高考考前专题训练9：中华民族发展史-2025年高考历史二轮复习

高考考前专题训练9：中华民族发展史 【概念解释】华夏认同、正统观念、华夷观念、民族交融 （1） 华夏认同 华夏认同是指中华民族在长期历史发展过程中，对自身所属的华夏民族和华夏文化的认同与归属感。它是一个多维度、深层次的概念，主要涵盖以下几个方面： 1. 文化认同：体现在对汉语、汉字、中国文学、哲学、艺术等文化元素的热爱和尊重上。这种文化认同是华夏民族独特的精神标识，也是中华民族传承和发展的重要基石。 2. 民族认同：包括对中华民族的历史、地理、血缘、传统习俗等方面的认同。这种认同使得中华民族成员之间形成了紧密的联系和共同的归属感，是维系中华民族团结统一的重要纽带。 3. 历史认同：意味着对中国古代文化和成就的自豪感和认同感，如对中国古代哲学思想、科技发明、文学艺术等方面的赞赏和传承。这种历史认同有助于中华民族深刻理解和珍视自己的历史传统。 4. 国家认同：体现在对中国的国家领土、国家利益、国家形象和国家发展的认同与支持上。这种国家认同使得中华民族成员能够共同维护国家的尊严和利益。 华夏认同的形成可追溯至春秋战国时期，当时中原各国因社会发展较四周先进而自称为“华夏”，并逐渐形成了华夏认同观念。随着历史的推移，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏认同也逐渐得到加强和深化。对于中华民族来说，华夏认同具有深远的意义，它增强了中华民族的凝聚力和向心力，促进了中华文化的传承与发展，并体现了中华民族对国家和民族的责任感与担当精神。 （2） 正统观念 正统观念是指中国古代关于国家最高统治权合法性的学说，它强调政权在法统上的正当性和连续性。 具体来说，正统观念包含几个核心要素：一是唯一性，即正统王朝独享“天下”的最高统治权；二是连续性，即正统王朝与此前的正统王朝在时间上前后衔接，或在法统上存在联结；三是正当性，即正统王朝的建立和统治合乎道义。这些要素共同构成了正统观念的基本框架。 （3） 华夷观念 华夷观念是指以文化和种族作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。 其中，“华”通常指华夏族，即汉族及其先民，而“夷”则是对汉族以外其他民族的贬称。这种观念认为华夏族在文化、历史、道德等方面都优于其他民族，因此具有更高的地位和尊严。在古代中国，华夷观念是处理民族关系和国际关系的重要原则之一，它体现了中原文明对周边民族的优越感和自我中心意识。 （4） 民族交融 民族交融是指各民族在尊重差异的基础上，在交往交流中相互学习、相互接近、相互认同的过程。它是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，是民族间自然的交融，也是历史上进步的现象。 民族交融的途径多种多样，包括各族人民的友好往来、民族迁徙、通婚、少数民族的封建化改革、民族之间的战争，以及国家统一实行的有关民族政策等。通过这些途径，各民族在经济、文化、社会等各个领域进行深入交流与合作，进而形成相互接近和认同的趋势。 【试题演练】 1、 选择题部分 1. 明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指 A．延续元朝典章 B．继承华夏传统 C．复兴汉唐制度 D．回归周朝典制 2. 康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是 A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献 3. 三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神风、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权 A．推崇天人感应思想 B．权力更迭导致年号更换频繁 C．借助年号宣扬正统 D．大力削弱儒家思想主导地位 4. 周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公奭于燕，都蓟（今北京）分封 A．推动了文化的交流与文化认同 B．强化了君主专制权力 C．实现了王室对地方的直接控制 D．确立了贵族世袭特权 5. 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于 A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识 C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制 6. 