精品解析：广东省湛江市2024-2025学年高二上学期期末语文试题

绝密★启用前 湛江市2024—2025学年度第一学期期末调研试题 高二语文试题 本试卷共11页。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型的方框涂黑。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 “公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 “公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 “公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》） 材料二： 公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 说理是与人的平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通；而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “公共说理”的“理”能够温润人心，有利于不同文化间交流、互鉴与发展，也有利于塑造文明形象。 B. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 C. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必可靠。 D. 材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都是就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 公共说理要坚持自由民主，它是坚持以事实为根据的基础，说理自由，才不会信口雌黄。 B. 公共说理需要以事实为依据，即指说理不能撒谎；因为谎言经不起推敲，无法以理服人。 C. 即使自己的观点是正确的，也不能盛气凌人，说理不应以达成共识为目的，应倾听别人。 D. 通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，这是我们提倡说理的目的。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，提出了“公共说理”是进行文化交往、塑造文明形象有效途径的观点。 B. 材料一采用了总分总论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 C. 材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。 D. 材料二用“攥紧拳头”类比阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念 4. 根据材料二内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 某著名导演在网络平台公开驳斥网友对其新电影的差评，以其获奖成就为理据断言影评人“不懂电影创作”。 B. 毛主席向全体党员所做的报告《改造我们的学习》用形象又通俗的语言摆事实、讲道理，使人得到启发和教育。 C. 庄子《五石之瓠》中运用两则寓言故事对惠子进行说理，生动形象地阐述深刻道理，避免了粗暴地争吵。 D. 毛主席中国人民政治协商会议第一届全体会议上发表了讲话，以历史事实向全世界宣告：“中国人民站起来了”。 5. 一位顾客在商场购买了一双皮鞋，穿了不到一周，鞋面就出现严重脱胶现象。顾客拿着皮鞋找到商场专柜要求退换，专柜销售人员却声称，皮鞋脱胶是因为顾客走路姿势“不正常”，不属于质量问题，拒绝退换。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》说理构成三要素，简要分析说理者表达的不当之处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大风 莫言 ①我家后面有一条弯弯曲曲的胶河，沿着高高的河堤向东北方向走七里左右路，就到了一片方圆数千亩的荒草甸子。每年夏天，爷爷都在那儿割草，我爷爷的镰刀磨得快，割草技术高，割下来的草干净，不拖泥带水。 ②最早跟爷爷去荒草甸子割草，是刚过了七岁生日不久的一天。堤顶是一条灰白的小路，路的两边长满野草，行人的脚压迫得它们很瑟缩，但依然是生气勃勃的。爷爷的步子轻悄悄的，走得不紧不慢，听不到脚步声。田野里丝线流苏般的玉米缨儿，刀剑般的玉米叶儿，刚秀出的高粱穗儿，很结实的谷子尾巴，都在雾中时隐时现。河堤上的绿草叶儿上挂着亮晶晶的露水珠儿，微微颤抖着，对我打着招呼。 ③田野里很寂静，爷爷漫不经心地哼起歌子来：“一匹马踏破了铁甲连环，一杆枪杀败了天下好汉，一碗酒消解了三代的冤情，一文钱难住了盖世的英雄……” ④坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声。听着歌声，我感到陡然间长大了不少，童年似乎就消逝在这条灰白的镶着野草的河堤上。 ⑤他带着我寻找老茅草，老茅草含水少，干得快，牲口也爱吃。爷爷提着一把大镰刀，我提着一柄小镰刀，在一片茅草前蹲下来。“看我怎么割。”爷爷示范给我看。他并不认真教我，比画了几下就低头割他的草去了。他割草的姿势很美，动作富有节奏。我试着割了几下，很累，厌烦了，扔下镰刀，追鸟捉蚂蚱去了。 ⑥不知何时，天上布满了大块的黑云。 ⑦我帮着爷爷把草装上车，小车像座小山包一样。大堤弯弯曲曲，刚走出里把路，黑云就把太阳完全遮住了，天地之间没有了界限。我竟然感到一种莫名的恐惧。回头看爷爷，爷爷的脸木木的，一点表情也没有。 ⑧河堤下的庄稼叶子忽然动了起来，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色，还有扑鼻的干草气息、野蒿子的苦味和野菊花幽幽的香气。 ⑨在我们的前方，出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱。圆柱飞速旋转着，向我们逼过来，紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声。 ⑩“爷爷，那是什么？” 11“风。” 12爷爷淡淡地说：“使劲拉车吧，孩子。”说着，他弯下了腰。 13我们钻进了风里，听不到什么声音，只感到有两个大巴掌在使劲扇着耳门子，鼓膜嗡嗡地响。堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去。 14“爷爷……”我拼命地喊着。喊出的声音连我自己都没听到。肩头的绳子还是紧紧地绷着，这使我意识到爷爷的存在。爷爷在我就不怕，我把身体尽量伏下去，一只胳膊低下去，连接着胳膊的手死死抓住路边草墩。我抬起头看爷爷和车子。车子还挺在河堤上，车子后边是爷爷。爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。风把车上半干不湿的茅草揪出来，扬起来，小车在哆嗦。我看到爷爷的双腿开始颤抖了，汗水从他背上流下来。 15“爷爷，把车子扔掉吧！”我趴在地上喊。 16爷爷倒退了一步，小车猛然往后一冲，他的脚忙乱起来，连连倒退着。 17“爷爷！”我惊叫着，急忙向前爬。小车倒推着爷爷从我面前滑过去。我灵机一动，耸身扑到小车上。借着这股劲，爷爷又把腰煞下去，双腿又像生了根似的定住了。我趴在车梁上，激动地望着爷爷。爷爷的脸还是木木的，一点表情也没有。 18刮过去的是大风。风过后，天地间静了一小会儿。夕阳不动声色地露出来，河里通红通红，像流动着冷冷的铁水。庄稼慢慢地直腰。爷爷像一尊青铜塑像一样保持着用力的姿势。我从车上跳下来，高呼着：“爷爷，风过去了。”爷爷眼里突然盈出了泪水。他慢慢地放下车子，费劲地直起腰。我看到他的手指都蜷曲着不能伸直了。 19风把我们车上的草全卷走了，不，还有一棵草夹在车梁的榫缝里，我把那棵草举着给爷爷看，一根普通的老茅草，也不知是红色还是绿色。 20“爷爷，就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说“天黑了，走吧。”爷爷说着，弯腰推起了小车。 21我举着那棵草，跟着爷爷走了一会儿，就把它随手扔在堤下淡黄色的暮色中了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 悲壮苍凉的歌声，体现了爷爷虽历经沧桑，却有乐观坚韧的品格，表现了震撼“我”心灵的强大力量，让“我”陡然间长大了。 