课下巩固训练（2）中华文化的世界意义-【正禾一本通】2024-2025学年高中历史选择性必修3同步课堂高效讲义配套练习（统编版2019）

课下巩固训练(二)　中华文化的世界意义 学业达标 1．(2024·河北期中)罗汉观念源于印度，但印度佛教典籍中没有关于其形象的记载。魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象。这反映了佛教(　　) A．出现世俗化的倾向 B．与儒家思想的融合 C．逐步融入本土文化 D．主导绘画发展方向 答案：选C。 解析：根据材料并结合所学可知，宋代佛教罗汉形象被描绘为文士形象，说明佛教逐步融入本土文化，故选C项；佛教“世俗化”指佛教文化逐步与社会生活融合，这在材料中没有涉及，排除A项；材料强调佛教罗汉形象的变化，无法说明与儒家思想的融合，排除B项；佛教并未主导绘画发展方向，排除D项。 2．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱，反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A．辐射其他国家文化 B．推动文明间的交流交融 C．贡献中国智慧方案 D．丰富了中华文化的内涵 答案：选B。 解析：据材料信息可知，中外文化的不断交流，丰富了世界文化的内容，从而推动文明间的交流交融，故选B项；A、C两项无法全面概括材料内容，排除；“丰富了中华文化的内涵”与材料强调的文明间的交流交融不符，排除D项。 3．从晚清到民国初期，中国各阶级先进力量的主张经历了从“师夷长技以制夷”“中体西用”到追求君主立宪制和民主共和制再到提倡民主与科学和接受马克思主义的过程。这一演变过程说明(　　) A．向西方学习已成为知识分子的共识 B．西学的传播彻底瓦解了传统思想观念 C．向西方学习的内容逐步扩展和深化 D．近代中国实现了制度层面的真正转型 答案：选C。 解析：结合所学知识，“从‘师夷长技以制夷’‘中体西用’到追求君主立宪制和民主共和制再到提倡民主与科学和接受马克思主义的过程”反映的是中国学习西方经历了由器物到制度再到思想的过程，也反映了中国学习西方经历了从被动学习到主动选择的过程，说明向西方学习的内容逐步扩展和深化，故选C项；向西方学习只能代表一部分知识分子的立场，以毛泽东为代表的马克思主义者更加强调马克思主义中国化，排除A项；西学的传播在一定程度上冲击了传统观念，排除B项；中国实现制度层面的真正转型是新中国的成立，排除D项。 4．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐(　　) A．增强了科学技术的近代化趋势 B．推动了明清进步思想的产生 C．注入了思想文化发展的新动力 D．拓展了儒家学说的研究领域 答案：选C。 解析：明清时期，一部分中国学者吸收西学的研究方法和成果，用于学术研究，反映西学东渐为思想文化发展注入了新的动力，故选C项；戴震撰写《孟子字义疏证》，焦循从事《易》研究，这些属于儒家的经学，而非科学技术，排除A项；明清进步思想的主要内容是抨击君主专制制度、提倡个性自由、反对重农抑商观念等，这在材料中未提及，排除B项；《孟子》《易》在明清以前就属于儒家学说的研究领域，“拓展”一说无从得知，排除D项。 5．(2024·福建泉州模拟)日本史书记载：“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宜明历经》，云是大唐新用经也”。历学家真野麻吕试用唐宣明历之后，建议推广使用。861年，日本宣布停旧历，改用宣明历。这体现了(　　) A．中日文化交流的频繁 B．周边国家全盘吸收唐代文化 C．中华先进文化的辐射 D．日本大化改新推动历法变革 答案：选C。 解析：根据材料可知，渤海国和日本均采用了唐朝的历法，这体现了中华先进文化对周边国家的辐射，故选C项；材料描述的是唐朝文化对周边国家的影响，无法得出中日文化交流频繁和“周边国家”全盘吸收唐代文化”的结论，排除A、B两项；日本大化改新发生于646年，其主要内容是废除大贵族垄断政权的体制，学习中国唐朝政治和经济体制，排除D项。 6．1893年，琉球王国学生开始到国子监学习。清代时特设琉球学馆于国子监内，作为琉球王国学生读书和生活的居所。他们在中国学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画、冶炼、造船、铸钱、烧瓷、制茶、制糖等。这可用于说明(　　) A．对外开放促进中外文化交流 B．中华文化对东亚地区的影响力 C．琉球王国大力弘扬中华文化 D．中国与琉球民间交流内容丰富 答案：选B。 解析：据题意可知，清朝时期，琉球王国学生到中国国子监学习，清政府还专门设立琉球学馆，说明琉球向中国学习的次数频繁，规模较大，展现了中华文化对东亚地区的影响力，故选B项；清朝奉行闭关自守，并不是对外开放，排除A项；材料反映的是琉球王国学习中华文化，而不是大力弘扬中华文化，排除C项；琉球王国学生到中国国子监学习，并不属于民间交流，排除D项。 7．有学者指出，“如果想看看各种发明的力量、作用，最显著的例子就是印刷术、火药、指南针。因为这三种东西曾改变了整个世界的面貌和事物的状况”。材料旨在强调三大发明(　　) A．改变了中国古代的传统经济结构 B．为人类文明的进步作出了贡献 C．标志着世界范围内近代化的开端 D．摧毁了欧洲封建君主专制统治 答案：选B。 解析：该学者认为中国的三大发明对世界的发展作出了巨大贡献，促进人类社会的转型，故选B项；外国资本主义的入侵导致中国的传统经济结构开始变化，排除A项；近代化主要表现为政治民主化、经济工业化和思想理性化，与材料主旨不符，排除C项；D项所述并未站在整个世界的角度来看待三大发明的作用，排除。 8．(2024·广西期中)17—18世纪，欧洲掀起一股“中国热”。