高一语文月考卷（江苏专用，必修下册1～3单元）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期第一次月考

2024-2025学年高一语文下学期第一次月考卷01 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~3单元（统编版必修下册）。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 评卷人 得分 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I （本题19分）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。冬至习俗因地域不同又存在着习俗内容或细节上的差异。 冬至是“二十四节气”中第22个节气，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜。冬至是太阳南行的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长。 冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低；冬至之前不会很冷，因地表尚有“积热”，真正寒冬是在冬至之后；由于我国各地的气候悬殊，这天文意义上的气候特点对于我国多数地区来说，显然偏迟。时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。 古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日拜神祭祖便有了各种定期节日，拜神祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统的祭祖节日。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。冬至祭祖、宴饮活动，相沿成习，遂成冬至风俗。在我国南方部分地区广泛流传着“冬至大如年”的讲法，冬至又被称为“亚岁”、“小年”，一是说明年关将近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗。 （纪录片《时节》） 材料二： 中国古人将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。 据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，大吉之日。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在冬至。 （百度百科） 材料三： 我国是文明古国，每一个节日习俗，都赋有它特定的意义，冬至扫墓也不例外，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结，充满着激昂的家国情怀。祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德，世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思和对祖宗的敬畏。我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后。而冬至扫墓，则源自周代。据说是某一年，为了躲倭寇，家乡的人跑到别的地方去了，等倭寇走后，父老乡亲回家，错过了清明扫墓时间，又接近冬至，所以就在冬至这一天扫墓。由此而得知，冬至祭扫习俗的形成，主要是由倭寇外侵所致。二千五百多年来，尽管时代变迁，社会发展，可冬至祭扫习俗却传扬至今，经久不衰，并成为我国孝道文化中的一个重要组成部分。 冬至祭扫习俗再次告诫人们，落后要挨打，软弱被人欺；只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。因此，窃以为，冬至祭祀，不仅是传承习俗，而且也是一部爱国主义教育的好教材。各级党委、政府和有关部门在倡行文明祭祀的同时，应利用冬至祭祀习俗，对广大民众，尤其是对广大青少年进行一次爱国主义教育，引导大家在冬至祭祀中感悟家国情怀，进一步认识到，我们每一个人的命运，是与国家的命运紧紧相连，息息相关；只有把国家建设强盛了，才能抵御和抗击一切外来势力的侵扰和破坏，人民才能过上幸福安宁的好日子。从而，更进一步激发广大民众爱国主义热情，牢固确立国家利益至上的高尚思想情操，坚定紧跟中国共产党走的信念。 冬至祭祀习俗，承载着浓浓的民族情感，厚厚的文化沉淀和长长的精神血脉。传承冬至祭祀习俗，感悟家国情怀，为实现中国梦，聚集中华民族不竭的文化力量、精神力量、道德力量、情感力量、智慧力量、创新力量、发展力量和创造力量。 （东方网：在冬至祭祀习俗中感悟家国情怀） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。太阳直射点开始从南回归线向北移动，地球白昼将会逐日增长。 B．古代农耕社会的人们选择在冬至这天拜神祭祖，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 C．世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思，揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理。 D．冬至扫墓源于周代，是当时最为广泛、盛行的祭扫活动，如今在我国南方大部分地区仍保留着冬至扫墓的传统习俗。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．冬至是“二十四节气”中第22个节气，此时太阳黄经达270°，北半球各地白昼时间最短、黑夜最长、温度最低的一天，时间上处于公历12月21—23日。 B．天地是生命的根本，祖先是人类的根本。拜神祭祖是从古代农耕社会传承下来的习俗，一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。 C．冬至扫墓的传说与倭寇入侵有关，它告诫我们只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。当代年轻人冬至祭祀，不仅是传承习俗，也是感悟家国情怀的好时机。 D．冬至兼具自然与人文两大内涵，自冬至开始，天地阳气开始兴盛，下一个循环开始，所以古人往往在这一日举行祭祖活动，周朝时甚至以冬至为岁首过新年。 3．(3分)下列诗句中描述的和冬至节气无关的一项是（   ） A．西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。 B．十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。 C．细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。 D．黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。 4．(4分)民谚俗语是老百姓积累的宝贵经验，“冬至大如年”这一俗语包含哪些意思？请结合材料一加以分析。 5．(6分)现在很多年轻人认为，像冬至这样的传统节日习俗已经过时，现代人要更新观念，与世界接轨，像圣诞节、情人节这些西方的节日，更有现代意义，更值得我们积极参与。对此，你怎么看？请结合三则材料写一段文字表达自己的看法。不超过100字。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题16分）阅读下面的文字，完成6～9题。 入瓷（节选） 葛亮 司徒云重，在这一年的中秋翌日，见到了尚先生。 尚聿山的居所在广东西南部赤坎镇的中兴街上。街两旁都是连体式的骑楼，骑楼上的雕花栏杆，层层卷曲着叶片，是中西合璧的洋气。大概也经历了年月，外墙斑驳脱落，甚至还有红砖露在外头。 对这一带，司徒云重并不陌生。因为时局不稳，她入了岳善堂，做了自梳女，就跟着岳善堂一大半的姐妹到布厂做工，在这里生活过。 见到尚先生，寒暄片刻。尚先生笑着说，听说你画了些广彩线稿，可否借我看一看？ 云重这才想起了登门的来意，忙从包里翻出来，递给他。 尚先生只翻开一张，手倒停住了。云重见他抬起眼睛，举起了这张纸，问道：“司徒章，是你的什么人？” 云重听到了，只是一惊，却依然安静地答他，阿爷。 你当真是司徒家的后人？尚先生看着司徒云重，难掩激动。司徒家里出了大事，人丁飘零。你爷爷总说，我家云重，若是个男仔，我们司徒家就香火有继了。 尚先生的手指，轻轻在那线稿上描摹，口中道，“湖水绿地菊提雀”。你们司徒家的老鹤春，经了年月，别的颜色发了暗，褪了白，但鹤春只会越来越绿，越来越透。除了司徒章，又有谁能做得出？ 云重听到这里，只觉得手心冒出了密密的汗，脸色也有些发白。尚先生叹一口气，说，你阿爸的事，我听说了，到底没落在日本人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不该绝，这本事现在长在了你身上，你竟然还绘得出来。 云重看这个身形壮大的老人，本是陌生的，她甚至不知他的来历。但此时，有一种她道不明的东西，在他们之间，默然地生长。她看他原本喜庆的面庞，此时变得肃穆而庄重。这一刻击打了她，令她昏眩。她面前出现了一张脸，是阿爷的，但是模糊，又叠合了父亲，在空洞而晦暗的夜里浮现出来。又有一点灯火，忽明忽暗，一些绚丽而斑驳的纹路，缠绕住了她，像绳索一般收紧，在她感到窒息的一瞬，倏然松开了。 尚先生一张张地看着那些线稿，时而停下来，似乎生怕错过任何细节。当他看完了最后一张，云重发现这老人眼中星点的泪光。 她看着这老人的眼睛，对他说，尚先生，我要跟您学画。 这一日，尚先生郑重端出了一副瓷板。板上却是一幅水墨，远处是清蒙山色，近处是如烟弱柳，但见一两点茅舍，间或其中。山下有渔舟远棹，在烟波浩渺上。颜色无外乎青赭，因为烧过，却在釉间闪现变幻不定的色泽。 云重眼睛一亮，说，原来早有人在瓷上画了整幅的山水？ 尚先生说，这是景德镇的绛彩瓷。 云重看那瓷上还落有题款，默默念：宵来雨气多，遍染湖山泾。独有捕鱼人，轻舟时出入。丁丑春抄，新安程门写。 云重问，程门是谁？ 尚先生说，是个匠人。 云重说，原来匠人也可留名吗？ 她想起了自家“灵思堂”挂单的艺人，哪怕如发叔画得再好，画了几十年，画了成千上万的盘子和碗盏，何曾留过一次自己的名字？哪怕是揽头，他的爷爷司徒章、父亲司徒央，又何曾留过？ 尚先生认真看她，点一点头。 浅绛彩瓷器，多用水墨线条勾树石，再填浅赭、青绿等淡彩，最后一抹赭石、天青画远山，极尽一个“淡”字。又给她看张僧繇的没骨山水。画纸上一片苍茫，不外乎是一片青绿、赭、白诸色，堆染成山石云水树木。尚先生问云重看到了什么不同？云重说，看到了一个“艳”字。 尚先生心里一惊，想这孩子，还真是无师自通。便说，你练了没骨已经有时日了，倒将这“艳”字画给我看。 云重提笔便画，浓墨积彩，叠染、晕染，覆覆重重。画到一半，自己先摇摇头，停下了笔。尚先生看了，不禁哈哈大笑，说，这是一座“呆山”。 云重自己看，倒也服气。 尚先生说，瓷面不同纸绢，没有洇染。这个“艳”字，不可靠“堆”，倒靠一个“托”。 云重说，怎么个托法？ 尚先生说，你先看看杨升这幅《翠岫飞泉》，再想想你们广彩的“挞花头”。 云重想，挞花头，一个熟练的广彩师父，一天可以挞一千个花头。 她闭上眼睛，想起阿发叔手中的三支笔，夹在指缝间，错落翻飞，一支黑，一支红，一支白。瓷上写白，白上加白。她猛地睁开眼睛，拿起了笔，先在瓷片上铺上一层茫茫的白，疏忽上彩，慢慢晕染。 尚先生点点头，你懂了，白是无形。倒是要有一种无形，才能托得有形。你看不到它，它却成就了你。 云重此时，端的畅快。她想，原来一个花头里藏着的道理，如今才通了。她说，师父，我想用鹤春。尚先生说，用。 有了这层白作底，一抹鹤春，深深浅浅，皴擦山石，点染树木，笔底全是逸气。 尚先生颔首道，落笔好在胆识，大胆落墨，细心收拾。忽然他又道，慢着。他指着一处问，这是什么？ 云重愣住，说，水。湖水之绿，用鹤春再好不过。 尚先生说，方才是白解救了你。再想想，是什么托住了这层白？ 云重略一思忖，顿悟。她将那湖水，细细擦去了。再想一想，又擦去了峦上的重重雾霭。远峰峻险，近枝虬曲，上下留白。瓷白为彩，天高云淡，万水悠长。 云重轻叹，前十年，滚边开光，我学的都是“满”；如今，师父教我的，都是“空”。 尚先生提起支纤细狼毫，在空白处题下一句：“云重复重云，万白皆为绿。”他把笔递到云重手里，说，孩子，在盘上留个名吧。 云重心里悸动了一下。她定了心神，换一支笔，蘸了鹤春，在那句尾的天际尽头，画上了一朵青绿的流云。 这是司徒云重留名的第一只广彩盘，一直未有烧制。半个世纪后，已有些褪色，绿也不再鲜亮。但阳光落在盘上时，那盘上的绿，忽而变得通透，折射出艳异的色泽。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说写司徒云重入岳善堂做自梳女的经历，既说明她对街道熟悉的原因，也交代了她身世凄苦和时局的动乱。 B．尚先生看到司徒云重画的线稿眼中暗含泪光，是因为他对司徒家族的不幸遭遇和云重悲苦经历而深感悲痛。 