B. 爷爷的行为和思维方式与传统的中国农村社会环境有关，而《百年孤独》中丽贝卡的困境则与本土文化受到外来文化的打压有关。 C. 爷爷的脸“木木的，一点表情也没有”表现出超乎寻常的冷静和镇定，《复活》中玛丝洛娃“斜睨的目光”表现出了不屑一顾的态度。 D. 与海明威《老人与海》一样，小说善用象征手法，如爷爷的“镰刀”、具有破坏性的“大风”最后剩下的那棵“草”等都有其象征含义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇细致地描绘了河堤的环境，不仅为故事的发生提供了具体的场景，也为后续的故事发展做了铺垫。 B. 文章以“大风”为线索，从开场的平静，到天气骤变，再到与狂风的较量，直至风后的宁静，情节紧凑层层推进。 C. 文章色彩描写瑰奇。“天地之间变成紫色”“河里通红通红”“淡黄色的暮色”等，给读者留下深刻印象。 D. 本文语言典雅庄重而富有韵味，运用多种手法勾画出场景和人物的细节，使祖孙二人的形象鲜明而传神。 8. 本文用词谨慎、准确，请分析下面两句中动词使用的妙处。 （1）坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声 （2）我们钻进风里 9. 著名作家王安忆曾赞誉小说中的环境描写“实在太经典了”。请结合本文的环境描写，谈谈对王安忆评论的理解。 二、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱篇》） 材料二： 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君问丘者多矣而未有若主君之问问之悉也然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 千乘之君问A丘者B多矣C而未有D若主君之问E问之F悉也G然主君H所欲者尽I可得也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当：同“尝”，尝试。与“当与秦相较”中“当”的意义用法相同。 B. 盗贼：指偷窃和劫夺财物的人。与今天的“盗”“贼”含义不一致。 C. 家：卿大夫的封地。与“入则无法家拂士”中“家”用法意义不同。 D. 寡人：诸侯王的谦称。“若寡人者，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 大夫、诸侯各爱己家、己国而不爱他家、他国，所以攻击他人以利己；天下纷争之事，都由于这个原因。 B. 人与人相爱，视人如己，就不会有不孝、不慈，就不会有盗贼，就不会有乱家攻国的事，天下就大治。 C. 宋君拿如何长期拥有国家和广获都邑等事来咨询孔子，孔子借机宣传自己的主张，而宋君却不能接受。 D. 孔子认为诸侯国如果不杀无罪之人，不释放有罪之人，百姓就能无疑惑；增加俸禄，士人就能竭力尽职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。 14. 墨子与孔子的治理之道有什么不同？请结合材料一、二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 浣溪沙 纳兰性德 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒①莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 [注]①被酒：酒醉。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“谁念西风独自凉”发问，无人关心的“凉”既指天气寒冷，更暗示了词人内心的孤寂凄凉，奠定了全词哀伤的基调。 B. “萧萧”一词绘声绘色地展现了黄叶飘落的动态，“闭”字则体现了词人试图隔绝外界秋意与痛苦的心理，也使自身陷入更深的孤独。 C. 整首词的语言风格华丽绚烂，词人运用精美的词汇渲染出浓厚的气氛，淋漓尽致地表达出深沉的情感，在艺术感染力方面表现突出。 D. 整首词情景相生，上阕的凄凉之景引发对亡妻的思念之情，进而回忆起往昔的生活片段，最后生出无尽遗憾，层层递进，传达出深沉的哀伤。 16. 本词与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都写了夫妻间的情谊，请分析两首词对此采用的相同手法。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“____________”，停下来，其错在自己；而“____________”，也能够前进一步了，进益在自己。 （2）《将进酒》中的“____________”一句表达出乐观自信的积极思想，“____________”一句表达了蔑视权贵的人生态度。 （3）《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，表面描写春天将尽，江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。 （4）《〈论语〉十二章》中，“____________，____________”两句阐述了君子和小人的义利观，指出君子看重的是道义，小人看重的是利益。 （5）《秦风·无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天去访问托尔斯泰故居。这是我心仪已久的地方。到了俄国，能不去拜访托尔斯泰吗？他给了我们那么精妙绝伦的作品，反映时代风貌，展现人性美好，给予我们无比美好的享受，引发我们思考，让我们激动。直到今天我们还能阅读这些跨越百年都没有被湮没的作品，怎么能不心存感激？托尔斯泰庄园，名字叫雅斯纳雅·玻里亚纳。庄园远看是一片非常美丽的森林。粗大的桶树、菩提树，美丽的桦树，蓬勃潇洒的枫树，远近高低像大家庭中的兄弟姐妹，个个高大俊美，个个灵动可爱，个个热情洋溢。树木茂密，我从地上随便捡起一片树叶，夹在书里，作为纪念。雨珠挂在树叶上，在一片翠绿中间，亮晶晶，好像散落的水晶。故居四周有河流环绕，还有几个小的湖泊，湖边停靠着捕鱼的木船。托尔斯泰的故居就坐落在这一片森林中。两层楼，不算很大，漆着白和绿的油漆，与森林合为一体。天气好的时候，阳光透过绿叶，撒向空地，明媚灿烂。 18. 文中画横线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“远近高低像大家庭中个个高大俊美、灵动可爱而又热情洋溢的兄弟姐妹。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 20. 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》中的建筑并不是孤立的存在，而是《红楼梦》整体艺术形象的有机组成部分。中国古人认为完美的园林景观应该 ① 。《红楼梦》中大观园的设计就非常注重这一点，在蓊郁的花草树木和潋滟水光映衬下，小山曲水，错落有致，楼台亭阁掩映于茂林修竹，极尽清幽旷达之妙。每一个庭院都和山石花木交相辉映，极富自然情趣。同时，园子里每一座院落的建筑格调， ② 。如贾宝玉所住的“怡红院”，院中种植着芭蕉和海棠两种植物，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名“红香绿玉”，整体意境颜色艳丽，暗香浮动，与宝玉的性情相符； ③ ，“几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静”，自然情趣流泻而出，与黛玉真诚率真的气质相合；蘅芜苑，一眼望去，清凉瓦舍，但透过院内各种香草，素净无华，把宝钗安分随时、不流于俗的气质表现得淋漓尽致。可以说，每一座庭院都与人物合二为一，不分彼此了。 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 21. 请你从大卫·科波菲尔（《大卫·科波菲尔》）、聂赫留朵夫（《复活》）、圣地亚哥（《老人与海》）、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚（《百年孤独》）中任选一个人物形象，写一组对称句，要求能概括其命运或形象特点（每一句8-15个字，必须点明所选人物再写对联。下面示例仅作提示。） 示例：林黛玉 小心谨慎时时在意，聪明伶俐处处留心 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典名言是中华民族的瑰宝，至今仍闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。