第18课《短文两篇》同步阅读讲义-2024-2025学年七年级语文下册同步阅读讲义（统编版2024）

第18课《短文两篇》同步阅读讲义 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 【知识积累】“之”的意义及用法 【考查方式】1、解释句中加点字的含义 2、下列选项中加点字意义和用法不同的一项 考点二：托物言志 【知识积累】托物言志 【考查方式】 1、 对课内外对比阅读，体悟作者或主人公志向/情感。 2、 本文运用什么写作手法，结合文章内容分析一下。 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 “之”的用法： 1、代词， 可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如： 2、用作助词，也分几种情况： （1）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如： （2）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： （3）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 何陋之有？（《公输》，即“宋有何罪”） （4）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 3、动词，到……去。 考点二：托物言志 托物言志在诗词、现代文章中经常使用，也是考试的高频考点。 1、 含义： 托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。 2、 特点： 用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。 3、 如何理解托物言志 就要掌握好“物品”与“志向”， “物品”与“感情”的内在联系。 首先，是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。 其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。 4、 常用方法： 托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征、对比、想象等。 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 《陋室铭》 1、之：不译，在主谓之间，取消句子的独立成分。（无丝竹之乱耳） 2、之：不译，宾语前置。 （何陋之有 ） 《爱莲说》 1、助词，的。（水陆草木之花） 2、助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。（予独爱莲之出淤泥而不染） 3、宾语前置的标志，不译。（菊之爱） 考点二：托物言志 篇目 所托之物 所言之志 《陋室铭》 陋室 表达作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。 《爱莲说》 莲 表明作者洁身自好、正直高尚、不慕功名、不与世俗同流合污的人生态度。 篇目 所托之物 特点 所言之志 《陋室铭》 陋室 雅 表达作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。 《爱莲说》 莲 高洁 正直 洁身自好 表明作者洁身自好、正直高尚、不慕功名、 不与世俗同流合污的人生态度。 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 一、文言文阅读，回答问题 陈寔，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁①，有盗夜入其室，栖于梁上。寔阴②见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫③人不可不自勉。不善之人未必本恶习以成性遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”寔指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归④罪。寔徐谕⑤之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”寔知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。 （选自《后汉书》） 【注释】①馁：闹饥荒。②阴：暗中。③夫：发语词，用在句首表示要发议论，引起下文。④归：承认。③徐：慢慢地。谕：告诫。 6．下面句中的“之”与“正色训之”中的“之”用法不同的一项是（   ） A．下车引之 B．知之者不如好之者 C．弈秋，通国之善弈者 D．寔阴见之 【答案】6．C 【解析】 6．本题考查“之”的用法。 “正色训之”中的“之”是代词，代指儿孙们。 A.之：代词，代指元方； B.之：代词，泛指某种人或事物； C.之：结构助词，的； D.之：代词，代指这件事； 故选C。 【点睛】参考译文： 陈寔，东汉人，为人仁厚慈爱。这一年闹饥荒百姓饥饿，有盗贼晚上进入他的屋子，停留在房梁上。陈寔暗中看到了，于是起身整理衣服，叫他的儿孙起来，神情严肃地教育他们，说：“人不能不自己勤勉。品行不好的人本性不一定是坏的，（坏）习惯会（慢慢使人）形成（不好的）品性，于是到了这样的地步。”儿孙说：“这样的人是谁？”陈寔指着梁上的盗贼说：“梁上的君子就是这样的人。”盗贼大吃一惊，自己跳下地，磕头认罪。陈寔慢慢地教育他说：“看你的相貌，不像是坏人，应该反省自己来做好事。”陈寔知道他很穷，于是让人给了他二匹绢。从此整个县中再也没有偷盗的人了。 二、阅读下面文言文，完成下列小题。 周幽王失信身亡 周宅酆镐①，近戎②人，与诸侯约：为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻；即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒③大说喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵至而无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于骊山④之下，为天下笑。 【注释】①周宅酆镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）。②戎：西北地区的少数民族。③褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后。④骊山：今陕西临潼东。 15．