第1课 文明的产生与早期发展 选择题专项训练--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要下三轮冲刺复习

第1课文明的产生与早期发展 一、单选题 1．（2024·湖北武汉·模拟预测）伯利克里执政时期，由国家出资，为参加公民大会的人发放津贴；而十将军的产生始终保持选举而非抽签，可连选连任但却不发给薪俸。这反映了当时雅典（   ） A．注重打击贵族势力 B．贵族掌握国家实权 C．实施权力制衡机制 D．平民权利得到保障 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（雅典）。根据所学知识，十将军委员会负责统帅军队，维护城邦安全，责任重大，对担任者素质要求较高，故雅典城邦掌握兵权的十将军，反映出贵族掌握国家实权，B项正确；材料说明贵族掌握国家实权，排除A项；材料未涉及权力之间的制衡，排除C项；平民的范围要比公民范围大，其中妇女、儿童、外邦人的权利得不到保障，排除D项。故选B项。 2．（2024·黑龙江哈尔滨·模拟预测）虽然埃及人把他们的洪水之神看作是带来欢乐的喜神，但是美索不达米亚人却将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神。这种差异表明（   ） A．自然环境影响文明多样性 B．两河地区的水患更为严重 C．古埃及的生产力水平较高 D．农业文明比海洋文明稳定 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料和所学可知，埃及和美索不达米亚都是古代文明的发源地，但它们的自然环境有着显著的差异。埃及的尼罗河定期泛滥，为农田带来了丰富的养分，使得农业繁荣，因此埃及人将洪水之神看作是带来欢乐的喜神。而美索不达米亚位于两河流域，水患频发，给人们的生产生活带来了巨大的破坏，因此他们的洪水之神被视为冷酷无情的恶神，A项正确；两地没有对比，不能得出两河地区的水患更为严重，排除B项；两地没有对比，不能得出古埃及的生产力水平较高，排除C项；古埃及和美索不达米亚都不是海洋文明，不涉及到农业文明和海洋文明的对比，排除D项。故选A项。 3．（2024·辽宁·一模）世界上最早的史诗《吉尔伽美什》写道，为了哀悼恩启都，吉尔伽美什举办了隆重的葬礼，不仅建造纪念雕塑，还用大量珠宝为恩启都陪葬。吉尔伽美什意识到死亡会平等地降临到所有人头上，包括拥有自然赋予的卓越性的强者与英雄。由此可见，该史诗（   ） ①蕴含着时人的价值观和道德理想  ②反映了两河流域的人们对生命的态度 ③体现了区域间文明的交流和碰撞  ④表达了当时神灵崇拜盛行的社会生活 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】A 【详解】本题是组合选择题。准确时空是：古代（世界）。题干所示为两河流域的史诗《吉尔伽美什》“举办了隆重的葬礼，不仅建造纪念雕塑，还用大量珠宝为恩启都陪葬”，蕴含着时人的价值观和道德理想，①说法正确；“死亡会平等地降临到所有人头上”反映了两河流域的人们对生命的态度，②说法正确；材料并没有涉及不同区域间文明的交流和碰撞，也没有表达神灵崇拜盛行的相关信息，③④说法错误。A项正确。排除B、C、D三项。故选A项。 4．（2024·湖北·一模）研究证明，世界各大洲都有古代岩画，在一些当代原始民族中，绘制岩画至今还是他们生活的内容之一。各地岩画中的许多符号是祖先们留下的原始符号，包含着他们当时一些较为深层的情感，或者是带有一些抽象含义的内容。这些原始符号（   ） A．是世界各地文化发展趋同的证明 B．是不同族群交流融合的主要工具 C．展现了原始人的想象力和思考力 D．事实上具备成熟文字的基本特点 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。依据材料可知，这些原始符号是原始居民情感和思考的记录，反映了他们的想象力和思考力，C项正确；世界各地文化发展趋同说法错误，排除A项；材料看不出这些原始符号发挥了不同族群之间交流的作用，排除B项；楔形文字是最早的文字，并非出现在原始社会时期，排除D项。