C．司徒云重观没骨山水画就提炼个“艳”字；经尚先生一点拨便明白个“空”字，这与她钻研家传技艺有关系。 D．尚先生在广彩盘上题款的诗句，不仅体现画的意韵，还暗示了尚聿山与云重师徒二人的艺术气质和精神追求。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头介绍尚聿山居所的外部环境和对骑楼的描写，凸显了岭南文化的城市记忆，展现独特而厚重的历史。 B．小说中阿爷的形象主要是从尚先生回忆式的叙述中正面展现的，它超越了“形”的层面，体现了匠人之“神”。 C．小说运用对比手法写绛彩瓷题款有留名而司徒家题款没有留名，为后文写司徒云重苦心学艺、立志留名作铺垫。 D．作者对绛彩瓷画和广彩画的描写极为细腻，“有形”“无形”“空”“满”等词语勾勒出一幅富有东方美学的画卷。 8．(4分)司徒云重听了尚聿山对阿爷的回忆，为何感到“一种她道不明的东西，在他们之间，默然地生长”？请结合上下文分析。 9．(6分)在作者笔下，“鹤春”不只是广彩的一种颜色，而是被赋予了多重意蕴，请结合文本梳理概述。 评卷人 得分 二、文言文阅读（共20分） （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。 十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。 （节选自《宋史·列传第八十六》） 材料二： 熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。 （节选自洪迈《容斋五笔卷一·王安石弃地》） 【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。 10．(3分)材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。 B．属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。 C．穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。 D．其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。 B．面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。 C．针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。 D．庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。 13．(8分)把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。 （2）诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。 14．(3分)洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面诗歌，完成15~16题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前， 古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月， 陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①， 去时冠剑是丁年。 茂陵②不见封侯印③，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：汉武帝所造的帐幕。《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光，错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。②茂陵：汉武帝的陵墓。③封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联描写苏武庙苍古肃穆的特点，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人对苏武的崇敬追思之情。 B．颈联先说“回日”，后述“去时”，由“回日”忆及“去时”，以“回日”反衬“去时”，更增无限唏嘘感慨。 C．尾联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼，武帝已经长眠茂陵，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊。 D．晚唐国势衰颓，诗人借凭吊苏武庙，歌颂他心向故国的气节来暗表心迹，这体现了怀古诗的特点。 16．(6分)颔联虽是“写景”，却也“言情”，“写景”中暗含了主人公的心境，请作简要分析。 评卷人 得分 四、名篇名句默写（共6分） 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ， ”两句表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“ ， ”。 （3）林庚先生在《说“木叶”》一文中提到“落木”这一意象体现了语言的精妙和诗人大胆的创造性。在学过的古诗词中曾出现过，如“ ， ”。 评卷人 得分 五、语言文字运用（共20分） （一）语言文字阅读I （本题14分）阅读下面的文字，完成下面小题。 1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此后他又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些 ① 的戏剧名作具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧创作之路，与他加入南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开，更与他个人的生命体验 ② 。 曹禺关注现实，也注重艺术的旨趣。他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的戏剧的叙事方式是中国观众 ③ 的，深受观众欢迎。 18．(6分)请在文中横线处填入恰当的成语。 19．(3分)下列句子中的“其”和文中加点的“其”，用法相同的一项是（   ） A．人的正确思想从哪里来？只能从社会实践中来。这话说得何其好哇！ B．《烛之武退秦师》中，晋文公经过权衡，最终说“吾其还也”，晋军就离开了郑国。 C．《齐桓晋文之事》中，孟子解说“君子远庖厨”原因是“闻其声，不忍食其肉”。 D．《师说》中，作者韩愈在批判社会不从师的风气时，将“圣人”与“愚人”行为作对比，进而指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”。 语言表达考查“其”，是一道创新题，但是BCD三个选项都是文言文，值得商榷。且11题的D选项已经考查了虚词“其”，有重复之嫌 20．(5分)文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 （二）语言文字阅读Ⅱ 21．（本题6分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 我之所以喜欢回到故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。 ，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子，我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。 比之堤坝， ，我喜欢河水中那漫卷的夕照。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风是通过水波来渲染画面的，微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面， ，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。 评卷人 得分 六、作文（共60分） 22．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，譬如春节、迎新晚会、开学典礼、升旗仪式…… 对于“形式”，你有怎样的体验和思考呢？请结合材料写一篇文章，可以记叙，也可以议论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期第一次月考卷01 参考答案 （3分）1．B （3分）2．A （3分）3．C （4分）4．（1）时至冬至，是重要的自然节气点，标志着我国即将进入寒冷时节，民间开始“数九”计算寒天。 （2）冬至一到，新年就在眼前。人们准备迎接新年，在冬至有祭祖、宴饮的传统活动，体现的是古人崇拜自然、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 （6分）5．示例1： ①我认为传统节日彰显着华夏文明悠久厚重的历史。 ②我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色。 ③要过好中国传统节日，传承传统习俗，感悟家国情怀。 ④自觉抵制“洋节”的文化入侵。 示例2： ①我认为中国传统节日是中华民族优秀文化的承载。 ②要坚定文化自信，重视弘扬传统文化。 ③要保护好我们的文化基因，过好我们自己的节日。 ④可以适当借鉴“洋节”为代表的西方文明，繁荣我们自己的传统文化。 （3分）6．B （3分）7．B （4分）8．①云重感到他们对阿爷的敬重与思念是一致的； ②云重感觉到他们对待广彩的热爱与崇尚是一致的； ③云重感到他们对司徒家的技艺要传承发扬的渴望是一致的。 （6分）9．①司徒家制作的老鹤春颜料经了年月越来越绿、越来越透，赞美了司徒家制作工艺的匠心； ②司徒云重用一抹鹤春，深深浅浅，皴擦山石，点染树木，笔底全是逸气，表现司徒云重对自家工艺传承； ③司徒云重蘸了鹤春，在绘好的瓷盘上画上了一朵青绿的流云作为自己第一个作品的留名，表明她在尚先生点拨下传承家传技艺的成功； ④广彩盘上的老鹤春颜料经历半个多世纪，在阳光下仍然能够投射出艳异的色泽，突出传统艺术是经久不衰、生生不息的。 （3分）10．CEG （3分）11．C （3分）12．B （8分）13．（1）八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。 （2）（神宗）皇帝把可以割让与不可以答应割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，他们都认为不可以。 （3分）14．同意：（1）面对天下大旱的舆论压力，只会引经据典，没有采取具体的措施。（2）面对“彗出东方”的星象，王安石引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，不谈“政事之未协于民者”。（3）面对辽国重新划界的威逼，引用老子的言论，“不论有无照验，据拨与之”，东西失地七百里，导致边关无险可守。 不同意：（1）面对天下大旱的舆论压力，引经据典是为了强调这是自然现象。（2）面对彗星出东方的星象事件，也是为了防止政敌附会打击变法。（3）面对辽国重新划界的压力，出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。（4）官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。 （3分）15．B （6分）16．①颔联“写景”，一幅是望雁思归，一幅是荒塞归牧。 ②第一幅图景描写苏武月夜望着北雁南飞，暗含了苏武对故国的思念之情和欲归不得的痛苦心境。 ③第二幅图景描写苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，暗含了其被幽禁匈奴的孤独、寂寞、凄凉的心境。 （6分）17．如其礼乐 以俟君子 为国以礼 其言不让 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来(落木千山天远大，澄江一道月分明) （6分）18．①脍炙人口    ②息息相关   ③喜闻乐见 （3分）19．C （6分）20．①将“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”比作“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”，②化抽象为具象，形象贴切，③不仅表现了《日出》《北京人》中人物积极向上、勇往直前的形象特点，而且彰显了曹禺作品对未来充满期许的主题。 （6分）21．如果在堤坝上行走 我更喜欢沿着河岸漫步 这时水中的画就会骤然发生改变 （60分）22．例文： 以形式之瓶，盛内容之实 “形式”如同一面八面玲珑镜，不同的人透过它看到不同的光芒。