第2课古代世界的帝国与文明的交流同步练习--2025届高三历史统编版（2019）必修中外历史纲要下一轮复习

第2课古代世界的帝国与文明的交流 一、单选题 1．（2024·河北唐山·一模）中亚地区阿伊哈努姆遗址（约公元前4世纪末至公元前2世纪下半叶）出土了丰富的文物，包括希腊人物和神像雕塑、太阳神阿波罗神像的鎏金银盘、大夏和印度古钱，甚至亚里士多德的哲学手稿。据此推断，该遗址是（    ） A．迄今已知最早的城市遗址之一 B．亚述帝国统一两河流域的见证 C．亚历山大远征交流碰撞的产物 D．古希腊人建立海外城邦的例证 2．（2024·浙江台州·二模）史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟。大部分观点认为《吉尔伽美什》中洪水章节与《圣经》中的诺亚方舟的故事以及其他民族关于洪水的记载有关，甚至认为《圣经》中关于大洪水的部分是从《吉尔伽美什》史诗的记载演变而来的，就证明了圣经抄袭了早期的说法。持否认态度的学者认为，每一种文化中都有许多洪水故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释。对此理解正确的是（   ） A．不同文化之间相似的细节，其来源可能并不相互依赖 B．历史的真相因时代久远、彼此争论不休无法达成共识 C．《圣经》以不同的故事叙述方式保留还原了历史真相 D．《吉尔伽美什》中的叙述是关于洪水灭世的最早版本 3．（2023·河北保定·三模）两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出片假名和平假名。这反映出汉字的传播（   ） A．奠定了东亚地区的一体化基础 B．消除了东亚地区的交流障碍 C．推动了中国与邻国的交流互鉴 D．提升了周边国家的文明程度 4．（2024·辽宁·模拟预测）《十二铜表法》的篇目依次为传唤、审理、索债、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法等方面的法律内容。它不仅规定了公民的权利和义务，且还规定了极为严酷的债务奴制。这体现出罗马法的特征为（   ） A．具有鲜明的阶级性 B．不断完善的渐进性 C．公民至上的民主性 D．公法为主的权威性 5．（2024·甘肃·模拟预测）古罗马《奥古斯都功德碑》载，屋大维在执政期间，举行了二十六次人兽猎斗表演，约三千五百头非洲野兽被杀。这表明古罗马（    ） A．进入了帝国时代 B．与非洲贸易密切 C．统治者穷奢极欲 D．娱乐项目很丰富 6．（2023·山东日照·一模）5400年前两河流域出现楔形文字，5000年前埃及出现象形文字，4500-3700年前印度出现印章文字，3300年前中国出现甲骨文，1800年前玛雅人发明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失传或消失，其主要原因是（   ） A．文明交流 B．民族迁徙 C．异族征服 D．政权更迭 7．（2024·四川成都·三模）公元前5世纪前期，在雅典的西西里岛殖民地叙拉古，能接受其他族籍的自由民入籍本城邦，如僭主盖隆当政，一次性授予1万名外族雇佣兵叙拉古公民权。这一举措（   ） A．推广了雅典改革的成果 B．加快了不同文明的交流 C．缓和了公民内部的矛盾 D．促进了专制帝国的形成 8．（2024·广西北海·模拟预测）古代波斯帝国使用了多种货币，包括金币、银币和铜币。这些货币虽然在形状、大小和纹饰上有所不同，却具有共性：发行权基本被掌握在中央政府手中，且货币上面通常印有国王的头像、名字和权力象征等。这些特征（   ） A．说明民众主要缴纳货币税 B．反映出帝国工商业的空前繁荣 C．促使波斯建立起辽阔帝国 D．彰显了货币的合法性和可信度 9．（2023·湖南邵阳·二模）法国思想家贡斯当说：“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为他必须服役于国家；他也不是自己意识的主人，因为他必须信仰国家的法定宗教。”这反映出古代雅典（   ） A．将整个城邦利益置于首位 B．放弃对公民财产的保护 C．没有表达政治意愿的自由 D．公民的政治参与度极低 10．