故选C项。 5．（2024·河北沧州·二模）古希腊哲学家德谟克把学习“政治技艺”看作一种伟业，他认为“人天生关注自己和忽视他人……（但如此）即便他们没有偷窃和犯罪，也会受到指责”，如此城邦毁坏了，一切也就毁坏了。他强调城邦的存续得益于（   ） A．良好的城邦道德风尚 B．有效的城邦制度规范 C．积极参政的公民群体 D．发达的政治素养教育 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊时期（西方）。根据材料信息可知德谟克认为公民要学习政治技艺，要积极关注城邦事务，这一言论说明了积极参政的公民群体是城邦得以延续的关键，C项正确；通过德谟克的言论可知，公民的美德指的是其对于城邦事务的关注，而非城邦的道德风尚，排除A项；德谟克的言论中并未涉及雅典城邦公共事务决策的程序，所以无法得出制度的规范，排除B项；德谟克的言论中未提及城邦教育，这与发达的教育不符，排除D项。故选C项。 6．（2024·河南驻马店·二模）古埃及人供养的大批祭司每日在神庙里为神祇举行三次献祭仪式，每年大约举办60场节日。节日是一种仪式或仪式集合，仪式展现的是神赋予法老永恒王权、确保法老健康长寿、保障埃及国泰民安。这表明古埃及（   ） A．实行开明宽容的宗教政策 B．民众社会生活丰富多彩 C．宗教与世俗王权紧密结合 D．区域之间文化交流互鉴 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料“仪式展现的是神赋予法老永恒王权、确保法老健康长寿、保障埃及国泰民安”可知，古代埃及注重通过宗教活动，强调国王的政治权威，即神权与王权的紧密结合，C项正确；材料讲述的是宗教仪式，并没有明确说明古埃及实行开明宽容的宗教政策，排除A项；材料讲述的祭司的生活，并没有材料表明民众社会生活丰富多彩，排除B项；材料没有讲述古埃及与其他文明之间的交流，无法得出区域之间文化交流互鉴的论断，排除D项。故选C项。 7．（2024·福建福州·一模）埃及古王国时期，太阳神之名“拉”首次出现在了王名中，而后国王成为太阳神之子。中王国时期，甚至未出生的国王就被指定为太阳神的继承人。这一变化说明古埃及时期（   ） A．国王权威持续加强 B．信仰与政治相辅相成 C．多神崇拜走向终结 D．神权与王权斗争激烈 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代埃及。题干描述了从古王国时期到中王国时期，埃及国王与太阳神“拉”之间关系的变化。古王国时期，国王被称为太阳神之子；到中王国时期，未出生的国王就被指定为太阳神的继承人。这表明国王的神圣性和权威性在不断加强，国王的地位越来越神圣化，A项正确；材料主旨是王权神化，并不是信仰与政治关系，排除B项；多神崇拜走向终结说法绝对化，排除C项；材料没有涉及神权与王权斗争，排除D项。故选A项。 8．（2024·北京大兴·三模）笈多帝国统治时期国王多次颁布赐地文书，政府放弃所赠土地的行政司法主权，以及土地上一切森林、牧场、矿藏、人口。东晋法显的《佛国记》中也提到颁赐土地上的民户皆随土地转移，并且另有自由农民，他们耕种王地，缴纳租税，欲去便去，欲往便往。这反映出笈多帝国（   ） A．专制王权强化 B．商品经济繁荣 C．等级制度强化 D．生产关系变革 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。材料提到了自由农民的存在，他们耕种王地，缴纳租税，欲去便去，欲往便往。这表明，当时的社会中有一种较为自由的生产关系，农民可以根据自己的意愿选择是否耕种王地。这种生产关系的出现，反映了社会的生产关系正在发生变化，D项正确；描述了笈多帝国统治时期的一些社会经济现象，没有涉及王权强化，排除A项；《佛国记》中关于颁赐土地上的民户皆随土地转移的描述。这表明，土地的所有权发生了变化，但并没有直接涉及到商品经济的繁荣，排除B项；材料主旨“生产关系变革”，而“等级制度强化”与主旨不符，排除C项。故选D项。 9．（2024·广西南宁·一模）在古代雅典，政治演说通常在公共剧场进行。