课下巩固训练（3）古代西亚、非洲文化-【正禾一本通】2024-2025学年高中历史选择性必修3同步课堂高效讲义配套练习（统编版2019）

课下巩固训练(三)　古代西亚、非洲文化 学业达标 1．(2023·海南高二期中)古巴比伦时期，掌管世俗事务的国王和负责宗教事宜的祭司已经分离，但国王在颁布政令、法典之前仍要强调是神赋予自己权力，自己是“神虔诚的供奉者”，祭司群体在诸多领域依然有很强的影响力。这表明，古巴比伦(　　) A．宗教中心的政治观念影响巨大 B．借用敬奉神明来强化王权统治 C．宗教和世俗权力得到空前加强 D．形成以宗教为主导的社会等级 答案：选B。 解析：据材料可知，古巴比伦国王通过神权意志为王权政令的推行提供理论支持，即借用敬奉神明来强化王权统治，故选B项；“掌管世俗事务的国王和负责宗教事宜的祭司已经分离”说明古巴比伦的政治观念日益以世俗政权为中心，代表宗教意志的神权阶层对国家世俗政治的影响减弱，排除A、C两项；古巴比伦时期的社会等级主要以世俗王权和奴隶制度为基础，排除D项。 2．(2024·河北邯郸期中)两河流域的一个重要传统是国王登基后一般会颁布法典。在《汉谟拉比法典》之前，西亚地区已经有过多次颁布法典的行动，如埃什嫩那国王俾拉拉马的法典、伊辛国王李必特的法典。这些法典的颁布从根本上是为了(　　) A．维护统治者的统治 B．树立公平正义形象 C．宣扬君权神授思想 D．保障平民正当权利 答案：选A。 解析：根据材料和所学可知，法律是国家暴力机器的重要组成部分，其根本目的是维护自身统治，故选A项；古代法律具有明显的阶级性和压迫性，并不是为了树立公平正义形象，排除B项；材料未涉及法典的内容，无法得出“宣扬君权神授思想”的结论，排除C项；古代法律维护的是统治阶级的利益，并不是保障平民正当权利，排除D项。 3．下图为古埃及一位祭司的墓室壁画。这位祭司大约生活在公元前15世纪，画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形。据此可知，古埃及(　　) A．神权与王权相结合 B．重视农业生产 C．祭司主管农业生产 D．注重精耕细作 答案：选B。 解析：根据材料“画中描绘了埃及南部的农民犁地并播种的情形”可知，埃及人重视农业生产，甚至将农业生产的场景带入墓葬之中，故选B项；神权与王权相结合主要体现在祭祀情景上，排除A项；祭司主管祭祀，排除C项；古代中国的农业注重精耕细作，排除D项。 4．(2024·湖北孝感期中)古埃及文学中提到，上下埃及每天都沉浸在节日的欢乐中。他们洗净身体，穿好衣服，高举双臂来欢迎您。鸟儿出巢，展开双翅赞颂您……您在地下造了一条尼罗河，您按照自己的意愿把它带到地面，让它来养育(埃及)人民，就像您创造他们那样。阿吞神，伟大的主啊！据此可知，影响古埃及人人生观的主要因素是(　　) A．埃及宗教神权至上 B．优越的自然地理环境 C．君主专制不断强化 D．尼罗河得到有效治理 答案：选B。 解析：据材料“每天都沉浸在节日的快乐中”“高举双臂来欢迎您”“展开双翅赞颂您”可知，古埃及人乐观勇敢、享受现在的人生态度，这是由于古代埃及尼罗河流域优越的气候、水文条件促进了农业经济的发展，农业发展为文化发展创造条件，故选B项；埃及宗教神权至上是指法老借助神权来强化统治，与人们的乐观的人生观无关，排除A项；君主专制不断强化会加重对人们的控制，不会形成乐观的人生观，排除C项；材料显示古埃及人只是利用尼罗河这一自然地理环境，不是治理，排除D项。 5．(2024·天津期中)埃及古王国时期，太阳神“拉”逐渐被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字往往要缀上“拉”的字眼。这反映了当时(　　) A．君主专制开始确立 B．