1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

各言其志，志存于心 -----《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1 壹 问“志” 叁 析“志” 贰 明“志” 肆 启“志” 2 壹 问“志” 3 天不生仲尼，万古长如夜 4 青年时期：孔子3岁丧父，家境贫寒。15岁立志于学。虚心好学，学无常师相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁已开办私学。 35岁齐国经历：鲁国国君鲁昭公与季平子一战失败后逃走，逃往齐国，孔子跟随而去，但思想未被重用，又返回鲁国。 52岁从政鲁国：孔子升为鲁国大司寇，摄相事，是他从政生涯最高峰 54岁周游列国：孔子不被重用，带着弟子周游列国，“颠簸流离游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日” 返回鲁国，卒葬泗上：孔子68岁返回鲁国，继续从事教育和编订《春秋》的工作，儿子孔鲤、弟子颜回、子路先后离他而去，患病不愈而卒，终年73岁。 5 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 6 　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 7 贰 明“志” 8 任务一：根据自己的预习情况，疏通文意，明确弟子志向。 9 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 比及 jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn bì 10 【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。 11 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐:(在尊长近旁陪坐）。 子曰：“以（因为）吾一日（很短的时间）长乎（相当于“于”,比）尔，毋（不要）吾以（同‘已’，止）也。居（平日，平时）则（那么，就）曰：‘不吾知（了解）也。如（如果，表假设）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？” 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。 12 孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:‘没有人知道我呀! ’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢? ” 13 子路率尔（轻率急忙的样子）而对曰:"千乘之国（有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为"一乘"），摄（迫近。进而作"夹"）乎大国之间，加之以师旅（古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。），因之以饥馑（谷的不熟为"饥"，果蔬不熟为"馑",饥馑泛指饥荒）;由也为（治理）之（千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇（形作名），且知方（正道。合乎礼仪的行事准则。）也。"夫子哂（微笑）之。 14 子路急忙回答说:"一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。 侧重强国 15 “求！尔何如？”对（回答）曰：“方（计算面积的单位，纵横各一里）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。 侧重富民 16 “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙（指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)）之事，如会同（诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同，）端章甫（穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词）愿为小相焉。 公西华，你怎么样?"(公西华)回答说:"我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。 侧重以礼治邦 17 “点！尔何如？”鼓瑟希（"稀"，稀疏），铿尔，舍（放下）瑟而（顺承）作（起身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能，主要指为政的才能）。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。曰：“莫（同暮）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂，风（名词作动词，吹风）乎舞雩，咏（唱歌）而（修饰）归（回来）。 18 曾晳，你怎么样?"(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:"我和他们三人所说的志向不同!"孔子说:"那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!"(曾晳)说:"暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。" 侧重安居 19 夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！”三子者出，曾皙后（走在后头。方位名词作动词）。曾皙曰：“夫三子者之言何如（怎么样）？”子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）。曰：“夫子何哂（笑）由也？”曰：“为国以（用）礼，其言不让（谦让），是故哂之。“唯（语气词，无义）求则非邦（国）也与？”“安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（形作名，小事），孰能为（做）之（诸侯）大？” 20 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 21 问“志” 言“志” 评“志” 22 全文以“问志”“述志”“评志”为思路，分为三部分。　 第一部分（第1段），写孔子询问学生的志向。　　 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”），写子路、冉有、公西华、曾皙分别述说志向及孔子的态度。　　　 第三部分（“三子者出”——文末），写孔子对四人所述之志的评价。 23 叁 品“志” 24 人物 述“志” 性格 描写方法 启示 子路 冉有 公西华 曾皙 25 人物 孔子态度 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 26 27 28 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 礼 29 为何“哂”由 赞赏坦率发言 委婉批评 　　非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 　　——《论语·颜渊》 30 为何“与”点？ 三 还是在讲﹁治国﹂ 二 不想做官，逍遥生活 一 太平盛世的缩影 以礼治国 31 ①在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。 ②孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。 32 通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？ 33 以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ” 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 34 以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉? ” 引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 循循善诱 35 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 教学民主 36 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 因材施教 37 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。 38 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面 用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世； 舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。 39 以“与孔子谈吾志”为主题写一篇文章，表达你对“志”的认识与思考。体裁不限，题目自拟。 40 $$