公共剧场多为半圆形，座席以位于山脚的舞台为中心呈扇形依次向山坡展开。说服者身处坡底，展开论争；被说服者沿山坡向上，依山势而观，政治领袖与普通公民相互混杂。这有利于雅典（    ） A．强化城邦公民的身份认同 B．维护氏族贵族的政治特权 C．避免公民大会的决策失误 D．保持民主政治的程序规范 【答案】A 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（雅典）。结合所学知识可知，雅典城邦戏剧演出活动是雅典城邦公共事务之一。材料中雅典城邦剧场设计及“被说服者沿山坡向上，依山势而观，政治领袖与普通公民相互混杂。”等信息充分显现出观众在戏剧演出活动中居于核心地位，将政治领袖与普通公民置于同一地位，也反映出广大雅典公民对于城邦公共活动的积极参与以及公民是雅典城邦事务的核心力量，这种设计强化城邦公民的身份认同，A项正确； “维护氏族贵族的政治特权”与材料“政治领袖与普通公民相互混杂”的要求不符，排除B项； “避免公民大会的决策失误”的说法错误，直接民主容易造成权力的滥用和误用，易造成决策失误，排除C项；本题主旨为“城邦公民的身份认同”，没有体现公民大会的程序规范，排除D项。故选A项。 10．（2023·辽宁鞍山·二模）公元前514年，两位雅典贵族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成为雅典贵族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改编了“刺杀僭主”的历史叙事，使其摇身一变成了反抗贵族寡头的武器。这一变化反映了雅典（   ） A．僭主制失去其生长土壤 B．贵族集团在意政治投机 C．民主政治生命力的强大 D．人文主义精神觉醒复苏 【答案】C 【详解】据材料“公元前514年，两位雅典贵族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成为雅典贵族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改编了‘刺杀僭主’的历史叙事，使其摇身一变成了反抗贵族寡头的武器”并结合所学可知，古代雅典实行民主政治，材料反映了雅典贵族刺杀僭主的故事在不同时期，成为人们反抗暴政或贵族寡头政治的象征和武器，说明了民主政治生命力的强大，C项正确；材料主旨是强调“雅典贵族刺杀僭主的故事在不同时期，成为人们反抗暴政或贵族寡头政治的象征和武器”，而不是强调“僭主制”问题，排除A项；材料未涉及“贵族集团的政治投机”，排除B项；材料未涉及“人文主义精神”内容，D项与材料无关，排除D项。故选C项。 11．（2023·福建·模拟预测）如图是某学者对古代世界文明交流与传播的研究示意图。从图中可知，古代世界文明具有（   ） 注：古典文明指古希腊、古罗马文明 A．相似性与多元性 B．共融性与互鉴性 C．本土性与单向性 D．继承性与连续性 【答案】B 【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代世界文明。由图示可知，西亚、中亚诸文明在古典文明、印度文明、中华文明之间起到了一个沟通作用，促进了各大文明的交流、互鉴，B项正确。图示可以体现古代世界文明的起源具有多元性，但无法体现其相似性，排除A项；C项“单向性”说法错误，排除C项；材料无法体现古代世界文明之间的继承性和连续性，排除D项。故选B项。 12．（2023·浙江杭州·一模）农业在西亚地区的最早起源大概不晚于8000年，在公元前6000年成为该地区人民的主要生存方式。公元前5000 前后，东亚和中美洲地区的农业也得以传播开来。下列有关世界农业起源的说法正确的是（   ） A．农业文明由西亚地区传播到世界各地 B．农业起源是三个地区不断交流的结果 C．从世界范围看农业主要有三大起源地 D．人类从食物生产者转变为食物采集者 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。