第2课 中华文化的世界意义（课件）-【史料教与学】2024-2025学年高二历史下册同步精品课件（选择性必修3）

第2课 中华文化的世界意义 课标要求： 从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。（能够通过史料实证，认识中华文化的世界意义。） 圆明园十二生肖兽首 情境导学 2022年北京冬奥会生肖冰鞋车表演 十二生肖，又叫属相，是十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它的起源与动物崇拜有关。先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。  生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。  本课框架 佛教的中国化 “西学东渐” 中学东传（对亚洲）： 汉字、儒学、佛教、制度等 中学西传（对欧洲）： 四大发明、中国热 理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 一、佛教传入中国 过程：1、两汉之际： 佛教传入中国 ◎佛教传入中国路线 公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺 材料 佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。 ——《三国志·魏书·东夷》 中华文化在交流中发展 【史料实证】 一、佛教传入中国 三教（佛、道、儒）逐渐合流 中华文化在交流中发展 2、魏晋南北朝： 悬空寺是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。 3、隋唐时期： 佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 4、宋明时期： 【史料实证】 积极影响： 佛教文化传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。中国建筑艺术受佛教影响。 大同云冈石窟 消极影响：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。（灭佛事件） 河南嵩山少林寺 一、佛教传入中国 中华文化在交流中发展 【史料实证】 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 明末清初 "西学东来" 西学东渐 转型的时代 晚清（近代以来） 未构成实质性威胁 根本性挑战 （两个阶段） 西学东渐 利玛窦“西学东渐” 第一人 概念阐释 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 利玛窦制定了适应中国社会文化的传教策略，使西学在中国传播成为可能 《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。 （一）明末清初 意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 2、清初： 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 《几何原本》 《泰西水法》 望远镜 自鸣钟 《农政全书》 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 1、明末： （一）明末清初 材料：明清之际，西方传教士来到中国，他们以学术作为传教的先导，带来了迥异于中国传统文化的新的科学和哲学思想。一些进步知识分子被西方学术所吸引，渴望得到摆脱社会危机的启示。统治阶级中的某些人也企图通过学习西方的科学技术，维护皇权和大一统。其中最有代表性的是明末的徐光启和清初的康熙皇帝。这些活动影响和启发了明清之际的启蒙思想家，促进了中国学术思想由古代向近代的转变。 ——摘编自吴乃华《明清之际的西学东渐》 探究2：早期的西学东渐有何特点？对中国产生了怎样的影响？ 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 积极：①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；②促进了中西文化的交流与融合；③开阔了中国人的眼界。 局限：传播范围有限，在思想上基本没有受到影响,没有使中国社会产生根本性变革。 （2）影响 （1）特点 ①以传教士为主体；②以传教为主要目的；③局限于士大夫阶层；④以科学技术为主；⑤适应性调整策略。 【史料实证】 1、开眼看世界 ——地主阶级抵抗派 “师夷长技以制夷” 林则徐《四洲志》 徐继畲《瀛寰志略》 魏源《海国图志》 积极：开近代中国向西方学习之先河，向西方学习逐渐成为思想主流。 局限：仅著书立说，未付诸实践，对西方的学习停留在器物层面，保留封建纲常色彩（中体西用） 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 【史料实证】 2、洋务运动时期 ——地主阶级洋务派 （1）指导思想： 中体西用 （2）具体实践： ①创办近代军事工业、民用工业； ②筹划近代海防，创建三支海军； ③兴办近代教育，创办新式学堂、派遣留学，生创办译书机构； ④设立总理衙门为外交机构。 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 积极：“师夷长技”的思想付诸实践，迈出了中国近代化的第一步； 局限：停留在器物层面，以巩固封建统治为目的。 【史料实证】 赴美留学儿童 京师同文馆 3、维新变法时期 ——资产阶级改良派 伸民权、设议院 康有为与其著作 梁启超与其著作 近代西方工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前，一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。 实行君主立宪制 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 【史料实证】 【史料实证】 材料：“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也” “变亦变，不变亦变”日本以变法而强大，中国如果不变法，将会因守旧而灭亡。 ——《变法通议》 4、辛亥革命时期 ——资产阶级革命派 三民主义 随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 实行民主共和制 章炳麟：“公理未明，即以革命之，旧俗俱在，即以革命去之。” 向西方学习由器物技术深入到政治制度层面 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 【史料实证】 5、新文化运动时期 ——资产阶级激进派 前期： ①思想革命： 核心：提倡民主和科学，反对专制和愚昧 ②文学革命： 提倡新文学，反对旧文学 后期： 宣传马克思主义 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 【史料实证】 6、五四运动时期 ——无产阶级 五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 向西方学习由政治制度深入到思想文化层面 走西方的路到走自己的路 总结：对比明末清初和近代以来的西学东渐的不同 二、西学东渐 中华文化在交流中发展 阶层范围： 局限于士大夫阶层 主要内容： 局限科技器物层面 传播方式： 传教为主形式单一 交流方向： 文化东西双向交流 社会影响： 社会未根本性变革 明清之际 阶层范围： 近代参与阶层更广泛 主要内容： 更全面器物政治文化 传播方式： 传播途径多样更广泛 交流方向： 西学东渐呈单向交流 社会影响： 促进社会的近代转型 清末民初 东亚文化圈：历史上受中国及中华文化影响、使用汉字作为书面语、受中华法系影响的东亚及东南亚部分地区。