种植桑、枣树是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下诏“广植桑枣者”免税，“伐桑枣为薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑枣为薪”的规定；金朝也规定“凡桑枣，民户以多植为勤”，即使户籍少的猛安谋克也须拿出十分之一的土地种植桑枣。上述现象说明两宋时期统一多民族国家的发展表现在 A．疆域拓展 B．民户管理 C．文化认同 D．政权认同 7. “清乐”源自汉代乐府的俗乐，魏晋时期逐渐雅乐化，此后分散各地。河西地区的清乐与“羌胡之声”结合，南朝的清乐则与江南音乐结合，北朝曾改编清乐并由“胡人”演唱。隋代统一后重新整理了清乐，隋文帝称之为“华夏正声”。清乐的发展说明，魏晋以来 A．中原的传统文化日渐消亡 B．各民族文化互动增多，不断交融 C．汉代的礼乐制度逐步复原 D．西域文化成为南北朝文化的主流 8. 南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明 A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近 C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权 9. 表1是北魏皇族女性墓志的部分内容。 表1 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国。 表1反映了当时 A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 10. 吐鲁番交河故城粟特人（中亚地区的一个古代民族）康氏家族墓地，出土了唐龙朔二年（662）康延愿墓志。志文载其家世曰：“其先出自中华，迁播届于交河之郡也。”这可用于证明 A．人口流动促进了边疆开发 B．世族郡望观念影响广泛 C．华夏文化认同观念的演进 D．各族同源共祖观念流行 11. 元延祐元年（1314年）恢复开科取士，规定凡考经问或明经的人，以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为课本，以朱熹《四书章句集注》为参考书。由此，科举再次成为思想与权力之间的制度化链接。此举意在 A．尊重前朝传统文化信仰 B．争取汉族士人的政治认同 C．缓和中央与地方的矛盾 D．恢复程朱理学的正统地位 12. 1878年，左宗棠上《复陈新疆情形折》，建议在新疆广设义塾，教授汉文，使民众“略识字义”，“征收所用券票，其户民数目，汉文居中，旁行兼注回字，令户民易晓”。这一建议旨在 A．改革税收制度 B．改进教育方法 C．增强国家认同 D．引导社会风尚 13. 下列关于秦汉历史的记述，集中反映了 文献记述 出处 秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。 贾谊《过秦论》 拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。 《史记·秦楚之际月表序》 接汉绪，茂育群生，恢复疆宇。 《后汉书·班固传》 A．统一多民族国家形成与发展 B．家国同构模式改变 C．“大一统”的观念开始出现 D．华夏认同不断增强 14. 元代成书的《丸经》中有“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸”的记载。宋代捶丸活动的图像资料也有发现（图甲、图乙）。元杂剧中有民间青年男女聚会游戏首选捶丸的情景，元曲中则有官员休闲时进行捶丸的描述。这表明，宋元时期捶丸活动 图甲 宋代捶丸纹画像砖 图乙 宋代童子捶丸图陶枕 A．拥有广泛社会基础 B．促进了民族交融 C．影响元曲创作风格 D．冲击了等级观念 15. 图1再现了每年冬至节清宫例行的八旗官兵滑冰活动的场景。这一作品 图1 《冰嬉图》（乾隆时期） A．显示宫廷画的神韵意趣 B．透露清代军事训练松弛 C．体现民族间的民俗交融 D．反映清朝宫廷生活奢靡 16. 清军入关后即封禁东北。顺治十八年（1661）奉天府尹张尚贤上奏曰：合河东河之边海以观之，黄沙满目，一望荒凉，此外患之可虑者。独宁远等三地人民凑集，然仅有佐领一员，不知于地方如何料理。合河东河西之腹里以观之，有土无人，全无可恃，此内忧之甚者。此奏意在 A．说明东北自然环境恶劣 B．呼吁东北边务亟待充实 C．强调东北地势易攻难守 D．弹劾东北官员疏于管理 17. 西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了 A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 18. 