结合所学可知，农耕主要起源于西亚、东亚和中美洲，所以说从世界范围看农业主要有三大起源地，C项正确；根据所学可知，古代不同地区的居民都培育或引进了适合本地区种植的农作物和饲养的家畜，所以农业文明并非是由西亚地区传播到世界各地，排除A项；根据所学可知，在长期的采集和渔猎过程中，人类掌握了某些动植物的生长规律，学会了选择、驯化野生动植物，因而原始的农耕和畜牧出现，排除B项；农业产生后，人类从食物的采集者转变为食物的生产者，排除D项。故选C项。 13．（2023·广东揭阳·二模）古埃及人称方尖碑为“tekhen”，意即高耸，碑的四面有表现国王功绩的图文，一般成双成对地立于神庙入口的两侧。他们认为，方尖碑尖端是早晨从东方地平线升起的太阳射出的光芒最先触及的地方，即太阳神初升以后的第一处栖息场所。据此可知（   ） A．埃及王权与神权开始结合 B．古埃及制定了第一部太阳历 C．方尖碑彰显法老至上权威 D．建筑的艺术成就领先于世界 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及时期。根据材料“方尖碑意即高耸，碑的四面有表现国王功绩的图文……方尖碑尖端是早晨从东方地平线升起的太阳射出的光芒最先触及的地方”可知，埃及人崇拜太阳神，并借此强化王权，彰显出法老至上权威，C项正确；根据材料信息无法判定，埃及王权与神权是否开始结合，排除A项；材料没有体现古埃及制定了第一部太阳历、建筑的艺术成就领先于世界的信息，排除BD项。故选C项。 14．（2024·安徽淮北·二模）《汉谟拉比法典》并非是一部全新的法律，而是将王国内相互冲突的法律惯例、习俗和法官的裁决结合成一个单一的法律体系，并以此来调节社会秩序、这表明该法典（   ） A．宣扬了君权神授理念 B．重视法律理论体系建设 C．致力于维护国家稳定 D．奠定了大陆法系的基础 【答案】C 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是古代巴比伦。根据材料，《汉谟拉比法典》是用来调节社会秩序，维护社会稳定的法典，C项正确；材料没体现君主的权力，排除A项；仅仅从一部法律看不出法律体系的建设，排除Ｂ项；罗马法奠定了大陆法系的基础，排除Ｄ项。故选Ｃ项。 15．（2024·湖北·一模）根据法典条文，古巴比伦社会的奴隶区别于自由人的身份为一种特殊发型，如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型才无罪；欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死。由此可知，古巴比伦时期（   ） A．奴隶买卖频繁增添经济活力 B．法律兼顾集体与个人利益一致 C．立法保护奴隶主的财产权利 D．法律普遍适用于各个不同阶层 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是古巴比伦王国时期。根据材料可知，题干体现法典条文规定特殊发型标志为古巴比伦社会的奴隶区别于自由人的身份标志并就改变发型现象作出明确的处罚方式，体现了保护奴隶主对奴隶的所有权这一目的，C项正确；材料未涉及经济活力增强的相关信息，与题意无关，排除A项；法律条文主要涉及的是保护奴隶主的利益，未体现集体与个人利益一致性，排除B项；法律普遍适用于各个不同阶层，说法过于绝对，排除D项。故选C项。 16．（2025·河北·模拟预测）古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典（   ） A．法律体系已达到完备的程度 B．公民个人自由受到严格限制 C．自杀有违崇尚自然法则的理性精神 D．城邦对公民具有强烈的保护意识 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（雅典）。据题干信息，雅典法律规定公民只有在事先申请，并获得政府批准后才能自杀，禁止公民随意放弃生命和政治义务，结合所学知识可知，古代雅典城邦对其政治基础即公民具有强烈的保护意识，D项正确；仅此一项法律规定，不足以说明古代雅典法律体系已达到完备的程度，排除A项；公民个人自由受到严格限制与材料体现的城邦严禁公民任意放弃生命的主旨不符，排除B项；崇尚自然法则的理性精神恰恰不需要获得批准，与材料中未经允许的自杀被视为犯罪行为矛盾，排除C项。