下列加点的“之”与“诸侯之兵皆至救天子”中“之”用法不同的一项是（  ） A．诸侯之兵至而无寇 B．褒姒大说喜之 C．幽王之身乃死于骊山之下 D．幽王之身乃死于骊山之下 【答案】15．B 【解析】 15．本题考查文言虚词。 例句：之，结构助词的。 A. 结构助词的。 B. 代词，指诸侯来救的景象。 C. 结构助词的。 D. 结构助词的。 故选B。 【点睛】译文： 周朝定都丰、镐，接近西戎人。（于是周王就）与诸侯约定：在官道上修建碉堡，在（碉堡）上边摆放战鼓，(鼓敲响的时候）远近都能听到，假如戎人来到（丰镐），击鼓互相告知，诸侯的兵马都来救天子。戎寇曾经来过，幽王击鼓（传递消息），诸侯的兵马都来了。人声和马的嘶鸣声鼎沸，褒姒看见这景象对其感到非常高兴。幽王想让褒姒笑起来，于是多次击鼓，诸侯的兵马几次来到但没有见到戎寇。到了后来，戎寇真的到了，幽王击了鼓，（可是）诸侯的兵马没有到来。幽王死在骊山之下，被全天下人所耻笑。 三、阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 余忆年少时，住西湖。每至夏日临湖赏荷便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚。其袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 8．在括号中写出下列加点词语在句中的含义。 （1）余忆年少时( )  （2）湖中荷花尽作飘摇之态( ) 【答案】8． 我 的 【解析】8．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：我回忆年轻的时候。余，我。 （2）句意：湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。之：的。 【点睛】参考译文： 我回忆年轻的时候，居住在西湖。每当到了夏天，到湖边欣赏荷花，就会高兴得忘了吃饭。有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓时，忽然有大雨倾盆降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。不一会儿时候，雨过天晴，湖中波澜不起，湖面和天空呈现出相同的颜色，荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为绝妙极了。 四、根据要求答题。 余尝①寓居②惠州嘉祐寺③，纵步④松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末⑤，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是⑥如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时⑦也不妨熟歇⑧。 （选自苏轼《记游松风亭》） 【注】①尝：曾经。②寓居：寄居，居住。③嘉祐寺：在广东惠州。④纵步：随意散步。⑤木末：树梢。⑥由是：因此。⑦恁么时：这时候。⑧熟歇：充分休息。 (1)下列句中加点的“之”，与“由是如挂钩之鱼”中“之”的意思和用法相同的一项是（    ） A．而两狼之并驱如故 B．久之，目似瞑 C．夫君子之行 D．择其善者而从之 【答案】(1)C 【详解】（1）本题考查理解文言虚词的意义与用法。 “由是如挂钩之鱼”中“之”是结构助词，的； A.用于主谓之间，取消句子独立性的连词，不译； B.音节助词，不译； C.结构助词，的； D.代词，他； 故选C。 【点睛】参考译文：     我曾经住在惠州的嘉祐寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？”好像已经挂在渔钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。 五、阅读短文，回答为题 仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问出告颜回颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。” 孔子愀然①有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。 （选自《列子·仲尼》） 【注释】愀然：形容神色变得严肃或不愉快。 7．下面“之”字的用法与“汝之意失矣”的“之”用法相同的一项是（   ） A．骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 B．友人惭，下车引之。 C．禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 D．因往晓之。 【答案】7．C 【导语】这篇文章选自《列子·仲尼》，通过师徒对话，探讨了人生哲理。文中孔子与弟子颜回的交流，从“乐天知命”引出不同层面的人生态度：颜回以为“乐天知命”是无忧的，而孔子进一步说明“乐天知命”并非完全无忧，还包含修身、适应穷达、顺应自然的大智慧，展现出深邃的思想境界。文章语言简练，道理深刻，具有启发意义。 7．本题考查文言虚词。“汝之意失矣”意为：你的理解错了。之：结构助词，的。 A.句意：骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； B.句意：朋友感到惭愧，下车去拉他。之：代词，指代元方； C.句意：禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。之：结构助词，的； D.句意：于是前去开导他。之：代词，指代担忧天地崩坠的杞人； 故选C。 【点睛】参考译文： 孔子在家闲坐，子贡进来陪侍，孔子面带忧虑之色。子贡不敢发问，出去后告诉了颜回。颜回便拿起琴来一边弹奏一边唱歌。孔子听到了，果然把颜回叫进屋内，问道：“你为什么独自快乐？”颜回说：“先生为什么独自忧愁？”孔子说：“先说说你的想法。”颜回说：“我过去听先生说‘乐于顺应天命所以不忧愁’，这就是我快乐的原因。”   孔子神色变得严肃，过了一会儿说：“有这样的话吗？你的理解错了。这是我以前说的话罢了，请以我现在说的话为准。你只知道乐于顺应天命就没有忧愁，却不知道乐于顺应天命也有极大的忧愁。现在告诉你其中的实情：修养自身，听任困厄与显达，明白生死存亡并非由我决定，心中不因为事变而烦乱，这就是你所说的乐于顺应天命就没有忧愁。 六、 阅读下文，回答问题 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女①杀彘②。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏③耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待④父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 【注释】①女：同“汝”，你。