金朝海陵王前期，宰执中女真宗室出身的大贵族占据重要地位，他们议国事、治国政。正隆元年（1156年），海陵王改革中央官制，宰执中没有宗室大贵族。这一变化反映了 A．官僚体系完善 B．宗室素质下降 C．吏治腐败严重 D．君主专制加强 19. 辽都上京城由北部的皇城和南部的汉城组成，皇城是契丹皇帝和贵族理政、生活之地，皇城内除宫城外还有官署、孔庙和佛寺；汉城为汉人、商人、使节等居住之所。这样的都城布局体现了 A．因俗而治的统治思想 B．游牧民族的生活方式 C．儒家文化的全面影响 D．称霸中原的强盛国力 20. 考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期 A．蜀地墓葬出现平民化趋势 B．蜀文化逐渐融入到汉文化中 C．蜀地经济实力与关中相当 D．蜀文化与关中文化交流有限 21. 表1为研究者整理的元代部分家庭组建的情况，这体现出元代 表1 丈夫 妻子 蒙古人秃忽赤 汉人刘氏 汉人王庆端 蒙古人也速真氏 畏兀儿人廉希宪 女真人完颜氏 回回人哈只哈心 汉人荀氏 汉人傅昱 契丹人耶律氏 A．不同民族的杂居 B．华夏文化的扩散 C．民族隔阂的消解 D．民族习俗的趋同 22. 琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映 A．故土情结助推文化传承 B．人口迁徙促进文化交流 C．商路畅通带动文化传播 D．艺术形态彰显文化魅力 23. 唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝 A．采取灵活政策促进民族交往 B．重视边境民族地区的社会治理 C．调整经济政策推动区域发展 D．坚持推行因俗而治的民族政策 24. 建安十八年（213），曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了 A．魏国在三国中占据优势 B．大一统思想的历史传承 C．东汉朝廷政令执行通畅 D．地方行政层级持续变化 25. 1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在 A．加强中央集权 B．维护国家一统 C．调整民族关系 D．规范文书体例 26. 北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明 A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 27. 北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法 A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 28．碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代 A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 29. 《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝 A．建立了中原传统影响下的统治秩序 B．边疆少数民族地区得到了全面发展 C．地理志修纂体例发生了根本变化 D．正式确立了儒家思想的正统地位 30. 有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知 A．东夷族是早期国家形成中的主角 B．华夏族在文明起源过程中占中心地位 C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现 31. 表1为我国某时期北方部分政权主要官员的族属状况。这可用于说明 表1 人数 【族属】汉 【族属】匈奴 【族属】鲜卑 【族属】其他 【政权】前赵 131 114 —— 18 【政权】夏 26 31 4 5 【政权】后燕 151 —— 95 22 A．各政权之间经济差距逐渐缩小 B．十六国时期官员构成利于民族交融 C．内迁民族高度认同中原文化 D．五代十国时期的官员群体胡汉杂糅 32. 南宋初年在邕州（今广西南宁一带）设有买马司，专门负责从大理等地区买马的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从失西陲，年年买马西南夷。”这一举措 A．加深了民族间的交融 B．缓解了南宋财政危机 C．体现了羁縻政策失效 D．推动了南宋文化繁荣 33. 