但有些经典名言在新的时代下可以辩证思考，让人们从新的角度做出分析或阐释。如以下经典名言： 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 知人者智，自知者明。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 君子食无求饱，居无求安。 自见者不明，自是者不彰。 …… 请从以上经典名言语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 湛江市2024—2025学年度第一学期期末调研试题 高二语文试题 本试卷共11页。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型的方框涂黑。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化交往实际上是一个说理的过程，“公共说理”是文化交往主要且最有效的方式。文化软实力之“软”在于温润人心，而文化交往靠的是“理”而不是“力”，这个“理”的显著特点就是“软”。只有以“理”的方式进行文化交往，不同文化之间才能以文化的方式实现交流、互鉴与发展。这个“理”并非一己之“理由”，而是不同文化的最大公约数——共同认可的“道理”。因此，“公共说理”实际上关涉文明形象的塑造。 “公共说理”必须坚持自由、民主的基本原则。自由与民主不仅是中华文明的核心内容，也是人类文明的核心要素，从而构成全人类共同价值的基本内容。“公共说理”首先必须是自由的，说理当然离不开一己之“理由”，但只有在大家共同认可之“道理”中，一己之“理由”才能获得自由的发展。 “公共说理”还必须是平等的。说理意味着平等的对话。居高临下、以强凌弱、盛气凌人都不是说理的正确姿态。说理的目的不是为了分清谁对谁错，也不一定是达成共识，而是相互理解。在申说自己的立场、观点或主张时，认真倾听别人的心声，不把自己的立场、观点或主张强加于人。 “公共说理”还必须坚持以事实为根据的基本原则。说理不是空口无凭、信口雌黄，而是以事实为根据，以理服人。没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量。 中华文明以“明德”为其基本的精神特质。“明德”不仅在于“明明德”，而且还在于“明明德于天下”。以“明德”为基础的积极说理，既是讲好中华文明故事的重要方式，也是塑造中华文明新形象的重要途径。 （摘编自张三元、任利鹏《公共领域、公共说理与文明形象塑造》） 材料二： 公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。《伊索寓言》中有一则《太阳与风》的故事：太阳与风进行比赛，看谁能使穿着外套的行人脱掉外套。风到了就刮，但刮得越凶，那个行人就把外套裹得越紧。然后太阳出来了，照在行人的身上，行人感到身体出汗了，就把外套脱了下来。说服是欢迎他人加入对话，不是企图限制他们有自己的看法，更不是威胁他们不准有自己的看法。 说理是与人的平常需要结合在一起的，说理通过说明和协商，而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突，并形成一种可以称之为“讲理”的文明秩序。所有的战争和混乱都是在没有协商，无理可讲的情况下发生的；说理使得人类能够用摊开的手掌，而不是攥紧的拳头来相互交往，人类才得以进入文明社会。然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的“说理”便成为“占领话语阵地”“口诛笔伐”“论战”和向对方报以“投枪”和“匕首”。 说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理的“发表意见”必须包括两个部分，一个是“结论”（也称主张或看法），另一个是“理由”，结论是由理由来支持的。当然，有理由支持的结论未必都确实或可靠，因此需要评估理由是否真的能充分支持主张。 说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的“宽宏”“宽厚”或“宽容”，而是由“说理”本身的话语特性决定的。说理离不开价值判断，包括伦理和政治的判断，尽管它并不专门讨论伦理和政治。说理面向所有公众，说的是社会群体中的许多人，而不只是专业小圈子里的专家们所能听得懂的道理。说理不只是发生在说话者的头脑里，而且是必须说给公众听的。放在一个人头脑里的论理或推演是否可靠，是否合理，不说出来，别人又如何去检验呢？说理提出的“看法”无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果。 说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”“信誉”和“情绪”。“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通；而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。说理的第二个因素是“信誉”，有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一旦人们形成了可信或不可信的印象后，便很难轻易改变。说理的第三个因素是“情绪”。哲学家罗蒂就提出“背弃理论，转向叙述”的说理主张，这是一种诉诸情绪的说理方式，它甚至显得不是在说理，而是在说故事。说故事引导对方想象一种你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共识是被创造出来的，而不是推理出来的。 （摘编自徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “公共说理”的“理”能够温润人心，有利于不同文化间交流、互鉴与发展，也有利于塑造文明形象。 B. 无理可讲是战争和混乱发生的必要原因，说理形成“讲理”的文明秩序，使人类得以进入文明社会。 C. 对理由是否真的能充分支持结论进行评估是有必要的，这是因为即使有理由支持，结论也未必可靠。 D. 材料一和材料二都谈到说理的“平等”，二者都是就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 公共说理要坚持自由民主，它是坚持以事实为根据的基础，说理自由，才不会信口雌黄。 B. 公共说理需要以事实为依据，即指说理不能撒谎；因为谎言经不起推敲，无法以理服人。 C. 即使自己的观点是正确的，也不能盛气凌人，说理不应以达成共识为目的，应倾听别人。 D. 通过说理，彼此之间广泛交流，从而获得一个确定性的结论，这是我们提倡说理的目的。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开宗明义，提出了“公共说理”是进行文化交往、塑造文明形象有效途径的观点。 B. 材料一采用了总分总的论证结构，中间部分从公共说理的三个原则展开论述，层次清晰。 C. 材料二引用《伊索寓言》中的故事，形象性和思辨性兼备，证明说理是说服而不是强制。 D. 材料二用“攥紧拳头”类比阐释了“占领话语阵地”“口诛笔伐”这种互联网“说理”观念。 4. 根据材料二内容，下列情况最符合公共说理特征的一项是（ ） A. 某著名导演在网络平台公开驳斥网友对其新电影的差评，以其获奖成就为理据断言影评人“不懂电影创作”。 B. 毛主席向全体党员所做的报告《改造我们的学习》用形象又通俗的语言摆事实、讲道理，使人得到启发和教育。 C. 庄子在《五石之瓠》中运用两则寓言故事对惠子进行说理，生动形象地阐述深刻道理，避免了粗暴地争吵。 D. 毛主席在中国人民政治协商会议第一届全体会议上发表了讲话，以历史事实向全世界宣告：“中国人民站起来了”。 5. 一位顾客在商场购买了一双皮鞋，穿了不到一周，鞋面就出现严重脱胶现象。顾客拿着皮鞋找到商场专柜要求退换，专柜销售人员却声称，皮鞋脱胶是因为顾客走路姿势“不正常”，不属于质量问题，拒绝退换。请结合材料二中亚里士多德《修辞学》说理构成三要素，简要分析说理者表达的不当之处。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. B 5. ①说理者存在逻辑谬误，皮鞋穿一周就严重脱胶，按常理属于质量问题，却归咎于顾客走路姿势，理由牵强，逻辑不通； ②说理者没有建立好的信誉，专柜销售人员强词夺理，给人蛮横、不可信的印象，说话自然没说服力； ③说理者没有关注顾客情绪因素，冷漠傲慢地拒绝退换，不体谅顾客遭遇，无法让顾客感同身受，难以达成共识。 