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚，中国文化影响了启蒙思想。由此可知(　　) A．中西方文化交流进一步加强 B．饮茶成为欧洲民众的休闲方式 C．东学西渐丰富了欧洲文化的内涵 D．中国古代科技成果传遍欧洲 答案：选C。 解析：根据材料可知，伴随“中国热”的出现，包括饮茶，丝绸、瓷器、园林和建筑在内的中国文化对欧洲社会产生影响，丰富了欧洲文化的内涵，故选C项；材料未涉及西方文化对中国的影响，无法得出“中西方文化交流进一步加强”的结论，排除A项；材料并未强调民众的休闲方式，排除B项；据材料无法得出“中国古代科技成果传遍欧洲”的结论，排除D项。 9．阅读下列材料，回答问题。 材料一　古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 材料二　公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。 ——萧公权《中国政治思想史》 材料三　中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现的特点。分析外来文化的传入给中国带来的影响。 (3)根据材料三并结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响。 解析：(1)内涵：根据材料一“民惟邦本，本固邦宁”得出，重视民心；根据材料一“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的‘仁’”得出，提倡爱国，追求家国情怀；根据材料一“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”得出，崇尚自强不息，厚德载物；根据材料一“君子和而不同”得出，主张和而不同；根据所学，还可从崇德尚贤、推崇天下为公；崇尚天人合一、道法自然等方面分析回答。(2)第一小问特点，据材料二“公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端”可知，渐进性(均经历较长时间演变)；据材料二“文化则自动‘用夏变夷’”可知，本土化(吸收中国元素)；据材料二“公元前后”“明清海通之后”等可知，阶段性(以明清为界，影响截然不同)；据材料二“然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步”可知，广泛性(渗透进社会各个领域)；据材料二“盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处”可知，借助宗教思想形式；据材料二“则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣”可知，冲突与融合并存。第二小问影响，据材料二“然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步”可知，冲击中国传统社会；结合所学佛教在中国传播的史实可知，丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；佛教传入也有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；据材料二“如此空前之剧变，自不免激起之革命”可知，解放了人们的思想，在客观上加速中国文明的发展演进；据材料二“明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣”可知，西方学说传入客观上推动中国走向近代化。(3)影响，根据所学，可从汉字、儒学、佛教、社会制度等对日本、朝鲜的影响，东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响，四大发明推动欧洲社会转型，儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响等角度分析总结。 答案：(1)内涵：重视民心；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 (2)特点：渐近性(均经历较长时间演变)；本土化(吸收中国元素)；阶段性(以明清为界，影响截然不同)；广泛性(渗透进社会各个领域)；借助宗教思想形式；冲突与融合并存。影响：冲击中国传统社会；丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；解放了人们的思想；在客观上加速中国文明的发展演进；佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；西方学说传入客观上推动中国走向近代化。 (3)影响：汉字、儒学、佛教、社会制度等对日本、朝鲜影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响；四大发明推动欧洲社会转型，儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。 能力提升 10．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　) A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 答案：选A。 解析：魏晋以后，随着中国工匠在源自印度佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，故选A项；只凭材料不能说明佛教在中国本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，排除B项；材料没有提及中国墓葬形制，排除C项；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众的生活紧密相连，排除D项。 11．明末，利玛窦脱下洋装，换上汉服，学习粤语、北京话，努力“做中国人中间的人”，与徐光启等人合译欧几里得的《几何原本》第一卷，并向朝廷赠送其制作的天体仪、地球仪及《坤舆万国全图》。利玛窦的做法(　　) A．助推士人改变天朝上国观念 B．有助于西方科技在中国的传播 C．顺应了中国社会转型的要求 D．反映出中国传统科技日趋衰落 答案：选B。 解析：根据材料“换上汉服、学习粤语、北京话”“与徐光启等人合译欧几里得的《几何原本》第一卷”“赠送其制作的天体仪、地球仪及《坤舆万国全图》”可知，利玛窦的这些做法有助于西方科技在中国的传播，故选B项；这一时期的大部分士人尚未改变天朝上国观念，排除A项；明末未实现中国社会的转型，排除C项；材料不能反映中国传统科技的衰落，排除D项。 12．朝鲜在16世纪不时接受周边部分女真部落的朝贡，并以“小中华”自居，给部落首领分封官职。而越南在向明朝朝贡的同时，也接受中南半岛诸“夷”国的朝贡。由此可见(　　) A．东亚民族国家观念开始萌发 B．世界各国之间联系日益紧密 C．华夷观念在中华文化圈传播 D．西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 答案：选C。 解析：根据材料和所学可知，朝鲜和越南在臣服明朝的前提下，也接受了部分周边势力的朝贡称臣，形成了以各自为核心的小型秩序圈。在以明朝为核心的秩序圈中，朝鲜、越南处于“夷”的地位，而在小型秩序圈中，则摇身一变为“华”的地位，可以接受他国朝贡，这体现了中华文化对周边国家产生了重要影响，华夷观念在中华文化圈内部传播，故选C项；材料强调的是中华文化的影响力，非民族国家观念，排除A项；材料未体现“世界各国”，排除B项；材料未涉及西方殖民扩张对朝贡体系的影响，排除D项。 13．伏尔泰认为，中国官吏均经过严格的考试而被委任，他们可以对皇帝进行评议和进谏，要对上下两面负责，使得全国形成一种行政网络，就像家庭一样，上对下“仁爱”，下对上尊敬和顺从，正是这些使得中国的政治制度延续四千年而不衰。伏尔泰的这一思想(　　) A．意在借助中国文化推动社会启蒙 B．促进了中西文化的交融发展 C．认为中国已经落后于世界发展潮流 D．准确塑造了彼时中国的形象 答案：选A。 解析：据材料及结合所学知识可知，伏尔泰宣扬的中国符合其开明君主制的主张，所以伏尔泰意在借助中国文化宣传启蒙思想，推动社会启蒙，反对封建君主专制，故选A项；材料体现了伏尔泰对中国文化的认识，并借助这种认识宣传启蒙思想，并没有体现中西文化的交融，排除B项；据材料“正是这些使得中国的政治制度延续四千年而不衰”可知，伏尔泰对中国文化持赞扬态度，排除C项；中国封建社会实行君主专制制度，因此伏尔泰的认识并不完全符合中国的社会现实，排除D项。 14．阅读材料，完成下列要求。 材料一　在长期的历史发展进程中，中华民族创造了源远流长的中华文化。中华文化是中华民族区别于其他民族的独特标识。中国历史上的春秋时期，上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了“和而不同”的诸子百家之学，产生了不同的学派。后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因。 ——摘编自张岂之《深刻认识 中华文化的历史渊源》 材料二　到1125年，指南针开始应用于航海，显然是来中国的阿拉伯商人学会使用这种仪器，并将其传入欧洲的……751年，被带到撒马尔罕的中国战俘将造纸术传给阿拉伯人，阿拉伯人又将它传入叙利亚、埃及和摩洛哥……中国还栽培了许多水果和植物，它们通常由阿拉伯人传遍欧亚大陆。这些水果和植物包括菊花、山茶花、杜鹃花、茶香玫瑰、翠菊、柠檬、柑橘等，柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。 ——[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史：从史前史到21世纪》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化的主要特征。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析中华文化外传的影响。 解析：(1)特征，据材料一“在长期的历史发展……源远流长的中华文化”得出，起源具有本土性，源远流长；据材料一“区别于其他民族的独特标识”得出，具有独特性；据材料一“形成了‘和而不同’的诸子百家之学”得出，具有包容性，兼收并蓄；据材料一“后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因”得出，具有传承性；结合所学可知，中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。(2)影响，据材料二“指南针开始应用于航海……造纸术传给阿拉伯人……传遍欧亚大陆”并结合所学可知，指南针的传播，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来；火药摧毁了骑士阶层；印刷术的传入大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；促进了东西方文化交流；推动了欧洲社会的进步和转型；据材料二“中国还栽培了许多水果和植物……柑橘”可知，丰富了人们的社会生活。 答案：(1)特征：起源具有本土性，源远流长；具有独特性，传承性；具有包容性，兼收并蓄；具有凝聚性。 (2)影响：促进了东西方文化交流；推动了欧洲社会的进步和转型；丰富了人们的社会生活。 学科网（北京）股份有限公司 $$