宣扬君主至上权威 C．官僚机构日益庞大 D．王权进一步被神化 答案：选D。 解析：据材料“太阳神‘拉’逐渐被奉为埃及的最高神”“国王被说成是‘拉’之子”等信息可以看出，为加强君主专制，古埃及统治者极力宣扬君权神授学说，王权进一步被神化，故选D项；仅据材料信息无法得知君主专制开始确立，排除A项；材料体现的是君权的神化，无法得知君主拥有至上权威，排除B项；材料未涉及官僚机构的相关信息，排除D项。 6．观察图1至图3，这些史料最可用来说明(　　) A．世界文化的多样性 B．亚非文化的统一性 C．农牧文明的交融性 D．各国重视文化共享 答案：选A。 解析：根据材料可知，图片中反映的是西亚地区苏美尔文化、古埃及文化、古代阿拉伯文化，体现了不同地区的文化多样性，故选A项；文化具有相似性，而非统一性，排除B项；交融性在材料中没有体现，排除C项；材料中没有体现各国重视文化共享，排除D项。 7．(2024·四川期中)“百年翻译运动”是阿拉伯帝国开展的一场大规模、有组织的学术活动。在此期间，亚里士多德、柏拉图和新柏拉图派的绝大部分著述都以阿拉伯语的形式保存了下来，并在此后滋养着欧洲的文化土壤。这反映了(　　) A．阿拉伯学者引领世界学术潮流 B．中世纪欧洲陷入文化停滞局面 C．古希腊哲人善于接纳其他文明 D．阿拉伯文明助力西方历史传承 答案：选D。 解析：根据材料可知，“百年翻译运动”保存了亚里士多德、柏拉图和新柏拉图派的绝大部分著述，表明西方文明的传承发展得到了阿拉伯文明的帮助，故选D项；“引领世界文化发展”的说法绝对，不符合史实，排除A项；中世纪欧洲文化有新发展，排除B项；材料反映了阿拉伯文明助力西方历史传承，并未体现古希腊哲人的精神品质，排除C项。 8．公元7世纪，伊斯兰教先知穆罕默德提出的著名圣训“学问即使远在中国，亦当求之”，对阿拉伯文化影响深远。圣训意在强调(　　) A．保持阿拉伯民族的进取意识 B．明清时期中国文化博大精深 C．阿拉伯地区与东方距离遥远 D．中华文明促成伊斯兰的诞生 答案：选A。 解析：据材料“学问即使远在中国，亦当求之”可知，穆罕默德认为即便学问在很远的地方，也要跨越艰难去寻求学问，反映了阿拉伯民族的进取精神，故选A项；公元7世纪时候，明朝尚未建立，排除B项；穆罕默德的圣训强调对学问的追求和进取精神，而不是强调阿拉伯地区与东方距离遥远，破除C项；伊斯兰教的诞生与中华文明没有直接关系，排除D项。 9．阅读材料，回答问题。 材料一　在近3 000年的法老时代，古埃及人始终保持着其民族固有的文化传统，以象形文字为例，古埃及人早在公元前3500年就创造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字体系，象形文字对保持古代埃及文化的稳定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是来世的一种准备，最为重要的在于要把死者在来世所用的东西准备好，一个明显的例子就是古埃及人一直盛行着对死者实行厚葬之风。在古埃及人的浮雕和绘画作品中，人像造型必须遵照严格的侧头正胸式的基本法则，即表现人站立、行走时，头和面孔必须以侧面形式表现，双肩和胸部以正面表现，而脚又是侧面的。 ——摘编自令狐若明《古埃及文明的传统特点》 材料二　在“埃及学”出现以前，人们对埃及了解甚少，甚至到了启蒙运动时期，人们脑海里都仅把埃及和金字塔联系在一起。1798年，拿破仑远征埃及带去了兵将和一部分学者及技术人员，想对埃及的地理历史有较深刻的了解。这些学者先是发现了卢克索宫殿，然后发现了凯尔奈克的神庙。由于大多数人读不懂古埃及人的碑文，因此工作毫无进展。直到1822年，商博良发现一块方尖碑，碑上有埃及文和希腊文对译的文字。他是精通希腊文的，通过希腊文，他了解这是记叙托勒密及克娄巴特拉的爱情故事。