【解析】 【导语】两则材料强调了“公共说理”的重要性和基本原则。材料一主要探讨了文化交往中的“公共说理”应具备的特质，如自由、平等和事实基础。材料二则通过《伊索寓言》的故事和现实中的例子，阐述了说理的具体方法和误区，如引导对话而非强制观点。两则材料共同强调了逻辑、信誉和情绪在说理中的关键作用，有助于公众在沟通中更理性、更有效地交流。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“二者都就说理的对话双方而言，需要相互尊重，相互理解”错误。根据材料一第③段“‘公共说理’还必须是平等的。说理意味着平等的对话”和材料二第④段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不是出于说理者主观意愿的‘宽宏’‘宽厚’或‘宽容’，而是由‘说理’本身的话语特性决定的”可知，材料一和材料二都谈到说理的“平等”，但材料一就“公共说理”而言，强调的是不同文化之间的平等对话；材料二就“说理”而言，强调的是平等、理性地对待不同意见，两者侧重点不同，选项混淆概念。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。 A.“说理自由，才不会信口雌黄”错误。根据原文“说理当然离不开一己之‘理由’，但只有在大家共同认可之‘道理’中，一己之“理由”才能获得自由的发展”可知，并不是说理自由，就不会信口雌黄，也会出现一些一己之理由。 B.“即指说理不能撒谎”错误。根据原文“没有事实根据的理由即使不是谎言，也是经不起推敲的空洞说辞，不具有真理的力量”可知，说理可能是谎言。 D.“从而获得一个确定性的结论，这是我们提倡说理的目的”错误。根据“说理提出的‘看法’无论具有如何充分的理由，都只是一种具有或然性而不是绝对确定性的结论。因此，说理总是可以再说理的，说理是一个过程，不是最终结果”可知，说理是一个过程，说理的目的是促进理解和交流，而非为了获得一个确定性的结论。 故选C。 3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“类比阐释”错误。根据材料二，“然而，当下互联网中的说理常常被当作是攥紧拳头，而非摊开手掌的话语行为，这样的‘说理’便成为‘占领话语阵地’‘口诛笔伐’‘论战’和向对方报以‘投枪’和‘匕首’”可知，作者将“占领话语阵地”“口诛笔伐”比作“攥紧拳头”，是比喻阐释。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “公共说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。需要通过说明和协商的方式，需要平等、理性地对待不同意见，面向的是公众，不是小圈子。 A.不符。不符合说理平等、理性的特征。 B.符合。报告《改造我们的学习》用形象又通俗的语言摆事实、讲道理。 C.不符。是庄子与惠子的对话，不是面向公众的公开说理。 D.不符。是会议上的开幕词，不是说理。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①说理者存在逻辑谬误。根据原文“逻辑是说理中最重要的说服手段，有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通”，皮鞋穿一周就严重脱胶，按常理属于质量问题，但销售人员却将原因归结于顾客走路姿势，理由牵强，逻辑不通。从逻辑说理角度来看，这种不讲逻辑的表达严重阻碍了其自身逻辑说理能力的形成，无法以合理的逻辑让对方信服其观点。 ②说理者没有建立好的信誉。根据原文“有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力”，销售人员强词夺理，会给人一种蛮横不讲理、不可信的印象。一旦言说者给人这种印象就很难改变，即使看法有可取之处，说话也会没有说服力。 ③说理者没有关注顾客情绪因素。销售人员冷漠傲慢拒绝退换，不体谅顾客遭遇，无法让顾客感同身受，也就难以在情感层面与顾客达成共识，进而影响了整个说理的效果，使得其表达不具备应有的说服力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大风 莫言 ①我家后面有一条弯弯曲曲的胶河，沿着高高的河堤向东北方向走七里左右路，就到了一片方圆数千亩的荒草甸子。每年夏天，爷爷都在那儿割草，我爷爷的镰刀磨得快，割草技术高，割下来的草干净，不拖泥带水。 ②最早跟爷爷去荒草甸子割草，是刚过了七岁生日不久的一天。堤顶是一条灰白的小路，路的两边长满野草，行人的脚压迫得它们很瑟缩，但依然是生气勃勃的。爷爷的步子轻悄悄的，走得不紧不慢，听不到脚步声。田野里丝线流苏般的玉米缨儿，刀剑般的玉米叶儿，刚秀出的高粱穗儿，很结实的谷子尾巴，都在雾中时隐时现。河堤上的绿草叶儿上挂着亮晶晶的露水珠儿，微微颤抖着，对我打着招呼。 ③田野里很寂静，爷爷漫不经心地哼起歌子来：“一匹马踏破了铁甲连环，一杆枪杀败了天下好汉，一碗酒消解了三代的冤情，一文钱难住了盖世的英雄……” ④坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声。听着歌声，我感到陡然间长大了不少，童年似乎就消逝在这条灰白的镶着野草的河堤上。 ⑤他带着我寻找老茅草，老茅草含水少，干得快，牲口也爱吃。爷爷提着一把大镰刀，我提着一柄小镰刀，在一片茅草前蹲下来。“看我怎么割。”爷爷示范给我看。他并不认真教我，比画了几下就低头割他的草去了。他割草的姿势很美，动作富有节奏。我试着割了几下，很累，厌烦了，扔下镰刀，追鸟捉蚂蚱去了。 ⑥不知何时，天上布满了大块的黑云。 ⑦我帮着爷爷把草装上车，小车像座小山包一样。大堤弯弯曲曲，刚走出里把路，黑云就把太阳完全遮住了，天地之间没有了界限。我竟然感到一种莫名的恐惧。回头看爷爷，爷爷的脸木木的，一点表情也没有。 ⑧河堤下的庄稼叶子忽然动了起来，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色，还有扑鼻的干草气息、野蒿子的苦味和野菊花幽幽的香气。 ⑨在我们的前方，出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱。圆柱飞速旋转着，向我们逼过来，紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声。 ⑩“爷爷，那是什么？” 11“风。” 12爷爷淡淡地说：“使劲拉车吧，孩子。”说着，他弯下了腰。 13我们钻进了风里，听不到什么声音，只感到有两个大巴掌在使劲扇着耳门子，鼓膜嗡嗡地响。堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去。 14“爷爷……”我拼命地喊着。喊出的声音连我自己都没听到。肩头的绳子还是紧紧地绷着，这使我意识到爷爷的存在。爷爷在我就不怕，我把身体尽量伏下去，一只胳膊低下去，连接着胳膊的手死死抓住路边草墩。我抬起头看爷爷和车子。车子还挺在河堤上，车子后边是爷爷。爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓。他的双腿像钉子一样钉在堤上，腿上的肌肉像树根一样条条棱棱地凸起来。风把车上半干不湿的茅草揪出来，扬起来，小车在哆嗦。我看到爷爷的双腿开始颤抖了，汗水从他背上流下来。 15“爷爷，把车子扔掉吧！”我趴在地上喊。 16爷爷倒退了一步，小车猛然往后一冲，他的脚忙乱起来，连连倒退着。 17“爷爷！”我惊叫着，急忙向前爬。小车倒推着爷爷从我面前滑过去。我灵机一动，耸身扑到小车上。借着这股劲，爷爷又把腰煞下去，双腿又像生了根似的定住了。我趴在车梁上，激动地望着爷爷。爷爷的脸还是木木的，一点表情也没有。 18刮过去的是大风。风过后，天地间静了一小会儿。夕阳不动声色地露出来，河里通红通红，像流动着冷冷的铁水。庄稼慢慢地直腰。爷爷像一尊青铜塑像一样保持着用力的姿势。我从车上跳下来，高呼着：“爷爷，风过去了。”爷爷眼里突然盈出了泪水。他慢慢地放下车子，费劲地直起腰。我看到他的手指都蜷曲着不能伸直了。 19风把我们车上的草全卷走了，不，还有一棵草夹在车梁的榫缝里，我把那棵草举着给爷爷看，一根普通的老茅草，也不知是红色还是绿色。 20“爷爷，就剩下一棵草了。”我有点懊丧地说“天黑了，走吧。”爷爷说着，弯腰推起了小车。 21我举着那棵草，跟着爷爷走了一会儿，就把它随手扔在堤下淡黄色的暮色中了。