或曰：“其光甚陋，喧宾夺主。”或曰：“其光何柔，表里俱华。”惑矣！人是情感的动物，有与生俱来的对美的追求，注重内在，也注重外在的形式。比如人们希望生活具有仪式感，这种仪式感便是生活的外在形式，折射出人们的情感表达诉求。但过度追求形式也不可取，会陷入形式主义的泥淖。因此，我们应在形式与形式主义之间把握好平衡，以形式之瓶，盛内容之实。 “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”形式代替不了内容，只有内容的充实方可让形式拥有灵魂。请看，文艺作品《洛神水赋》《唐宫夜宴》在高科技的加持下使其内部蕴含的中华文化魅力四射，媒体技术与文化内核相映生辉。请看，中国民生工作落实掷地有声，老旧小区改造、城镇公园建设、智慧城市便利人们生活，倘若只注重形式而忽略对矛盾与问题的解决，百姓如何会有如此多的幸福感。请看，中国航天蓝图的绘就离不开代代航天人扎扎实实的落实，“嫦娥”奔月”、“羲和”探日，口号何曾空喊。由此可见，无论是文创产品、惠民工程还是航天事业，内容始终高于形式，是形式之下必有的内核。 但仅满足于内容而忽略形式，如同一张苍白的纸，一碗素面朝天的无盐的白米饭，显得乏味又无力。试想，若无自媒体技术与光影特效技术，多少网络上的文艺创作会黯然失色，又怎会走进年轻一代的内心，让优秀传统文化历久弥新？试想，若生活没有了仪式感你是否会顿觉生活少了一个起点，一份热爱与期待无处安放？追求形式何错之有？形式是人们情感的表达方式，是对生命与生活的添光增彩，适度的形式让生活更美好。 但过度追求形式无疑是舍本逐末，避重就轻。当今时代仍存在“官僚形式主义”，也有不少明星只注重外在包装而忽视内德兼修，亦有不少文学作品语言华丽却因内容苍白而让读者味同嚼蜡。身为当代青年，我辈当警惕形式的喧宾夺主，努力追求表里俱华，对“金玉其外、败絮其中”挥手说“不”。 所谓形式是一种奢侈品，而非必需品。我们需要形式点亮生活，但切勿成为形式的奴隶。以形式之瓶，盛内容之实，岂不妙哉。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025 学年高一语文下学期第一次月考卷 01 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10.（3分）先王 A虽有官 B占 C而所信者 D人事而已 E天文之变 F无 穷 G上下 H傅会 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分） （1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用 18.（6分）① ② ③ 20．（6分） 21．（6分）① ② ③ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 22.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2024-2025学年高一语文下学期第一次月考卷01 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10.（3分）先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分） （1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用 18.（6分）① ② ③ 20．（6分） 21．（6分）① ② ③ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高一语文下学期第一次月考卷01 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~3单元（统编版必修下册）。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 评卷人 得分 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I （本题19分）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。冬至习俗因地域不同又存在着习俗内容或细节上的差异。 冬至是“二十四节气”中第22个节气，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜。冬至是太阳南行的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长。 冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低；冬至之前不会很冷，因地表尚有“积热”，真正寒冬是在冬至之后；由于我国各地的气候悬殊，这天文意义上的气候特点对于我国多数地区来说，显然偏迟。时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。 古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日拜神祭祖便有了各种定期节日，拜神祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统的祭祖节日。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。冬至祭祖、宴饮活动，相沿成习，遂成冬至风俗。在我国南方部分地区广泛流传着“冬至大如年”的讲法，冬至又被称为“亚岁”、“小年”，一是说明年关将近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗。 （纪录片《时节》） 材料二： 中国古人将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。 据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，大吉之日。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在冬至。 （百度百科） 材料三： 我国是文明古国，每一个节日习俗，都赋有它特定的意义，冬至扫墓也不例外，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结，充满着激昂的家国情怀。祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德，世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思和对祖宗的敬畏。我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后。而冬至扫墓，则源自周代。据说是某一年，为了躲倭寇，家乡的人跑到别的地方去了，等倭寇走后，父老乡亲回家，错过了清明扫墓时间，又接近冬至，所以就在冬至这一天扫墓。由此而得知，冬至祭扫习俗的形成，主要是由倭寇外侵所致。二千五百多年来，尽管时代变迁，社会发展，可冬至祭扫习俗却传扬至今，经久不衰，并成为我国孝道文化中的一个重要组成部分。 冬至祭扫习俗再次告诫人们，落后要挨打，软弱被人欺；只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。因此，窃以为，冬至祭祀，不仅是传承习俗，而且也是一部爱国主义教育的好教材。各级党委、政府和有关部门在倡行文明祭祀的同时，应利用冬至祭祀习俗，对广大民众，尤其是对广大青少年进行一次爱国主义教育，引导大家在冬至祭祀中感悟家国情怀，进一步认识到，我们每一个人的命运，是与国家的命运紧紧相连，息息相关；只有把国家建设强盛了，才能抵御和抗击一切外来势力的侵扰和破坏，人民才能过上幸福安宁的好日子。从而，更进一步激发广大民众爱国主义热情，牢固确立国家利益至上的高尚思想情操，坚定紧跟中国共产党走的信念。 冬至祭祀习俗，承载着浓浓的民族情感，厚厚的文化沉淀和长长的精神血脉。传承冬至祭祀习俗，感悟家国情怀，为实现中国梦，聚集中华民族不竭的文化力量、精神力量、道德力量、情感力量、智慧力量、创新力量、发展力量和创造力量。 （东方网：在冬至祭祀习俗中感悟家国情怀） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。太阳直射点开始从南回归线向北移动，地球白昼将会逐日增长。 B．古代农耕社会的人们选择在冬至这天拜神祭祖，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 C．世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思，揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理。 D．冬至扫墓源于周代，是当时最为广泛、盛行的祭扫活动，如今在我国南方大部分地区仍保留着冬至扫墓的传统习俗。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．冬至是“二十四节气”中第22个节气，此时太阳黄经达270°，北半球各地白昼时间最短、黑夜最长、温度最低的一天，时间上处于公历12月21—23日。 B．天地是生命的根本，祖先是人类的根本。拜神祭祖是从古代农耕社会传承下来的习俗，一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。 C．冬至扫墓的传说与倭寇入侵有关，它告诫我们只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。当代年轻人冬至祭祀，不仅是传承习俗，也是感悟家国情怀的好时机。 D．冬至兼具自然与人文两大内涵，自冬至开始，天地阳气开始兴盛，下一个循环开始，所以古人往往在这一日举行祭祖活动，周朝时甚至以冬至为岁首过新年。 3．(3分)下列诗句中描述的和冬至节气无关的一项是（   ） A．西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。 B．十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。 C．细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。 D．黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。 4．(4分)民谚俗语是老百姓积累的宝贵经验，“冬至大如年”这一俗语包含哪些意思？请结合材料一加以分析。 5．(6分)现在很多年轻人认为，像冬至这样的传统节日习俗已经过时，现代人要更新观念，与世界接轨，像圣诞节、情人节这些西方的节日，更有现代意义，更值得我们积极参与。对此，你怎么看？请结合三则材料写一段文字表达自己的看法。不超过100字。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题16分）阅读下面的文字，完成6～9题。 入瓷（节选） 葛亮 司徒云重，在这一年的中秋翌日，见到了尚先生。 尚聿山的居所在广东西南部赤坎镇的中兴街上。街两旁都是连体式的骑楼，骑楼上的雕花栏杆，层层卷曲着叶片，是中西合璧的洋气。大概也经历了年月，外墙斑驳脱落，甚至还有红砖露在外头。 对这一带，司徒云重并不陌生。因为时局不稳，她入了岳善堂，做了自梳女，就跟着岳善堂一大半的姐妹到布厂做工，在这里生活过。 见到尚先生，寒暄片刻。尚先生笑着说，听说你画了些广彩线稿，可否借我看一看？ 云重这才想起了登门的来意，忙从包里翻出来，递给他。 尚先生只翻开一张，手倒停住了。云重见他抬起眼睛，举起了这张纸，问道：“司徒章，是你的什么人？” 云重听到了，只是一惊，却依然安静地答他，阿爷。 你当真是司徒家的后人？尚先生看着司徒云重，难掩激动。司徒家里出了大事，人丁飘零。你爷爷总说，我家云重，若是个男仔，我们司徒家就香火有继了。 尚先生的手指，轻轻在那线稿上描摹，口中道，“湖水绿地菊提雀”。你们司徒家的老鹤春，经了年月，别的颜色发了暗，褪了白，但鹤春只会越来越绿，越来越透。除了司徒章，又有谁能做得出？ 云重听到这里，只觉得手心冒出了密密的汗，脸色也有些发白。尚先生叹一口气，说，你阿爸的事，我听说了，到底没落在日本人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不该绝，这本事现在长在了你身上，你竟然还绘得出来。 云重看这个身形壮大的老人，本是陌生的，她甚至不知他的来历。但此时，有一种她道不明的东西，在他们之间，默然地生长。她看他原本喜庆的面庞，此时变得肃穆而庄重。这一刻击打了她，令她昏眩。她面前出现了一张脸，是阿爷的，但是模糊，又叠合了父亲，在空洞而晦暗的夜里浮现出来。又有一点灯火，忽明忽暗，一些绚丽而斑驳的纹路，缠绕住了她，像绳索一般收紧，在她感到窒息的一瞬，倏然松开了。 尚先生一张张地看着那些线稿，时而停下来，似乎生怕错过任何细节。当他看完了最后一张，云重发现这老人眼中星点的泪光。 