从一再出现的文字及其特殊位置，他找出了11个埃及字母——他用这几个字母去读拿破仑部队拖倒在尼罗河口的罗塞塔(Rosetta)石碑，他竟毫无困难地读通了。就这样一块又一块碑文地读下去，20余年工夫，他居然读通了所有发现的埃及碑文，而且还找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之门就此被打开了。 ——摘编自菲利普·李·拉尔夫，爱德华·伯恩斯等《世界文明史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括古埃及文明的特点。 (2)根据材料二，指出埃及学出现的历史因素，并结合所学知识分析埃及学出现的历史意义。 解析：(1)据材料一“古埃及人早在公元前3500年就创造了文字”可知，传承悠久；据材料一“古埃及人一直盛行着对死者实行厚葬之风”可知，厚葬风气浓厚；据材料一“在古埃及人的浮雕和绘画作品中，人像造型必须遵照严格的侧头正胸式的基本法则，即表现人站立、行走时，头和面孔必须以侧面形式表现，双肩和胸部以正面表现，而脚又是侧面的”可知，艺术自成体系。(2)第一小问历史因素，据材料二“拿破仑远征埃及带去了兵将和一部分学者及技术人员，想对埃及的地理历史有较深刻的了解”可知，拿破仑远征埃及与法国学者和技术人员的探索发现；据材料二“商博良发现一块方尖碑，碑上有埃及文和希腊文对译的文字”可知，埃及文明留有大量历史遗存，刻有文字的碑文被发现与商博良的敬业态度和钻研精神。第二小问历史意义，据材料二“研究埃及之门就此被打开了”可知，推动了埃及文化的整理和传承；据材料二“在‘埃及学’出现以前，人们对埃及了解甚少”可知，开拓了史学界对埃及历史的研究与使埃及作为世界四大文明古国，进入世人的视野；结合所学世界近代史的史实可知，提高了非洲文化的影响力。 答案：(1)传承悠久；厚葬风气浓厚；艺术自成体系。 (2)历史因素：拿破仑远征埃及；埃及文明留有大量历史遗存，刻有文字的碑文被发现；法国学者和技术人员的探索发现；商博良的敬业态度和钻研精神。历史意义：推动了埃及文化的整理和传承；使埃及作为世界四大文明古国，进入世人的视野；开拓了史学界对埃及历史的研究；提高了非洲文化的影响力。 能力提升 10．(2024·湖南质检)公元前8世纪后期，亚述帝国在司法审判中，将“专业法官”和基层机构排除在法庭之外，国王和行政官员掌握了裁判权。案件往往由一两位官员裁决，官员充当的兼职法官所做的判决具有强制性，堪比其行政决定。该举措(　　) A．无助于苏美尔文明的扩展 B．与帝国中央集权的强化有关 C．有利于确保司法公正公平 D．推动了西亚楔形文字的流行 答案：选B。 解析：据题干内容可知，亚述帝国的司法权由国王和行政官员掌握，“专业法官”和地方势力被排除在法庭之外，说明当时亚述帝国的专制主义色彩非常浓厚，与帝国中央集权的强化有关，故选B项；苏美尔文明此时已不存在，排除A项；“确保司法公正公平”的说法绝对化，排除C项；材料与楔形文字没有关系，排除D项。 11．埃及人对滋养他们的尼罗河与太阳有极大的敬畏感，他们认为只有顺应自然才能生存，人的身体健康与生命长短是衡量人与自然关系的标准。对此理解准确的是(　　) A．埃及追求人与自然的和谐 B．生态环境影响政治理念 C．宗教观念贯穿埃及人的生活 D．埃及人把健康放在首位 答案：选A。 解析：据材料可知，古埃及受制于自然环境，产生人与自然和谐共生理念，故选A项；生态环境影响政治理念与“顺应自然才能生存……标准”不符，排除B项；材料反映埃及人崇拜自然，而不是宗教观念，排除C项；健康是衡量人与自然关系的标准，材料说明埃及人强调人与自然的和谐，而不是把健康放在首位，排除D项。 12．