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 悲壮苍凉的歌声，体现了爷爷虽历经沧桑，却有乐观坚韧的品格，表现了震撼“我”心灵的强大力量，让“我”陡然间长大了。 B. 爷爷的行为和思维方式与传统的中国农村社会环境有关，而《百年孤独》中丽贝卡的困境则与本土文化受到外来文化的打压有关。 C. 爷爷的脸“木木的，一点表情也没有”表现出超乎寻常的冷静和镇定，《复活》中玛丝洛娃“斜睨的目光”表现出了不屑一顾的态度。 D. 与海明威《老人与海》一样，小说善用象征手法，如爷爷的“镰刀”、具有破坏性的“大风”最后剩下的那棵“草”等都有其象征含义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇细致地描绘了河堤的环境，不仅为故事的发生提供了具体的场景，也为后续的故事发展做了铺垫。 B. 文章以“大风”为线索，从开场的平静，到天气骤变，再到与狂风的较量，直至风后的宁静，情节紧凑层层推进。 C. 文章色彩描写瑰奇。“天地之间变成紫色”“河里通红通红”“淡黄色的暮色”等，给读者留下深刻印象。 D. 本文语言典雅庄重而富有韵味，运用多种手法勾画出场景和人物的细节，使祖孙二人的形象鲜明而传神。 8. 本文用词谨慎、准确，请分析下面两句中动词使用的妙处。 （1）坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声 （2）我们钻进风里 9. 著名作家王安忆曾赞誉小说中的环境描写“实在太经典了”。请结合本文的环境描写，谈谈对王安忆评论的理解。 【答案】6. D 7. D 8. （1）动词“爬行”准确形象地写出了爷爷的歌声低沉有力、节奏缓慢的特点，把歌声写得似乎能够看到一样。 （2）动词“钻”准确地写出了大风的强劲，仿佛风是一堵墙，我们只能奋力钻进。表现了祖孙俩敢于面对大风的勇气。 9. 环境描写经典体现在： ①手法多样：巧用多种修辞，如比喻、拟人等描绘田野。还善用对比，宁静与狂风对比鲜明，增强画面感与冲击力，让环境描写极为生动。（或者答动静结合、多感官结合等手法） ②乡土特色浓厚：展现乡村风貌，从胶河、荒草甸子到农作物。同时融入当地歌谣，凸显地域文化，使乡土气息扑面而来。 ③作用效果明显：渲染紧张神秘氛围，烘托爷爷的坚韧形象。大风象征挫折，体现抗争，深化主题，引发思考。 【解析】 【导语】这篇小说《大风》讲述了“我”七岁那年第一次随爷爷去茅草甸子割草的经历。在割草的过程中，突如其来的一阵大风暴让祖孙俩陷入了危机。爷爷冒着风暴，坚持不舍弃装草的小车，经过一番艰难挣扎后是成功带孙子脱困。文章通过描写“我”与爷爷在大自然中的冒险经历，展现了人与自然的交锋，也表现了爷爷的坚韧、执着以及默默承担的伟大品质，同时也描绘了“我”在爷爷的歌声中、在大风的磨砺中感受到的成长愁绪和生命力量。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“小说善用象征手法”错误。小说没有使用象征手法，而是使用了比喻的修辞手法，如“河堤下的庄稼叶子忽然动起来了，但没有声音。河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音。很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色，还有扑鼻的干草气息、野蒿子的苦味和野菊花幽幽的香气”“在我们的前方，出现了一个黑色的、顶天立地的圆柱，圆柱飞速旋转着，向我们逼过来。紧接着传来沉闷如雷鸣的呼噜声”“堤下的庄稼像接到命令的士兵，一齐倒伏下去；河里的水飞起来，红翅膀的鲤鱼像一道道闪电在空中飘”，这些都是描写风，使用比喻的修辞手法，生动形象地展现风的威力。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析的能力。 D.“本文语言典雅庄重而富有韵味”错误。根据“爷爷的步子轻悄悄的，走得不紧不慢，听不到脚步声”等句子可知，文章语言更偏向于平实自然，通过细腻的描绘和生动的场景刻画来展现故事，而非通过典雅庄重的语言来营造氛围。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语的能力。 （1）“坦荡荡的旷野上缓慢地爬行着爷爷悲壮苍凉的歌声”，“爬行”一词通常用于描述缓慢、艰难地移动。在这里，用来形容“歌声”，是一种形象的比喻。通过分析可以得知，这个动词准确地捕捉到了爷爷歌声的特点——低沉有力、节奏缓慢。歌声本是无形的，但“爬行”一词使得这歌声仿佛变得有形可见，让读者能够更直观地感受到歌声在旷野中缓慢传播的情景。 （2）“我们钻进风里”，“钻”一词通常表示穿过或进入某个空间或物体。在这里，用来描述“我们”面对大风时的动作。通过分析可以得知，这个动词准确地描绘了大风的强劲，仿佛风是一堵坚实的墙，祖孙俩必须奋力才能“钻”进去。同时，这个动词也表现了祖孙俩在面对困难（大风）时的勇气和决心。 【9题详解】 本题考查学生分析环境描写的手法及作用的能力。 环境描写经典体现在： ①手法多样：“田野里丝线流苏般的玉米缨儿，刀剑般的玉米叶儿，刚秀出的高粱穗儿，很结实的谷子尾巴，都在雾中时隐时现。”这里运用了比喻的修辞手法来描绘田野的景象。如“河堤下的庄稼叶子忽然动起来了，但没有声音”和“河里也有平滑的波浪涌起，同样没有声音”使用了拟人和比喻的手法，将无生命的自然现象赋予了人的动作，形象地描绘了风的来临。同时，原文中宁静的田野与后来的狂风形成了鲜明的对比，增强了画面的冲击力和表现力，这体现了对比手法的运用。因此，“手法多样”在原文体现的的很明显。 ②乡土特色浓厚：原文中提到的胶河、荒草甸子、农作物等都具有鲜明的乡村风貌。此外，原文中还融入了当地的歌谣，如爷爷哼唱的“一匹马踏破了铁甲连环……”，这凸显了地域文化，使得乡土气息扑面而来。因此，“乡土特色浓厚”在原文体现的的很明显。 ③作用效果明显：原文中的环境描写不仅渲染了紧张神秘的氛围，如“很高很远的地方似乎传来了世上没有的声音，跟着这声音而来的是天地之间变成紫色”，还烘托了爷爷的坚韧形象。在大风来临之时，爷爷的表现体现了他的坚韧和抗争精神。同时，大风也象征着挫折和困难，体现了人与自然的抗争主题，深化了小说的主题思考。因此，“作用效果明显”在原文体现的的很明显。 二、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱篇》） 材料二： 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君问丘者多矣而未有若主君之问问之悉也然主君所欲者尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句。 千乘之君问A丘者B多矣C而未有D若主君之问E问之F悉也G然主君H所欲者尽I可得也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当：同“尝”，尝试。与“当与秦相较”中“当”的意义用法相同。 B. 盗贼：指偷窃和劫夺财物的人。与今天的“盗”“贼”含义不一致。 C. 家：卿大夫的封地。与“入则无法家拂士”中“家”用法意义不同。 D. 寡人：诸侯王的谦称。“若寡人者，可以保民乎哉”中“寡人”即此用法。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 大夫、诸侯各爱己家、己国而不爱他家、他国，所以攻击他人以利己；天下纷争之事，都由于这个原因。 B. 人与人相爱，视人如己，就不会有不孝、不慈，就不会有盗贼，就不会有乱家攻国的事，天下就大治。 C. 宋君拿如何长期拥有国家和广获都邑等事来咨询孔子，孔子借机宣传自己的主张，而宋君却不能接受。 D. 孔子认为诸侯国如果不杀无罪之人，不释放有罪之人，百姓就能无疑惑；增加俸禄，士人就能竭力尽职。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。 14. 墨子与孔子的治理之道有什么不同？请结合材料一、二简要概括。 【答案】10. BCG 11. A 12. C 13. （1）所以圣人把治理天下作为自己事务，怎么能不禁止人们互相仇恨而鼓励人们相爱呢？ （2）推崇道义，重视道德，就能使圣人自愿前来；任用贤能，罢斥奸邪小人，就能使官府得到很好的治理。 14. （1）墨子:兼爱、非攻； （2）孔子:与邻国相亲、国内各得其位。 【解析】 【导语】这两篇文言文皆探讨治国之道。墨子在第一篇文章中，主张“兼相爱”的理念，认为如果人人互爱，天下就会大治，消除不孝、不慈、盗贼、乱家攻国等现象。孔子在第二篇中则通过回答宋君的问题，提出一系列治国方略：包括邻国交好、君臣和谐、倡导仁德等，将治国落实在具体政策与道德修养上。