故选D项。 17．（2025·全国·模拟预测）在苏美尔城邦史中，神庙长期是城邦的经济和政治中心。但在乌鲁克城邦，吉尔伽美什前三代的王恩美尔卡尔曾脱离神庙，迁到新的居地（仍叫乌鲁克），宣称：“我的权杖，王权威力的克的保护伞，它驱散了一切恐惧。”这反映了城邦（   ） A．首领试图掌握城邦大权 B．首领世袭制已经确立 C．首领的权力仍颇受制约 D．内部的阶级斗争尖锐 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。据题干信息可知，恩美尔卡尔曾脱离神庙，迁到新的居地，说明他不想依赖神庙这一传统的权力中心，试图集中权力在自己手中。这反映出苏美尔城邦首领希望巩固并加强自己的统治权力，A项正确；恩美尔卡尔的行动更多与王权的强化相关，而非强调有关王位继承制的内容，无法得出首领世袭制已经确立，排除B项；恩美尔卡尔脱离神庙的举动及他的言论，表明他在尝试摆脱制约，而不是其权力颇受限制，排除C项；恩美尔卡尔的行动主要关注的是权力集中，并未直接涉及到国内的阶级斗争，排除D项。故选A项。 18．（2025·重庆·一模）有学者说，古希腊各城邦的广场政治，陪审团制度、议事会制度都是在明确、严格程序下展开的，各种殖民活动的进行也是在一定程序下开展的，各城邦内公民的日常生活也大都按照契约的方式进行。该学者旨在强调，古希腊具有（   ） A．国家观念 B．民主精神 C．民族意识 D．法治思想 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊时期。据材料可知，该学者强调古希腊诸多活动如广场政治、殖民活动，公民日常生活等都在明确程序或按契约方式进行。程序和契约是法治思想的重要体现，表明当时社会运行遵循一定规则秩序，D项正确；材料描述的是古希腊开放、民主的氛围，没有涉及国家观念和民族意识，排除AC项；古希腊城邦社会运行遵循一定规则秩序，材料中没有涉及民主精神的信息，排除B项。故选D项。 19．（2024·贵州毕节·模拟预测）古代两河流域的历史长达2700年，统一王朝的时间大概只有五六百年，长时间的内部冲突严重消耗了国家实力。因此，一旦遇到外族入侵，两河流域文明便一触即溃，两河流域的几个统一王朝全部在外族的打击下灭亡。据此可知，两河流域文明主要亡于（    ） A．内部具有的竞争性和征服性 B．周边民族的崛起与入侵 C．古代世界帝国的区域性扩张 D．自身的封闭性与保守性 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（两河流域）。根据题干信息，两河流域文明的主要灭亡原因是长期的内部冲突导致国家实力严重消耗，而这种虚弱状态使得文明在外族入侵面前显得脆弱不堪，B项正确；“内部具有的竞争性和征服性”虽然提到了内部因素，但没有明确指出这是导致文明灭亡的主要原因，这是造成其国力衰弱的原因，排除A项；“古代世界帝国的区域性扩张”可能会造成两河流域文明灭亡，但是材料主旨“外族入侵”不符，排除C项；“自身的封闭性与保守性”与史实不符，排除D项。故选B项。 20．（2024·安徽·三模）公元前5000年，迁往美索不达米童地区的大部分外来人是闪米特人，他们的语言属于闪米特语系，包括阿卡德语、阿拉米语、希伯来语和腓尼基语。这表明（   ） A．古代文明多元一体 B．世界语系一脉相承 C．西亚文化呈交融特征 D．闪米特人发明了文字 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前5000年（亚洲）。根据材料可知，闪米特人是迁移来的外来民族，带来了他们的语言闪米特语，故闪米特人文化必同当地西亚文化交融，C项正确；材料反映的是一元文化的发展，非多元，排除A项；材料体现的是文化分支发展，非一脉相承，排除B项。材料主旨“西亚文化呈交融特征”，而“闪米特人发明了文字”的信息与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1课文明的产生与早期发展 一、单选题 1．