(2023·浙江名校联盟高二期末)阿拉伯炼金术士在炼取“黄金”的过程中学会了蒸馏、结晶、升华、焙、烧等实验方法。阿拉伯科学家伊本·海扬曾指出：“谁不做研究和实验，则他们任何时候都一事无成。”由此可见，阿拉伯科学(　　) A．彰显实证精神 B．体现承古萌新的特点 C．理论体系完备 D．是文化融合的产物 答案：选A。 解析：据材料可知，阿拉伯科学家重视实验和研究，即彰显实证精神，故选A项；承古萌新指继承古人的思想成就，萌发新思维、新成就，与材料无关，排除B项；仅凭蒸馏、结晶、升华、焙、烧等实验方法，不能说明阿拉伯科学理论体系完备，排除C项；文化融合指不同形态的文化或者文化特质之间的相互结合、相互吸收的过程，与材料无关，排除D项。 13．(2024·广东茂名期中)如图是三个地区的古文字图示。对此解释正确的是(　　) A．古代亚非文明已走在了世界的前列 B．三个地区之间的文化交流比较频繁 C．三地文字发展体现同宗同源的特点 D．文明发展具有多样性和统一性特征 答案：选D。 解析：根据材料可以看出，两河流域、埃及和中国的古文字虽然有一定的差别，但都是象形文字，这体现了古代文明具有多样性和统一性的特征，故选D项；材料没有将亚非地区和其他地区进行对比，因此无法说明古代亚非文明已经走在了世界前列，排除A项；只凭材料信息并不能证明三个地区存在交往，排除B项；三地文字虽然都是象形文字，但是材料所列的文字是静态的，并未体现出文字的发展，因此无法证明三地文字同宗同源，排除C项。 14．阅读材料，完成下列要求。 材料一　阿巴斯王朝(750—1258年)前期，社会稳定，经济繁荣，一些哈里发重视文化教育事业，从而促进了翻译运动的蓬勃兴起与发展。第七任哈里发麦蒙在执政期间，耗资20万第纳尔，将“智慧宫”扩建成一所集图书馆、科学院和翻译局为一体的多功能机构。智慧宫里集中了来自全国各地的学者、翻译家、抄写人员等，他们分别从事翻译、注释、校勘以及著述等多项工作。在麦蒙的鼓励和鞭策下，轰轰烈烈的翻译运动达到鼎盛。在历时约200年的翻译运动中，阿拉伯学者将古代希腊、罗马的大量哲学著作、自然科学著作以及波斯、印度的一些文学、史学、数学和天文学著作翻译成阿拉伯文，从而有效地保存了人类的古代文化遗产。 ——摘编自李荣建《中古时期阿拉伯文化与西方文化的交流》 材料二　阿拉伯文化对中世纪西欧的文化产生了较大的影响。阿拉伯人对希腊古典文化、古代犹太文化和古代其他文化的解释以及自己文化建构的成果，在10世纪前后通过两大渠道传入了西欧，给西欧的中世纪带来了关注科学、人自身以及世界的文化因子和重新阐释宗教教义的理性意识。所以14世纪欧洲出现的文艺复兴运动，也有着阿拉伯人的贡献。由此我们也可以说……假如没有阿拉伯人创造的以自然为对象的科学研究所得出来的不同于西方基督教文化的哲学思想，也就没有对基督教进行重新解释的、庞大的体系的形成。正是在此基础上，欧洲在13世纪诞生了中世纪最高的精神成果——经院哲学体系。 ——摘编自刘建军《阿拉伯文化对欧洲中世纪文化的影响》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括阿拉伯翻译运动兴起的背景。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，概括阿拉伯文化西传对欧洲文化的影响。 答案：(1)背景：国家统一，社会稳定，经济繁荣；统治者对文化教育和人才的重视；地处几大文明交汇处，文化交流频繁；阿拉伯文化广泛吸收借鉴东西方文化。 (2)影响：保存了大量希腊古典文献，为文艺复兴提供了思想(理论)来源；给欧洲带来了关注科学、人自身和世界的文化因子，成为欧洲近代理性主义的重要来源；促进了中世纪科学的发展；推动了欧洲基督教理论的发展和经院哲学体系的形成。 学科网（北京）股份有限公司 $$