两者都是通过不同的角度，探求实现社会和谐、国家治理的方法。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前来向我询问的拥有千辆兵车的君主很多，但还没有像您这样问得这么全面的，然而您想要的这些都可以实现。 “千乘之君问丘者”中“千乘之君”是主语，“问丘者”构成“千乘之君”的后置定语，此处强调主语，所以在B处断开。 “多矣”是谓语部分，“多”描述主语的数量特征，“矣”为句尾语气助词，辅助表达陈述语气，所以在C处断句。 “而未有若主君之问问之悉也”中“未有”是谓语，“若主君之问问之悉也”是宾语，“也”是句尾语气词，“然”用于句首表转折，因此在G处断开。 故选BCG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及常见的文化常识的理解能力。 A.错误。意义用法不同。同“尝”，尝试/倘若。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的呢？/倘若与秦国相比较。 B.正确。“盗”指偷窃财物的人，“贼”指劫夺财物的人/今天“盗贼”泛指偷窃和劫夺财物的人。句意：因此盗贼也就没有了。 C.正确。卿大夫的封地/“法家”指坚守法度的大臣。句意：家族与家族之间不相互扰乱。/在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。 D.正确。句意：我没有才能，恐怕不足以做到这些。/像我这样的人，可以安抚百姓吗？ 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“而宋君却不能接受”错，根据文本“宋君曰：‘善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。’”的回应可知，宋君认同孔子的观点，只是自认为没有才能做到，并非不能接受。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以……为”，把……作为；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 （2）“崇”，推崇；“贵”，重视；“能”，贤能的人；“否”，无能的人。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 （1）墨子认为天下乱象根源是不相爱，如大夫爱自家害别家，诸侯爱本国攻他国。他主张兼爱，即爱人如己。若人人如此，不孝、不慈、盗贼、家乱国攻等问题皆会解决，实现天下大治，这是其治理理念核心。材料中诸侯因不相爱而攻异国，导致天下大乱。墨子倡导兼爱，旨在消除国与国的攻伐，“非攻”是“兼爱”在国家关系上的体现，是维护和平、治理天下的重要策略。 （2）针对宋君“长有国”的问题，孔子提出“邻国相亲，则长有国”，表明他重视通过与邻国建立友好关系，保障本国长治久安，是处理国家外部关系的关键理念。“君惠臣忠，则列都得之”，强调君臣各安其位，君主施惠，臣子尽忠，使城邑治理有序。“不杀无辜，无释罪人，则民不惑”，公正司法可让民众信服，维护社会稳定。“士益之禄，则皆竭力”，给士人增禄，能激发其效力国家。“尊天敬鬼，则日月当时”，借助传统信仰稳定秩序。“崇道贵德，则圣人自来”，推崇道德可吸引贤才。“任能黜否，则官府治理”，选拔贤能、罢免无能，保证官府高效。 参考译文： 材料一： 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。大夫各自爱自己的家族，不爱别人的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱自己的国家，不爱别的国家，所以攻伐别的国家以利他自己的国家。天下的混乱之事，全都在这里了。 考察这是从哪里产生的呢？都是起于人与人不相爱。假如天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主就像看待自身，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子与臣子就像看待自身，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈的现象都没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家就像自己的家，谁还会盗窃？看待别人就像自己，谁还会害人？所以盗贼也没有了。还会有大夫相互扰乱家族、诸侯相互攻伐封国的情况吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁还会去扰乱？看待别人的封国就像自己的封国，谁还会去攻伐？所以大夫相互扰乱家族、诸侯相互攻伐封国的情况也都没有了。假如天下的人都相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，家族与家族之间不相互扰乱，没有盗贼，君臣父子之间都能做到孝慈，像这样天下就治理好了。 所以圣人是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱，天下就会治理好；相互憎恶，天下就会混乱。所以墨子说不能不鼓励爱别人，道理就在这里。 材料二： 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子说：“我想长久拥有国家，并且使城邑都能得到治理，我想让百姓不疑惑，我想让士人竭尽全力，我想让日月按时运行，我想让圣人自己到来，我想让官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“前来向我询问的拥有千辆兵车的君主很多，但还没有像您这样问得这么全面的，然而您想要的这些都可以实现。我听说，与邻国相互亲近，就可以长久拥有国家；君主施惠，臣子尽忠，那么城邑就能得到治理；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，那么百姓就不会疑惑；增加士人的俸禄，那么他们都会竭尽全力；尊崇上天，敬重鬼神，那么日月就会按时运行；推崇道义，重视德行，那么圣人就会自己到来；任用贤能的人，罢免无能的人，那么官府就能得到治理。”宋国国君说：“好啊！难道不是这样吗？我没有才能，恐怕不足以做到这些。”孔子说：“这些事并不难，只是想要去施行罢了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 浣溪沙 纳兰性德 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒①莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 [注]①被酒：酒醉。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“谁念西风独自凉”发问，无人关心的“凉”既指天气寒冷，更暗示了词人内心的孤寂凄凉，奠定了全词哀伤的基调。 B. “萧萧”一词绘声绘色地展现了黄叶飘落的动态，“闭”字则体现了词人试图隔绝外界秋意与痛苦的心理，也使自身陷入更深的孤独。 C. 整首词的语言风格华丽绚烂，词人运用精美的词汇渲染出浓厚的气氛，淋漓尽致地表达出深沉的情感，在艺术感染力方面表现突出。 D. 整首词情景相生，上阕的凄凉之景引发对亡妻的思念之情，进而回忆起往昔的生活片段，最后生出无尽遗憾，层层递进，传达出深沉的哀伤。 16. 本词与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都写了夫妻间的情谊，请分析两首词对此采用的相同手法。 【答案】15. C 16. ①虚实结合。纳兰词上阕实写西风、黄叶等眼前景，下阕虚写往昔夫妻生活场景。苏轼词上阕实写自身处境与思念，下阕虚写梦中与妻相见情景。 ②细节描写。纳兰词中通过妻子怕惊扰自己春睡、夫妻赌书泼茶等细节展现夫妻生活的温馨；苏轼词中通过梦中妻子梳妆等细节，深刻地表达出对亡妻的深情厚谊。 【解析】 【导语】这首《浣溪沙》通过描绘秋天黄叶飘零的凄凉景象，抒发了词人孤寂哀伤的情感。开篇用“谁念西风独自凉”发问，营造悲凉氛围，接着回忆往昔与亡妻的美好时光，表达了无尽的思念与遗憾。词中情景交融，语言质朴自然却情感深沉，具有很强的艺术感染力。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“整首词的语言风格华丽绚烂，词人运用精美的词汇”错误。