基本要素为汉字、中国式律令制度与农工技艺、道教、中国化佛教(汉传佛教)。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展以深刻影响。 一、对亚洲的影响 中华文化对世界的影响 （一）汉字 公元前4世纪至公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚。后来，各国又在汉字的基础上创造了本国文字。 越南喃字 二、西学东渐 材料: 在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 中华文化对世界的影响 韩国谚文 【史料实证】 日本文字 （二）儒学 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （三）佛教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 材料：公元742年（唐天宝元年），鉴真应日本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达日本。传播了唐朝多方面的文化成就。 一、对亚洲的影响 中华文化对世界的影响 【史料实证】 （四）制度 1、社会制度： 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 2、教育体制： （2）7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。 （1）朝鲜的政治制度基本模仿中国。 越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 一、对亚洲的影响 中华文化对世界的影响 日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。 ——木宫泰彦《中日交通史》 新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 【史料实证】 （六）移民 1、14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 2、15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,传播了中华文化。 3、郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。 一、对亚洲的影响 中华文化对世界的影响 （五）社会生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。 材料：明洪武二十七年（1394）年，琉球国中山王遣使来华，要求“给赐冠带”……明皇帝“命礼部图冠带之制示之”……琉球国还仿照中国之制设立学校，“改粗鄙之俗为儒雅之风”，全国上下，“渐染华风，祀先圣，兴学校，家购儒书，人崇问学”，使得琉球移风易俗，逐渐变为“衣冠礼义之乡”。——王开玺《古代丝绸之路的辐射力》 【史料实证】 （一）四大发明外传 造纸术 指南针 火药 印刷术 8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。促进教育、政治及商业发展。 13世纪经阿拉伯人传入欧洲。粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。 13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国。推动大航海时代到来。 14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 二、对欧洲的影响 中华文化对世界的影响 推动 欧洲 社会 由封 建社 会向 资本 主义 社会 转型 材料：火药、指南针、印刷术──这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ──[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》 【史料实证】 （二）中华文化传播 孔子思想以及儒家经典传入欧洲，中国史学、地理学及科技、文学等相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国园林和建筑成为风尚。 16—18世纪 材料：“己所不欲，勿施于人”是超过基督教义的最纯粹的道德。 ——伏尔泰《论孔子》 二、对欧洲的影响 中华文化对世界的影响 欧洲油画中贵妇人身着中国丝绸衣服 美国·流芳园（仿苏州园林式建筑） 【史料实证】 根据材料并结合所学，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 二、对欧洲的影响 中华文化对世界的影响 16—18世纪的“中国热”与19世纪中国形象的逆转 材料：启蒙时期正是中国清朝的早期和中期，这时中国在世界历史上的影响达到了巅峰……中国在世界历史和世界地理上都引人注目，其哲学、花卉和重农思想受到密切的关注，其经验被视为典范……世界历史上任何一个时期都没有像启蒙时期这样，使得中国的商业贸易相对而言如此重要，世界知识界对中国兴趣如此之大，中国形象在整个世界上如此有影响。 ——S·A·M·艾兹赫德《世界历史中的中国》 启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。” 原因：资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；自然科学的发展；启蒙运动的兴起；随着中西文化交流的深入儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 【史料实证】 材料：我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。 ——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东选集》第7卷 接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。 ——毛泽东《同英国记者斯坦的谈话》，《毛泽东文集》第3卷 思考：我们应该如何学习、借鉴对待外来文化？ ①应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕，以我为主，为我所用。 ②在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。 问题探究 课堂小结 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$