她看着这老人的眼睛，对他说，尚先生，我要跟您学画。 这一日，尚先生郑重端出了一副瓷板。板上却是一幅水墨，远处是清蒙山色，近处是如烟弱柳，但见一两点茅舍，间或其中。山下有渔舟远棹，在烟波浩渺上。颜色无外乎青赭，因为烧过，却在釉间闪现变幻不定的色泽。 云重眼睛一亮，说，原来早有人在瓷上画了整幅的山水？ 尚先生说，这是景德镇的绛彩瓷。 云重看那瓷上还落有题款，默默念：宵来雨气多，遍染湖山泾。独有捕鱼人，轻舟时出入。丁丑春抄，新安程门写。 云重问，程门是谁？ 尚先生说，是个匠人。 云重说，原来匠人也可留名吗？ 她想起了自家“灵思堂”挂单的艺人，哪怕如发叔画得再好，画了几十年，画了成千上万的盘子和碗盏，何曾留过一次自己的名字？哪怕是揽头，他的爷爷司徒章、父亲司徒央，又何曾留过？ 尚先生认真看她，点一点头。 浅绛彩瓷器，多用水墨线条勾树石，再填浅赭、青绿等淡彩，最后一抹赭石、天青画远山，极尽一个“淡”字。又给她看张僧繇的没骨山水。画纸上一片苍茫，不外乎是一片青绿、赭、白诸色，堆染成山石云水树木。尚先生问云重看到了什么不同？云重说，看到了一个“艳”字。 尚先生心里一惊，想这孩子，还真是无师自通。便说，你练了没骨已经有时日了，倒将这“艳”字画给我看。 云重提笔便画，浓墨积彩，叠染、晕染，覆覆重重。画到一半，自己先摇摇头，停下了笔。尚先生看了，不禁哈哈大笑，说，这是一座“呆山”。 云重自己看，倒也服气。 尚先生说，瓷面不同纸绢，没有洇染。这个“艳”字，不可靠“堆”，倒靠一个“托”。 云重说，怎么个托法？ 尚先生说，你先看看杨升这幅《翠岫飞泉》，再想想你们广彩的“挞花头”。 云重想，挞花头，一个熟练的广彩师父，一天可以挞一千个花头。 她闭上眼睛，想起阿发叔手中的三支笔，夹在指缝间，错落翻飞，一支黑，一支红，一支白。瓷上写白，白上加白。她猛地睁开眼睛，拿起了笔，先在瓷片上铺上一层茫茫的白，疏忽上彩，慢慢晕染。 尚先生点点头，你懂了，白是无形。倒是要有一种无形，才能托得有形。你看不到它，它却成就了你。 云重此时，端的畅快。她想，原来一个花头里藏着的道理，如今才通了。她说，师父，我想用鹤春。尚先生说，用。 有了这层白作底，一抹鹤春，深深浅浅，皴擦山石，点染树木，笔底全是逸气。 尚先生颔首道，落笔好在胆识，大胆落墨，细心收拾。忽然他又道，慢着。他指着一处问，这是什么？ 云重愣住，说，水。湖水之绿，用鹤春再好不过。 尚先生说，方才是白解救了你。再想想，是什么托住了这层白？ 云重略一思忖，顿悟。她将那湖水，细细擦去了。再想一想，又擦去了峦上的重重雾霭。远峰峻险，近枝虬曲，上下留白。瓷白为彩，天高云淡，万水悠长。 云重轻叹，前十年，滚边开光，我学的都是“满”；如今，师父教我的，都是“空”。 尚先生提起支纤细狼毫，在空白处题下一句：“云重复重云，万白皆为绿。”他把笔递到云重手里，说，孩子，在盘上留个名吧。 云重心里悸动了一下。她定了心神，换一支笔，蘸了鹤春，在那句尾的天际尽头，画上了一朵青绿的流云。 这是司徒云重留名的第一只广彩盘，一直未有烧制。半个世纪后，已有些褪色，绿也不再鲜亮。但阳光落在盘上时，那盘上的绿，忽而变得通透，折射出艳异的色泽。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说写司徒云重入岳善堂做自梳女的经历，既说明她对街道熟悉的原因，也交代了她身世凄苦和时局的动乱。 B．尚先生看到司徒云重画的线稿眼中暗含泪光，是因为他对司徒家族的不幸遭遇和云重悲苦经历而深感悲痛。 C．司徒云重观没骨山水画就提炼个“艳”字；经尚先生一点拨便明白个“空”字，这与她钻研家传技艺有关系。 D．尚先生在广彩盘上题款的诗句，不仅体现画的意韵，还暗示了尚聿山与云重师徒二人的艺术气质和精神追求。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头介绍尚聿山居所的外部环境和对骑楼的描写，凸显了岭南文化的城市记忆，展现独特而厚重的历史。 B．小说中阿爷的形象主要是从尚先生回忆式的叙述中正面展现的，它超越了“形”的层面，体现了匠人之“神”。 C．小说运用对比手法写绛彩瓷题款有留名而司徒家题款没有留名，为后文写司徒云重苦心学艺、立志留名作铺垫。 D．作者对绛彩瓷画和广彩画的描写极为细腻，“有形”“无形”“空”“满”等词语勾勒出一幅富有东方美学的画卷。 8．(4分)司徒云重听了尚聿山对阿爷的回忆，为何感到“一种她道不明的东西，在他们之间，默然地生长”？请结合上下文分析。 9．(6分)在作者笔下，“鹤春”不只是广彩的一种颜色，而是被赋予了多重意蕴，请结合文本梳理概述。 评卷人 得分 二、文言文阅读（共20分） （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。 十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。 （节选自《宋史·列传第八十六》） 材料二： 熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。 （节选自洪迈《容斋五笔卷一·王安石弃地》） 【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。 10．(3分)材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。 B．属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。 C．穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。 D．其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。 B．面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。 C．针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。 D．庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。 13．(8分)把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。 （2）诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。 14．(3分)洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面诗歌，完成15~16题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前， 古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月， 陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①， 去时冠剑是丁年。 茂陵②不见封侯印③，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：汉武帝所造的帐幕。《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光，错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。②茂陵：汉武帝的陵墓。③封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联描写苏武庙苍古肃穆的特点，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人对苏武的崇敬追思之情。 B．颈联先说“回日”，后述“去时”，由“回日”忆及“去时”，以“回日”反衬“去时”，更增无限唏嘘感慨。 C．尾联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼，武帝已经长眠茂陵，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊。 D．晚唐国势衰颓，诗人借凭吊苏武庙，歌颂他心向故国的气节来暗表心迹，这体现了怀古诗的特点。 16．(6分)颔联虽是“写景”，却也“言情”，“写景”中暗含了主人公的心境，请作简要分析。 评卷人 得分 四、名篇名句默写（共6分） 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ， ”两句表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“ ， ”。 （3）林庚先生在《说“木叶”》一文中提到“落木”这一意象体现了语言的精妙和诗人大胆的创造性。在学过的古诗词中曾出现过，如“ ， ”。 评卷人 得分 五、语言文字运用（共20分） （一）语言文字阅读I （本题14分）阅读下面的文字，完成下面小题。 1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此后他又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些 ① 的戏剧名作具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧创作之路，与他加入南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开，更与他个人的生命体验 ② 。 曹禺关注现实，也注重艺术的旨趣。他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的戏剧的叙事方式是中国观众 ③ 的，深受观众欢迎。 18．(6分)请在文中横线处填入恰当的成语。 19．(3分)下列句子中的“其”和文中加点的“其”，用法相同的一项是（   ） A．人的正确思想从哪里来？只能从社会实践中来。这话说得何其好哇！ B．《烛之武退秦师》中，晋文公经过权衡，最终说“吾其还也”，晋军就离开了郑国。 C．《齐桓晋文之事》中，孟子解说“君子远庖厨”原因是“闻其声，不忍食其肉”。 D．《师说》中，作者韩愈在批判社会不从师的风气时，将“圣人”与“愚人”行为作对比，进而指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”。 语言表达考查“其”，是一道创新题，但是BCD三个选项都是文言文，值得商榷。且11题的D选项已经考查了虚词“其”，有重复之嫌 20．(5分)文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 （二）语言文字阅读Ⅱ 21．（本题6分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 我之所以喜欢回到故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。 ，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子，我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。 比之堤坝， ，我喜欢河水中那漫卷的夕照。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风是通过水波来渲染画面的，微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面， ，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。 评卷人 得分 六、作文（共60分） 22．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，譬如春节、迎新晚会、开学典礼、升旗仪式…… 对于“形式”，你有怎样的体验和思考呢？请结合材料写一篇文章，可以记叙，也可以议论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共4页） 试题 第4页（共4页） 试题 第1页（共4页） 试题 第2页（共4页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期第一次月考卷01 全解全析 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：第1~3单元（统编版必修下册）。 5．难度系数：0.65。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 评卷人 得分 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I （本题19分）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 冬至，又称日南至、冬节、亚岁等，既是二十四节气中一个重要的节气，也是中国民间的传统节日。冬至是四时八节之一，被视为冬季的大节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法。冬至习俗因地域不同又存在着习俗内容或细节上的差异。 冬至是“二十四节气”中第22个节气，太阳黄经达270°，于每年公历12月21-23日交节。冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜。冬至是太阳南行的转折点，这天过后它将走“回头路”，太阳直射点开始从南回归线（23°26′S）向北移动，北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长。 冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低；冬至之前不会很冷，因地表尚有“积热”，真正寒冬是在冬至之后；由于我国各地的气候悬殊，这天文意义上的气候特点对于我国多数地区来说，显然偏迟。时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始“数九”计算寒天（民谚：夏至三庚入伏，冬至逢壬数九）。 古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日拜神祭祖便有了各种定期节日，拜神祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。冬至兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统的祭祖节日。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖是一种传承孝道的习俗。冬至祭祖、宴饮活动，相沿成习，遂成冬至风俗。在我国南方部分地区广泛流传着“冬至大如年”的讲法，冬至又被称为“亚岁”、“小年”，一是说明年关将近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗。 （纪录片《时节》） 材料二： 中国古人将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；麋与鹿同科，却阴阳不同，古人认为麋的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，麋感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。 据记载，周秦时代以冬十一月为正月，以冬至为岁首过新年。《汉书》有云：“冬至阳气起，君道长，故贺……”也就是说，人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来。古人认为自冬至开始，天地阳气开始兴作渐强，代表下一个循环开始，大吉之日。所以，后来一般春节期间的祭祖、家庭聚餐等习俗，往往选在冬至。 （百度百科） 材料三： 我国是文明古国，每一个节日习俗，都赋有它特定的意义，冬至扫墓也不例外，蕴涵着独特的民族情感和精神内核，代表着一种根深蒂固的民族情结，充满着激昂的家国情怀。祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德，世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思和对祖宗的敬畏。我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后。而冬至扫墓，则源自周代。据说是某一年，为了躲倭寇，家乡的人跑到别的地方去了，等倭寇走后，父老乡亲回家，错过了清明扫墓时间，又接近冬至，所以就在冬至这一天扫墓。由此而得知，冬至祭扫习俗的形成，主要是由倭寇外侵所致。二千五百多年来，尽管时代变迁，社会发展，可冬至祭扫习俗却传扬至今，经久不衰，并成为我国孝道文化中的一个重要组成部分。 冬至祭扫习俗再次告诫人们，落后要挨打，软弱被人欺；只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。因此，窃以为，冬至祭祀，不仅是传承习俗，而且也是一部爱国主义教育的好教材。各级党委、政府和有关部门在倡行文明祭祀的同时，应利用冬至祭祀习俗，对广大民众，尤其是对广大青少年进行一次爱国主义教育，引导大家在冬至祭祀中感悟家国情怀，进一步认识到，我们每一个人的命运，是与国家的命运紧紧相连，息息相关；只有把国家建设强盛了，才能抵御和抗击一切外来势力的侵扰和破坏，人民才能过上幸福安宁的好日子。从而，更进一步激发广大民众爱国主义热情，牢固确立国家利益至上的高尚思想情操，坚定紧跟中国共产党走的信念。 冬至祭祀习俗，承载着浓浓的民族情感，厚厚的文化沉淀和长长的精神血脉。传承冬至祭祀习俗，感悟家国情怀，为实现中国梦，聚集中华民族不竭的文化力量、精神力量、道德力量、情感力量、智慧力量、创新力量、发展力量和创造力量。 （东方网：在冬至祭祀习俗中感悟家国情怀） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．冬至是太阳南行的极致，这天北半球的太阳高度最小。太阳直射点开始从南回归线向北移动，地球白昼将会逐日增长。 B．古代农耕社会的人们选择在冬至这天拜神祭祖，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 C．世人通过修缮坟茔、清除杂草、培添新土或烧些纸钱等形式，以表示对逝去亲人的哀思，揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理。 D．冬至扫墓源于周代，是当时最为广泛、盛行的祭扫活动，如今在我国南方大部分地区仍保留着冬至扫墓的传统习俗。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．冬至是“二十四节气”中第22个节气，此时太阳黄经达270°，北半球各地白昼时间最短、黑夜最长、温度最低的一天，时间上处于公历12月21—23日。 B．天地是生命的根本，祖先是人类的根本。拜神祭祖是从古代农耕社会传承下来的习俗，一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。 C．冬至扫墓的传说与倭寇入侵有关，它告诫我们只有国家强盛了，方能国泰民安，万物生灵。当代年轻人冬至祭祀，不仅是传承习俗，也是感悟家国情怀的好时机。 D．冬至兼具自然与人文两大内涵，自冬至开始，天地阳气开始兴盛，下一个循环开始，所以古人往往在这一日举行祭祖活动，周朝时甚至以冬至为岁首过新年。 3．(3分)下列诗句中描述的和冬至节气无关的一项是（   ） A．西北风袭百草衰，几番寒起一阳来。白天最是时光短，却见金梅竞艳开。 B．十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆？冷枕单床一病身。 C．细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日，何处梅花一绽香。 D．黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。 4．(4分)民谚俗语是老百姓积累的宝贵经验，“冬至大如年”这一俗语包含哪些意思？请结合材料一加以分析。 5．(6分)现在很多年轻人认为，像冬至这样的传统节日习俗已经过时，现代人要更新观念，与世界接轨，像圣诞节、情人节这些西方的节日，更有现代意义，更值得我们积极参与。对此，你怎么看？请结合三则材料写一段文字表达自己的看法。不超过100字。 【答案】1．B 2．A 3．C 4．（1）时至冬至，是重要的自然节气点，标志着我国即将进入寒冷时节，民间开始“数九”计算寒天。 （2）冬至一到，新年就在眼前。人们准备迎接新年，在冬至有祭祖、宴饮的传统活动，体现的是古人崇拜自然、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神。 5．示例1： ①我认为传统节日彰显着华夏文明悠久厚重的历史。 ②我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色。 ③要过好中国传统节日，传承传统习俗，感悟家国情怀。 ④自觉抵制“洋节”的文化入侵。 示例2： ①我认为中国传统节日是中华民族优秀文化的承载。 ②要坚定文化自信，重视弘扬传统文化。 ③要保护好我们的文化基因，过好我们自己的节日。 ④可以适当借鉴“洋节”为代表的西方文明，繁荣我们自己的传统文化。 【导语】阅读材料通过多角度描绘冬至节气的自然特点和文化内涵。材料一和二介绍了冬至的地理和天文学背景，并追溯了其礼仪传统，强调其在古人的生活中代表转折和更新的象征意义。材料三则从民族精神和历史传承的角度，展示冬至扫墓习俗作为一种延续至今的传统，暗含家国情怀和爱国主义教育的功能。这些材料共同呈现了冬至作为一个节气在中华文化中的独特地位。 1．本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 A.“地球白昼将会逐日增长”错误。根据材料一“北半球（我国位于北半球）白昼将会逐日增长”可知，这里应限定为“北半球”，而非整个“地球”。 C.“揭示的是一种根深蒂固的民族迷信心理”错误。根据材料三“祭扫坟墓，是中华民族的孝道美德……”可知，冬至扫墓体现的是孝道美德和家国情怀，而非“迷信心理”。 D.“是当时最为广泛、盛行的祭扫活动”错误。根据材料三“我国的祭扫活动，最为广泛、盛行的是在清明节前后”可知，冬至扫墓并非当时最广泛、盛行的祭扫活动，清明节才是祭扫活动的主要时间。 故选B。 2．本题考查学生理解、分析作者观点态度的能力。 A.“温度最低的”错误。根据材料一“冬至日是北半球各地白昼时间最短、黑夜最长的一天，并且越往北白昼越短。冬至日的白昼虽短，但是冬至日的温度并不是最低”可知，冬至虽然是白昼最短、黑夜最长的一天，但并非温度最低的一天，温度最低通常出现在冬至之后的“数九”寒天中。 故选A。 3．本题考查学生对中国传统文化知识的了解和掌握能力。 A.“一阳来”指冬至阳气初生。 B.“十一月中长至夜”指冬至日夜最长。 C.“细雨生寒未有霜，庭前木叶半青黄。小春此去无多日”描述的是立冬时节。 D.“葵影便移长至日”指的是冬至日，“长至日”也是冬至的别称。 故选C。 4．本题考查学生对俗语文化内涵的综合分析能力。 ①根据材料一“冬至是‘二十四节气’中第22个节气……时至冬至，标志着即将进入寒冷时节，民间由此开始‘数九’计算寒天”可知，冬至是一个重要的自然节气点，它不仅标志着寒冷时节的到来，还开启了民间“数九”的寒天计算方式，体现了其在自然气候中的重要意义。 ②根据材料一“早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神”“冬至一到，新年就在眼前，所以古人认为冬至的重要程度并不亚于新年。很多地方至今仍保持着冬至祭天祭祖的传统习俗”等可知，冬至在时间上临近新年，人们通过祭祖、宴饮等活动迎接新年的到来。这些活动反映了古人崇拜自然、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神，也说明冬至在传统文化中具有与新年相当的重要性。 5．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①首先，表明自己对传统节日和西方节日的态度，如支持传统节日、反对盲目追捧“洋节”，或主张两者结合、取长补短。 ②然后，从材料一和材料三中提取传统节日的文化价值（如家国情怀、民族精神、孝道美德等）。从材料二中挖掘传统节日的历史意义（如冬至祭祖、慎终追远等习俗）。结合现代社会背景，指出传统节日在增强文化认同、凝聚民族情感中的作用。 ③接着，辩证看待中西方节日，承认西方节日的现代意义（如圣诞节的欢乐氛围、情人节的情感表达），但强调不能盲目追随，应以传承和发展本国文化为主。 ④最后，提出建议，呼吁年轻人重视传统节日，感悟其文化内涵；同时可以适当借鉴西方节日的积极元素，丰富本土文化。此外，注意字数限制，语言要简练，观点要鲜明，逻辑要清晰。 （二）现代文阅读Ⅱ （本题16分）阅读下面的文字，完成6～9题。 入瓷（节选） 葛亮 司徒云重，在这一年的中秋翌日，见到了尚先生。 尚聿山的居所在广东西南部赤坎镇的中兴街上。街两旁都是连体式的骑楼，骑楼上的雕花栏杆，层层卷曲着叶片，是中西合璧的洋气。大概也经历了年月，外墙斑驳脱落，甚至还有红砖露在外头。 对这一带，司徒云重并不陌生。因为时局不稳，她入了岳善堂，做了自梳女，就跟着岳善堂一大半的姐妹到布厂做工，在这里生活过。 见到尚先生，寒暄片刻。尚先生笑着说，听说你画了些广彩线稿，可否借我看一看？ 云重这才想起了登门的来意，忙从包里翻出来，递给他。 尚先生只翻开一张，手倒停住了。云重见他抬起眼睛，举起了这张纸，问道：“司徒章，是你的什么人？” 云重听到了，只是一惊，却依然安静地答他，阿爷。 你当真是司徒家的后人？尚先生看着司徒云重，难掩激动。司徒家里出了大事，人丁飘零。你爷爷总说，我家云重，若是个男仔，我们司徒家就香火有继了。 