本词中“西风”“黄叶”“残阳”“赌书泼茶”等语言质朴无华，并无绚烂的修饰。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧能力。 ①虚实结合。纳兰词上阕“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗”，实写西风、黄叶等眼前景，营造凄凉的意境。下阕“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，虚写往昔妻子怕惊扰自己春睡、夫妻赌书泼茶等生活场景。苏轼词上阕“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，实写自身处境与思念，下阕“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”虚写梦中与妻子相见的情景。 ②细节描写。纳兰词中“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，通过妻子怕惊扰自己春睡、夫妻赌书泼茶等细节展现夫妻生活的温馨；苏轼词中“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”通过梦中妻子梳妆等细节，深刻地表达出对亡妻的深情厚谊。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“____________”，停下来，其错在自己；而“____________”，也能够前进一步了，进益在自己。 （2）《将进酒》中的“____________”一句表达出乐观自信的积极思想，“____________”一句表达了蔑视权贵的人生态度。 （3）《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，表面描写春天将尽，江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。 （4）《〈论语〉十二章》中，“____________，____________”两句阐述了君子和小人的义利观，指出君子看重的是道义，小人看重的是利益。 （5）《秦风·无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 未成一篑 ②. 虽覆一篑 ③. 天生我材必有用 ④. 钟鼓馔玉不足贵 ⑤. 江水流春去欲尽 ⑥. 江潭落月复西斜 ⑦. 君子喻于义 ⑧. 小人喻于利 ⑨. 王于兴师 ⑩. 修我戈矛 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句能力。 易错字：“篑”“覆”“材”“鼓”“馔”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天去访问托尔斯泰故居。这是我心仪已久的地方。到了俄国，能不去拜访托尔斯泰吗？他给了我们那么精妙绝伦的作品，反映时代风貌，展现人性美好，给予我们无比美好的享受，引发我们思考，让我们激动。直到今天我们还能阅读这些跨越百年都没有被湮没的作品，怎么能不心存感激？托尔斯泰庄园，名字叫雅斯纳雅·玻里亚纳。庄园远看是一片非常美丽的森林。粗大的桶树、菩提树，美丽的桦树，蓬勃潇洒的枫树，远近高低像大家庭中的兄弟姐妹，个个高大俊美，个个灵动可爱，个个热情洋溢。树木茂密，我从地上随便捡起一片树叶，夹在书里，作为纪念。雨珠挂在树叶上，在一片翠绿中间，亮晶晶，好像散落的水晶。故居四周有河流环绕，还有几个小的湖泊，湖边停靠着捕鱼的木船。托尔斯泰的故居就坐落在这一片森林中。两层楼，不算很大，漆着白和绿的油漆，与森林合为一体。天气好的时候，阳光透过绿叶，撒向空地，明媚灿烂。 18. 文中画横线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中画波浪线的句子可改写成：“远近高低像大家庭中个个高大俊美、灵动可爱而又热情洋溢的兄弟姐妹。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. 他给了我们那么精妙绝伦的作品，这些作品反映时代风貌，展现人性美好，让我们激动，引发我们思考，给予我们无比美好的享受。 19. ①原文运用排比的修辞手法，生动地描写众多树木的状态，借以突出表达自己对托尔斯泰的赞美与喜爱。②原文是短句，句式活泼，表达更有力度，而且与整个以短句为主的语境相和谐一致。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 成分残缺。“他给了我们那么精妙绝伦的作品”的主语是“他”，而“反映时代风貌，展现人性美好……让我们激动”的主语应是“作品”，所以应修改为“这些作品反应时代风貌……”。 语序不当。“给予我们无比美好的享受，引发我们思考，让我们激动。”这是作品的影响，应按照由浅入深，从小到大的顺序，所以应修改为“让我们激动，引发我们思考，给予我们无比美好的享受”。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原文“远近高低像大家庭中的兄弟姐妹，个个高大俊美，个个灵动可爱，个个热情洋溢”，连用三个“个个……”，构成排比。生动地描写众多树木的状态，表达出对这些树木的喜爱之情。作者之所以喜欢这些树木，是因为它们生长在托尔斯泰故居，作者借以突出表达自己对托尔斯泰的赞美与喜爱。 ②原文是短句，“远近高低像大家庭中的兄弟姐妹”“个个高大俊美”“个个灵动可爱”“个个热情洋溢”，句式活泼，表达更有力度，而且与整个以短句为主的语境相和谐一致。而改句变成一个长单句“远近高低像大家庭中个个高大俊美、灵动可爱而又热情洋溢的兄弟姐妹”，句子冗长，树木的特点无法突出。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 20. 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》中的建筑并不是孤立的存在，而是《红楼梦》整体艺术形象的有机组成部分。中国古人认为完美的园林景观应该 ① 。《红楼梦》中大观园的设计就非常注重这一点，在蓊郁的花草树木和潋滟水光映衬下，小山曲水，错落有致，楼台亭阁掩映于茂林修竹，极尽清幽旷达之妙。每一个庭院都和山石花木交相辉映，极富自然情趣。同时，园子里每一座院落的建筑格调， ② 。如贾宝玉所住的“怡红院”，院中种植着芭蕉和海棠两种植物，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名“红香绿玉”，整体意境颜色艳丽，暗香浮动，与宝玉的性情相符； ③ ，“几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处幽静”，自然情趣流泻而出，与黛玉真诚率真的气质相合；蘅芜苑，一眼望去，清凉瓦舍，但透过院内各种香草，素净无华，把宝钗安分随时、不流于俗的气质表现得淋漓尽致。可以说，每一座庭院都与人物合二为一，不分彼此了。 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 【答案】①自然山水与人造建筑相互交融。 ②都渗透着主人的个性特征。 ③再如黛玉所住的“潇湘馆”。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后文“在蓊郁的花草树木和潋滟水光映衬下，小山曲水，错落有致，楼台亭阁掩映于茂林修竹，极尽清幽旷达之妙。每一个庭院都和山石花木交相辉映，极富自然情趣”可知，“花草水光”与“楼台亭阁”相呼应，“山石花木”与“庭院”相呼应，即自然景观和人造建筑的紧密融合，所以该空可填：自然山水与人造建筑相互交融。 ②处，根据后文“贾宝玉所住的‘怡红院’，院中种植着芭蕉和海棠两种植物，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名‘红香绿玉’，整体意境颜色艳丽，暗香浮动，与宝玉的性情相符”可知，院落的建筑格调和主人的性情相符，所以该空可填：都渗透着主人的个性特征。 ③处，根据分号可判断，与前文构成对应结构，此处应对应参照“如贾宝玉所住的‘怡红院’”。再依据后文“自然情趣流泻而出，与黛玉真诚率真的气质相合”，所以该空可填：再如黛玉所住的“潇湘馆”。 21. 请你从大卫·科波菲尔（《大卫·科波菲尔》）、聂赫留朵夫（《复活》）、圣地亚哥（《老人与海》）、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚（《百年孤独》）中任选一个人物形象，写一组对称句，要求能概括其命运或形象特点。