，然后安静下来。 陈千里上了护墙顶，回头叫:“跟紧我。” 枪声又响，小方朝他摇摇手:“我回去找老头。”陈千里逃出后又静静地绕回围观的人群中，只听见有人说:“年轻的一塌糊涂，脸上都是血。老的那个当场被打死了。” 事后几天，陈千里重回老方冲出剃头铺后到过的位置，直到在横弄堂的一个墙角，发现了一个老方用血写的字，一个未写完整的“山”。他想也许是老方忽然想起剃头铺这个秘密接头地点，崔文泰是唯一知道的人。(编选自《千里江山图》，有删改) 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A.凌汶等人的狱中来信既表现了被捕同志对战友的革命情谊，又表现了他们在困境中的小心谨慎和对革命事业的无限忠诚。 B.几位与会人员身份的介绍补缀出一幅人物群像图，他们有着不同的身份，既给地下工作提供了便利，也增加了风险。 C.陈千里从老方的奇怪举动中断定老方一定会在弄堂里留下一些记号，事实也证明了这一点。 D.“一面交保释放，一面又在抓你，敌人这是想做什么?”这句话道出了敌人的狡猾。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A小说以第三人称全知视角展开叙事，节奏紧张，冲突和转折不断，展示了地下工作者坚持斗争的勇敢、智慧和大无畏精神。 B.小说明暗双线交错:明线是陈千里找到老方甄别内奸，被国民党特务围捕;暗线是国民党特务利用内奸设计陷阱，围捕地下党。 C.小说采用了多种手法刻画人物，如运用语言、动作、心理等描写手法塑造了老方这个久经情报场、斗争经验丰富的革命者形象。 D.小说对小方这一次要人物着墨不多，寥寥数语，但一个有理想有追求的青年形象跃然纸上，也进一步衬托了老方的形象。 8.分析画线句“人的面貌很难看清楚，那是用他们的历史一层层画出来的”的含义。（4分） 9.《千里江山图》获得2023年第十一届茅盾文学奖。其颁奖词中有“是理想和英雄的风雅颂，革命者以信仰、纯真和勇气高举起冲破黑暗的火炬”这样的评价。请根据选文，结合“风雅颂”“火炬”两个关键词中的一个，阐述如此评价的理由。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 八年春,晋侯使韩穿来言汶阳之田,归之于齐。季文子①饯之,私焉,曰:“大国制义,以为盟主,是以诸侯怀德畏讨,无有贰心。谓汶阳之田,敝邑之旧也,而用师于齐,使归诸敝邑。今有二命,曰:‘归诸齐。’信以行义,义以成命,小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯,其谁不解体?《诗》曰:‘女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。’七年之中,一与一夺,二三孰甚焉!士之二三,犹丧妃耦,而况霸主?霸主将德是以,而二三之,其何以长有诸侯乎?《诗》曰:‘犹之未远,是用大简。’行父惧晋之不远犹而失诸侯也,是以敢私言之。” (选自《左传·成公八年》) 材料二: 素履子曰:信之为大人所重焉。天失信,三光不明;地失信,四时不成;人失信,五德不行。故孔宣父云:大车无鲵,小车无杌,其何以行之哉?谓人无信,不可行也。子贡问政,子曰:足食,足兵,民信之矣。子贡曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无信不立,治邦不可失信。昔周幽王西患犬戎,北患捡抗，王与诸侯立信约举烽击鼓则诸侯救至褒姒戏而举之诸侯皆至无寇乃是妃后戏耳。后犬戎逼王城,举烽火击鼓召诸侯。诸侯皆言妃后戏耳，遂不至。幽王乃为犬戎所杀，此戏而失信之故也。故齐桓不遗曹翩之盟,晋文捨原以示信,俱为霸主,诸侯皆从之。所以不乖竹马之期,不爽虞人之约,王者履信则神龟见矣。故用人之智去其诈,用人之勇去其怒,用人之仁去其贪,用智者之谋,勇者之断,仁者之施,足以成治矣。诈害民信，怒害民恩,贪害民财,三害乱之原也。是知可终身而守约，不可斯须而失信。《易》云:天所助者顺也,人所助者信也。君子仗忠信而为甲胄,履之无爽矣。 (选自张弧《素履子》) [注]①季文子,即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿,谥“文”,史称“季文子”。 10.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 王与诸侯立信约A举烽击鼓B则诸侯救C至褒姒戏而举之D诸侯皆至E无寇F乃是妃后戏耳 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是（3分）( ) A.饯,设酒食送行,为动用法,与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“鉴”用法不同。 B.乖,背离,违背,与成语“时乖命蹇”“违世乖俗”的“乖”意思不相同。 C.遗,舍弃,放弃,与《五代史·伶官传序》“此三者,吾遗恨也”的“遗”意思不相同。 D.诸,兼词,之于,与《愚公移山》“投诸渤海之尾”的“诸”字用法相同。 12.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( ) A.怀，文中“诸侯怀德畏讨”的“怀”指感念，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”的“怀”意思相同。 B.简，文中“是用大简”的“简”指谏诫，与《出师表》“先帝简拔以遗陛下”的“简”意思不同。 C.患，文中“西患犬戎”的“患”意为忧虑，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“患”用法相同。 D.履，文中“王者履信则神龟见”的“履”指践行，与《诗经》“履我即兮”的“履”意思相同。 13.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是（3分）( ) A.材料一中,韩穿奉晋王之命到鲁国,让鲁国将汶阳还给齐国。季文子认为晋国没有深谋远虑有可能因此失去诸侯的拥护。 B.材料一中,季文子引用《诗经·氓》中的诗句,原意为女方始终如一,男方三心二意。在此处以“女”比晋,以“士”比鲁,阐释道理。 C.材料二中,子贡向孔子请教治国之道,孔子认为粮食和军队都不如信义重要，因为如果没有百姓的信任,国家就无法立足。 D.材料二指出统治者应该以诚信为重,用人之长,去人之短,以实现国家的秩序井然、和谐稳定,强调诚信是得到人助的关键。 14.将文中画线句翻译成现代汉语。