（2024·辽宁·三模）古代印度人发明了数字，8世纪时阿拉伯人征服了印度西北部并将该地的数学家抓到了阿拉伯，强迫他们给当地人传授新的数学符号和体系。后来，阿拉伯人把这种数字传到欧洲，15世纪时欧洲人已普遍使用这种数字，并逐渐形成了“阿拉伯数字”。材料可以说明（   ） A．阿拉伯数字的创造者难以确定 B．武力比交流更能推动文化传播 C．阿拉伯帝国盛时范围遍及欧洲 D．文化在交流中得到丰富和发展 11．（2024·湖南衡阳·模拟预测）汉谟拉比认为自己是奉神的旨意统治国家，决心要“给这片土地带来正义的法律，去消灭缺德和邪恶的人，从而给强者不伤害弱者。”他坚信能够“给臣民带来长久福祉”的唯一途径是消灭人治，“依法治国”。这代表着，在两河流域（   ） A．坚持依法治国 B．人们生活幸福 C．实行君主专制 D．奉行平等观念 12．（2023·海南海口·模拟预测）《汉谟拉比法典》规定，贷谷年利率为33.33%，贷银年利率为20%，债奴由终身转为三年制，期满即恢复自由民身份，负债的自由民遇旱涝灾害，不付当年的债谷，另订还债新期限，债权人擅自提高利息者，丧失其贷付之物。这一规定（   ） A．祛除了习惯法的印记 B．保护了奴隶主的利益 C．有利于促进经济发展 D．侧重于私有财产保护 13．（2024·江西·二模）有学者研究称：希腊化时代的斯多葛学派创造了以普世历史观念为特征的希腊主义，不但成为罗马和希腊思想的重要交融点，而且还是罗马冲破城邦束缚和统一地中海的强大精神武器。对该学者研究成果解读合理的是（   ） A．文化交流推动区域文化的统一 B．罗马城邦成为希腊化世界中心 C．文化交融促进人类文明的发展 D．古典哲学催生西方的普世观念 14．（2024·广东茂名·三模）在罗马帝国时期，人口普查几乎每五年进行一次，称之为“census”。每个公民都要向普查官报告自己的家庭和财产情况，帝国政府据此确定每个公民应承担的义务。罗马公民登记制度（    ） A．为社会治理提供了依据 B．扩大了罗马公民的群体 C．确保了民主政治的实施 D．打击了贵族阶层的特权 15．（2024·四川达州·一模）罗新的《黑毡上的皇帝》认为中国游牧民族文化与中亚、西亚的游牧民族文化都属于“内亚文化”。他们在最高权力传承时，都有坐在毛毡上祭天的仪式，只不过中国游牧民族采用黑毡，中亚、西亚有的采用白毡而已。作者意在说明“内亚文化”（   ） A．蕴含着游牧文明的同源性 B．深受天人感应思想的影响 C．具有一定历史文化共通性 D．存在着区域文化的差异性 16．（2023·河北秦皇岛·三模）希罗多德在《历史》中指出，君主制容易退化为暴君制，民主制容易演化为暴民统治，对于古希腊最适宜的政体，他这样描述道：“没有比一个优秀人物统治的政府再好的政体了”。希罗多德认为雅典应该（   ） A．铲除贵族特权 B．提高公民道德修养 C．实行精英政治 D．培养公民城邦意识 17．（2023·浙江绍兴·模拟预测）古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”，古代印度最高统治者称“raja”，即“王”，也就是“佛经里的天王”。由以上信息可知，古代部分国家最高统治的称谓体现出（   ） A．人文主义的精神内涵 B．君民认同的治国理念 C．宗教祭礼的活动仪式 D．合法统治的政治目的 18．（2024·吉林长春·模拟预测）公元4世纪早期，罗马帝国大土地所有者残酷剥削奴隶和隶农，并以托庇为名，不断兼并个体农民土地，同时他们的经济和政治独立倾向也日益加强。这表明当时罗马（    ） A．庄园经济开始分裂 B．社会转型进程加快 C．农业生产日益衰退 D．封建生产关系瓦解 19．（2024·广东广州·一模）公元前3世纪，托勒密一世统治埃及时，将当时盛行于埃及的三位一体神（即奥西里斯、伊西丝和荷鲁斯）创造为新的三位一体神（即赛拉比斯、伊西丝和荷鲁斯），供全体居民崇拜。其中，赛拉比斯神的形象酷似希腊主神宙斯，后两位神的形象没有多大变化。这一做法（   ） A．中断了埃及的传统文明 B．扩大了区域间的文化差异 C．促进了欧洲文化的传播 D．实现了帝国内的民族融合 20．（2024·河南驻马店·二模）波斯帝国入侵希腊时，高级将领固然由波斯人担任，各支军队的实际统帅，却是各地自己的统治者。犹太人不仅被波斯国王放归巴勒斯坦，继续保持自己的信仰，而且获得了建立圣殿和城墙的许可。波斯帝国的做法（   ） A．有利于文明多样性的发展 B．维系了帝国的长期稳定 C．实现了对周边的和平征服 D．推动了民族间平等交流 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2课古代世界的帝国与文明的交流 一、单选题 1．（2024·河北唐山·一模）中亚地区阿伊哈努姆遗址（约公元前4世纪末至公元前2世纪下半叶）出土了丰富的文物，包括希腊人物和神像雕塑、太阳神阿波罗神像的鎏金银盘、大夏和印度古钱，甚至亚里士多德的哲学手稿。据此推断，该遗址是（    ） A．迄今已知最早的城市遗址之一 B．亚述帝国统一两河流域的见证 C．亚历山大远征交流碰撞的产物 D．古希腊人建立海外城邦的例证 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前4世纪末至公元前2世纪下半叶（世界）。据材料内容可知，在中亚地区发现了希腊文化的元素。结合所学内容可知，公元前334～公元前324年，马其顿国王亚历山大对东方波斯等国进行的侵略战争，把希腊文化带到中亚地区，所以该遗址应该是亚历山大远征交流碰撞的产物，C项正确；A项错在最早的城市遗址之一，在前3000年左右就有了城市的遗址，排除A项；亚述帝国统治时间是（约前26世纪初---前609年），与题意时间不符，排除B项；古希腊人建立的海外城邦主要是在地中海沿岸，没有在中亚地区建立海外城邦，排除D项。故选C项。 2．（2024·浙江台州·二模）史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟。大部分观点认为《吉尔伽美什》中洪水章节与《圣经》中的诺亚方舟的故事以及其他民族关于洪水的记载有关，甚至认为《圣经》中关于大洪水的部分是从《吉尔伽美什》史诗的记载演变而来的，就证明了圣经抄袭了早期的说法。持否认态度的学者认为，每一种文化中都有许多洪水故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释。对此理解正确的是（   ） A．不同文化之间相似的细节，其来源可能并不相互依赖 B．历史的真相因时代久远、彼此争论不休无法达成共识 C．《圣经》以不同的故事叙述方式保留还原了历史真相 D．《吉尔伽美什》中的叙述是关于洪水灭世的最早版本 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：古代世界。依据材料概况可知：有学者认为史诗《吉尔伽美什》中水神伊亚要用洪水灭世的故事，被后人称作美索不达米亚版本的诺亚方舟，但否定者认为，每种文化都有许多洪水的故事，但事实细节可能会随着时间流传而改变，从而出现不同的解释，说明虽然有相似的细节，但来源可能并不是相互联系的，相互依赖的，A项正确；历史的真相因时代久远，但也可以通过历史研究方法得出一定的结论，排除B项；《圣经》是宗教经典，不是历史记叙，不能完全还原历史真相，排除C项；材料强调是不同地区都有洪水的故事记叙，不是《吉尔伽美什》的翻版，排除D项。故选A项。 3．（2023·河北保定·三模）两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出片假名和平假名。这反映出汉字的传播（   ） A．奠定了东亚地区的一体化基础 B．消除了东亚地区的交流障碍 C．推动了中国与邻国的交流互鉴 D．提升了周边国家的文明程度 【答案】D 【详解】本题是单项型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是：两汉时期；根据所学知识可知，古代中国文明远远领先于周边国家，周边各国在汉字的基础上，创造出本国文字，既有助于本国国内的文化交流，也有利于吸收中国文化，从而提升了周边国家的文明程度，D项正确；儒学文化圈的基础是儒家思想的传播，材料内容是汉字的传播，排除A项；B项说法太绝对，排除B项；汉字传播有利于邻国对中国文化的吸收，而不是交流互鉴，排除C项。故选D项。 4．