（2024·湖北武汉·模拟预测）伯利克里执政时期，由国家出资，为参加公民大会的人发放津贴；而十将军的产生始终保持选举而非抽签，可连选连任但却不发给薪俸。这反映了当时雅典（   ） A．注重打击贵族势力 B．贵族掌握国家实权 C．实施权力制衡机制 D．平民权利得到保障 2．（2024·黑龙江哈尔滨·模拟预测）虽然埃及人把他们的洪水之神看作是带来欢乐的喜神，但是美索不达米亚人却将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神。这种差异表明（   ） A．自然环境影响文明多样性 B．两河地区的水患更为严重 C．古埃及的生产力水平较高 D．农业文明比海洋文明稳定 3．（2024·辽宁·一模）世界上最早的史诗《吉尔伽美什》写道，为了哀悼恩启都，吉尔伽美什举办了隆重的葬礼，不仅建造纪念雕塑，还用大量珠宝为恩启都陪葬。吉尔伽美什意识到死亡会平等地降临到所有人头上，包括拥有自然赋予的卓越性的强者与英雄。由此可见，该史诗（   ） ①蕴含着时人的价值观和道德理想  ②反映了两河流域的人们对生命的态度 ③体现了区域间文明的交流和碰撞  ④表达了当时神灵崇拜盛行的社会生活 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 4．（2024·湖北·一模）研究证明，世界各大洲都有古代岩画，在一些当代原始民族中，绘制岩画至今还是他们生活的内容之一。各地岩画中的许多符号是祖先们留下的原始符号，包含着他们当时一些较为深层的情感，或者是带有一些抽象含义的内容。这些原始符号（   ） A．是世界各地文化发展趋同的证明 B．是不同族群交流融合的主要工具 C．展现了原始人的想象力和思考力 D．事实上具备成熟文字的基本特点 5．（2024·河北沧州·二模）古希腊哲学家德谟克把学习“政治技艺”看作一种伟业，他认为“人天生关注自己和忽视他人……（但如此）即便他们没有偷窃和犯罪，也会受到指责”，如此城邦毁坏了，一切也就毁坏了。他强调城邦的存续得益于（   ） A．良好的城邦道德风尚 B．有效的城邦制度规范 C．积极参政的公民群体 D．发达的政治素养教育 6．（2024·河南驻马店·二模）古埃及人供养的大批祭司每日在神庙里为神祇举行三次献祭仪式，每年大约举办60场节日。节日是一种仪式或仪式集合，仪式展现的是神赋予法老永恒王权、确保法老健康长寿、保障埃及国泰民安。这表明古埃及（   ） A．实行开明宽容的宗教政策 B．民众社会生活丰富多彩 C．宗教与世俗王权紧密结合 D．区域之间文化交流互鉴 7．（2024·福建福州·一模）埃及古王国时期，太阳神之名“拉”首次出现在了王名中，而后国王成为太阳神之子。中王国时期，甚至未出生的国王就被指定为太阳神的继承人。这一变化说明古埃及时期（   ） A．国王权威持续加强 B．信仰与政治相辅相成 C．多神崇拜走向终结 D．神权与王权斗争激烈 8．（2024·北京大兴·三模）笈多帝国统治时期国王多次颁布赐地文书，政府放弃所赠土地的行政司法主权，以及土地上一切森林、牧场、矿藏、人口。东晋法显的《佛国记》中也提到颁赐土地上的民户皆随土地转移，并且另有自由农民，他们耕种王地，缴纳租税，欲去便去，欲往便往。这反映出笈多帝国（   ） A．专制王权强化 B．商品经济繁荣 C．等级制度强化 D．生产关系变革 9．（2024·广西南宁·一模）在古代雅典，政治演说通常在公共剧场进行。公共剧场多为半圆形，座席以位于山脚的舞台为中心呈扇形依次向山坡展开。说服者身处坡底，展开论争；被说服者沿山坡向上，依山势而观，政治领袖与普通公民相互混杂。这有利于雅典（    ） A．强化城邦公民的身份认同 B．维护氏族贵族的政治特权 C．避免公民大会的决策失误 D．保持民主政治的程序规范 10．（2023·辽宁鞍山·二模）公元前514年，两位雅典贵族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成为雅典贵族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改编了“刺杀僭主”的历史叙事，使其摇身一变成了反抗贵族寡头的武器。