尚先生的手指，轻轻在那线稿上描摹，口中道，“湖水绿地菊提雀”。你们司徒家的老鹤春，经了年月，别的颜色发了暗，褪了白，但鹤春只会越来越绿，越来越透。除了司徒章，又有谁能做得出？ 云重听到这里，只觉得手心冒出了密密的汗，脸色也有些发白。尚先生叹一口气，说，你阿爸的事，我听说了，到底没落在日本人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不该绝，这本事现在长在了你身上，你竟然还绘得出来。 云重看这个身形壮大的老人，本是陌生的，她甚至不知他的来历。但此时，有一种她道不明的东西，在他们之间，默然地生长。她看他原本喜庆的面庞，此时变得肃穆而庄重。这一刻击打了她，令她昏眩。她面前出现了一张脸，是阿爷的，但是模糊，又叠合了父亲，在空洞而晦暗的夜里浮现出来。又有一点灯火，忽明忽暗，一些绚丽而斑驳的纹路，缠绕住了她，像绳索一般收紧，在她感到窒息的一瞬，倏然松开了。 尚先生一张张地看着那些线稿，时而停下来，似乎生怕错过任何细节。当他看完了最后一张，云重发现这老人眼中星点的泪光。 她看着这老人的眼睛，对他说，尚先生，我要跟您学画。 这一日，尚先生郑重端出了一副瓷板。板上却是一幅水墨，远处是清蒙山色，近处是如烟弱柳，但见一两点茅舍，间或其中。山下有渔舟远棹，在烟波浩渺上。颜色无外乎青赭，因为烧过，却在釉间闪现变幻不定的色泽。 云重眼睛一亮，说，原来早有人在瓷上画了整幅的山水？ 尚先生说，这是景德镇的绛彩瓷。 云重看那瓷上还落有题款，默默念：宵来雨气多，遍染湖山泾。独有捕鱼人，轻舟时出入。丁丑春抄，新安程门写。 云重问，程门是谁？ 尚先生说，是个匠人。 云重说，原来匠人也可留名吗？ 她想起了自家“灵思堂”挂单的艺人，哪怕如发叔画得再好，画了几十年，画了成千上万的盘子和碗盏，何曾留过一次自己的名字？哪怕是揽头，他的爷爷司徒章、父亲司徒央，又何曾留过？ 尚先生认真看她，点一点头。 浅绛彩瓷器，多用水墨线条勾树石，再填浅赭、青绿等淡彩，最后一抹赭石、天青画远山，极尽一个“淡”字。又给她看张僧繇的没骨山水。画纸上一片苍茫，不外乎是一片青绿、赭、白诸色，堆染成山石云水树木。尚先生问云重看到了什么不同？云重说，看到了一个“艳”字。 尚先生心里一惊，想这孩子，还真是无师自通。便说，你练了没骨已经有时日了，倒将这“艳”字画给我看。 云重提笔便画，浓墨积彩，叠染、晕染，覆覆重重。画到一半，自己先摇摇头，停下了笔。尚先生看了，不禁哈哈大笑，说，这是一座“呆山”。 云重自己看，倒也服气。 尚先生说，瓷面不同纸绢，没有洇染。这个“艳”字，不可靠“堆”，倒靠一个“托”。 云重说，怎么个托法？ 尚先生说，你先看看杨升这幅《翠岫飞泉》，再想想你们广彩的“挞花头”。 云重想，挞花头，一个熟练的广彩师父，一天可以挞一千个花头。 她闭上眼睛，想起阿发叔手中的三支笔，夹在指缝间，错落翻飞，一支黑，一支红，一支白。瓷上写白，白上加白。她猛地睁开眼睛，拿起了笔，先在瓷片上铺上一层茫茫的白，疏忽上彩，慢慢晕染。 尚先生点点头，你懂了，白是无形。倒是要有一种无形，才能托得有形。你看不到它，它却成就了你。 云重此时，端的畅快。她想，原来一个花头里藏着的道理，如今才通了。她说，师父，我想用鹤春。尚先生说，用。 有了这层白作底，一抹鹤春，深深浅浅，皴擦山石，点染树木，笔底全是逸气。 尚先生颔首道，落笔好在胆识，大胆落墨，细心收拾。忽然他又道，慢着。他指着一处问，这是什么？ 云重愣住，说，水。湖水之绿，用鹤春再好不过。 尚先生说，方才是白解救了你。再想想，是什么托住了这层白？ 云重略一思忖，顿悟。她将那湖水，细细擦去了。再想一想，又擦去了峦上的重重雾霭。远峰峻险，近枝虬曲，上下留白。瓷白为彩，天高云淡，万水悠长。 云重轻叹，前十年，滚边开光，我学的都是“满”；如今，师父教我的，都是“空”。 尚先生提起支纤细狼毫，在空白处题下一句：“云重复重云，万白皆为绿。”他把笔递到云重手里，说，孩子，在盘上留个名吧。 云重心里悸动了一下。她定了心神，换一支笔，蘸了鹤春，在那句尾的天际尽头，画上了一朵青绿的流云。 这是司徒云重留名的第一只广彩盘，一直未有烧制。半个世纪后，已有些褪色，绿也不再鲜亮。但阳光落在盘上时，那盘上的绿，忽而变得通透，折射出艳异的色泽。 （有删改） 6．(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．小说写司徒云重入岳善堂做自梳女的经历，既说明她对街道熟悉的原因，也交代了她身世凄苦和时局的动乱。 B．尚先生看到司徒云重画的线稿眼中暗含泪光，是因为他对司徒家族的不幸遭遇和云重悲苦经历而深感悲痛。 C．司徒云重观没骨山水画就提炼个“艳”字；经尚先生一点拨便明白个“空”字，这与她钻研家传技艺有关系。 D．尚先生在广彩盘上题款的诗句，不仅体现画的意韵，还暗示了尚聿山与云重师徒二人的艺术气质和精神追求。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说开头介绍尚聿山居所的外部环境和对骑楼的描写，凸显了岭南文化的城市记忆，展现独特而厚重的历史。 B．小说中阿爷的形象主要是从尚先生回忆式的叙述中正面展现的，它超越了“形”的层面，体现了匠人之“神”。 C．小说运用对比手法写绛彩瓷题款有留名而司徒家题款没有留名，为后文写司徒云重苦心学艺、立志留名作铺垫。 D．作者对绛彩瓷画和广彩画的描写极为细腻，“有形”“无形”“空”“满”等词语勾勒出一幅富有东方美学的画卷。 8．(4分)司徒云重听了尚聿山对阿爷的回忆，为何感到“一种她道不明的东西，在他们之间，默然地生长”？请结合上下文分析。 9．(6分)在作者笔下，“鹤春”不只是广彩的一种颜色，而是被赋予了多重意蕴，请结合文本梳理概述。 【答案】6．B 7．B 8．①云重感到他们对阿爷的敬重与思念是一致的； ②云重感觉到他们对待广彩的热爱与崇尚是一致的； ③云重感到他们对司徒家的技艺要传承发扬的渴望是一致的。 9．①司徒家制作的老鹤春颜料经了年月越来越绿、越来越透，赞美了司徒家制作工艺的匠心； ②司徒云重用一抹鹤春，深深浅浅，皴擦山石，点染树木，笔底全是逸气，表现司徒云重对自家工艺传承； ③司徒云重蘸了鹤春，在绘好的瓷盘上画上了一朵青绿的流云作为自己第一个作品的留名，表明她在尚先生点拨下传承家传技艺的成功； ④广彩盘上的老鹤春颜料经历半个多世纪，在阳光下仍然能够投射出艳异的色泽，突出传统艺术是经久不衰、生生不息的。 【导语】本文讲述了司徒云重拜访尚先生并与他产生联系的经历。司徒云重出身于广彩世家，技艺精湛，但家族因动乱衰落。她偶然结识了尚先生，后者曾与她的爷爷相识，并对她的家族历史有所了解。在与尚先生的接触中，司徒云重展现出对家族技艺的传承与创新，同时在尚先生的指导下领悟到艺术创作中的“空”与“满”之道，并最终在广彩盘上留下个人记号，标志着她艺术道路上的突破。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“是因为他对司徒家族的不幸遭遇和云重悲苦经历而深感悲痛”错误。根据“尚先生叹一口气，说，你阿爸的事，我听说了，到底没落在日本人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不该绝，这本事现在长在了你身上，你竟然还绘得出来”可知，尚先生看到司徒云重画的线稿眼中暗含泪光，不完全是因为对司徒家族的不幸和云重悲苦经历感到悲痛，而更多是因为他从画中看到云重继承了司徒家族精湛的广彩技艺，欣慰于云重传承了家族的广彩技艺。 故选B。 7．本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。 B.“小说中阿爷的形象主要是从尚先生回忆式的叙述中正面展现的”错误。尚先生回忆式的叙述，是侧面展现，不是证明展现。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①“云重见他抬起眼睛，举起了这张纸，问道：‘司徒章，是你的什么人？’”和“尚先生看着司徒云重，难掩激动。司徒家里出了大事，人丁飘零。你爷爷总说，我家云重，若是个男仔，我们司徒家就香火有继了”，司徒云重从尚先生的言谈中，了解了尚先生对她阿爷司徒章的了解和敬重。尚先生提及她阿爷对家族传承的期望，以及对司徒家的特殊技艺的追忆，这让云重感受到尚先生和自己一样，对阿爷有深深的思念和尊敬。 ②“你们司徒家的老鹤春，经了年月，别的颜色发了暗，褪了白，但鹤春只会越来越绿，越来越透。除了司徒章，又有谁能做得出”，尚先生对广彩的技艺的珍视，以及那种对艺术细节的关注和感动，展现了他对待广彩的热爱与崇尚，这与云重自身的情感是吻合的。二人都对广彩的技艺抱有深深地喜爱和崇敬。 ③“尚先生叹一口气，说，你阿爸的事，我听说了，到底没落在日本人手里。老司徒的心愿，算了了一半。命不该绝，这本事现在长在了你身上，你竟然还绘得出来”，在云重与尚先生的交流中，特别是在看到尚先生对技艺传承极其郑重的态度后，她意识到这不仅仅是自己个人的艺术追求，而是司徒家族技艺传承的责任。二人对司徒技艺的珍惜和传承的渴望是一致的，这使他们在精神上的联系更为紧密，从而产生了一种默契的情感共鸣。 9．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“鹤春”是指司徒家制作的老鹤春颜料经了年月越来越绿、越来越透，这是作者对司徒家制作工艺的匠心的赞美。如原文“你们司徒家的老鹤春，经了年月，别的颜色发了暗，褪了白，但鹤春只会越来越绿，越来越透。除了司徒章，又有谁能做得出”。 ②“鹤春”是指司徒云重传承了自家的工艺。如原文“有了这层白作底，一抹鹤春，深深浅浅，皴擦山石，点染树木，笔底全是逸气”。 ③“鹤春”是指司徒云重蘸了鹤春，在绘好的瓷盘上尚先生的提笔的天际尽头，画上了一朵青绿的流云作为自己第一个作品的留名，表明她在尚先生点拨下成功地传承了司徒家的家传技艺。如原文“尚先生说，方才是白解救了你。再想想，是什么托住了这层白”和“云重略一思忖，顿悟”和“她定了心神，换一支笔，蘸了鹤春，在那句尾的天际尽头，画上了一朵青绿的流云”。 ④“鹤春”是指司徒云重留名的第一只广彩盘上的老鹤春颜料，经历半个世纪后，虽已有些褪色，绿也不再鲜亮，但是在阳光下仍然能够投射出艳异的色泽，突出强调了传统艺术就像是老鹤春颜料一样，是经久不衰、生生不息的。如原文“半个世纪后，已有些褪色，绿也不再鲜亮。但阳光落在盘上时，那盘上的绿，忽而变得通透，折射出艳异的色泽”。 评卷人 得分 二、文言文阅读（共20分） （本题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。 十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。 （节选自《宋史·列传第八十六》） 材料二： 熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。 （节选自洪迈《容斋五笔卷一·王安石弃地》） 【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。 10．(3分)材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。 B．属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。 C．穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。 D．其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。 B．面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。 C．针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。 D．庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。 13．(8分)把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。 （2）诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。 14．(3分)洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 【答案】10．CEG 11．C 12．B 13．（1）八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。 （2）（神宗）皇帝把可以割让与不可以答应割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，他们都认为不可以。 14．同意：（1）面对天下大旱的舆论压力，只会引经据典，没有采取具体的措施。（2）面对“彗出东方”的星象，王安石引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，不谈“政事之未协于民者”。（3）面对辽国重新划界的威逼，引用老子的言论，“不论有无照验，据拨与之”，东西失地七百里，导致边关无险可守。 不同意：（1）面对天下大旱的舆论压力，引经据典是为了强调这是自然现象。（2）面对彗星出东方的星象事件，也是为了防止政敌附会打击变法。（3）面对辽国重新划界的压力，出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。（4）官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。 【导语】这篇文言文选取了《宋史》和《容斋五笔》中关于王安石的部分内容，展现了他在北宋熙宁变法及对外事务中的执政风格与争议。材料一阐述了王安石面对天灾、变法质疑以及国际舆论时的态度，强调他坚持变法的顽强性格；材料二则通过与辽国划界失地的事件批评其策略失当，反映洪迈对王安石“好大言而无实”的质疑。整体对王安石作出既肯定也批判的复杂评价，折射了其政治功过与争议性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会。 “官占”是指官方占卜的预言，作“有”的宾语，“先王”作主语，整个句子主谓宾完整，C处断开； “所信者人事”是判断句，句子较短，不能在“者”后断开，“而已”是句末语气词，其后E处断开； “天文之变无穷”是主谓结构，“上下傅会”也是主谓结构，中间G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。动词，发生火灾/名词，物体燃烧时所发的光和焰。句意：裨灶预言发生火灾能够应验。/好像火刚刚开始燃烧。 B.正确。借口/撰写，起草。句意：回家托病卧床。/屈原起草的草稿尚未完成。 C.错误。使……生活贫穷困乏/不得志。句意：使平民百姓十分困苦。/只有我在这个时候不得志。 D.正确。代词，他/代词，它。句意：也不过是增加岁币来堵塞他的欲望。/它实际上相差百倍。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得到证实”错，原文表述是“雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之”，“风”的意思是“传闻”，没有实据，是王安石的儿子王雱编造“传闻”的不实之词唆使御史中丞邓绾弹劾吕惠卿。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复”，再次；“拜”，委任，授官；“倍道”，以加倍的速度赶行，兼程。 （2）“诏”，下诏；“许”，答应；“诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状”，状语后置句，正常语序是“以可与及不可许之状诏于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮询”。 14．本题考查学生筛选概括文中信息，给出见解的能力。 同意： （1）面对天下大旱的舆论压力，王安石一番说辞是“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之”，只会引经据典，没有采取具体的措施。 （2）面对“彗出东方”的星象，王安石列举晋武帝时期的事，指出“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，引用周公、召公的话以及裨灶占卜等，指出“有如裨灶，未免妄诞”。总之，他引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，而对于皇帝说的“询政事之未协于民者”他避而不谈。 （3）面对辽国重新划界的威逼，文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人都认为不能按照他们所划定的界限划分土地，只有王安石引用老子的言论“将欲取之，必固与之”，要求“不论有无照验，擗拨与之”，结果“虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里”，东西失地七百里，导致边关无险可守。 不同意： （1）面对天下大旱的舆论压力，王安石说“水旱常数，尧、汤所不免”，引经据典是为了强调这是自然现象，不值得皇帝过度忧虑。 （2）面对彗星出东方的星象事件，他引用晋武帝时期“五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合”的事情，是为了说明“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，包括引用裨灶占卜之事，也是为了说明“有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知”，这么说是为了防止政敌附会打击变法。 （3）面对辽国重新划界的压力，王安石认为“将欲取之，必固与之”，于是“不论有无照验，擗拨与之”，这样做是出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。 （4）皇帝与王安石之间有了矛盾，他的同党谋划说“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者”“安石是其策”，可见官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。 参考译文： 材料一： 熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝忧容满面，上朝时感叹不已，想要罢除全部不好的法度。王安石说：“水旱灾害是常会发生的事，尧、汤时代也不能避免，这事不足使陛下忧虑，不过应当处理好人为之事来应付天灾。”……熙宁八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。《三经义》写成，王安石加官为尚书左仆射兼门下侍郎，任命他的儿子王雱为龙图阁直学士。王雱推辞不就，吕惠卿劝说皇帝接受他的请求，因此王、吕间矛盾愈加明显。吕惠卿被蔡承禧弹劾，在家等待皇帝的处理诏命。王雱以传闻暗示御史中丞邓绾，再次弹劾吕惠卿和华亭县知县张若济共同犯法谋利事，立案审查他们，吕惠卿被派出任陈州知州。 十月，彗星出现在东方，神宗下诏征求直言，以及询问政事之中不能与百姓相和谐的方面。王安石带领同朝大臣们上疏说：“晋武帝五年，彗星出现在轸宿；十年，又有孛星出现。然而晋武帝在位二十八年，与《乙巳占》所预言的日期不符合。这是因为天道遥远，先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会，难道就没有偶然的巧合。周公、召公，怎么会欺骗成王呢？他们说到商中宗在位的时间很长，就说‘中宗谦虚谨慎，兢兢业业，用天命约束自己，勤于治民不敢荒废政事’。他们说夏、商两朝维持很长时间时，也说是由于‘施行德政’而已。裨灶预言发生火灾能够应验，想用祭祀求免灾祸，国侨不听他的意见，裨灶就说‘不采纳我的意见，郑国又将会发生火灾’。国侨终于还是没有听他的意见，郑国也没有发生火灾。有像裨灶这样的人，未免荒诞，何况今天的占卜星象之人呢？现在流传的占书，又是历代所禁止的，誊写讹误，尤其不知道有多少。陛下的品德至善至美，不仅比商中宗更加贤能，而且周公、召公所说的话早已全部看过了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陈述。我听说两宫太后因为这件事而担忧，希望陛下用我们所说的这些道理，尽力地开导劝慰。”神宗说：“听说民间极其苦于新法。”王安石回答说：“冬天严寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，这不用抚恤。”神宗说：“不能使冬天严寒夏天暴雨这种怨恨也没有吗？”王安石听后很不高兴，回家托病卧床，神宗安慰劝勉，王安石才上朝治理政事。他的同党出计谋说：“如果不选取皇上历来不喜欢的人并迅速提拔重用，那会使自己变轻，这时就将有窥伺君臣间隙的人。”王安石同意这个计策。皇帝高兴王安石出来执政，听从他的一切意见。当时军队出征安南，密探得到安南的露布，说：“中国推行青苗、助役法，使平民百姓十分困苦。我国今天出兵，是要拯救那里的百姓。”王安石恼怒，自己起草敕榜诋毁安南。 材料二： 熙宁七年，辽国国主耶律洪基派遣一位泛使萧禧来谈判河东的边界问题，没有确定下来。熙宁八年，萧禧再次来到汴京，坚持想以代州的天池分水岭作为边界。(神宗)皇帝把可以割让与不可以割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，都说不可以。王安石主持国政，说：“想要夺取它，必先给予它。”于是下诏，不管有没有勘查，按照辽国的意见，全部划拨给他。以前，两国国界在黄嵬山麓，我方可以俯瞰辽国的应、朔、武三州，把天池分水岭作为边界划给辽国后，辽国反而俯瞰我方的忻、代二州，东西方向共失去土地七百里。查考庆历年间的历史，辽国强求我关南十县，朝廷正担忧西夏，也不过是增加岁币来堵塞他的欲望，至于土地，一尺一寸都没有给他。熙宁时期的兵力比庆历时期强大，就因为萧禧坚持坐在都亭索求，轻易放弃疆埸可以设置险要的地方。安石其实是在说大话，他实际上是没有言辞来回绝他。孙权说过：“鲁肃劝我借给刘玄德土地说：‘帝王的兴起，都会伴随着一些舍弃，关羽并不值得忌惮。’这是鲁子敬在内心分辨不清，表面上说说大话罢了。”王安石的话语也是这样。 评卷人 得分 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面诗歌，完成15~16题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前， 古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月， 陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①， 去时冠剑是丁年。 茂陵②不见封侯印③，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：汉武帝所造的帐幕。《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光，错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。②茂陵：汉武帝的陵墓。③封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。 15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首联描写苏武庙苍古肃穆的特点，渲染出浓郁的历史气氛，透露出诗人对苏武的崇敬追思之情。 B．颈联先说“回日”，后述“去时”，由“回日”忆及“去时”，以“回日”反衬“去时”，更增无限唏嘘感慨。 C．尾联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼，武帝已经长眠茂陵，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊。 D．晚唐国势衰颓，诗人借凭吊苏武庙，歌颂他心向故国的气节来暗表心迹，这体现了怀古诗的特点。 16．(6分)颔联虽是“写景”，却也“言情”，“写景”中暗含了主人公的心境，请作简要分析。 【答案】15．B 16．①颔联“写景”，一幅是望雁思归，一幅是荒塞归牧。 ②第一幅图景描写苏武月夜望着北雁南飞，暗含了苏武对故国的思念之情和欲归不得的痛苦心境。 ③第二幅图景描写苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，暗含了其被幽禁匈奴的孤独、寂寞、凄凉的心境。 【导语】这首诗借凭吊苏武表达对忠贞气节的敬仰之情。首联描绘苏武庙苍古肃穆的景象，渲染历史氛围。颔联写边塞的景象，营造了辽远苍凉的意境。颈联先写苏武归汉后的景象，再追述当年的离别，反衬出更深的感慨。尾联表达了苏武归国后对汉武帝的追悼，表现出对历史人物的感慨。全诗情景交融，意境深远。 15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“以‘回日’反衬‘去时’”错误，诗句写苏武“回日”所见所感，从相隔迢遥的时间的角度上写苏武出使和归国前后的人事变换。苏武十九年后归国时，往日的楼台殿阁虽然依旧，但武帝早已逝去，去时的“甲帐”也不复存在；回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年。流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。应是以“去时”反衬“回日”。 故选B。 16．本题考查学生赏析诗句表达技巧及情感的能力。 ①颔联“写景”，“云边雁断胡天月”，在寂静的夜晚，天空中高悬一轮明月；望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，身影一直到南天的云彩后消失，这是展现苏武望雁思归。“陇上羊归塞草烟”，在昏暗的傍晚，放眼远望，只见笼罩在一片荒烟中的连天草原，和丘陇归来的羊群，这是描绘苏武荒塞归牧。 ②第一幅图景描写苏武月夜望着北雁南飞，“边”“断”“胡天”等词语则形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的痛苦心境。 ③第二幅图景描写苏武牧羊绝塞，形象地展示了苏武牧羊于塞外的单调、孤寂的生活，概括了苏武被匈奴幽禁十九年的日日夜夜所思所感，暗含了其被幽禁匈奴的孤寂、凄凉的心境。 总之，颔联通过“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”的景色描写，表现了凄凉荒凉的边塞景象，暗示了苏武在异乡艰苦环境中的孤寂心境。这两句诗表面上描写了大雁断飞的荒凉景象、异乡孤月以及草烟迷离的陇上之景。但通过这些冷寂悲凉的环境描写，实际上表现了苏武独在异乡忍受孤独、思乡盼归的坚韧意志，以及他心中巨大痛苦和孤独感。景色描写与情感表达紧密结合，巧妙地将“写景”与“言情”融为一体。 评卷人 得分 四、名篇名句默写（共6分） 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“ ， ”两句表现了冉有谦虚敦厚的性格特点。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路“ ， ”。 （3）林庚先生在《说“木叶”》一文中提到“落木”这一意象体现了语言的精妙和诗人大胆的创造性。在学过的古诗词中曾出现过，如“ ， ”。 【答案】 如其礼乐 以俟君子 为国以礼 其言不让 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来(落木千山天远大，澄江一道月分明) 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：俟、萧、澄。 评卷人 得分 五、语言文字运用（共20分） （一）语言文字阅读I （本题14分）阅读下面的文字，完成下面小题。 1934年，曹禺发表其成名剧作《雷雨》，此后他又创作了《日出》《原野》《北京人》《家》等剧作，这些 ① 的戏剧名作具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧创作之路，与他加入南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开，更与他个人的生命体验 ② 。 曹禺关注现实，也注重艺术的旨趣。他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展趋向充满理想主义的憧憬。《日出》中漫天红霞里回响的雄壮夯歌，《北京人》中愫方、瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的戏剧的叙事方式是中国观众 ③ 的，深受观众欢迎。 18．(6分)请在文中横线处填入恰当的成语。 19．(3分)下列句子中的“其”和文中加点的“其”，用法相同的一项是（   ） A．人的正确思想从哪里来？只能从社会实践中来。这话说得何其好哇！ B．《烛之武退秦师》中，晋文公经过权衡，最终说“吾其还也”，晋军就离开了郑国。 C．《齐桓晋文之事》中，孟子解说“君子远庖厨”原因是“闻其声，不忍食其肉”。 D．《师说》中，作者韩愈在批判社会不从师的风气时，将“圣人”与“愚人”行为作对比，进而指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”。 语言表达考查“其”，是一道创新题，但是BCD三个选项都是文言文，值得商榷。且11题的D选项已经考查了虚词“其”，有重复之嫌 20．(5分)文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 【答案】18．①脍炙人口    ②息息相关   ③喜闻乐见 19．C 20． ①将“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”比作“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”，②化抽象为具象，形象贴切，③不仅表现了《日出》《北京人》中人物积极向上、勇往直前的形象特点，而且彰显了曹禺作品对未来充满期许的主题。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，本空用来形容曹禺的作品，结合后文的“经久不衰的艺术魅力”可知，曹禺的作品魅力巨大、为人所赞美，故可填“脍炙人口”。脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。 ②处，本空突出曹禺的创作之路“与他个人的生命体验”的关系，结合上文“与他加入南开新剧团、阅读《易卜生全集》的经历分不开”可知，引处指曹禺走上戏剧创作之路与他个人的生命体验关系密切，故可填“息息相关”。息息相关：呼吸相关联，形容关系密切。 ③处，结合“深受观众欢迎”可知，是说曹禺的戏剧的叙事方式，是观众非常喜爱和接受的，故可填“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。 19．本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中加点的“其”为代词，他的。 A.语气词，常与“何”连用，理解为“多么”。 B.副词，表示委婉地商量，可译为“还是”。 C.代词，与原文一致。 D.副词，表示推测，译为“大概”。 故选C。 20．本题考查学生赏析句子修辞手法表达效果的能力。 ①画波浪线的句子中，本体是“雄壮夯歌”“步伐”，喻体是“曙光”，比喻词为“是”，是比喻的修辞手法。 ②“曙光”代表光明和希望，句子以“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光”比喻“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”，化抽象为具象，形象贴切。 ③“曙光”指破晓时的阳光，比喻已经在望的光明前景，常常给人以光明和希望，句中以“曙光”来比喻人物的精神追求，不仅形象表现了《日出》《北京人》中相关人物积极追求光明、努力向上、勇往直前的形象特点，而且富有意蕴地彰显了曹禺作品中“对发展趋向充满理想主义的憧憬”，表现其主题的向上和光明。 （二）语言文字阅读Ⅱ 21．（本题6分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 我之所以喜欢回到故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。 ，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子，我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。 比之堤坝， ，我喜欢河水中那漫卷的夕照。当然，水中还有山峦和河柳的投影。让人觉得水面就是一幅画，点染着画面的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风是通过水波来渲染画面的，微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面， ，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。 【答案】 如果在堤坝上行走 我更喜欢沿着河岸漫步 这时水中的画就会骤然发生改变 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，根据前文“去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走”可知，此处是行走的方式，再根据下文“那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草”，可知此处应填写“如果在堤坝上行走”。 第②处，根据前面的“比之堤坝”可知，此处将沿着河岸行走与走堤坝进行对比，在根据下文“我喜欢河水中那漫卷的夕照”可知，此处是表达对沿着河岸行走的喜爱，应填写“我更喜欢沿着河岸漫步”。 第③处，根据前文“我爱看这样的画面，所以如果没有微风相助，水面波澜不兴的话”可知，此处是说要将水波涌起，形成最爱的画面，再根据“我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面”可知，此处是鹅卵石投向河面后的结果，应填写“这时水中的画就会骤然发生改变”。 语言表达一般都是5道题，这里4道题，不规范，而且造成不好赋分，18题成语一般1空1分，这里1空2分，分值明显不合理了，建议参考2025年八省适应性考试，1拖5设置语言表达。 评卷人 得分 六、作文（共60分） 22．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，譬如春节、迎新晚会、开学典礼、升旗仪式…… 对于“形式”，你有怎样的体验和思考呢？请结合材料写一篇文章，可以记叙，也可以议论。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以形式之瓶，盛内容之实 “形式”如同一面八面玲珑镜，不同的人透过它看到不同的光芒。或曰：“其光甚陋，喧宾夺主。”或曰：“其光何柔，表里俱华。”惑矣！人是情感的动物，有与生俱来的对美的追求，注重内在，也注重外在的形式。比如人们希望生活具有仪式感，这种仪式感便是生活的外在形式，折射出人们的情感表达诉求。但过度追求形式也不可取，会陷入形式主义的泥淖。因此，我们应在形式与形式主义之间把握好平衡，以形式之瓶，盛内容之实。 “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。”形式代替不了内容，只有内容的充实方可让形式拥有灵魂。请看，文艺作品《洛神水赋》《唐宫夜宴》在高科技的加持下使其内部蕴含的中华文化魅力四射，媒体技术与文化内核相映生辉。请看，中国民生工作落实掷地有声，老旧小区改造、城镇公园建设、智慧城市便利人们生活，倘若只注重形式而忽略对矛盾与问题的解决，百姓如何会有如此多的幸福感。请看，中国航天蓝图的绘就离不开代代航天人扎扎实实的落实，“嫦娥”奔月”、“羲和”探日，口号何曾空喊。由此可见，无论是文创产品、惠民工程还是航天事业，内容始终高于形式，是形式之下必有的内核。 但仅满足于内容而忽略形式，如同一张苍白的纸，一碗素面朝天的无盐的白米饭，显得乏味又无力。试想，若无自媒体技术与光影特效技术，多少网络上的文艺创作会黯然失色，又怎会走进年轻一代的内心，让优秀传统文化历久弥新？试想，若生活没有了仪式感你是否会顿觉生活少了一个起点，一份热爱与期待无处安放？追求形式何错之有？形式是人们情感的表达方式，是对生命与生活的添光增彩，适度的形式让生活更美好。 但过度追求形式无疑是舍本逐末，避重就轻。当今时代仍存在“官僚形式主义”，也有不少明星只注重外在包装而忽视内德兼修，亦有不少文学作品语言华丽却因内容苍白而让读者味同嚼蜡。身为当代青年，我辈当警惕形式的喧宾夺主，努力追求表里俱华，对“金玉其外、败絮其中”挥手说“不”。 所谓形式是一种奢侈品，而非必需品。我们需要形式点亮生活，但切勿成为形式的奴隶。以形式之瓶，盛内容之实，岂不妙哉。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料分为两层，表达了对“形式”的态度和看法。如果是好的形式，具有某种仪式感的形式是让人兴奋的，为人喜爱的，恰如材料最后列举的诸如春节、迎新晚会等，能够让我们对生活有更深刻的理解和情感；但如果是形式主义，只注重形式而忽略了内容的形式则是让人讨厌的，没有实际价值。 命题者由材料引出“形式”这个写作话题。结合材料分析，“形式”有好有坏，好的形式，比如仪式感，能给人带来惊喜，让人喜欢，因此说这样的“形式”可以有，因为人生当中就应该有些惊喜。比如在生日之时、乔迁之时，各种各样的纪念日，这个时候如果有些仪式感，会让人增加幸福。但是，有的时候，有些形式没有实际的内容，只是用形式代替内容，用外表掩盖问题，只是为了走形式而搞形式，这是可怕的，也是让人生厌的。 写作的时候，我们可以表达自己对“形式”的认识和看法，形式是人们表达内心情感最直接的方式；激发参与者兴趣、提升实效。用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题，解决不了根本问题。我们应该摒弃形式主义，给生活一点仪式感。 写作时可以采用总分总的形式。开篇可以先表达观点：“仪式”是形式的优化，“形式主义”则为过分拘泥于形式的恶果。我认为，我们要扬仪式之帆，弃形式主义。分论点一，薰以桂椒，饰以玫瑰，我们通过仪式来直接传达我们炽热的情感。分论点二，缚以枷锁，施以禁锢，形式过了，多了，就成了“形式主义”。最后再点题：弃形式主义，扬仪式之帆，我们的生活终将点缀得馥郁芬芳！ 立意： 1.用形式将内容“修饰”而非“掩盖”。 2.弃形式主义，扬仪式之帆。 3.让形式与内容完美融合。 4.以形式之瓶，盛内容之实。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$