南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏书》所载牛川、宁川、敕勒川等地名中的“川”，则是鲜卑语“荒野、荒滩草原”的意思。于是，“川”字有了新的义项，并沿用至今。这主要反映出，民族交融 A．缩小了南北差距 B．奠定了统一基础 C．丰富了文化内涵 D．拓展了文学题材 34. 元英宗即位初，中书省奏议：南宋故地纳入版图四十余年来，有田地的纳地税，做买卖的纳商税，此外别无征发，比北方的汉人负担要轻；田多的富户们，有的一年收二三十万石租子，纳的官粮却轻。据此可知，元朝前期 A．抑制土地兼并 B．优容江南经济 C．简化赋税名目 D．提高南人地位 35. 元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫互助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明 A．明朝保留蒙古文化元素 B．元朝民族矛盾逐渐缓和 C．明朝重塑儒家正统地位 D．元朝全面吸收了汉文化 36. 后凉、北凉时期，自西域传入的龟兹乐与“胡、戎”音乐相结合形成了西凉乐，当时号称秦汉伎。北魏平定河西之后，认为秦汉伎的乐器“并出自西域”“悉与书史不同”，又将秦汉伎改称为西凉乐。这反映了北魏的 A．地域认同 B．民族政策 C．艺术审美 D．华夏观念 37. 新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明 A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 38. 图的主题突出反映了 图4 唐代礼泉韦贵妃墓壁画·胡人备马图 A．贵族墓葬形制发生变化 B．墓葬壁画蕴含时代特色 C．汉族文化汲取胡人元素 D．民族政策影响艺术发展 39. 左衽和右衽的设计区别承载着丰富的文化内涵和历史沿革，不仅仅是服饰的差异，更是对传统文化的一种诠释。下图契丹及着装方式的变迁折射出辽朝 A．效仿中原的制度倾向 B．分化高压的民族政策 C．民族交融的社会特征 D．蕃汉分治的统治思想 40. 先秦以来，通行的坐法是跪式、跽式或居式，到用床榻为坐具后仍是如此，垂脚着地的坐法被认为不礼貌。但胡床因为是软面不便跪、跽、或居，少数民族坐胡床都是垂脚着地。由于胡床的普及，垂脚着地的坐法比跪、跽、或居舒适，到宋代垂脚着地已成为普遍通行的坐法。这主要反映出 图2胡床 A．民族交融丰富中华文明 B．中原文明影响边疆各族 C．统一多民族封建国家的发展 D．政府尊重少数民族风俗习惯 41. 北魏将“礼”落实为法律条文，不但将“不孝”入罪，还发明了“存留养亲”制度，即如果死刑犯的直系长辈没有可依靠的人赡养，则可以延缓对该犯人的处罚，待其赡养老人后再执行。由此可见 A．民族交融推动了治理方式创新 B．鲜卑族发展水平超过汉族 C．少数民族接受儒学为正统思想 D．北魏政权完成封建化进程 42. 北魏初，鲜卑贵族擅权，排斥汉人世族，官吏多为武人，按期迁升，以致“竞为聚敛，不思利民”。孝文帝亲政后，设中正，荐举博文通经之才，立门阀制度，鲜卑与汉族士人皆依凭门第进行考核后入仕为官。这些措施 A．增强了北魏内部凝聚力 B．创新了官员考核机制 C．促进了南北方文化交流 D．顺应了民族交融趋势 43. 公元630年，唐朝击败突厥后开创羁縻府州制度，在西域“以其首领为都督、刺史，皆得世袭”。“贡赋版籍，多不上户部”“皆边州都督、都护所领”。此项制度 A．埋下了藩镇割据的隐患 B．在强化政治认同上起了负面作用 C．彰显了中华政治文明的力度与柔性 D．加重了边疆各族人民的赋役负担 44. 元代至元三十一年（1294年），“四川散毛洞主覃顺等来贡方物，升其洞为府”。至顺二年（1331年）七月，“怀德府洞蛮二十一洞田先什用等以方物来贡，还所虏生口八百馀人给其家”。清人也有“南荒旧有散毛洞，元朝天子早纳贡”的诗句。这可用于说明元代 A．朝贡贸易得到迅速的发展 B．贡赋是朝廷与土司联系的重要形式 C．对少数民族缺乏有效控制 D．对西南边疆地区的监察得到了加强 45. 金世宗（1161—1189年在位）发布命令，皇室的亲王，凡是已经取了汉名的，必须恢复他们童年时的女真原名；宫廷侍卫凡忘记了女真语的，必须重新学习。这反映出当时 A．金朝因俗而治的策略 B．民族交融趋势的加强 C．宋金对峙局面的严峻 D．金朝宫廷生活的规范 2、 非选择题部分 1．[农耕文明与疆域变迁]（14分） 材料一 张骞“凿空”后，西汉开始控制西域，第一次形成由河西走廊连接中原和西域的版图，形状如图2。 图2 西汉形势图 西汉末年，西域为匈奴所控制。东汉前期，朝廷恢复对西域的管控。东汉末年，中原政权再次失去西域。曹魏西晋时期，该形状的版图再一次形成。东晋十六国南北朝时期，西域为高车等游牧政权所据有。