（每一句8-15个字，必须点明所选人物再写对联。下面示例仅作提示。） 示例：林黛玉 小心谨慎时时在意，聪明伶俐处处留心 【答案】圣地亚哥：孤独无助躯体可许打倒，坚强刚毅灵魂永是不屈 大卫·科波菲尔：命运多舛孤儿历练，心怀善念奋斗求安 聂赫留朵夫：灵魂觉醒良知贵重，真心忏悔爱情新生 何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚：创世开基探秘未知界，倾心致志造就马孔城 【解析】 【详解】本题考查学生拟写对联的能力。 首先根据示例的提示，把握对联的特点和结构特征，即上下联字数相同，词性相对、内容相关等。 其次要熟悉大卫·科波菲尔、聂赫留朵夫、圣地亚哥、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚等人的形象特点或命运。 再根据他们的事迹和形象进行具体描写，如：大卫·科波菲尔虽然在恶劣的环境中做童工，得到的只是微薄的报酬，却能够独立安排好自己的生活，并且渴望读书，想成为有学问、有名望的人，体现出自强自立、积极坚强，同时他为米考伯先生的债务忧心，为米考伯夫妇的困难处境感到痛苦、心碎，体现出善良宽厚的一面；聂赫留朵夫为自己犯下的罪孽深感不安，为曾经的卑劣行为深感羞耻，他不知道该如何行动，如何赎罪，他的身上交织着怜悯、悔恨、内疚、羞耻等多种情感，他内心矛盾，灵魂痛苦，艰难地迈出忏悔第一步；圣地亚哥是一位“硬汉形象”，他百折不挠、坚强不屈，面对死亡、面对不可改变的命运，永不言败，表现出一种从容、镇定的意志力，保持了人的尊严和勇气；何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚是马孔多小镇的创建者，他极富责任心、受人尊重、很有威信，他向往外来的科学文明，积极进取，不懈探索，他还具有惊人的智慧和实干精神。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典名言是中华民族的瑰宝，至今仍闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。但有些经典名言在新的时代下可以辩证思考，让人们从新的角度做出分析或阐释。如以下经典名言： 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 知人者智，自知者明。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 君子食无求饱，居无求安。 自见者不明，自是者不彰。 …… 请从以上经典名言语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 【答案】例文： 追梦路上，勇担责任 大海说，它的责任是海纳百川，汇聚天地之力量，使浩淼海洋更加辽阔宽广；太阳说，它的责任是俯射大地，赠与世界温暖光明，让每个角落都熠熠生辉；我说，追梦路上的我们应当秉持“士不可以不弘毅，任重而道远”的信念，奋发图强，成长为有担当有勇气之人，肩负起民族复兴之责。 追梦路上勇担责任，是人心之根本，是成长之基，是一个国家维护民族气节、增强国力的依托所在。作为中华民族的一员，我们从出生的那一刻起就被赋予各项使命，我们理应铭记职责，勇担责任。 追梦路上勇担责任，就是要有海纳百川的胸襟，扛起民族振兴的大旗。宋朝的岳飞勇战沙场，血染牛头，为了国家安定，百姓安康，他驾长车，踏破贺兰山缺，戎马一生，成为当之无愧的常胜将军。可就是这样一位受人敬仰的英雄，面对名利，无欲无求，日夜皆是为国思虑，视国任为己任，以至 “撼山易，撼岳家军难”。古语说：大事难事看担当，逆境顺境看襟度。正是因为岳飞勇担责任，才抵御住外敌入侵，赢回了国家的尊严，同时也体现了自身的价值。 追梦路上勇担责任，就是要有普照大地的志向，让每位普通民众都享受到福祉。这种人才是大写的人，他们在民族存亡之际豁得出去，关键时刻站得出来，始终把国家利益放在首位，肩负起了历史和时代赋予的使命。1937年，中华民族危在旦夕，不少人在恐惧或者利益面前选择逃亡或变节。这时候，有一个人站了出来，他意气风发，挥斥方遒，引领着中国人民走出黑暗，奔向光明，这个人就是我们的伟大领袖毛泽东。正是因为有无数像毛主席这样勇担责任的先辈们抛头颅、洒热血，中华民族才会变得国富力强，我们的生活才有了现在的和谐稳定。 追梦路上勇担责任，就是要沉思笃行，用自己的赤诚之心感染每个人，让大爱与大义的个体汇聚成海洋。2020年伊始，新冠疫情突然来袭，84岁的钟南山义无反顾地踏上了前往武汉的列车，到防疫最前线；李兰娟面对疫情，深思之后果断向国家建议武汉必须“封城”，并主动请缨带团队驰援武汉，抗击在疫情第一线。人类社会的蓬勃发展，靠的是一代代先辈为之不懈的奋斗。 少年强则国强，少年智则国智，历史的责任不允许我们浑浑噩噩。作为当代青少年，我们更应该把责任驻扎心中，努力学习，树立远大理想，为投身建设中国特色的社会主义而拼搏。 泰戈尔说：“一整片暗夜的黑，也挡不住一点灯光的明亮。”当代的中学生，让我们以无畏的情怀在追梦路上担起职责，实现我们的“中国梦”吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题材料是七则名言，考生要认真研读每则引言，理解其蕴含的道理，在此基础上进行立意。 第一则：士不可以不弘毅，任重而道远。这句话的意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。此句意在告诉我们：读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，明确自己身上的使命，勇于担当，砥砺前行。由此可以从“梦想与责任”角度立意。 第二则：己所不欲，勿施于人。意思是自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。立意方向：关注他人，关爱他人，尊重他人。 第三则： 致知在格物。格物的意思是推究事物的道理，认识世间万物。致知意为达到完善的理解。原句的意思是探究事理后才能获得正确认识。立意方向：尊重科学规律，实事求是，努力探索，丰富学识。 第四则：知人者智，自知者明。其意为能了解他人的人聪明，能了解自己的人智慧。中国有一句话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。立意方向：认清自我，树立适当的人生目标。 第五则：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。意思是天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨、不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。立意方向：相互关爱，相互理解，相互帮助，社会才会安定，人民才会幸福；也可以从“构建和谐社会”“构建人类命运共同体”的角度进行立意。 第六则：君子食无求饱，居无求安。意思是君子在饮食上不追求饱足，在居住上不追求安逸，而是更加注重精神层面的追求和修养。这种态度反映了君子对物质生活的淡泊和对精神生活的重视。这种生活方式不仅体现了君子的修养原则，也劝诫人们不要只贪图自己的安逸，而要有远大的目标和崇高的追求，树立正确的人生观和价值观。立意方向：简朴与修养，人生追求。 第七则：自见者不明，自是者不彰。意思是自我表现者不能显露自己，自以为是者未必明白事理‌。这句话告诫人们不要过于自我中心和骄傲自满。自我表现和自以为是会导致看不清事物的真相，无法做出明智的决策。保持谦逊和自省的态度，才能更好地理解他人和事物，促进和谐与进步。立意方向：谦逊低调，自查自省。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，按照是什么——为什么——怎么做等角度展开具体论证。如选择第一句“士不可以不弘毅，任重而道远”，就可以先提出观点——青年一代应志存高远，挺膺担当，为民族复兴之梦而不懈奋斗。然后分别从个人、社会、国家等角度切入具体论证为什么要肩负使命，使论证更深入。接着进一步指出新时代青年该如何肩负起复兴使命，如我们应沉潜钻研，砥砺深耕，增长才干；应脚踏实地，不懈求索，矢志奋斗等。 立意： 1.志存高远，勇担责任。（第一句） 2.万事莫强求，理解最重要。（第二句） 3.学习穷究物理，成长方可久远。（第三句） 4.人贵自知，方为大智。（第四句） 5.谦逊低调，行稳致远。（第七句） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$