②彘：zhì，猪。③戏：开玩笑。④待：依赖。 10．下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是（   ） A．曾子之妻之市    之：到、往。 B．顾反为女杀彘   反：同“返”，返回。 C．妻适市反        适：往，到。 D．特与婴儿戏耳   特：特别。 【答案】10．D 【导语】这篇文章源自中国古代著名家庭教育故事，讲述了曾子妻因戏言向子承诺杀猪，曾子坚持履行诺言以示诚信。文本通过曾子的行为和对妻子的劝诫，体现出古人对诚信重视的伦理观。本故事突出了教育中的言传身教原则，强调长者应为孩子树立榜样。整篇通过简练的叙述和生动的对话，引人深思家庭诚信和教育的重要性，是道德教育上的一则经典。 10．本题考查文言词语理解。 D.句意：（我）只不过是和小孩子开个玩笑罢了。特：只是，只不过； 故选D。 【点睛】参考译文： 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在后面哭泣。孩子的母亲说：“你回去吧，等我回来给你杀猪（吃）。”妻子从集市上回来后，曾子就想抓住猪把它杀了。妻子制止他说：“（我）只不过是和小孩子开个玩笑罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他开玩笑的。小孩子没有什么见识，是依靠父母来学习（各种知识和道理）的，（他们）听从父母的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗孩子，孩子就不会相信自己的母亲了，（这）不是用来教育好孩子的办法呀。”于是（曾子）就把猪煮了。 七、阅读短文，回答问题 魏文侯与虞人①期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 （选自《魏文侯书·资治通鉴》） 【注释】①虞人：管理山泽的官。 9．选出与“身自罢之”中的“之”用法及意义相同的一项（    ） A．公将焉之 B．学而时习之 C．君子之交 D．日月之行 【答案】9．B 【导语】这篇文章通过魏文侯与虞人约定狩猎的故事，展现了魏文侯重信守诺的品德。尽管当天饮酒作乐且天降大雨，魏文侯仍坚持赴约，亲自告知虞人取消狩猎。这一行为不仅体现了他对承诺的重视，也反映出他对下属的尊重和责任感。正是这种诚信和责任，使得魏国逐渐强大。文章通过简洁的叙述，强调了诚信在个人品德和国家治理中的重要性。 9．本题考查一词多义。 “身自罢之”中的“之”是代词，代指打猎这件事； A.句意：您要去哪里呢？之：动词，到 ，去； B.句意：学习并且要按时复习。之：代词，代指学过的知识； C.句意：贤者之间的交情。之：结构助词，的； D.句意：太阳和月亮的运行。之：结构助词，的； 故选B。 【点睛】参考译文： 魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打猎活动。魏国从此变得强大。 八、请认真阅读小古文，并完成相应的习题。 _____________________ 张僧繇①于金陵②安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞③，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。 【注释】①张僧繇（yóu）：南北朝时期梁朝吴郡人，中国古代著名画家。②金陵：今江苏省南京市。③诞：虚妄，荒唐。 (2)下列“之”的用法与文中画线句中“之”的用法不同的是（   ） A．光持石击瓮破之 B．诸儿竞走取之 C．少选之间而志在流水 D．有一牧童见之 【答案】 (2)C 【导语】这篇小古文讲述了画家张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画龙的故事，强调了“画龙点睛”的重要性。通过点睛后龙飞天的神奇效果，展现了张僧繇高超的绘画技艺和艺术的神秘力量。故事简洁生动，寓意深刻，体现了艺术创作中细节的重要性和艺术家的独特匠心。 【详解】 （2）本题考查一词多义。“点之即飞去”中“之”：代词，指龙的眼睛； A.代词，指水缸； B.代词，指李子； C.语气助词，的‌； D.代词，指书画； 故选C。 【点睛】参考译文： 张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛。他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们认为（张僧繇的话）很荒唐，于是（张僧繇）就为其中一条龙点上了眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。 九、请阅读古文，并完成相应的习题。 邴原泣学 邴原①少孤②，数岁时，过书舍③而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲④也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心⑤感伤，故泣耳。”师恻⑥然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资⑦。”师曰：“童子苟⑧有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书⑨。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （选自李贽《初潭集》） 【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。②孤：幼年丧父的孩子。③书舍：私塾。④亲：父母。⑤中心：内心里。⑥恻：怜悯。⑦资：支付学费。⑧苟：假如，如果。⑨就书：去读书。 9．与下面例句中加点的字意义和用法相同的一项是（   ） 例句：一冬之间 A．知之为知之（《论语》） B．康肃笑而遣之（《卖油翁》） C．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） D．三里之城《得道多助，失道寡助》 【答案】 9．D 【导语】这篇文章讲述了三国时期学者邴原幼年因失去父亲而感到孤独和渴望学习的故事。年少时的邴原尽管贫困，但求学之志不衰，感动了私塾老师，最终得以免费入学并迅速掌握经典。这一故事展现了邴原不畏困境、好学上进的精神，强调了学习的机遇贵在自身的志向与努力，也反映了古代尊师重教的文化传统，值得今人思考与借鉴。 【详解】 9．本题考查一词多义。 “一冬之间”句意：一个冬天的期间。之，结构助词，的。 A.代词，代指学问和事业； B.代词，代指卖油翁； C.用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； D.