盛唐时期，该形状的版图又一次形成。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》等 材料二 中原王朝一般属于农耕政权，生存和发展的基础是农业，经营的区域往往是农耕区。其疆域也往往以该区域的边缘为界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量线修筑长城，区隔游牧；东南阻于浩瀚无垠的太平洋；西南阻于山高流急的横断山脉和高耸入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狭长农耕带通向新疆。 新疆以天山为界，北有准噶尔盆地，南有塔里木盆地，环塔里木盆地边缘的雪山融化，形成了绿洲农业，也便于中原王朝驻屯军队。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》等 （1）根据材料一并结合所学，指出西汉时期西部版图相较秦朝时的变化，以及相应的管理机构设置。（6分） （2）根据材料并结合所学，分析该形状版图反复出现的原因。（8分） 2．（13分）阅读材料，完成下列要求。 材料 南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年（738），唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。 ——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。（7分） 3. 阅读材料，完成下列要求。（12分） 文物是人类在社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学、经济、文化象征意义等方面的价值的遗物或遗迹。 材料 苏巴什佛寺遗址是古龟兹国著名的佛寺遗址之一。始建于魏晋、鼎盛于隋唐，分为东、西两部分，总面积约18万平方米。东寺有佛殿、佛塔、佛像，西寺的佛殿规模宏大，方形土塔保存完好，北部有17个禅窟，造型奇特，禅窟内残存部分壁画和石刻古龟兹文字。考古学家曾在遗址周围发掘出土了大量从北周到唐代的多种钱币、波斯银币、龟兹地方钱币；还有铜、铁、陶、丝绸残片、中原铜器、琉璃器物等物品；此外，还出土了表现古代西域流行的歌舞戏片断的乐舞形象舍利盒，并有回鹘文、婆罗谜文等多种文字的题记和文书。该遗址2014年被列入《世界遗产名录》。 图1希腊式佛教风格的西寺佛塔 图2波斯式穹顶风格的东寺佛塔 ——摘编自冉万里《新疆库车苏巴什佛遗址考古发掘与研究》 根据材料并结合所学，自选两个或多个角度，就苏巴什佛寺遗址价值写一篇考察报告。（要求：明确基本概况，体现遗址价值，提出结论和建议） 4. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（18分） 材料一   西晋末年，陈郡谢氏家族南渡。谢鲲墓志于1964年出土于南京，其文如下： “晋故豫章内史，陈【国】阳夏，谢鲲幼舆，以泰宁元年十一月廿【八】亡，假葬（暂时浅埋）建康县石子罡，在阳大家墓东北【四】丈。妻中山刘氏，息尚仁祖，女真石。弟褒幼儒，弟广幼临，旧墓在荥阳（谢氏家族墓原在河南荥阳）。” 材料二   稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庾信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。 ——1946年冯友兰·西南联大纪念碑碑文（节选） (1)根据材料一并结合所学知识，概括谢氏家族“南渡”的历史背景，并指出谢鲲墓志的史料价值。（8分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出“第四次之南渡”的主要表现及其影响。（10分） 5. 阅读材料，回答问题。（19分） 材料一 明初朱元璋分封诸子大都遣镇北方，前朝重北轻南的治边传统仍被明朝继承。为防范“北虏”南下，明朝修建九边重镇，修缮长城并驻重兵，以强硬的军事手段应对北方游牧势力。在南部蛮夷地区大量派驻军队，以卫所的形式驻守各地。卫所军士有军籍，携带家眷子女，世代相继为军户。军士中大部分参加屯田，小部分驻防。卫所主要安置在农业地区及形胜险要之处，遂形成大规模的军事性质的移民浪潮，推动了卫所地区社会的发展。在设置卫所以外蛮夷聚居的边远地区，明朝普遍推行土司制度，总体上实行卫所与土司结合统治的双轨制。 ——摘编自方铁《论元明清三朝的边疆治理制度》 材料二 近代以来，美国西部开发的推进导致多种文明并存的格局瓦解，并从属于资本主义文明。同时自给农业向商业化农业转变在西部开发中重复上演，导致乡村社会逐渐演变为城市化、工业化的现代社会。