这一变化反映了雅典（   ） A．僭主制失去其生长土壤 B．贵族集团在意政治投机 C．民主政治生命力的强大 D．人文主义精神觉醒复苏 11．（2023·福建·模拟预测）如图是某学者对古代世界文明交流与传播的研究示意图。从图中可知，古代世界文明具有（   ） 注：古典文明指古希腊、古罗马文明 A．相似性与多元性 B．共融性与互鉴性 C．本土性与单向性 D．继承性与连续性 12．（2023·浙江杭州·一模）农业在西亚地区的最早起源大概不晚于8000年，在公元前6000年成为该地区人民的主要生存方式。公元前5000 前后，东亚和中美洲地区的农业也得以传播开来。下列有关世界农业起源的说法正确的是（   ） A．农业文明由西亚地区传播到世界各地 B．农业起源是三个地区不断交流的结果 C．从世界范围看农业主要有三大起源地 D．人类从食物生产者转变为食物采集者 13．（2023·广东揭阳·二模）古埃及人称方尖碑为“tekhen”，意即高耸，碑的四面有表现国王功绩的图文，一般成双成对地立于神庙入口的两侧。他们认为，方尖碑尖端是早晨从东方地平线升起的太阳射出的光芒最先触及的地方，即太阳神初升以后的第一处栖息场所。据此可知（   ） A．埃及王权与神权开始结合 B．古埃及制定了第一部太阳历 C．方尖碑彰显法老至上权威 D．建筑的艺术成就领先于世界 14．（2024·安徽淮北·二模）《汉谟拉比法典》并非是一部全新的法律，而是将王国内相互冲突的法律惯例、习俗和法官的裁决结合成一个单一的法律体系，并以此来调节社会秩序、这表明该法典（   ） A．宣扬了君权神授理念 B．重视法律理论体系建设 C．致力于维护国家稳定 D．奠定了大陆法系的基础 15．（2024·湖北·一模）根据法典条文，古巴比伦社会的奴隶区别于自由人的身份为一种特殊发型，如果理发师私自改变他人奴隶的特殊发型，将被割掉手腕，但在不知情的情况下改变奴隶发型才无罪；欺骗理发师剃掉他人奴隶发型的人，将会被处死。由此可知，古巴比伦时期（   ） A．奴隶买卖频繁增添经济活力 B．法律兼顾集体与个人利益一致 C．立法保护奴隶主的财产权利 D．法律普遍适用于各个不同阶层 16．（2025·河北·模拟预测）古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典（   ） A．法律体系已达到完备的程度 B．公民个人自由受到严格限制 C．自杀有违崇尚自然法则的理性精神 D．城邦对公民具有强烈的保护意识 17．（2025·全国·模拟预测）在苏美尔城邦史中，神庙长期是城邦的经济和政治中心。但在乌鲁克城邦，吉尔伽美什前三代的王恩美尔卡尔曾脱离神庙，迁到新的居地（仍叫乌鲁克），宣称：“我的权杖，王权威力的克的保护伞，它驱散了一切恐惧。”这反映了城邦（   ） A．首领试图掌握城邦大权 B．首领世袭制已经确立 C．首领的权力仍颇受制约 D．内部的阶级斗争尖锐 18．（2025·重庆·一模）有学者说，古希腊各城邦的广场政治，陪审团制度、议事会制度都是在明确、严格程序下展开的，各种殖民活动的进行也是在一定程序下开展的，各城邦内公民的日常生活也大都按照契约的方式进行。该学者旨在强调，古希腊具有（   ） A．国家观念 B．民主精神 C．民族意识 D．法治思想 19．（2024·贵州毕节·模拟预测）古代两河流域的历史长达2700年，统一王朝的时间大概只有五六百年，长时间的内部冲突严重消耗了国家实力。因此，一旦遇到外族入侵，两河流域文明便一触即溃，两河流域的几个统一王朝全部在外族的打击下灭亡。据此可知，两河流域文明主要亡于（    ） A．内部具有的竞争性和征服性 B．周边民族的崛起与入侵 C．古代世界帝国的区域性扩张 D．自身的封闭性与保守性 20．（2024·安徽·三模）公元前5000年，迁往美索不达米童地区的大部分外来人是闪米特人，他们的语言属于闪米特语系，包括阿卡德语、阿拉米语、希伯来语和腓尼基语。这表明（   ） A．古代文明多元一体 B．世界语系一脉相承 C．西亚文化呈交融特征 D．闪米特人发明了文字 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$