结构助词，的； 故选D。 【点睛】参考译文： 邴原小时候就失去了父亲，几岁的时候，经过私塾时就哭泣起来。老师问：“小孩子为什么哭泣？”邴原说：“失去父亲的人容易伤心，贫穷的人容易感慨。那些读书的人，凡是能够学习的人，都是有父母的人。我一方面羡慕他们不孤单，另一方面羡慕他们能够上学，内心感伤，所以哭泣罢了。”老师怜悯地说：“想要读书是可以的！”邴原说：“没有钱财支付学费。”老师说：“小孩子如果有志向，我白白地教你，不要求学费。”于是邴原就去读书了。一个冬天的时间，背诵了《孝经》《论语》。 十、阅读短文，回答问题 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处指掌成茧冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 10．与“后名读书之斋”中的“之”用法相同的有（   ） A．实是欲界之仙都 B．学而时习之，不亦说乎？ C．何陋之有 D．以我酌油知之 【答案】10．A 【解析】10．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 “后名读书之斋”中的“之”是助词，“的”的意思。 A.助词，“的”的意思； B.代词，指学过的知识； C.助词，宾语前置的标志； D.代词，这件事； 故选A。 【点睛】参考译文： 张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写。抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。 考点二：托物言志 一、阅读下面文言文，完成小题。 甲 陋室铭 刘禹锡 ㅤㅤ山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙 君子亭记（节选） 王守仁① ㅤㅤ阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉，中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” 【注】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。出：春笋破土而出。③珊然：珮玉相击，音节舒缓。 。 5．自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。请你根据甲、乙两文的内容，将表格补充完整。 “物”之特点（原文句子） “物”之象征 中虚而静，通而有间。 象征着君子谦虚、通达的品行。 ①　 　 象征着君子坚韧正直、初心不改的操守。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②　 　 【答案】 5．①应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜；②象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。 【解析】5．乙文写竹子的“中虚而静，通而有间”，象征着“君子谦虚、通达的品行”；用“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜”来象征“君子有审时度势的容智”；甲文作者通过写日常交往及生活情趣“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，来表达自己志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。 【参考译文】 【乙】阳明子（王守仁自称）已经建造了名为“何陋轩”的居所，又在这个居所前面的空地上，架起柱子建造了一座亭子，并在亭子周围种上了竹子，给亭子取名为“君子亭”。他说：“竹子有四种君子的品德。它内部空虚而宁静，通达而又有间隔，这有君子的德行。它外部坚韧而笔直，经历四季变化而枝叶不改，这有君子的节操。它顺应时节而出，遇到伏藏就隐匿，无论雨雪阴晴都适宜生长，这有君子的时宜。清风吹来，竹子发出玉石般的声音，风停时声音静止，竹子依然挺拔独立，不屈不挠，这有君子的仪容。竹子有这四种品德，所以用‘君子’来命名它，是名副其实的；我的亭子有了竹子，因此用竹子来命名亭子，亭子的名字也名副其实。” 二、阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 【乙】 李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖①之，然不敢也。自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅②而不淄③，是诚吾家物也。至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李是也。李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。我欲绳武④而不能，以著述永年而已矣。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①嬖（bì）：宠爱。②涅：以黑染料染物。③淄：同“缁”，黑色。④绳武：继承。 9．【甲】【乙】两文中，不同的植物代表着不同的人生态度，请结合文章内容，填写下表。 篇目 植物 所代表的人生态度 写作手法 【甲】文 菊 ① ④ 牡丹 代表追求功名利禄的人生态度 莲 ② 【乙】文 李 ③ 【答案】 9．①代表隐居避世的人生态度 ②代表洁身自好、不与世俗同流合污的人生态度 ③代表坚守自我、甘于淡泊的人生态度 ④托物言志 【参考译文】 【乙】李子是我本家的果子，李花也是我本家的花，本应当对它有所偏爱，但是我不敢。自从有这种花以来，就没听说花的颜色有一点改变，始终如一，严守节操，受到污染也不会变黑，这真是我们李家的成员啊！至于颜色稍有一点变化，冒充是同一宗族，却没被这一家族接受，就给它加上一个字以示区别的，就是郁李。李树比桃树更能耐久，年过三十才开始变老，即使老得树枝枯萎了，果实仍然很丰满。这是因为它得天独厚，又能够甘于淡泊，没有用姿色取媚于人。我想继承它的品质却做不到，只有通过写文章来使这些品质得以长久流传下去了。 三、阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之性直上，虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎①，置之华屋之内，屈②其枝，缚其节③，灌之溉之，蓬蓬如偃盖④焉，非不取悦于人。然以视夫⑤岫岭⑥之间，干⑦青云，凌碧霄，矫矫⑧郁郁于严霜积雪者，相去⑨如何也？ 嘻！士君子之失身于人，亦犹是尔。 （节选自王踔《松喻》） 【注释】①盆盎：花盆一类的盛器。