(8分) (1)大国制义,以为盟主,是以诸侯怀德畏讨,无有贰心。(5分) (2)君子仗忠信而为甲胄,履之无爽矣。(3分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送湖南部曲① 辛弃疾 青衫匹马万人呼，幕府当年急急符②。 愧我明珠成薏苡③，负君赤手缚於菟④。 观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。 万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐。 注：①部曲：部属，部下。②急急符：紧急命令。③薏苡：语出《后汉书·马援传》，马援从交趾还，载一车薏苡，有人告发他私藏一车珍珠。后世用“薏苡明珠”指被人诬蔑，蒙受冤屈。④於菟：老虎的别称。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）( ) A.首联“青衫匹马万人呼”以简笔勾勒出部曲驰骋疆场的英姿，“急急符”侧面体现军情紧迫。 B.颔联“愧”字表明了诗人因自己的才能有限而深感愧疚的谦虚胸怀。 C.颈联“胆满躯”三字斩钉截铁，凸显诗人仗义执言的刚毅性格，暗示其因直谏遭谤的境遇。 D.尾联“风雨破吾庐”以豪放之语收束，体现诗人不计个人得失、唯愿对方前程万里的胸怀。 16．叶嘉莹老师曾说：“辛弃疾是最为了不起和不可及者，了解了他的人生经历会更觉其词人合一，豪得可爱可敬。”请结合诗歌具体分析辛弃疾的“豪”体现在哪里？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺《李凭箜篌引》中分别用以声写声、以形写声的手法来描写音乐的激越清脆、婉转、悲伤、欢乐的两句是“       ,         ”。 （2）《诗经· 氓》中女子回忆年少时和男子欢乐相处的两句：“    ,      。” （3）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“       ,         。” 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成18～19题。 在中国古代， ① ，但像《离骚》这样的华丽的交响则太少。作为抒情诗，单从篇幅上讲，它就是空前绝后的，而其结构的繁复，主题的丰富，情感的深厚，更是令人叹为观止。作为抒情诗，而能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时，我们也必须注意到他形式上的特点，正是由于他自设情节的缘由，使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层深入，逐层打开，深入到精神的深处，抵达到精神之原的开阔地带。抒情诗有了“情节”，也就必然是象征的隐喻的，所以， ② ，比起《诗经》的比兴这一艺术手法，屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用，是一次巨大的历史飞跃。“伟大的诗人”，须有绝大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式。既垂范后人，又难以为继，应该说，在这两点上， ③ 。 18.请在文中三处横线内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(6分) (二)语言文字运用II(本题共2小题，6分) 阅读下面的文字，完成20～21题。 翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话。远处有吹唢呐的声音，她知道那是什么事情，且知道唢呐方向。要祖父同她下了船，把船拉过家中那边岸旁去。为了想早早的看到那迎婚送亲的喜轿，翠翠还爬到屋后塔下去眺望。过不久，那一伙人来了，两个吹唢呐的，四个强壮乡下汉子，一顶空花轿，一个穿新衣的团总儿子模样的青年；另外还有两只羊，一个牵羊的孩子，一坛酒，一盒糍粑，一个担礼物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠却傍花轿站定，去欣赏每一个人的脸色与花轿上的流苏。拢岸后，团总儿子模样的人，从扣花抱肚里掏出了一个小红纸包封，递给老船夫。这是当地规矩，祖父再不能说不接收了。但得了钱祖父却说话了，问那个人，新娘是什么地方，明白了，又问姓什么，明白了，又问多大年纪，一起弄明白了。吹唢呐的一上岸后又把唢呐呜呜喇喇吹起来，一行人便翻山走了。祖父同翠翠留在船上，感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来。 20.下列对文中划横线的句子标点符号效果的分析，正确的一项是（3分）( ) A. 句中逗号的使用，使句子节奏明快，突出了祖父询问时的急切心情以及动作的干脆利落。 B. 句中逗号将句子分成多个简短部分，意在强调每个问题之间的独立性，突出祖父对不同信息的分别关注。 C. 句中逗号起到舒缓语气的作用，表现出祖父询问时有条不紊、不紧不慢的状态。 D. 句中逗号连接各个询问环节，表明这些问题是随意提出的，体现了对话的自然流畅性。 21．下列选项中，和文中“仿佛”的意义和用法相同的一项是（3分）( ) A．面对被屠戮的学生，段政府散布无耻的流言，仿佛能掩饰其下劣凶残似的。 B．芦柴棒瘦弱的的身体仿佛芦棒梗一样。 C．他仿佛听到了什么声音，突然停下了脚步。 D．她站在窗前，目光仿佛随着飘落的雪花一起飞舞，直到雪花落地，她的思绪才缓缓回到现实。 (二)语言文字运用III (本题共1小题，3分) 22.很多古代诗句浸润着丰富的传统节日文化，请写出下列诗句涉及的节日名称。 (1）香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 (2）玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 （3）残腊即又尽，东风应渐闻。 一宵犹几许，两岁欲平分。 (1) (2) (3) 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 投资大师查理·芒格在《穷查理宝典》中，有这么一个理论：“手里拿着锤子，眼中满世界都是钉子。”任何工具带来便利的同时，也带来了局限性。 这段话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$