这促使治理环境摆脱“荒原”色彩而日益具有城市化和工业文明的特征。随着西部开发的推进，信用制度和投机在北美引起的冲突、社会不平等所引起的冲突与西部开发如影相随，扩散到西部地区。 ——摘编自曾辉方《论美国西部开发中的地方治理》 材料三 2017年国务院办公厅印发的《兴边富民行动“十三五”规划》，对中国边境的基层社会发展提出了“强基固边、民生安边、产业兴边、开放睦边、生态护边、团结稳边”等六项工程的整体规划。习近平总书记在十九大报告中明确提出“促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同守卫祖国边疆、共同创造美好生活”，要求积极促进各民族交往交流交融，坚定落实民族区域自治制度，切实在边疆民族地区构筑中华民族共同精神家园。 ——摘编自李春晖、丁瑞雪《中国共产党边疆治理中的中华民族共同体意识》 （1）根据材料一，指出明朝对边疆治理的措施，并结合所学知识分析其积极意义。（10分） （2）根据材料二，概括美国西部开发引发的地方治理环境的变化。（5分） （3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对中国共产党边疆地区治理的认识。（4分） 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高考考前专题训练9：中华民族发展史 参考答案 一、选择题部分 题号 答案 试题来源 1 B 2021年海南卷 2 A 2022年全国甲卷 3 C 2021年福建卷 4 C 2017年全国1卷 5 C 2011年新课标卷 6 C 2022年海南卷 7 B 2020年北京卷 8 B 2023年湖南卷 9 D 2024年东北卷 10 C 2023年河北卷 11 B 2021年海南卷 12 C 2024年东北卷 13 A 2022年湖北卷 14 A 2021年河北卷 15 C 2021年湖南卷 16 B 2021年重庆卷 17 B 2022年海南卷 18 D 2022年辽宁卷 19 A 2022年天津卷 20 B 2022年重庆卷 21 A 2023年福建卷 22 B 2023年海南卷 23 B 2023年湖北卷 24 B 2023年江苏卷 25 B 2023年辽宁卷 26 B 2023年重庆卷 27 A 2024年甘肃卷 28 A 2024年甘肃卷 29 A 2024年广东卷 30 C 2024年广西卷 31 B 2024年贵州卷 32 A 2024年海南卷 33 C 2024年河北卷 34 B 2024年湖北卷 35 A 2024年湖南卷 36 D 2024年江西卷 37 B 2024年重庆卷 38 B 海南省2024届高三年级一轮复习调研考试历史试题 39 C 全国新高考省份2025届高三开学摸底考试历史试题 40 A 河北省保定市2025届高三第一学期期末调研历史试题 41 A 广东省佛山市顺德区2025届高三下学期教学质量检测（二）历史试题 42 D 江苏省苏北四市2025届高三第一学期学情调研考试历史试题 43 C 湖北省襄阳市2025届优质高中高三联考历史试题 44 B 2025届陕西省商洛市高三下学期第二次模拟考试历史试题 45 B 山西省太原市2025届高三第一学期期末学业诊断历史试题 2、 非选择题部分 1.【参考示例】 （1）变化：西汉时期相较于秦朝，在西部版图上的主要变化是通过张骞通西域后，西汉政府开始控制西域地区，这标志着汉朝的疆域首次扩展到了河西走廊以西，将中原与西域通过河西走廊紧密连接起来，形成了一个包括今天新疆地区在内的更大版图。 机构设置：西汉政府设立了“西域都护府”。在河西走廊设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，将河西走廊纳入郡县体制。 （2） 北方游牧民族势力的消长是影响版图变化的重要因素；中原王朝国力的强弱直接关系到对西域的控制能力；新疆独特的地理环境使得该地区成为农耕文明与游牧文明争夺的焦点；中原王朝对边疆地区的治理和管理策略也是影响版图变化的重要因素。 2.【参考示例】 （1）背景：南诏政权兴起，统一云南地区；南诏与唐朝经济文化交流的加强；南诏仿效唐制，重视交通建设；南诏地区交通落后的现实情况。 （2）影响：改善南诏的交通状况；加强了南诏政权对地方的统治和管理；促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流；促进西南地区与中原地区的民族交融，推动统一多民族国家的发展。 3.【参考示例】 苏巴什佛寺遗址价值考察报告 （一）基本概况 苏巴什佛寺遗址，位于中国新疆库车县境内，是古代龟兹国著名的佛寺遗址之一，2014年被列入《世界遗产名录》。