②屈：使……弯曲。③节：末节旁枝。④偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。⑤夫（fú）：代词，那些。⑥岫（xiù）岭：山峰。⑦干：冲。⑧矫矫：威武的样子。⑨去：距离，差距。 13．【甲】【乙】两文都运用了托物言志的写作手法，简要分析两文分别寄托了作者怎样的心志。 【答案】 13．【甲】文作者借莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“不可亵玩”等美德寄寓了自己洁身自好、不与世俗同流合污的心志。【乙】文作者借对松树被迫在花盆中取悦于人的不认同和对其在山峰上自由生长的赞美，表达了自己保持操守、不被束缚的傲岸心志。 【解析】 【参考译文】 【乙】文参考译文： 松树的性格是挺直向上的，即使（只有）几尺高，也是耸立的样子。有人将它移栽到花盆一类的盛器中，将它放置到华美的屋内，使它的枝干弯曲，将它的末节旁支缚扎起来，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同伞盖，（这个样子）并非不招人喜欢。但是看那些山峰之间，直冲青天，凌驾蓝天，威武葱郁（地生长）在严霜积雪间的松树，（它们之间的）差距多大啊！ 唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。 13．【甲】文作者借莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“不可亵玩”等美德寄寓了自己洁身自好、不与世俗同流合污的心志。莲花的品质，就是作者所持有和追求的东西，只是表达的比较含蓄。 【乙】文作者借对松树被迫在花盆中取悦于人的不认同和对其在山峰上自由生长的赞美，表达了自己保持操守、不被束缚的傲岸心志。乙文将室内屈身的松树与野外生长的松树做了一个对比，在情感上，作者明显不认同松树屈身与人的做法，而对野外生长的松树，则是极为褒扬的，它们保持操守、不被束缚、坚持自我。 四、同学们为第二个展板选取了来自课内外名家笔下的草木，让我们来细读品味一番吧！ 【展板二：草木言情】 【甲】爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】修竹赋(节选) 赵孟頫 猗猗①修竹，不卉不蔓②，非草非木。揉挺特以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉。孤生太山之阿，千亩渭川之曲。来清飙③于远岑④，娱⑤佳人于空谷。观夫临⑥曲槛，俯清池。色浸云漠，影动涟漪。苍云夏集，绿雾朝霏。萧萧雨沐，袅袅风披。露鹤长啸，秋蝉独嘶。金石间作，笙等杂吹。 若乃良夜明月穷⑦冬积雪扫石上之阴听林间之折。意参太古，声沉寥泬⑧，耳目为之开涤，神情以之怡悦。 【注释】①猗(yi)猗：美好盛大的样子；②蔓：____；③飙：泛指风：④岑：小而高的山。泛指山峰。⑤娱：____；⑥临：____；⑦穷：____；⑧寥泬(jué)：空虚幽静。 17．两文均运用托物言志的写作手法，结合原文探究作者笔下“莲”、“竹”的具体情味。 【答案】 17．两篇文章都直白表明对草木的喜爱，且运用托物言志表达自己的情志。甲文作者言“余独爱莲”，乙文直言因竹“耳目为之开涤，神情以之怡悦”，喜爱溢于言表。周敦颐和赵孟頫爱草木分别因莲的“出淤泥而不染，清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，因竹子的“操挺特以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉”，以此寄托自身不慕名利，洁身自好的生活态度和高尚情操。 【解析】 17．本题要求结合原文探究作者笔下“莲”、“竹”的具体情味。首先，需要理解两篇文章都运用了托物言志的写作手法，通过描绘草木来表达自己的情志。然后，结合原文中的描述，分析“莲”和“竹”的具体特点，以及作者通过这些特点所寄托的情志。例如，“莲”具有“出淤泥而不染，清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的特点，寄托了作者不慕名利、洁身自好的生活态度和高尚情操。同样，“竹”具有“操挺特以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉”的特点，也寄托了作者类似的情志。 五、阅读（甲）（乙）两则文言文，完成下面小题。 （甲） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （节选自周敦颐《爱莲说》） （乙） 兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所①，故称瑞②耳。体彩③，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） （注释）①氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。②瑞：吉，善。③兼彩：兼有各种颜色。 22．（甲）（乙）两文在写作手法上有什么相同之处？请简要分析。 【答案】 22．都采用托物言志的手法。【甲】文用“莲”的生长环境、外形、香气、品行等方面的特点来寄托自己清高、不愿与世俗同流合污的思想以及对当时追名逐利世风的讽刺和批判。【乙】文通过描写了兰花的特点和意趣，将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，赞美了兰洁身自好、高洁的品性。表达了作者对兰花的喜爱之情。（言之有理即可） 【解析】 22．本题考查写作手法。【甲】文。结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“莲，花之君子者也”“莲之爱，同予者何人？”可知，这里作者通过描写“莲”的生长环境、外形、香气、品行等方面的特点来突出莲的庄重、纯洁、清高、正直、不与世俗同流合污的品格，而自己正如莲一般，故用莲来寄托自己清高、不愿与世俗同流合污的思想以及对当时追名逐利世风的讽刺和批判。运用了托物言志的手法。【乙】文。结合“即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？”可知，作者认为兰花的特点和意趣无法被描摹出来，非常独特，又将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，“文王、孔子、屈原之徒”是品格高尚的人物，通过这些人，赞美了兰洁身自好、高洁的品性。而自己如此喜爱兰花，也是追求这样洁身自好、高洁品格的人，故文章表达了作者对兰花的喜爱之情，对高洁、洁身自好品格的追求。这里采用托物言志的手法。两篇文章都采用了托物言志的手法。 【参考译文】 （乙）兰花的香气，不是逼近可以闻嗅品赏的；是在似有似无，忽远忽近，时断时续之间，纯粹以情韵取胜，弥漫飘忽，没有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。兰花，兼有各种颜色，但它的色彩素淡清纯、含蓄温润，决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的，使人总有无穷的视觉愉悦和心灵的感受，却又难以用语言来表达；兰花的形态意趣，即使是善于绘画的人，也只能凭自己的体会来描绘兰花的形状，不能与兰花的神韵相同。兰花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类，不可以亲近，但又是“不可以一日无此君”的。 六、阅读【甲】【乙】两段文字，完成后面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】竹似贤①，何哉？竹本②固，[A]固以树德，君子见其本，则思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子见其性，则思中立不倚⑤者。竹心空，空似体⑥道；君子见其心，则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，[B]故君子人多树之⑨为庭实⑩焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注释】①贤：贤者。②本：根。③善建不拔：意志坚定不移。④直以立身：凭着挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：处事正直，不偏不倚。⑥体：体悟。⑦虚受：虚心接受。⑧贞：坚贞。⑨之：代词，指竹子。⑩实：充实。 1、 【甲】文从莲的 、 、 、品性四个方面赞美莲的君子之风， 【乙】文是由竹的本固、性直、 、节贞四个方面联想到君子之德。 2、从表现手法和表达方式上看，【甲】、【乙】两文相同之处各是什么？ 表现手法： 表达方式： 【答案】 1、【甲】生长环境、外形、香气 【乙】心空 2、托物言志（象征） 议论 【参考译文】竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的 人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受 道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管 一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第18课《短文两篇》同步阅读讲义 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 【知识积累】“之”的意义及用法 【考查方式】1、解释句中加点字的含义 2、下列选项中加点字意义和用法不同的一项 考点二：托物言志 【知识积累】托物言志 【考查方式】 1、 对课内外对比阅读，体悟作者或主人公志向/情感。 2、 本文运用什么写作手法，结合文章内容分析一下。 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 “之”的用法： 1、代词， 可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如： 2、用作助词，也分几种情况： （1）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如： （2）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： （3）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 何陋之有？（《公输》，即“宋有何罪”） （4）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如： 3、动词，到……去。 考点二：托物言志 托物言志在诗词、现代文章中经常使用，也是考试的高频考点。 1、 含义： 托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。 2、 特点： 用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。 3、 如何理解托物言志 就要掌握好“物品”与“志向”， “物品”与“感情”的内在联系。 首先，是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点。 其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。 4、 常用方法： 托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征、对比、想象等。 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 《陋室铭》 1、之：不译，在主谓之间，取消句子的独立成分。（无丝竹之乱耳） 2、之：不译，宾语前置。 （何陋之有 ） 《爱莲说》 1、助词，的。（水陆草木之花） 2、助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。（予独爱莲之出淤泥而不染） 3、宾语前置的标志，不译。（菊之爱） 考点二：托物言志 篇目 所托之物 所言之志 《陋室铭》 陋室 表达作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。 《爱莲说》 莲 表明作者洁身自好、正直高尚、不慕功名、不与世俗同流合污的人生态度。 篇目 所托之物 特点 所言之志 《陋室铭》 陋室 雅 表达作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。 《爱莲说》 莲 高洁 正直 洁身自好 表明作者洁身自好、正直高尚、不慕功名、 不与世俗同流合污的人生态度。 考点一： 文言文中重点字“之”的意义及用法 一、文言文阅读，回答问题 陈寔，东汉人也，为人仁爱。时岁饥民馁①，有盗夜入其室，栖于梁上。寔阴②见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色训之，曰：“夫③人不可不自勉。不善之人未必本恶习以成性遂至于斯。”儿孙曰：“孰也？”寔指梁上盗曰：“梁上君子者是也。”盗大惊，自投于地，叩头归④罪。寔徐谕⑤之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”寔知其贫，乃令人与之绢二匹。自是一县无复盗者。 （选自《后汉书》） 【注释】①馁：闹饥荒。②阴：暗中。③夫：发语词，用在句首表示要发议论，引起下文。④归：承认。③徐：慢慢地。谕：告诫。 6．下面句中的“之”与“正色训之”中的“之”用法不同的一项是（   ） A．下车引之 B．知之者不如好之者 C．弈秋，通国之善弈者 D．寔阴见之 二、阅读下面文言文，完成下列小题。 周幽王失信身亡 周宅酆镐①，近戎②人，与诸侯约：为高堡于王路，置鼓其上，远近相闻；即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒③大说喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵至而无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于骊山④之下，为天下笑。 【注释】①周宅酆镐：西周的都城在丰、镐一带（今陕西长安县内）。②戎：西北地区的少数民族。③褒姒：周幽王的宠妃，后立为皇后。④骊山：今陕西临潼东。 15．下列加点的“之”与“诸侯之兵皆至救天子”中“之”用法不同的一项是（  ） A．诸侯之兵至而无寇 B．褒姒大说喜之 C．幽王之身乃死于骊山之下 D．幽王之身乃死于骊山之下 三、阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 余忆年少时，住西湖。每至夏日临湖赏荷便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚。其袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 8．在括号中写出下列加点词语在句中的含义。 （1）余忆年少时( )  （2）湖中荷花尽作飘摇之态( ) 四、根据要求答题。 余尝①寓居②惠州嘉祐寺③，纵步④松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末⑤，意谓是如何得到？良久忽曰：“此间有甚么歇不得处！”由是⑥如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时⑦也不妨熟歇⑧。 （选自苏轼《记游松风亭》） 【注】①尝：曾经。②寓居：寄居，居住。③嘉祐寺：在广东惠州。④纵步：随意散步。⑤木末：树梢。⑥由是：因此。⑦恁么时：这时候。⑧熟歇：充分休息。 (1)下列句中加点的“之”，与“由是如挂钩之鱼”中“之”的意思和用法相同的一项是（    ） A．而两狼之并驱如故 B．久之，目似瞑 C．夫君子之行 D．择其善者而从之 五、阅读短文，回答为题 仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问出告颜回颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰‘乐天知命故不忧’，回所以乐也。” 孔子愀然①有间曰：“有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言尔，请以今言为正也。汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。今告若其实：修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。 （选自《列子·仲尼》） 【注释】愀然：形容神色变得严肃或不愉快。 六、 阅读下文，回答问题 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女①杀彘②。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏③耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待④父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 【注释】①女：同“汝”，你。②彘：zhì，猪。③戏：开玩笑。④待：依赖。 10．下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是（   ） A．曾子之妻之市    之：到、往。 B．顾反为女杀彘   反：同“返”，返回。 C．妻适市反        适：往，到。 D．特与婴儿戏耳   特：特别。 七、阅读短文，回答问题 魏文侯与虞人①期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。 （选自《魏文侯书·资治通鉴》） 【注释】①虞人：管理山泽的官。 9．选出与“身自罢之”中的“之”用法及意义相同的一项（    ） A．公将焉之 B．学而时习之 C．君子之交 D．日月之行 八、请认真阅读小古文，并完成相应的习题。 _____________________ 张僧繇①于金陵②安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞③，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在。 【注释】①张僧繇（yóu）：南北朝时期梁朝吴郡人，中国古代著名画家。②金陵：今江苏省南京市。③诞：虚妄，荒唐。 (2)下列“之”的用法与文中画线句中“之”的用法不同的是（   ） A．光持石击瓮破之 B．诸儿竞走取之 C．少选之间而志在流水 D．有一牧童见之 九、请阅读古文，并完成相应的习题。 邴原泣学 邴原①少孤②，数岁时，过书舍③而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲④也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心⑤感伤，故泣耳。”师恻⑥然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资⑦。”师曰：“童子苟⑧有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书⑨。一冬之间，诵《孝经》《论语》。 （选自李贽《初潭集》） 【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称“辽东三杰”。②孤：幼年丧父的孩子。③书舍：私塾。④亲：父母。⑤中心：内心里。⑥恻：怜悯。⑦资：支付学费。⑧苟：假如，如果。⑨就书：去读书。 9．与下面例句中加点的字意义和用法相同的一项是（   ） 例句：一冬之间 A．知之为知之（《论语》） B．康肃笑而遣之（《卖油翁》） C．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） D．三里之城《得道多助，失道寡助》 十、阅读短文，回答问题 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处指掌成茧冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。 10．与“后名读书之斋”中的“之”用法相同的有（   ） A．实是欲界之仙都 B．学而时习之，不亦说乎？ C．何陋之有 D．以我酌油知之 考点二：托物言志 一、阅读下面文言文，完成小题。 甲 陋室铭 刘禹锡 ㅤㅤ山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙 君子亭记（节选） 王守仁① ㅤㅤ阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉，中虚而静，通而有间，有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然③，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” 【注】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。出：春笋破土而出。③珊然：珮玉相击，音节舒缓。 。 5．自古以来，君子常将个人的志趣寄托于外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。请你根据甲、乙两文的内容，将表格补充完整。 “物”之特点（原文句子） “物”之象征 中虚而静，通而有间。 象征着君子谦虚、通达的品行。 ①　 　 象征着君子坚韧正直、初心不改的操守。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②　 　 二、阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （《爱莲说》） 【乙】 李是吾家果，花亦吾家花，当以私爱嬖①之，然不敢也。自有此花以来，未闻稍易其色，始终一操，涅②而不淄③，是诚吾家物也。至有稍变其色，冒为一宗，而此类不收，仍加一字以示别者，则郁李是也。李树较桃为耐久，逾三十年始老，枝虽枯而子仍不细，以得于天者独厚，又能甘淡守素，未尝以色媚人也。我欲绳武④而不能，以著述永年而已矣。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①嬖（bì）：宠爱。②涅：以黑染料染物。③淄：同“缁”，黑色。④绳武：继承。 9．【甲】【乙】两文中，不同的植物代表着不同的人生态度，请结合文章内容，填写下表。 篇目 植物 所代表的人生态度 写作手法 【甲】文 菊 ① ④ 牡丹 代表追求功名利禄的人生态度 莲 ② 【乙】文 李 ③ 三、阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之性直上，虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎①，置之华屋之内，屈②其枝，缚其节③，灌之溉之，蓬蓬如偃盖④焉，非不取悦于人。然以视夫⑤岫岭⑥之间，干⑦青云，凌碧霄，矫矫⑧郁郁于严霜积雪者，相去⑨如何也？ 嘻！士君子之失身于人，亦犹是尔。 （节选自王踔《松喻》） 【注释】①盆盎：花盆一类的盛器。②屈：使……弯曲。③节：末节旁枝。④偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。⑤夫（fú）：代词，那些。⑥岫（xiù）岭：山峰。⑦干：冲。⑧矫矫：威武的样子。⑨去：距离，差距。 13．【甲】【乙】两文都运用了托物言志的写作手法，简要分析两文分别寄托了作者怎样的心志。 四、同学们为第二个展板选取了来自课内外名家笔下的草木，让我们来细读品味一番吧！ 【展板二：草木言情】 【甲】爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】修竹赋(节选) 赵孟頫 猗猗①修竹，不卉不蔓②，非草非木。揉挺特以高世，姿潇洒以拔俗。叶深翠羽，干森碧玉。孤生太山之阿，千亩渭川之曲。来清飙③于远岑④，娱⑤佳人于空谷。观夫临⑥曲槛，俯清池。色浸云漠，影动涟漪。苍云夏集，绿雾朝霏。萧萧雨沐，袅袅风披。露鹤长啸，秋蝉独嘶。金石间作，笙等杂吹。 若乃良夜明月穷⑦冬积雪扫石上之阴听林间之折。意参太古，声沉寥泬⑧，耳目为之开涤，神情以之怡悦。 【注释】①猗(yi)猗：美好盛大的样子；②蔓：____；③飙：泛指风：④岑：小而高的山。泛指山峰。⑤娱：____；⑥临：____；⑦穷：____；⑧寥泬(jué)：空虚幽静。 17．两文均运用托物言志的写作手法，结合原文探究作者笔下“莲”、“竹”的具体情味。 五、阅读（甲）（乙）两则文言文，完成下面小题。 （甲） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （节选自周敦颐《爱莲说》） （乙） 兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所①，故称瑞②耳。体彩③，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） （注释）①氲氲（yūn yūn）无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。②瑞：吉，善。③兼彩：兼有各种颜色。 22．（甲）（乙）两文在写作手法上有什么相同之处？请简要分析。 六、阅读【甲】【乙】两段文字，完成后面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】竹似贤①，何哉？竹本②固，[A]固以树德，君子见其本，则思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子见其性，则思中立不倚⑤者。竹心空，空似体⑥道；君子见其心，则思应用虚受⑦者。竹节贞⑧，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，[B]故君子人多树之⑨为庭实⑩焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注释】①贤：贤者。②本：根。③善建不拔：意志坚定不移。④直以立身：凭着挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：处事正直，不偏不倚。⑥体：体悟。⑦虚受：虚心接受。⑧贞：坚贞。⑨之：代词，指竹子。⑩实：充实。 1、 【甲】文从莲的 、 、 、品性四个方面赞美莲的君子之风， 【乙】文是由竹的本固、性直、 、节贞四个方面联想到君子之德。 2、从表现手法和表达方式上看，【甲】、【乙】两文相同之处各是什么？ 表现手法： 表达方式： www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页） 2 学科网（北京）股份有限公司 $$