（2024·辽宁·模拟预测）《十二铜表法》的篇目依次为传唤、审理、索债、家长权、继承和监护、所有权和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法等方面的法律内容。它不仅规定了公民的权利和义务，且还规定了极为严酷的债务奴制。这体现出罗马法的特征为（   ） A．具有鲜明的阶级性 B．不断完善的渐进性 C．公民至上的民主性 D．公法为主的权威性 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。结合题意可知《十二铜表法》的篇目和具体规定都围绕着权利和义务，结合《十二铜表法》所处奴隶制时代，可知其维护的是奴隶主阶层的利益，A项正确；材料是《十二铜表法》的篇目内容，无法体现罗马法的渐进性，排除B项；罗马法维护的是奴隶主贵族的利益，排除C项；《十二铜表法》当中还是存在自然法的使用，排除D项。故选A项。 5．（2024·甘肃·模拟预测）古罗马《奥古斯都功德碑》载，屋大维在执政期间，举行了二十六次人兽猎斗表演，约三千五百头非洲野兽被杀。这表明古罗马（    ） A．进入了帝国时代 B．与非洲贸易密切 C．统治者穷奢极欲 D．娱乐项目很丰富 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是屋大维在执政期间（古罗马）。据题意可知，屋大维在执政期间，举行了二十六次人兽猎斗表演，约三千五百头非洲野兽被杀，说明当时罗马贵族统治比较奢侈，穷奢极欲，C项正确；公元前27年，屋大维被元老院授予“奥古斯都”称号，罗马历史也就以此为标志进入了帝国时代，材料内容与罗马进入帝国时代无关，排除A项；材料强调罗马的人兽猎斗表演多，并未涉及商品交换，无法说明与非洲贸易密切，排除B项；材料强调“举行了二十六次人兽猎斗表演”，说明娱乐项目并不丰富，排除D项。故选C项。 6．（2023·山东日照·一模）5400年前两河流域出现楔形文字，5000年前埃及出现象形文字，4500-3700年前印度出现印章文字，3300年前中国出现甲骨文，1800年前玛雅人发明象形文字。除甲骨文外，其他文字都已失传或消失，其主要原因是（   ） A．文明交流 B．民族迁徙 C．异族征服 D．政权更迭 【答案】C 【详解】两河流域、印度、玛雅文字的消失主要原因是异族入侵导致，C项正确；古代文明之间的交流促进文字的演化，并不是古文字消失的主要原因，排除A项；文字会随着民族迁徙而转移流传的空间，但并不一定会消失，排除B项；如果是同一民族之间的斗争导致政权更迭，其文字并不会断绝，排除D项。故选C项。 7．（2024·四川成都·三模）公元前5世纪前期，在雅典的西西里岛殖民地叙拉古，能接受其他族籍的自由民入籍本城邦，如僭主盖隆当政，一次性授予1万名外族雇佣兵叙拉古公民权。这一举措（   ） A．推广了雅典改革的成果 B．加快了不同文明的交流 C．缓和了公民内部的矛盾 D．促进了专制帝国的形成 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：公元前5世纪的雅典。据材料可知，雅典殖民地城邦通过授予其他民族自由民公民权，来维护自身统治，客观上促进了不同文明的交流，B正确；材料未涉及雅典改革成果的推广，排除A项；材料不是解决公民内部矛盾，而是给外族人公民权，排除C项；材料涉及的是公民权的赋予，而非专制帝国的形成，排除D项。故选B项。 8．（2024·广西北海·模拟预测）古代波斯帝国使用了多种货币，包括金币、银币和铜币。这些货币虽然在形状、大小和纹饰上有所不同，却具有共性：发行权基本被掌握在中央政府手中，且货币上面通常印有国王的头像、名字和权力象征等。这些特征（   ） A．说明民众主要缴纳货币税 B．反映出帝国工商业的空前繁荣 C．促使波斯建立起辽阔帝国 D．彰显了货币的合法性和可信度 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（波斯）。据题干“发行权基本被掌握在中央政府手中”信息，并结合所学知识可知，将铸造金币的权力收归中央，有利于强化对中央铸币权的认同，同时“货币上面通常印有国王的头像、名字和权力象征”有利于强化对王权的认同，反映了当时波斯国王利用铸币塑造政治认同，也彰显了货币的合法性和可信度，D项正确；材料中未涉及民众赋税缴纳情况，排除A项；仅从货币发行情况无法反映出帝国工商业的空前繁荣，排除B项；促使波斯建立起辽阔帝国因果错误，是波斯帝国建立之后统一发行多种货币，排除C项。故选D项。 9．（2023·湖南邵阳·二模）法国思想家贡斯当说：“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为他必须服役于国家；他也不是自己意识的主人，因为他必须信仰国家的法定宗教。”这反映出古代雅典（   ） A．将整个城邦利益置于首位 B．放弃对公民财产的保护 C．没有表达政治意愿的自由 D．公民的政治参与度极低 【答案】A 【详解】根据材料“雅典公民并不是自己财产的主人，当他拈阄时被指定要造一艘船，他必须毫无保留地贡献自己的财富；他不是自己身体的主人，因为他必须服役于国家”等信息结合所学知识可知，在古代雅典，各城邦公民往往将自己城邦的利益看得至高无上，材料内容体现了古代雅典将整个城邦利益置于首位的现象，A项正确；材料内容主要体现了古代雅典将城邦利益置于至高无上地位的现象，不代表对公民财产保护的放弃，并且不符合史实，排除B项；根据所学古代雅典史实可知，在古代雅典，公民有权利自由表达自己的政治意愿，C项表述不符合史实，排除C项；材料内容主要体现了古代雅典将城邦利益置于最高的地位，不代表公民的政治参与度低，排除D项。故选A项。 10．（2024·辽宁·三模）古代印度人发明了数字，8世纪时阿拉伯人征服了印度西北部并将该地的数学家抓到了阿拉伯，强迫他们给当地人传授新的数学符号和体系。后来，阿拉伯人把这种数字传到欧洲，15世纪时欧洲人已普遍使用这种数字，并逐渐形成了“阿拉伯数字”。材料可以说明（   ） A．阿拉伯数字的创造者难以确定 B．武力比交流更能推动文化传播 C．阿拉伯帝国盛时范围遍及欧洲 D．文化在交流中得到丰富和发展 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据本题材料“古代印度人发明了数字……并逐渐形成了‘阿拉伯数字’”概括得出结论是：“阿拉伯数字”由印度人发明后，传到了阿拉伯和欧洲，并得到了普遍的使用，逐渐的形成了“阿拉伯数字”，这说明文化在交流中得到丰富和发展，D项正确；材料明确的说出了阿拉伯数字的发明者是印度人，后经阿拉伯人改造后传播道路欧洲，排除A项；武力是推动文化传播的途径，但是无法从材料中得出武力比交流更能推动文化传播，排除B项；阿拉伯帝国盛时的范围并没有遍及欧洲，且材料只是提到了阿拉伯人把这种数字传播到了欧洲，并没有涉及到阿拉伯帝国的势力范围，排除C项。故选D项。 11．（2024·湖南衡阳·模拟预测）汉谟拉比认为自己是奉神的旨意统治国家，决心要“给这片土地带来正义的法律，去消灭缺德和邪恶的人，从而给强者不伤害弱者。”他坚信能够“给臣民带来长久福祉”的唯一途径是消灭人治，“依法治国”。这代表着，在两河流域（   ） A．坚持依法治国 B．人们生活幸福 C．实行君主专制 D．奉行平等观念 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古巴比伦。据材料“汉谟拉比认为自己是奉神的旨意统治国家”可知，汉谟拉比的统治体现了君权神授，表明汉谟拉比实行的是君主专制，属于人治，C项正确；材料中显示的汉谟拉比实行人治，并非法治，排除A项；汉谟拉比希望能够给人民带来长久福祉，但不一定已经做到，排除B项；《汉谟拉比法典》体现了明显的阶级歧视，排除D项。故选C项。 12．（2023·海南海口·模拟预测）《汉谟拉比法典》规定，贷谷年利率为33.33%，贷银年利率为20%，债奴由终身转为三年制，期满即恢复自由民身份，负债的自由民遇旱涝灾害，不付当年的债谷，另订还债新期限，债权人擅自提高利息者，丧失其贷付之物。这一规定（   ） A．祛除了习惯法的印记 B．保护了奴隶主的利益 C．有利于促进经济发展 D．侧重于私有财产保护 【答案】C 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古巴比伦时期。根据材料“债奴由终身转为三年制，期满即恢复自由民身份，负债的自由民遇旱涝灾害，不付当年的债谷，另订还债新期限，债权人擅自提高利息者，丧失其贷付之物。”可知，《汉谟拉比法典》规定，负债的奴隶期满可以恢复自由民身份，而负债的自由民遇旱涝灾害，可以另外订立还债新期限，而擅自提高利息者，将丧失其贷付之物，这些措施和规定，有利于保护自由民利益，在一定程度上促进经济发展，C项正确；祛除了习惯法的印记，“祛除了”一词说法过于绝对，排除A项；材料中的描述是在保护自由民的利益，而不是奴隶主的利益，排除B项；材料中没有描述关于私有财产的信息，排除D项。故选C项。 13．（2024·江西·二模）有学者研究称：希腊化时代的斯多葛学派创造了以普世历史观念为特征的希腊主义，不但成为罗马和希腊思想的重要交融点，而且还是罗马冲破城邦束缚和统一地中海的强大精神武器。对该学者研究成果解读合理的是（   ） A．文化交流推动区域文化的统一 B．罗马城邦成为希腊化世界中心 C．文化交融促进人类文明的发展 D．古典哲学催生西方的普世观念 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题，时空是亚历山大帝国时期。根据材料可知，罗马继承希腊文明成果，并运用希腊化文明成果开创了罗马文明新时代，体现了文化交融对人类文明发展的促进作用，C项正确；材料并未强调“区域文化的统一”，与主旨不符，排除A项；希腊化时期文化中心集中在欧亚非交界之地，排除B项；古典哲学与希腊化时代哲学有承继关系，并非同一概念，排除D项。故选C项。 14．（2024·广东茂名·三模）在罗马帝国时期，人口普查几乎每五年进行一次，称之为“census”。每个公民都要向普查官报告自己的家庭和财产情况，帝国政府据此确定每个公民应承担的义务。罗马公民登记制度（    ） A．为社会治理提供了依据 B．扩大了罗马公民的群体 C．确保了民主政治的实施 D．打击了贵族阶层的特权 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（罗马帝国）。根据材料“每个公民都要向普查官报告自己的家庭和财产情况，帝国政府据此确定每个公民应承担的义务”可知，罗马公民登记制度，为社会治理提供了依据，A项正确；罗马公民登记制度只是对公民进行进行登记，这不会扩大罗马公民的群体，B项正确；罗马并非民主政治，排除C项；公民登记不会打击贵族阶层的特权，排除D项。故选A项。 15．（2024·四川达州·一模）罗新的《黑毡上的皇帝》认为中国游牧民族文化与中亚、西亚的游牧民族文化都属于“内亚文化”。他们在最高权力传承时，都有坐在毛毡上祭天的仪式，只不过中国游牧民族采用黑毡，中亚、西亚有的采用白毡而已。作者意在说明“内亚文化”（   ） A．蕴含着游牧文明的同源性 B．深受天人感应思想的影响 C．具有一定历史文化共通性 D．存在着区域文化的差异性 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚洲）。根据材料可知，中国游牧民族与中亚、西亚的游牧民族都有坐在毛毡上祭天的仪式，表明“内亚文化”具有一定历史文化共通性，C项正确；同源性指不同文化之间存在着相同源头或共同根基的现象，材料并没有涉及中国游牧民族文化与中亚、西亚的游牧民族文化的起源，无法体现A项，排除A项；天人感应即天意和人事交感相应，但材料强调“内亚文化”具有一定历史文化共通性，B项不符合材料，排除B项；材料强调“内亚文化”具有一定历史文化共通性，并没有对比“内亚文化”的差异，排除D项。故选C项。 16．（2023·河北秦皇岛·三模）希罗多德在《历史》中指出，君主制容易退化为暴君制，民主制容易演化为暴民统治，对于古希腊最适宜的政体，他这样描述道：“没有比一个优秀人物统治的政府再好的政体了”。希罗多德认为雅典应该（   ） A．铲除贵族特权 B．提高公民道德修养 C．实行精英政治 D．培养公民城邦意识 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的希腊。据材料可知，希罗多德认为古希腊最适宜的政体是由“优秀人物”统治的政体，这说明希罗多德主张实行精英政治，C项正确；材料体现希罗多德主张精英政治，无法体现铲除贵族特权，排除A项；材料强调“优秀人物”在政体中的作用，没有对普通"公民"的具体要求，排除BD项。故选C项。 17．（2023·浙江绍兴·模拟预测）古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”，古代印度最高统治者称“raja”，即“王”，也就是“佛经里的天王”。由以上信息可知，古代部分国家最高统治的称谓体现出（   ） A．人文主义的精神内涵 B．君民认同的治国理念 C．宗教祭礼的活动仪式 D．合法统治的政治目的 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。根据材料内容可知，古埃及、古巴比伦和古印度的最高统治者都自称自己是神的后裔，是为了对自己的权力和地位进行神化，以巩固自己的统治，所以体现出合法统治的政治目的，D项正确；这些最高统治者都自称神的后裔，体现的是君权的神化，并不能体现人文主义，排除A项；仅根据最高统治者的称谓不能体现君民认同，也无法体现祭礼的活动，排除BC项。故选D项。 18．（2024·吉林长春·模拟预测）公元4世纪早期，罗马帝国大土地所有者残酷剥削奴隶和隶农，并以托庇为名，不断兼并个体农民土地，同时他们的经济和政治独立倾向也日益加强。这表明当时罗马（    ） A．庄园经济开始分裂 B．社会转型进程加快 C．农业生产日益衰退 D．封建生产关系瓦解 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（罗马）。根据材料并结合所学知识可知，罗马帝国统治后期，大田庄日益成为自足的经济单位，在奴隶社会的母胎内，孕育了封建生产关系的因素，表明当时的罗马社会转型进程加快，B项正确；资本主义发展推动了庄园经济解体，排除A项；材料反映奴隶制生产关系逐渐衰落，封建生产关系产生，庄园经济逐渐兴起，排除C项；封建生产关系瓦解于近代时期，排除D项。故选B项。 19．（2024·广东广州·一模）公元前3世纪，托勒密一世统治埃及时，将当时盛行于埃及的三位一体神（即奥西里斯、伊西丝和荷鲁斯）创造为新的三位一体神（即赛拉比斯、伊西丝和荷鲁斯），供全体居民崇拜。其中，赛拉比斯神的形象酷似希腊主神宙斯，后两位神的形象没有多大变化。这一做法（   ） A．中断了埃及的传统文明 B．扩大了区域间的文化差异 C．促进了欧洲文化的传播 D．实现了帝国内的民族融合 【答案】C 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料“托勒密一世统治埃及时，将当时盛行于埃及的三位一体神创造为新的三位一体神，供全体居民崇拜。其中，赛拉比斯神的形象酷似希腊主神宙斯，后两位神的形象没有多大变化”可知，托勒密一世将当时盛行于埃及的三位一体神之一的奥西里斯创造为赛拉比斯，且其形象酷似希腊主神宙斯，并供全体居民崇拜，可见这会促使希腊神在埃及得到认同，进而推动欧洲文化在埃及的传播，C项正确；伊西丝和荷鲁斯两位神的形象没有多大变化，可见并未中断埃及的传统文明，排除A项；托勒密一世的做法是有利于推动地区之间的文化交流与融合的，排除B项；材料信息涉及的是地区之间的文化传播与交流，并不是民族融合的问题，排除D项。故选C项。 20．（2024·河南驻马店·二模）波斯帝国入侵希腊时，高级将领固然由波斯人担任，各支军队的实际统帅，却是各地自己的统治者。犹太人不仅被波斯国王放归巴勒斯坦，继续保持自己的信仰，而且获得了建立圣殿和城墙的许可。波斯帝国的做法（   ） A．有利于文明多样性的发展 B．维系了帝国的长期稳定 C．实现了对周边的和平征服 D．推动了民族间平等交流 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的内容，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代的波斯。题干所示为波斯帝国对征服地区采取灵活的统治政策，这种做法有利于保护征服地区的文化，有利于文明多样性发展，A项正确；“长期稳定”的说法不符合史实，排除B项；“和平征服”说法不符合史实和题干主旨，排除C项；题干所示为波斯对征服地区的政策，并非平等交流，排除D项。故选A项。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$