该遗址不仅承载着丰富的历史文化信息，还展现了古代佛教艺术的独特魅力。（2分） （二）遗址价值 本报告旨在全面考察苏巴什佛寺遗址的历史价值和艺术价值，以期为遗址的保护与利用提供科学依据。 第一，历史价值。古代龟兹国的宗教中心：苏巴什佛寺遗址作为古代龟兹国的重要佛教寺院，见证了佛教在该地区的传播与发展。其历史可追溯至魏晋时期，历经多个朝代的兴衰，是研究龟兹国历史、宗教、文化的重要实物资料；丝绸之路的文化交流。苏巴什佛寺遗址位于古代丝绸之路的北道上，是东西方文化交流的重要节点。遗址中发现的佛教艺术品、建筑构件等，反映了当时佛教文化的交流与融合，对于研究丝绸之路的文化传播具有重要意义。 第二，艺术价值。佛教艺术的瑰宝：苏巴什佛寺遗址内保存有大量的佛教壁画、雕塑等艺术品，这些作品不仅技艺精湛，而且风格独特，展现了古代龟兹国佛教艺术的辉煌成就。 建筑艺术的典范：遗址中的佛寺建筑布局严谨，结构合理，体现了古代建筑艺术的高超水平。同时，建筑中的装饰元素也富有艺术特色，为研究古代建筑艺术提供了宝贵资料。（8分） （三）结论与建议 综上所述，苏巴什佛寺遗址具有极高的历史价值、艺术价值。为了更好地保护与利用这一宝贵的文化遗产，建议加强遗址的保护工作，完善文物保护设施；加强学术研究，深入挖掘遗址的历史文化内涵；同时，合理规划旅游开发，实现文化遗产保护与经济发展的双赢。（2分） （还可以从科学、社会价值的角度分析，言之有理即可） （以上答案，仅供参考，言之有理，亦可酌情给分，但得分不得超过该题总分） 试题来源：贵州省贵阳市2025届高三下学期适应性考试（一摸）历史试题 4.【参考示例】 (1)背景：政局动荡，西晋末年，北方发生“八王之乱”，国势衰微（政权衰弱）。 社会动荡。 北方战乱，少数民族内迁（“五胡乱华”），“永嘉之乱”后北方战乱不休。 北民南迁，北方世家大族及其附属百姓为躲避战乱，纷纷南迁。 东晋建立，西晋灭亡，晋元帝在南京建立起东晋政权，开始南方的偏安之治。 （任答其中2点） 价值：《谢鲲墓志》属于第一手史料（或：实物史料） 对研究两晋时期南渡名士收复中原的心境、两晋之际北方人口南迁的状况、东晋墓志的书体（或：谢鲲的生平、晋隶楷化的进程）有重要的历史价值。（任答出其中2点） (2)表现：政府迁都，抗日战争爆发后，国民政府从南京迁都到重庆； 高校南迁，西南联大的北大、清华、南开三校从平津迁到昆明； 人才南迁，大批知识分子和民族精英从敌占区流亡到西南和中南地区。 文物南迁，故宫博物院组织的文物保护行动，分批南迁。 工业内迁，东南沿海大批工厂迁至西南地区。 （任答其中2点） 影响：打破了日本侵略者企图攻破南京后速战速决，迫使中国屈服的企图。 促成长期抗战战略后方的建立，表明了中国政府抗战到底的态度。 保存了民族工业，改善了工业布局，为长期抗战提供了物质基础（提供了人力、物力和财力支撑）。 保护了教育资源，培养了大批人才，为抗战胜利后的国家建设作出了重要贡献。 保留了中华文化的根基，为战后中国的复兴保存了文化力量。 增强了民族凝聚力，鼓舞了全国人民的抗战决心。 促进了西南地区的开发，经济文化的发展和民族的融合。 试题来源：2024届湖南省长沙市湖南师范大学附属中学高三下学期高考模拟（三）历史试卷 5.【参考示例】 （1）措施： 北方：分封诸子为王镇守北方；修建九边重镇；修缮长城并驻重兵。 南方：派驻军队建立卫所管理南方各地；移民屯田；南方边远地区实行土司制度。 积极意义：维护了南北边疆的稳定；巩固了国家的统一；促进了边疆地区的开发，有利于民族交融。（10分） （2）变化：多种文明并存的格局瓦解，资本主义文明逐步扩展并占据主导；土地开发，现代农业发展，农业生产机械化专业化商业化；推动城市化、工业化；引发投机、欺诈、信用危机等行为，出现贫富分化、社会不平等等问题，造成社会混乱。（5分） （3） 认识：中国共产党实行民族区域自治制度，保障少数民族地区人民当家作主的权利；实行兴边富民行动，推动少数民族地区经济发展、民生改善、社会稳定；推动铸牢中华民族共同体意识，积极促进各民族交往交流交融，有利于维护民族团结、友爱。中国共产党边疆地区治理政策吸收借鉴了古代中国的边疆治理和民族交往政策理念，符合中国国情和边疆少数民族地区实际，具有中国特色。中国共产党的边疆地区治理政策有利于民族平等、团结和各民族共同繁荣，有利于维护边疆安定，促进国家发展。要继续坚持中国共产党的领导，坚持人民至上，不断改进完善边疆治理政策，维护和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。（4分） 试题来源：重庆市育才中学校2025届高三第一学期1月月考历史试题 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $$