第2单元 第4课 欧洲文化的形成-【正禾一本通】2024-2025学年高中历史选择性必修3同步课堂高效讲义教师用书（统编版2019）

第4课　欧洲文化的形成 课标要求 教材分析 1.了解古代欧洲文化，理解世界文化的多样性。 2．认识欧洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 三个子目有两层逻辑关系：一是源与流的关系，表现为古典希腊文化与罗马文化发展为中古西欧的基督教文化和拜占庭、俄罗斯的东正教文化，以及拜占庭文化对俄罗斯文化的影响；二是区域文化的平行关系，即西欧基督教文化与拜占庭、俄罗斯东正教文化的关系 一、古典希腊文化与罗马文化 1．阅读教材第一目“史料阅读”，据此指出罗马法的历史价值。 [提示]罗马法是私有制发展的产物，为解决罗马市民在社会生活中的各种问题提供了法律依据。 2．阅读教材第一目，思考古希腊艺术与古罗马艺术有何区别？ [提示]古希腊在艺术的追求上是一种“自然”的完美主义和人本主义精神，浪漫优雅；而古罗马艺术则是体现现实主义与叙事性，气势恢宏。 1．古典希腊文化[公元前5世纪—前4世纪上半叶的古典时代，是古代希腊文化高度发展的时期] 领域 成就 哲学 (1)产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求，古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。 (2)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被后世称为“三大哲人”。苏格拉底致力于探讨人生哲理和社会伦理；柏拉图创建的“学园”将哲学和数学知识融会贯通，为欧几里得的《几何原本》奠定了基础；亚里士多德是一位“百科全书式的学者”，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响 文学 (1)《荷马史诗》成为后世西方文学创作的源泉。 (2)戏剧是古典时代希腊文学的最高成就，悲剧和喜剧是这一时期戏剧的杰出代表 雕塑 米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范 建筑 雅典卫城的帕特农神庙是建筑艺术的代表 史学 (1)古希腊是欧洲史学的源头。 (2)希罗多德的《历史》开创了叙事体的撰史体裁。 (3)修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作 2.古罗马文化[继承并发展了古希腊文化] 《十二铜表法》 时间 公元前450年左右颁布 内容 包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面 评价 (1)是古罗马第一部成文法。 (2)以维护贵族和富人的财产利益为核心。 (3)按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为，在一定程度上保障了平民利益，成为后来公民法的基础。 (4)罗马法体系适应了当时社会发展的需要，也对后世欧洲国家的法律制度产生了深远影响 文学 卢克莱修、西塞罗和维吉尔是古罗马时期最杰出的文学家 史学 李维的《罗马史》和塔西佗的《编年史》代表了古罗马史学的最高成就 建筑 万神殿、大竞技场等是古罗马建筑风格的代表 历法 凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历 《十二铜表法》：并未废除习惯法，只是使法律内容的形式从习惯法发展为成文法，它虽然限制了贵族随意解释法律的权力，但其内容仍然维护贵族的既得利益，实质上是奴隶主阶级意志的体现，是维护奴隶主阶级利益的工具。 [思维点拨]　古希腊文化与古罗马文化 情境1　古典希腊文化 史料　正是由于对人的重视，所以古希腊人造就了神人同形同性的神话体系。古希腊人认为，“一个人，如果在他那里理性地实现他的目的，以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活，那么，这个人就是智慧的”。古希腊神话与《荷马史诗》中，宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰，但却无法行使专制暴君的特权，女神可以拒绝他的求爱，普罗米修斯可以违背他的禁令，偷盗天火传给人类，埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒，我的苦难就没有止境”的呼喊，并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前，依然傲然挺立，发出令宙斯心惊肉跳的预言：“宙斯很快就会不体面地被推翻。” ——摘编自尚烨《古希腊文化特色分析》 [探究]根据史料并结合所学知识，概括古希腊文化的特点。 [提示]鲜明的人文主义精神；对理性精神的追寻；坚持民主自由平等；具有悲剧性和雄伟性。 情境2　地中海文化圈 史料　学术界往往将地中海文化圈一分为二、埃及、叙利亚等东地中海地区具有浓厚的东方文明特征，以意大利为代表的西地中海地区则别具一格。希腊文化源自埃及，同时希腊文化也为东方文明所吸收。而最终征服环地中海地区的罗马，在文化上展现了更多的开放与包容，不仅对希腊文化照单全收，对埃及等东方文明也多有吸收，成为地中海新的文化中心。而罗马的征服又将文明带到了原本落后的西欧地区。 ——摘编自谌中和《地中海文化圈与西方文明独特性的根源——兼与陈村富教授商榷》 [探究]根据史料并结合所学知识，指出地中海文化圈形成的有利条件。概括地中海文化圈的特点，并分析其影响。 [提示]有利条件：地中海位于欧亚非三大洲的交界处，其独特的地理位置为不同文明的交流提供了便利；地中海地区繁荣的贸易活动；地中海地区的各个文明在交流中吸收和融合；罗马帝国统一地中海地区。特点：多元融合；开放包容；文化中心不断转移。影响：促进了东西方文明的交流；推动了地区经济的发展；塑造了独特的地中海精神；对后世的文化、艺术、哲学等领域产生了深远的影响，为人类文明的发展作出了重要贡献。 [深化拓展] 1．古希腊文化的特征 (1)人文主义：古希腊人重视个人价值，追求自由、享乐。希腊神话中的神同人一样，争强好胜。 (2)理想主义：古希腊很早就提出黄金比例的观点，并将其运用于绘画、雕刻、文学作品中，文学作品中的“神”往往只是理想化的人。 (3)理性主义 ①将理性运用到哲学中，思考世界的本原。 ②将理性运用到科学中，研究杠杆、浮力，发现自然的奥秘。 (4)悲剧性：文学作品中透露出自身的追求与命运的矛盾，具有悲剧色彩。 (5)雄伟性 ①古希腊的史诗、戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性强，语言高亢，句式短促。 ②古希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷铁饼者》形象健美，都体现雄伟性。 2．古罗马文化的特征 (1)继承与开放：古罗马文明继承自古希腊，吸收了迦太基文明、腓尼基文明、日耳曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等，具有继承性与开放性。 (2)质朴与务实 ①古罗马民族精神严肃、坚韧、质朴、勇敢。 ②古罗马更倾向实用主义，有较强的科学理性精神，在文学、科技、法律等方面表现突出。 (3)统一与综合 ①罗马帝国时期，政治、经济、文化稳定繁荣，各地、各民族优秀文化汇聚于罗马。 ②各地、各民族的优秀人才，携其渊博的知识与精湛的技艺，融汇于罗马帝国扩张的洪流之中。 1．(2024·山东临沂期中)古代雅典史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写道：“使我们城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概”，“尽可能用开朗的心情，承担起灾难来，并且迅速地反抗它，无论对于城市或个人，这都是真正的力量。”这反映了古代雅典(　　) A．战争推动民主政治发展 B．具有朴素的人文主义精神 C．公民的自我意识开始觉醒 D．民主政治推动了城邦发展 解析：选B。由材料“尽可能用开朗的心情，承担起灾难来，并且迅速地反抗它，无论对于城市或个人，这都是真正的力量”可知，其强调了人的力量，是人文精神的体现，故选B项；材料没有体现战争对民主政治的作用，排除A项；材料并未体现公民自我意识觉醒的信息，且“开始”的表述不符合史实，排除C项；材料没有涉及民主政治与城邦发展的关系，排除D项。 2．古罗马征服巴尔干地区后，大量的希腊学术著作和艺术品源源不断地输入罗马，更有许多受过良好教育的希腊人，被作为战俘奴隶带至意大利，替罗马奴隶主充当教师、乐师和医生。当时人们感叹，征服者反被被征服者征服。这主要说明了古罗马(　　) A．奠定近代欧洲国家的法律基础 B．善于吸收其他文明的成果 C．政治制度和文化植根于古希腊 D．注重保护被征服者的权利 解析：选B。据材料可知，古罗马在征服希腊后，任用希腊人充当教师、医生等，说明古罗马吸收了希腊的文明成果，故选B项；罗马法奠定近代欧洲国家的法律基础，排除A项；古罗马实行贵族共和制等，而雅典推行民主制，故C项说法错误，排除；据材料“征服者反被被征服者征服”可知，古罗马在征服希腊后，被希腊的文化征服，D项与材料主旨不符，排除。 二、中古西欧文化 1．阅读教材第二目，思考古典希腊、罗马文化与中古时期的西欧文化之间有何关系？ [提示]中世纪西欧文化是以基督教为核心，融入古典希腊、罗马文化和日耳曼文化而形成的。古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统为中古西欧文化所继承。 2．阅读教材第二目并结合所学，如何理解“基督教会控制着西欧社会的精神生活”？ [提示]基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。教会开办学校，主要讲授宗教内容；人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。 1．基督教文化 背景 (1)西罗马帝国灭亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西欧地区建立了法兰克王国等封建国家。 (2)496年，法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权。 (3)756年，加洛林王朝君主丕平将罗马周围地区交给教皇统治，建立“教皇国”，并使教会介入世俗权力 特点 (1)形成王权与教权并立的二元政治格局，两者互相利用，竞争共存。 (2)基督教信仰成为西欧普遍的文化符号，基督教会控制着西欧社会的精神生活。 (3)基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。 (4)《圣经》对西欧的文学艺术有重要影响 2.文学艺术：骑士文学和市民文学在中古西欧文化中占有重要地位，反映了封建时代和城市复兴时期的社会生活 3．评价：中古西欧文化受到教会控制，少有科学成就，但它继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。 欧洲骑士文学：作为欧洲封建时期文学的形式之一，反映了骑士阶层的生活理想；其特点是歌唱现世生活、爱情以及骑士的冒险，同时也有浓厚的宗教色彩，还掺杂着一些奇异故事。 [误区警示]　“神权至上”≠文化毁灭 “神权至上”准确描述了欧洲中古时期的特点，但这一时期并不是文化毁灭的时代，中古时期的教会学校也教授读、写、算、文法、修辞、逻辑等内容，并且这一时期的骑士教育培养了人们的侠义精神，有助于在社会中形成一种积极乐观的人生态度和现实主义的精神风貌。 情境1　中古西欧宗教文化 史料　中古早期的动乱在毁坏物质财富的同时，也严重破坏文化。这时的教育和文化知识为人数不多的教士所垄断。教会学校教授的内容是源自古典文化的“七艺”，但教会并不热衷于在学理上和精神上理解古典文化，学术活动集中在为读通《圣经》而进行的烦琐考证上。当时的哲学和神学是二位一体，完全脱离实际经验，被称为“经院哲学”，许多哲学家沉迷在炼金术和星象学之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物，高耸入云的教堂尖塔和透过彩色玻璃从高处射进教堂内部的阳光象征着教徒期望接近上帝并最终进入天堂的愿望。 ———摘编自齐世荣、吴于廑《世界史·古代史编(上)》 [探究]根据史料并结合所学知识，概括中古早期欧洲文化的特点，并分析其形成的原因。 [提示]特点：遭到战争的破坏而陷入停滞；文化教育被教会垄断；文化的神学色彩浓厚；学术上侧重为《圣经》考证，脱离实际。原因：西罗马帝国的灭亡以及中古早期的战争严重破坏了文化的发展；经济的破坏和长期落后；基督教势力的膨胀；世俗政权的衰弱。 情境2　中古欧洲骑士文学 史料　骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的主要成就，最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪，14世纪时走向衰落。骑士文学主要描写骑士的冒险经历和骑士的典雅爱情，主要包括三种文学样式：英雄史诗、骑士抒情诗和骑士传奇。 骑士文学很好地诠释了中世纪的美学精神，深受中世纪欧洲民众的喜爱，并得到了广泛流行，当时欧洲各文学大国均出现过骑士文学的繁盛期。一些英雄史诗继承和体现了古希腊、罗马时期荷马和维吉尔史诗传统，宣扬集体主义、英雄主义精神，表现忠君爱国思想，歌颂以国家和民族利益为重的英雄形象。除此之外，中世纪的骑士身上也怀有古希腊英雄式的理想——张扬个性的欲望和建功立业的抱负。《罗兰之歌》就突出地体现了这种思想，罗兰的形象鲜明地体现了中世纪英雄的基本特征——对宗教的虔诚以及勇敢和忠诚。 ——摘编自张琳琳《论欧洲中世纪骑士文学的美学精神》 [探究]根据史料，概括中世纪欧洲骑士文学的主要特征，并指出骑士文学的史学价值。 [提示]特征：具有世俗性；带有人文主义色彩；文学样式多；继承古希腊、古罗马的文学传统；存续时间较长；影响广泛。史学价值：为人们认识中世纪欧洲的封建制度提供了参考；有助于人们了解中世纪欧洲封建时代的社会生活和民众的精神生活。 [深化拓展] 1．中世纪欧洲文化的特征 (1)基督教思想制约着中世纪文化。在整个中世纪，基督教在文化、教育、哲学、文艺乃至整个精神领域里，占有绝对的统治地位，成为欧洲封建制度的精神支柱。 (2)多种文化融合。它是在古代希腊罗马解体、“蛮族”入侵、东西方文化交流频繁的情况下出现的，中世纪欧洲文化很自然地继承了古希腊罗马发展的较完好的、民主的、文明的文化，但是后来西罗马帝国灭亡，“蛮族”文化又在这片土地上发展，再加上基督教等宗教文化的融入。中世纪欧洲文化是不同民族文化的交流交汇，也是历史延续的结果，体现着跨族性和跨文化性，是多种文化融合的产物。 (3)基督教文化与世俗文化同存。欧洲中世纪文化是基督教文化与世俗文化相互融合的产物。中世纪文学突出了各民族文学遗产中的一个基本思想——爱国主义和英雄主义。中世纪的欧洲文化主要受希腊罗马文化的影响，是希伯来和拜占庭文化、基督教会文化等交融的产物，还出现了特定阶层的文学作品和文学现象，如骑士文学和市民文学等。 2．基督教对西方文化的影响 (1)在中世纪早期，基督教全力承担了挽救与传播古典文化的历史重任，并且为正在萌生的新文明提供了发展模式和方向。 (2)基督教客观上促进了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教为纽带交融成为一个庞大的文化体系。 (3)基督教在客观上促进了早期西方文化的复兴，并为后来的欧洲文艺复兴运动打下了坚实的基础。 (4)基督教对西方文化的影响是多方面的，它逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术(文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等)以及科学等各个领域。 1．13世纪，以法国为主的中世纪文化兴盛地区出现“大翻译”运动，借助基督教会的资金和阿拉伯的译本把大量古希腊名著介绍到西欧。13世纪后半期，新文化萌发之际，意大利学者、诗人以及艺术家多赴法国学习观摩。这一现象说明了(　　) A．古典文化最早在西欧复兴 B．文学是文艺复兴反教会的工具 C．中世纪黑暗被东西方文化交流驱散 D．西方近代文化与中世纪文化有继承关系 解析：选D。根据材料“中世纪文化兴盛地区出现‘大翻译’运动”“把大量古希腊名著介绍到西欧”“13世纪后半期，新文化萌发之际……多赴法国学习观摩”可知，西方近代文化与中世纪文化有继承关系，故选D项；A项并非材料主旨，排除；材料未体现反教会和中世纪的黑暗，排除B、C两项。 2．(2024·河北唐山期中)11世纪以后，一度衰落的西欧城市开始重新繁荣，出现了大量以世俗生活和人生感情为特征的文学艺术作品。据此可知，该类文学作品(　　) A．反映了资产阶级的文化需求 B．摆脱了宗教文化的束缚 C．体现了市民阶层的价值取向 D．受到了文艺复兴的影响 解析：选C。此时期为11世纪，据材料“西欧城市开始重新繁荣，出现了大量以世俗生活和人生感情为特征的文学艺术作品”可知，伴随着城市经济的繁荣，市民阶层兴起和发展，世俗生活和人生情感为特征的文艺作品体现了市民阶层的价值取向，故选C项；14世纪，意大利出现了最早的资本主义萌芽，与材料时间不符，排除A项；11世纪仍处于中古时期，这一时期文学作品没有完全摆脱宗教文化的影响，排除B项；文艺复兴发生于14世纪，排除D项。 三、拜占庭、俄罗斯文化 1．阅读教材第三目，思考：拜占庭帝国的地理位置对拜占庭文化的发展有何影响？ [提示]地处欧、亚、非三洲交界处，继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。 2．阅读教材第三目，回答俄罗斯文化具有什么特点？其文化象征是什么？ [提示]特点：深受拜占庭文化的影响。文化象征：拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑被视作东正教的象征。 1．拜占庭文化 (1)背景：395年，罗马帝国分裂为东、西两部分，东罗马帝国又称“拜占庭帝国”。 (2)成就 宗教 ①东正教的形成：罗马帝国分裂后，基督教会分成东、西两派，双方在教义、教规等方面的分歧逐步加深。 ②1054年，基督教会正式分裂为两派——天主教和东正教(或希腊正教)。东正教是拜占庭帝国的国教，君士坦丁堡是东正教的中心 法律 查士丁尼在位时编纂的《罗马民法大全》，为传承罗马法作出了贡献，对欧洲的法学思想和法制的发展产生深远影响，是拜占庭文化的标志性成就 文化 保存 拜占庭帝国保存了大量希腊古典书籍 建筑 圣索菲亚大教堂以其罗马式穹顶而闻名 (3)特点：继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚、北非的文化，形成了独具一格的拜占庭文化。 2．俄罗斯文化 特点 (1)深受拜占庭文化的影响。 (2)与宗教联系密切 表现 (1)10世纪中叶，基辅罗斯进入基督教文化圈，史诗《伊戈尔远征记》是基辅罗斯时期最杰出的文学作品。 (2)拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯，并逐渐成为专制君主统治国家的工具。 (3)俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征 [知识拓展]　拜占庭文化与俄罗斯文化的关系 拜占庭文化对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、建筑、生活习惯等方面产生了深远影响，为俄罗斯文化奠定了精神基础。例如俄罗斯的标志性建筑——莫斯科红场上的圣瓦西里大教堂属于典型的拜占庭风格；俄罗斯的造型艺术，尤其是圣像画别具特色，与拜占庭的圣像画有着许多共同的特征，眼睛的画法是最为突出之处。 [图解历史]　欧洲文化的传承与发展 情境1　拜占庭文化 史料　在相当长的时间里，拜占庭皇帝们始终缅怀罗马帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使它不仅在经济上独享东西南北商业汇集的便利，而且使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。应该说，拜占庭文化的开放性也是其历史演化的必然结果。 ——摘编自陈志强《论拜占庭文化的独特性》 [探究]根据史料，指出拜占庭文化的特点，并结合所学知识分析其成因。 [提示]特点：开放性。成因：处于欧、亚、非三洲交接处的特殊地理位置，促进了多种文化间的交流；活跃的商业和频繁的军事活动；统治阶层的重视和努力。 情境2　俄罗斯文化 史料　美国著名学者亨廷顿在其代表作《文明的冲突》中，把斯拉夫—东正教文明作为世界八大文明之一。俄罗斯文化不是纯粹意义上的俄罗斯民族文化，甚至也不是纯粹意义上的东斯拉夫文化，它一开始就具有多元文化的特征。俄罗斯独特的地理条件和历史造就了俄罗斯文化来源成分的多样性，而这种多元文化的逐渐形成，则是已经成为传统的民族文化与外来的异质文化相互矛盾和相互渗透的过程。俄罗斯既与西方对立，也与东方对立，它既是西方又是东方。俄罗斯同西方和东方组成一个不可分割的整体——文化上的三位一体。 ——摘编自李英玉《欧亚空间视域下的俄罗斯文化特征》 [探究]提炼史料中的主要观点，并结合史料和所学知识予以说明。 [提示]观点：俄罗斯文化具有多元性和独特性。 说明：地域上，俄罗斯横跨欧亚大陆，一方面继承了东斯拉夫和其他部落的文化传统，在与各民族不断整合、斗争中融合了异族的文化成分，另一方面吸纳了以拜占庭文化为主的东西方文化成分，形成了别具一格的多元文化。文化心理上，俄罗斯文化中的专制和宗教色彩浓厚。专制制度不只是俄国的政治制度，也是俄罗斯民族文化的特征。拜占庭帝国灭亡后，东正教与专制制度构成了俄罗斯文化的独特内涵，反映了俄罗斯民族独有的精神生活和政治统治方式。 [深化拓展] 1．拜占庭文化的特点和历史影响 (1)特点 ①具有鲜明的传统特征。它直接继承了古代希腊、罗马文化遗产，兼收并蓄早期基督教和古代东方诸多文化，形成了独特的文化体系。 ②具有开放性。它表现在两个方面，即对其他民族文化的宽容和对发展相对落后民族的开化启蒙。 ③具有宗教性和世俗性结合的特征。教会文化和世俗文化作为两大主流文化，经历了最初的兴起阶段，中期的曲折发展阶段，最后走上了共同发展的道路。 (2)历史影响 ①对斯拉夫文化：拜占庭文化在斯拉夫民族中得到认同，他们以拜占庭文化为基础，发展出自己的文化，逐步形成具有共同信仰的东欧世界。 ②对俄罗斯文化：拜占庭帝国灭亡后，东正教的中心转移到俄罗斯。东正教逐渐成为专制君主统治国家的工具，并对俄罗斯的宗教信仰、文学艺术、生活习惯、建筑风格等产生了深远的影响。 ③对阿拉伯世界：两种文化频繁交往是在7世纪伊斯兰教兴起之后，伊斯兰教文化在诸多领域都从拜占庭文化中吸取了营养。 ④对中古西欧地区：它是古典文明和中世纪文明传承的纽带，保存延续了古典希腊、罗马的文化，促进了近代文艺复兴运动的兴起。 2．古代俄罗斯文化的特点 (1)总体特点：受到东方和西方的交互影响，并把这种影响融入文化。 (2)基辅罗斯时期：既承纳了东斯拉夫人的古老传统，也在相当程度上接受了拜占庭的濡染，表现为本土因素和外来因素的融汇结合。 (3)蒙古人统治时期：这一时期，俄国在文化上急剧地向亚洲靠拢，接受蒙古文化。高度统一的中央集权制是蒙古人统治的典型特征。这一模式又为以后俄罗斯国家的政权体制留下了深深的烙印。 1．从罗马法的发展历史来看，《罗马民法大全》的产生并非偶然，其产生的原因涉及地理环境、经济发展状况、社会结构、政治格局、文化传统等多个方面。罗马法始终以一种与现实社会和权力结构并行不悖，而又完全不同的方式开拓法律的规范空间。由此可见，《罗马民法大全》(　　) A．最大限度地满足协调利益冲突的需要 B．反映出帝国境内的民族矛盾十分尖锐 C．是奴隶主贵族与王权政治斗争的产物 D．可以凌驾于现实社会和权力结构之上 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，《罗马民法大全》的产生综合了拜占庭帝国的国情，使罗马法系统化和法典化，最大限度地满足协调利益冲突的需要，这标志着罗马法体系最终完成，故选A项；材料主旨不是强调民族矛盾尖锐，排除B项；仅凭材料信息不能得知《罗马民法大全》是奴隶主贵族与王权政治斗争的产物，排除C项；“凌驾于现实社会和权力结构之上”的说法与材料“罗马法始终以一种与现实社会和权力结构并行不悖”不符，排除D项。 2．(2024·山东潍坊期中)早期的拜占庭建筑大多仿照古罗马式样，数量多、教堂建筑规模宏大、装饰奢华；7世纪后，建筑数量减少，规模也不如从前，教堂建筑呈现占地少、向空中发展的特点，取消了圣索菲亚大教堂那样的中央大穹窿，代之以若干小穹窿。出现这一变化的主要原因是(　　) A．拜占庭国力的损耗 B．古罗马文化的衰落 C．基督教会势力削弱 D．拜占庭文化的创新 解析：选A。据本题材料信息并结合所学知识得出主要结论：拜占庭帝国在7世纪后，由于外族入侵，国力损耗，导致建筑数量减少，规模也不如从前，故选A项；材料主要体现了拜占庭帝国建筑的变化，没有体现古罗马文化的衰落，排除B项；材料未涉及基督教会势力，无法得知基督教会势力削弱，排除C项；材料主要体现了拜占庭帝国建筑的变化，没有创新的内容，排除D项。 深度学习 轴心时代——人类意识的觉醒 材料　著名哲学家和心理学家雅斯贝斯在他的代表作《历史的起源与目标》(1949年)一书中提出了轴心期理论。他认为公元前800年至公元前200年是人类历史的“轴心期”，在几个最重要的对世界历史产生了巨大影响的文明中都有各自的“轴心期”。在这一时期，人类开始意识到自己在宇宙万物中的特殊地位，认识到自身不足并寻求突破，人类精神得到了一次觉醒、成熟和发展。“轴心期”产生了积极的成果，其精神深刻影响了人类历史进程。 [探究]根据材料中的信息(整体或一点)，围绕雅斯贝斯“轴心期”理论，自拟论题，并结合中国或世界古代史的相关史实予以阐释。(要求：论题明确，史实准确，史论结合，表述清晰) [提示]论题：“轴心期”时期多元文明共同繁荣，推动人类社会进步。 中国春秋战国时期，诞生了孔子、老子、韩非等一大批杰出的思想家，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，形成众多学说、学派，彼此论战辩驳，出现了百家争鸣的思想文化繁荣局面，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水。希腊古典时期，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和德谟克里特等贤哲探讨着人与自然、人与社会、物质与理念的关系，启迪着人们理性思考，发现人本身，成为西方人文精神的起源。公元前6世纪，释迦牟尼创立了佛教，它反对种族歧视，宣扬众生平等，对种姓制度形成了一定的冲击，传播广泛，成为世界三大宗教之一，影响深远。 综上所述，在公元前800年至公元前200年的“轴心期”时期，人类多元文明共同繁盛，是人类文化史上的一次高潮，是人类精神的觉醒，并对历史发展产生了重大影响。 【思维提升】　“轴心时代” 公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。 这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在“轴心时代”里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、阿拉伯地区不同的文化形态。 第四课·课后小节 [知识总结] [必备术语] 1．古希腊、罗马创造的灿烂的古代文化，对欧洲文化的形成产生了深远影响，是欧洲文化的源头。 2．中古西欧形成了以基督教文化为特征的地域文化。 3．中古西欧继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。 4．随着拜占庭帝国的兴衰和俄罗斯的崛起，在欧洲东部形成了东正教文明区域。 5．欧洲文明有自己的发展历程和自身特点，但不应以此作为欧洲进行全球政治与经济扩张的借口，更不应该忽视其他文明。 [课堂检测] 聚焦1　古典希腊文化与罗马文化 1．(2024·辽宁朝阳期中)有学者指出，古代希腊艺术家们在观察生活或创作构思时，并不是根据神的谕示或权威的独断，而是从现实生活出发，用全部的身心去研究自然和人本身。因此，索福克勒斯创作出《俄狄浦斯王》，希罗多德讲述着他的《历史》，菲迪亚斯设计创作了帕特农神庙及雅典娜神像。该学者意在说明古代希腊(　　) A．成为欧洲史学发展的源头 B．人文精神为文化发展创造了良好的氛围 C．文化受地理因素影响巨大 D．哲学家力图用理性的思维方式认识世界 解析：选B。根据材料和所学可知，该学者在论述中强调了古代希腊艺术家们从现实生活出发，研究自然和人本身的创作理念，并通过举例索福克勒斯、希罗多德和菲迪亚斯的作品，来阐述这种理念在艺术创作中的体现，这表明古代希腊艺术注重对人性和自然的真实描绘，追求理想的美，体现了人文精神。因此，该学者意在说明古代希腊的人文精神为文化发展创造了良好的氛围，故选B项；材料除了提到史学外，还提到戏剧和雕塑等，排除A项；“文化受地理因素影响巨大”的说法成立，但材料中未涉及地理因素的相关信息，排除C项；材料中未涉及哲学家，而是涉及戏剧家和史学家等，排除D项。 2．(2024·四川凉山期中)亚里士多德的《诗学》在描绘古希腊的悲剧时说道，“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；模仿方式是借人物的动作，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到陶冶”。这反映了古希腊悲剧(　　) A．艺术表演形式多种多样 B．强调故事情节的完整 C．是西方人文精神的源头 D．带有深刻的教化功能 解析：选D。据本题材料概括得出主要结论是：亚里士多德认为悲剧通过塑造悲剧性的人物，展现其命运，让观众产生“怜悯和恐惧”等情感，以达到抑恶扬善、陶冶情操的教育功能，说明古希腊悲剧带有深刻的教化功能，故选D项；材料强调古希腊悲剧的作用，并未涉及其表演形式和故事情节的完整性的特点，排除A、B两项；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，树立了人的理性主体地位，其对理性的追求，是西方人文精神的源头，排除C项。 聚焦2　中古西欧文化 3．(2024·湖南期中)14世纪，英格兰圣方济各会修士威廉·奥卡姆提出了奥卡姆剃刀原理，他指出在可以使用少数几个概念解决问题时，没有必要创造更多概念，即“如无必要，勿增实体”，以此来批驳中世纪经院哲学复杂的神学体系。奥卡姆的思想主张(　　) A．是人文精神在神学中的体现 B．为宗教改革提供了理论基础 C．有利于近代自然科学的发展 D．动摇了基督教会的神权统治 解析：选A。奥卡姆提出的剃刀原理批评了原来的神学体系，对神学理论形成冲击，这属于人文精神在神学中的体现，故选A项；宗教改革是批判教皇的特权，材料中未涉及，排除B项；对神学的批驳与近代自然科学的发展无关，排除C项；奥卡姆的思想主张不会动摇基督教会的神权统治，排除D项。 4．中世纪后期法国文学作品《神父的母牛》中记述：一个神父宣称，凡向教会捐赠的人都将得到双倍的回报。有个农民向教会捐赠了一头母牛，神父把农民的牛和自己的牛拴在一起，赶进牛群，不料农民的牛带着神父的牛回到了农民家里。该作品(　　) A．反映了市民的价值取向 B．赞扬了教士的义举善行 C．揭露了农民的愚昧无知 D．批判了教会的禁欲思想 解析：选A。据本题材料概括得出主要结论是：中世纪时，封建教会占据统治地位，而《神父的母牛》这一文学作品中的神父号召人们向教会捐赠，结果却未如愿，从而讽刺了神父的贪婪，而农民的机智和讲究实际，使农民得以摆脱困境，该作品反映了市民的价值取向，故选A项；该作品讽刺了神父的贪婪，而不是教士的义举善行，排除B项；该作品反映了农民机智摆脱被剥削的困境，排除C项；禁欲主义是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论，材料中未体现，排除D项。 聚焦3　拜占庭、俄罗斯文化 5．在《查士丁尼及其随从》一画中，皇帝被金色的光环所环绕，他手持盛有圣水的容器，庄严而又冷漠。他的左手侧是教皇和牧师，其右手侧也是两名牧师。由此可知，当时的东罗马帝国(　　) A．具有政教合一色彩 B．提倡多元文化共存 C．宗教氛围较为宽松 D．重视对地方的控制 解析：选A。画面中，查士丁尼位于画面正中，头顶光环，手持宗教圣物，被身旁牧师环绕，结合所学知识可知，这显示其统治带有政教合一色彩，故选A项；除基督教外，画面未展现其他文化风格，不能反映“多元文化”，排除B项；材料反映的是基督教对东罗马帝国的影响，没有涉及宗教氛围是否宽松，也未体现当时中央对地方的控制，排除C、D两项。 6．(2024·安徽淮南期中)“罗斯受洗”(988年)前的古罗斯基本是木建筑。之后，在基辅城建立的400多座东正教教堂和修道院都是石建筑。这些建筑物大都由熟知东正教教堂的拜占庭建筑师设计，按照拜占庭东正教教堂式样用石头兴建的。这反映了(　　) A．俄罗斯文化出现新的发展 B．拜占庭积极向外传播文化 C．俄罗斯建筑宗教色彩浓厚 D．拜占庭建筑水平领先世界 解析：选A。根据材料可知，罗斯受洗之前，古罗斯的建筑主要是木建筑，但是受洗之后，基辅的建筑大都由熟知东正教教堂的拜占庭建筑师设计，按照拜占庭东正教教堂式样用石头兴建，这种转变说明罗斯受到了拜占庭文化的影响，即俄罗斯文化出现新的发展，故选A项；基辅建筑的拜占庭风格并非因拜占庭主动输出，而是罗斯主动吸收，排除B项；材料列举的主要是宗教建筑，并不能据此认为俄罗斯建筑宗教色彩浓厚，排除C项；材料没有将拜占庭建筑水平和其他地区进行对比，无法得知拜占庭建筑水平领先世界，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $$