第1单元 第2课 中华文化的世界意义-【正禾一本通】2024-2025学年高中历史选择性必修3同步课堂高效讲义配套课件（统编版2019）

3 第2课　中华文化的世界意义 一、 中华文化在交流中发展 1 2 1 2 1 2 1 2 二、 中华文化对世界的影响 1 2 1 2 1 2 1 2 深度学习 遇鉴文明——东西方的文化交流 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 课下巩固训练(二)　中华文化的世界意义 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 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(2)中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 (3)中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、 石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 龙门 2.西学东渐 (1)明清时期：西方自然科学的传入。 明末 ①意大利人 等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ② 、李之藻、杨廷筠、方以智等人，主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国 清初 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国 利玛窦 徐光启 (2)近代前期：西方文化的传入。 鸦片战争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出 “ ”，西学的传播渠道大大增加 洋务运动时期 ①1862年，京师同文馆在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，如 、詹天佑等。 ③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译 师夷之长技以制夷 严复 新文化运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收 与科学的思想 俄国十月社会主义革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 ②五四运动大大促进了 在中国的传播 民主 马克思主义 西学东渐：在明末清初以及晚清民初两个时期，西方的自然科学和人文社会科学知识及艺术大量传入中国，对中国的学术思想、政治和社会经济都产生重大影响。 [误区警示]　东学西渐与西学东渐 项目 东学西渐 西学东渐 不同点 主导者 中国 西方各国 时间 古代 近现代 内容 传播中国思想、文化与科技 传播近代欧洲技术、制度与思想 相同点 均是东西方文化交流和交融的过程；都是学习对方的先进科技与优秀思想文化，均推动了自身文化的发展 情境1　佛教传入 史料　魏晋六朝到隋唐，中国著名的云冈、敦煌、麦积山等石窟艺术，都有印度艺术的影响。在艺术家的改造下，佛的森严、菩萨的温和与妩媚、迦叶的含蓄、天王力士的雄健和威力……达到了前所未有的成熟与完善……唐代寺院的“俗讲”极为盛行，但内容已不是佛教教义，也不是六朝名士的玄虚思辨，而是世俗生活、民间传说和历史故事，成为宋人平话和市民文艺的先声。 ——摘编自张岱年、方克立等《中国文化概论》 [探究]根据史料并结合所学知识，分析魏晋到隋唐佛教在中国传播的特点。 [提示]在吸收儒、道思想的基础上有所创新；佛教艺术的宗教色彩淡化，世俗化趋势明显；佛教艺术汇入了唐文化的精华；本土化明显。 情境2　西学东渐 史料　 [探究]中国历史上两次西学东渐分别出现于什么时期？根据史料，指出两次西学东渐有何差异。 [提示]时期：第一次出现于明末清初，第二次出现于鸦片战争后至20世纪上半叶。差异：第一次西学东渐仅局限于士大夫阶层，社会影响小，内容主要局限在科技、器物层面，文化上呈现东西双向交流；第二次西学东渐在列强入侵的背景下展开，目的是救亡图存，西学传播途径广泛，社会影响大，除了学习西方的科技、器物外，还学习西方的政治制度和思想文化，促进了中国社会转型。 [深化拓展] 1．中华文化在吸纳外来文化中不断发展 (1)原因 ①古代：中华文化的包容性；政府实行的对外开放政策，促进了中外文化交流；中国古代丝绸之路的开通，对外贸易繁荣。 ②近代：欧洲传教士的活动；列强侵略，民族危机的加深；封建统治危机的加深；先进的知识分子积极探索救国救民道路。 (2)特点 ①历史悠久，空间范围广阔。两汉时期，佛教传入中国；明清时期，西方文化进一步传入中国。 ②兼具被动传入与主动学习。中华文化在对外发展中，既有被动的传入过程，也有主动的积极学习过程，二者互相交叉。 ③快速融入，完成本土化。佛教等思想文化传入中国后，迅速走向本土化，成为中国文化的重要组成部分。 ④影响深远，推动社会转型。近代西方先进文化进入中国后，被中国爱国知识分子用以作为改造社会、推动社会变革的理论工具。 (3)对中华文化的影响 ①古代：丰富了中国的传统哲学体系；推动了儒学的发展；一定程度上改变了人们的思维方式；丰富了中国建筑艺术风格；丰富了中国传统文化。 ②近代：西学的引进冲击了封建文化体制，促进了中国文化的近代化；丰富了中华文化，促进了国人的觉醒；促进了马克思主义在中国的传播。 2．中国近代的西学东渐 (1)特点 ①近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。 ②学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。 ③学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里、不断深化、由“器物”到“制度”再到“思想”的复杂历程。 ④中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。 (2)对近代中国的影响 ①政治：推动了中国近代社会改革和革命运动以及政治民主化进程(维新变法、辛亥革命)。 ②经济：为中国工业的近代化起步开辟了道路(洋务运动、民族资本主义经济发展)。 ③文化：促进了中国近代文化的演进(新文化运动)。 ④社会生活：促进了社会生活的近代化(衣食住行)。 1．印度门阀等级很严，故佛学中说有一种人没有佛性，中国人说“人皆可以为尧舜”，认为人人都有佛性。佛教中有轮回之说，认为今生修行的成就可做来世修行的根基，如此历劫修行，积渐始能成佛，中国人却说此生中可以“顿悟成佛”。这说明，佛教在中国的传播(　　) A．出现了本土化特色 B．赢得了广大民众的认可 C．受到传统文化抵制 D．动摇了儒家的正统地位 解析：选A。据材料可知，在佛教传入中国后，中国人在传播佛学时加入了中国思想因素，使佛教思想近于中国古代先贤思想，更容易被接受，这体现了佛教在中国本土化发展的特色，故选A项；材料没有讲述民众完全接受佛教，排除B项；材料信息表明佛学受到中国传统思想的影响而不是抵制，排除C项；材料中没有论述佛学发展动摇儒家地位的信息，排除D项。 2．(2024·广东惠州期中)明末李之藻、徐光启等学者接受西学，与传教士合作翻译西方地理学、数学、农学水利等书籍，清代学者赵翼指出“今钦天监中占星及定宪书，多用洋人，盖其推算比中国旧法较密云”。由此可知(　　) A．中国学者拥有开放意识 B．西方地理数学成就突出 C．传教士文化侵略的意图 D．中西文化开始全面融合 解析：选A。据材料可知，李之藻、徐光启等学者接受西学，赵翼也意识到西洋文化确有先进之处，这说明中国学者拥有一定的开放意识，故选A项；西方地理数学成就突出是材料的表现，而材料强调的是中国学者的态度，排除B项；“文化侵略”表述不当，材料强调的是中西方科技方面的交流，排除C项；“全面融合”的表述不当，过于绝对，排除D项。 1．阅读教材第二目以及“学思之窗”中的诗句，分析“中华文化对朝鲜、日本的影响”。 [提示]两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句、押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了中国历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。 2．阅读教材第二目，思考中国古代的四大发明对欧洲历史的发展产生了怎样的影响？ [提示]从多方面改变了欧洲人的观念；在军事上，火药的传入为欧洲资产阶级推翻封建统治提供了有力武器；在学术上，造纸术与印刷术促进了欧洲文化的传播和教育的发展；在航行上，指南针的使用为新航路的开辟提供了技术支持。 1．对周边国家的影响 文字 朝鲜、日本和越南在 的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展 思想 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把 作为教科书，儒学成为官学 汉字 儒学经典 宗教 大约在4世纪以后，佛教经中国传入 、日本等国，各国佛教得到发展 制度 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自 其他 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化；郑和下西洋扩大并加深了中华文化文化的影响 朝鲜 唐朝 2.对世界的影响 四大发明 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 火药 在13世纪经 传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落 指南针 促进了远洋航行，推动了 的到来 印刷术 继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了 运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 阿拉伯人 大航海时代 文艺复兴 16—18世纪 孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响 中国的 、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 茶 东亚文化圈：在古代，以中国为主，包括朝鲜、日本、越南等地。其主要内容包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度。先秦至魏晋南北朝是东亚文化圈的形成时期，隋唐是兴盛期，宋元明是发展期，清朝是瓦解期。1840年以后，东亚文化圈分崩离析，以西方为主导的文化发展趋势逐渐形成。 [图解历史]　四大发明外传的影响 情境1　“唐朝文化圈”的形成 史料　“唐朝文化圈”的形成是因为先进的文化国以其特有的文化吸引着周边国家。这里既包含着先进国家向后进的周边国家传播文化，又有落后的周边国家对相对先进文化的向心力，这种向心力的产生，不是由于军事的、政策的高压手段，而是由于彼此之间的文化上的明显差距。唐王朝的强大和文化上的隆盛像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和吸收。 ——摘编自中国中外关系史学会编《中外关系史论丛》 [探究]提取史料信息，说明“唐朝文化圈”的辐射范围、形成基础、传播内容和实质。 [提示]辐射范围：朝鲜、日本、越南等东亚、东南亚国家或地区。形成基础：唐朝国力强盛、体制完善、经济发达、文化繁荣、影响力强。传播内容：文字；政治体制(三省六部制、科举制等)；法制律令(《唐律疏议》)；儒家文化；本土化的佛教；建筑风格；等等。实质：中华先进政治制度、经济、思想文化对周边国家的吸引。 情境2　“中国的欧洲” 史料　儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度，16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在相对平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同”，他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17世纪和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。 ——摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》 [探究]根据史料并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因，指出中国儒家思想在推动近代法国社会进步中所起的重要作用。 [提示]原因：儒家思想有利于建立稳定和谐的社会；印刷技术的提高；中国综合国力强；耶稣会士的传播；启蒙思想家的推崇。作用：中国儒家思想为法国启蒙思想家所借鉴，推动了启蒙思想的发展；启蒙思想成为反对教权主义和专制主义的思想武器，促进了法国大革命的爆发与新制度的诞生。 [深化拓展] 1．16—18世纪中华文化在欧洲的传播 (1)原因：新航路开辟后，东西方交流日益频繁；天主教传教士尤其是耶稣会士东来；明清时期思想文化的发展；欧洲资本主义的兴起与发展，资产阶级反对封建神权和专制统治的需要，儒家思想适合于他们用作批判封建制度的武器。 (2)表现 ①在物质方面追求中国风尚，形成了模仿中国工艺风格的产品。 ②在精神方面追求有关中国的知识，大量出版传教士有关中国的著述和中国经典的译本。 ③中国成为一些欧洲人心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。 (3)意义：促进了中西文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想来源，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器。 (4)认识：启蒙运动时期的“中国热”，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界文明的发展与进步。 2．中华文化对世界的影响 (1)古典哲学：在启蒙运动中，法国伏尔泰借鉴儒家的哲学思想、政治理论、道德伦理、人性观念、社会法则等，建构了一套对西方社会产生过很大影响的社会学说。 (2)科技：中国古代的四大发明推动了世界的进步。近代化的开端——新航路的开辟，离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，离不开造纸术和印刷术；火药又成为砸碎欧洲封建城堡的利器。 (3)制度：隋唐时期，中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度，特别是日本，以唐制为蓝本实行大化改新，使日本进入封建社会。儒家文化圈也在此时形成。 (4)交通：陆上丝绸之路、海上丝绸之路的开辟，促进了各地的交流。 (5)对外交往：郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平，为亚非国家间的交往确立了不成文的准则，对后世产生了一定的影响。 1．(2024·河北沧州期中)越南人阮攸于清嘉庆年间出使中国时，接触到中国的古典文学，并对当时流行的“才子书”很感兴趣，其中就有《金云翘传》。由于这部作品所反映的社会现实与当时越南的社会状况极为相似，因此，阮攸回国后借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》。这可用于说明(　　) A．中华文化对周边国家的辐射 B．世界文化发展具有多样性的特征 C．中越文化在互鉴中不断发展 D．中国与东南亚国家的联系不断加强 解析：选A。根据材料可知，越南人阮攸在出使中国期间，深受中国文化影响，借用中国《金云翘传》的题材，创作出以自己的坎坷遭遇为主的《金云翘传》，这体现了中华文化对周边国家的辐射，故选A项；材料强调中华文化对周边地区的影响，而不是呈现世界文化的多样性特征，排除B项；材料没有涉及中国对越南的借鉴，不能体现互鉴，排除C项；材料反映的是中华文化对越南的影响，但中国与东南亚国家的关系如何，在材料中没有体现，排除D项。 2．(2024·江西模拟)西方第一个将中国戏剧译介给欧洲人的是法国的来华传教士马若瑟。1735年，由他翻译的纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》在巴黎出版，轰动一时。后伏尔泰也将其进行改编，其原因是(　　) A．中国文化能为其提供部分精神资源 B．可推进中西方文明之间的相互借鉴 C．中国传统思想蕴含丰富的人生哲理 D．中国儒家思想是启蒙思想的重要来源 解析：选A。据材料可知，西方传教士马诺瑟将中国戏剧《赵氏孤儿》翻译并出版，引起了法国巴黎社会轰动，结合所学可知，启蒙运动时期，中国儒家文化和科举制传播到法国，助力启蒙运动，因此，中国文化能为其提供了部分精神资源，故选A项；材料只反映中国文化传播到法国，凭此不能得出文明之间的相互借鉴，排除B项；材料反映中国文化影响法国的启蒙运动，排除C项；中国儒家思想传播到法国影响了启蒙运动，但法国启蒙思想的重要来源是欧洲的人文主义精神，排除D项。 材料　中外文化交流简表 汉代 丝绸之路开通，中国丝绸、陶瓷等外传，印度的佛教传入中国 唐朝 与大食发生战争，一批唐朝造纸工匠被大食俘虏，造纸术因而传入阿拉伯，随后又传入欧洲和北非 明清 时期 利玛窦等传教士来华，传播了天主教和西方的科学技术，徐光启参考传教士带来的西方科技论著，写成了《农政全书》。17世纪，来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版。法国1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则 ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》 [探究]根据材料并结合所学知识，请以“文化交流”为主题，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。 [提示]示例一 论题：中外文化交流具有丰富性。 阐述：汉代丝绸之路开通后，丝绸、瓷器等商品通过丝绸之路西传，印度的佛教传入中国，在丝绸之路上既有商人，也有僧侣，还有国家之间的使臣。唐宋时期中国的四大发明通过丝绸之路西传，而西域的各种物种以及音乐、舞蹈等艺术也传入中国，丰富了中华文化。中国文化传入日本、越南等东亚和东南亚地区，形成了中华文化圈。明清时期，西方传教士向中国传播了西方的自然科技知识和宗教——基督教，与此同时，中国的儒家思想也传入欧洲，为欧洲思想解放注入力量。 综上所述，在中外文化交往中，既有丝绸、瓷器等商品的流通，也有科技成果的传播，还有音乐、舞蹈等艺术的交流以及宗教、思想等文化的相互影响，可见中外文化交流具有丰富性。 示例二 论题：文化交流具有双向性。 阐述：汉代张骞出使西域后，大大推进了陆上丝绸之路的畅通和贸易的繁荣。丝绸之路沿线的几大古文明之间经济和文化交流大大扩展。中国的丝绸、养蚕缫丝技术等逐渐西传，与此同时，印度的佛教、西亚和中亚的物种、饮食、艺术等也传入中国，对中国社会产生了重大影响。 新航路开辟后，东西方联系加强。明末清初，欧洲传教士来到中国，在传播基督教教义的同时，也将欧洲天文、地理、数学等方面的知识传入中国，促进了早期西学东渐。在西学传入中国的同时，中华文化也在欧洲传播。中国的儒家思想、史学、地理学等也在欧洲引起热烈反响。中国的茶叶、丝绸、瓷器等物质文化深受欧洲社会喜爱。 由此可见，文化的交流不是单向的输入或输出，而是双向互鉴，各地区、各文明在交流借鉴中不断发展。 【思维提升】　全面认识古代东西方文化的交流与传播 1．外来文化丰富发展了中华文化 (1)佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、文学艺术、绘画建筑、音乐和礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 (2)明末以来尤其是鸦片战争以后的西学东渐对中华文化影响巨大，中华传统文化在遭受严重冲击的同时也借鉴吸收西方文化，以中西结合实现中华文化的伟大复兴。 2．中华文化丰富发展了域外文化 (1)中华文化源源不断地向外进行着辐射和传播，对朝鲜、日本和东南亚产生了深远影响，形成了中华文化圈。 (2)四大发明的传播推动欧洲发生了革命性变化，使欧洲走出了黑暗的中世纪。 (3)欧洲的“中国热”影响了法国的启蒙运动，推动了西方的社会变革。 第二课·课后小节 [知识总结] [必备术语] 1．中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。 2．中国近代西学东渐经历了由表及里、由浅入深的艰难探索和吸收过程，使中国的近代化历程大大加速。 3．中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外辐射和传播，对东亚和东南亚等国家和地区的社会制度和习俗产生了重要影响，也进一步促进了世界文明的发展。 4．在当今世界发展的进程中，我们更应该向世界展现中华文化的魅力，把中华文化中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神传播到世界上，为世界提供中国智慧。 [课堂检测] 聚焦1　中华文化在交流中发展 1．下图为《中华文明传真》中阐述佛教与儒家对应观念的示意图。据此可知(　　) A．佛教积极融合本土文化 B．儒学汲取佛学自我革新 C．三教交融互补趋势明显 D．儒学正统地位受到挑战 解析：选A。据材料信息可知，佛教的“五戒”与儒家的“五常”一一对应，这说明佛教在传入中国的过程中积极融合本土文化，出现佛教本土化的趋势，故选A项；材料反映的是佛教吸收儒学思想而本土化的过程，不是儒学汲取佛学进行自我革新，排除B项；材料反映的是儒家和佛教的关系，与道教无关，排除C项；材料反映的是佛教适应中国传统文化而本土化的现象，与儒学地位无关，排除D项。 2．(2023·广东茂名高二期末)法国学者谢和耐指出：“在1600年左右，欧洲的世界观和科学基本内容仍是中世纪的。利玛窦在其中国合作者的帮助下，试图在中国传播的是天文学、几何学、托勒密的博物学等……如果我们转向历史观和人文方面，利玛窦等耶稣会士都大大落后于中国人的观念。”谢和耐意在说明(　　) A．明清传统文化的优势明显 B．中国固守“天朝上国”的思想 C．中西方思想文化交融增强 D．西学东渐对欧洲影响深远 解析：选A。据材料可知，谢和耐认为当时中国的历史观和人文思想领先于西方，即明清传统文化的优势明显，故选A项；“中国固守‘天朝上国’的思想”体现的是以中国为中心，与材料主旨无关，排除B项；材料中谢和耐认为欧洲的历史观和人文思想落后于中国，与中西方思想文化交融的程度无关，排除C项；材料未强调西学东渐的影响，排除D项。 聚焦2　中华文化对世界的影响 3．(2024·河南濮阳期中)日本奈良时代(710—794年)又称为“唐风”时代，王公、大臣都争习汉籍，汉学被认为是当时的官方正学，在一些正式公共场合，都会挂中国画。由此可知，当时“唐风”的盛行(　　) A．导致日本旧文化的消亡 B．助推儒学成为世界主流 C．拓展了中华文化的影响 D．保证了日本社会的稳定 解析：选C。根据材料可知，奈良时代，日本学习唐文化，并把汉学作为官方正学，这说明“唐风”扩展了中华文化对周边国家的影响，故选C项；“导致日本旧文化的消亡”的说法过于绝对，排除A项；当时儒学只是东亚地区的主流文化，而非世界主流文化，排除B项；在唐文化的影响下，日本进行了大化改新，虽然促进了日本社会的转型，但不能“保证”日本社会的稳定，排除D项。 4．18世纪的欧洲被称为“中国的欧洲“，欧洲的思想精英尤其是启蒙思想家通过文字认识中国文化，但是从18世纪末到20世纪初，几乎没有一个欧洲国家的思想家认为中国社会及文化有可取之处。欧洲思想家对中国认识的变化表明(　　) A．西方工业资本主义迅速崛起 B．西方对中国的认知日益清晰 C．中西方实力发生根本性逆转 D．明清中国闭关锁国不断加强 解析：选A。据材料信息可知，18世纪的欧洲被称为“中国的欧洲”，而18世纪末到20世纪初则贬低中国文化，结合所学可知，由于工业革命的发展，西方工业资本主义迅速崛起，中国国力大大落后于欧洲，因此欧洲思想家对中国的认识发生变化，故选A项；西方对中国的认识带有偏见，实际上中国文化有很多可取之处，排除B项；“根本性”一词过于绝对，排除C项；19世纪40年代后，中国被迫打开国门，并不是闭关锁国不断加强，排除D项。 学业达标 1．(2024·河北期中)罗汉观念源于印度，但印度佛教典籍中没有关于其形象的记载。魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象。这反映了佛教(　　) A．出现世俗化的倾向 B．与儒家思想的融合 C．逐步融入本土文化 D．主导绘画发展方向 解析：选C。根据材料并结合所学可知，宋代佛教罗汉形象被描绘为文士形象，说明佛教逐步融入本土文化，故选C项；佛教“世俗化”指佛教文化逐步与社会生活融合，这在材料中没有涉及，排除A项；材料强调佛教罗汉形象的变化，无法说明与儒家思想的融合，排除B项；佛教并未主导绘画发展方向，排除D项。 2．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱，反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A．辐射其他国家文化 B．推动文明间的交流交融 C．贡献中国智慧方案 D．丰富了中华文化的内涵 解析：选B。据材料信息可知，中外文化的不断交流，丰富了世界文化的内容，从而推动文明间的交流交融，故选B项；A、C两项无法全面概括材料内容，排除；“丰富了中华文化的内涵”与材料强调的文明间的交流交融不符，排除D项。 3．从晚清到民国初期，中国各阶级先进力量的主张经历了从“师夷长技以制夷”“中体西用”到追求君主立宪制和民主共和制再到提倡民主与科学和接受马克思主义的过程。这一演变过程说明(　　) A．向西方学习已成为知识分子的共识 B．西学的传播彻底瓦解了传统思想观念 C．向西方学习的内容逐步扩展和深化 D．近代中国实现了制度层面的真正转型 解析：选C。结合所学知识，“从‘师夷长技以制夷’‘中体西用’到追求君主立宪制和民主共和制再到提倡民主与科学和接受马克思主义的过程”反映的是中国学习西方经历了由器物到制度再到思想的过程，也反映了中国学习西方经历了从被动学习到主动选择的过程，说明向西方学习的内容逐步扩展和深化，故选C项；向西方学习只能代表一部分知识分子的立场，以毛泽东为代表的马克思主义者更加强调马克思主义中国化，排除A项；西学的传播在一定程度上冲击了传统观念，排除B项；中国实现制度层面的真正转型是新中国的成立，排除D项。 4．明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐(　　) A．增强了科学技术的近代化趋势 B．推动了明清进步思想的产生 C．注入了思想文化发展的新动力 D．拓展了儒家学说的研究领域 解析：选C。明清时期，一部分中国学者吸收西学的研究方法和成果，用于学术研究，反映西学东渐为思想文化发展注入了新的动力，故选C项；戴震撰写《孟子字义疏证》，焦循从事《易》研究，这些属于儒家的经学，而非科学技术，排除A项；明清进步思想的主要内容是抨击君主专制制度、提倡个性自由、反对重农抑商观念等，这在材料中未提及，排除B项；《孟子》《易》在明清以前就属于儒家学说的研究领域，“拓展”一说无从得知，排除D项。 5．(2024·福建泉州模拟)日本史书记载：“渤海国大使乌孝慎新贡《长庆宜明历经》，云是大唐新用经也”。历学家真野麻吕试用唐宣明历之后，建议推广使用。861年，日本宣布停旧历，改用宣明历。这体现了(　　) A．中日文化交流的频繁 B．周边国家全盘吸收唐代文化 C．中华先进文化的辐射 D．日本大化改新推动历法变革 解析：选C。根据材料可知，渤海国和日本均采用了唐朝的历法，这体现了中华先进文化对周边国家的辐射，故选C项；材料描述的是唐朝文化对周边国家的影响，无法得出中日文化交流频繁和“周边国家”全盘吸收唐代文化”的结论，排除A、B两项；日本大化改新发生于646年，其主要内容是废除大贵族垄断政权的体制，学习中国唐朝政治和经济体制，排除D项。 6．1893年，琉球王国学生开始到国子监学习。清代时特设琉球学馆于国子监内，作为琉球王国学生读书和生活的居所。他们在中国学习儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画、冶炼、造船、铸钱、烧瓷、制茶、制糖等。这可用于说明(　　) A．对外开放促进中外文化交流 B．中华文化对东亚地区的影响力 C．琉球王国大力弘扬中华文化 D．中国与琉球民间交流内容丰富 解析：选B。据题意可知，清朝时期，琉球王国学生到中国国子监学习，清政府还专门设立琉球学馆，说明琉球向中国学习的次数频繁，规模较大，展现了中华文化对东亚地区的影响力，故选B项；清朝奉行闭关自守，并不是对外开放，排除A项；材料反映的是琉球王国学习中华文化，而不是大力弘扬中华文化，排除C项；琉球王国学生到中国国子监学习，并不属于民间交流，排除D项。 7．有学者指出，“如果想看看各种发明的力量、作用，最显著的例子就是印刷术、火药、指南针。因为这三种东西曾改变了整个世界的面貌和事物的状况”。材料旨在强调三大发明(　　) A．改变了中国古代的传统经济结构 B．为人类文明的进步作出了贡献 C．标志着世界范围内近代化的开端 D．摧毁了欧洲封建君主专制统治 解析：选B。该学者认为中国的三大发明对世界的发展作出了巨大贡献，促进人类社会的转型，故选B项；外国资本主义的入侵导致中国的传统经济结构开始变化，排除A项；近代化主要表现为政治民主化、经济工业化和思想理性化，与材料主旨不符，排除C项；D项所述并未站在整个世界的角度来看待三大发明的作用，排除。 8．(2024·广西期中)17—18世纪，欧洲掀起一股“中国热”。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚，中国文化影响了启蒙思想。由此可知(　　) A．中西方文化交流进一步加强 B．饮茶成为欧洲民众的休闲方式 C．东学西渐丰富了欧洲文化的内涵 D．中国古代科技成果传遍欧洲 解析：选C。根据材料可知，伴随“中国热”的出现，包括饮茶，丝绸、瓷器、园林和建筑在内的中国文化对欧洲社会产生影响，丰富了欧洲文化的内涵，故选C项；材料未涉及西方文化对中国的影响，无法得出“中西方文化交流进一步加强”的结论，排除A项；材料并未强调民众的休闲方式，排除B项；据材料无法得出“中国古代科技成果传遍欧洲”的结论，排除D项。 9．阅读下列材料，回答问题。 材料一　古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 材料二　公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。 ——萧公权《中国政治思想史》 材料三　中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 ——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵。 (2)根据材料二并结合所学知识，概括外来思想传入中国时呈现的特点。分析外来文化的传入给中国带来的影响。 (3)根据材料三并结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响。 解析：(1)内涵：根据材料一“民惟邦本，本固邦宁”得出，重视民心；根据材料一“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的‘仁’”得出，提倡爱国，追求家国情怀；根据材料一“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”得出，崇尚自强不息，厚德载物；根据材料一“君子和而不同”得出，主张和而不同；根据所学，还可从崇德尚贤、推崇天下为公；崇尚天人合一、道法自然等方面分析回答。 (2)第一小问特点，据材料二“公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端”可知，渐进性(均经历较长时间演变)；据材料二“文化则自动‘用夏变夷’”可知，本土化(吸收中国元素)；据材料二“公元前后”“明清海通之后”等可知，阶段性(以明清为界，影响截然不同)；据材料二“然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步”可知，广泛性(渗透进社会各个领域)；据材料二“盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处”可知，借助宗教思想形式；据材料二“则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣”可知，冲突与融合并存。第二小问影响，据材料二“然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步”可知，冲击中国传统社会；结合所学佛教在中国传播的史实可知，丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；佛教传入也有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治； 据材料二“如此空前之剧变，自不免激起之革命”可知，解放了人们的思想，在客观上加速中国文明的发展演进；据材料二“明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣”可知，西方学说传入客观上推动中国走向近代化。 (3)影响，根据所学，可从汉字、儒学、佛教、社会制度等对日本、朝鲜的影响，东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响，四大发明推动欧洲社会转型，儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响等角度分析总结。 答案：(1)内涵：重视民心；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。 (2)特点：渐近性(均经历较长时间演变)；本土化(吸收中国元素)；阶段性(以明清为界，影响截然不同)；广泛性(渗透进社会各个领域)；借助宗教思想形式；冲突与融合并存。影响：冲击中国传统社会；丰富发展了中国文化，特别是儒家学说；解放了人们的思想；在客观上加速中国文明的发展演进；佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；西方学说传入客观上推动中国走向近代化。 (3)影响：汉字、儒学、佛教、社会制度等对日本、朝鲜影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响；四大发明推动欧洲社会转型，儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。 能力提升 10．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　) A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 解析：选A。魏晋以后，随着中国工匠在源自印度佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，故选A项；只凭材料不能说明佛教在中国本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，排除B项；材料没有提及中国墓葬形制，排除C项；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众的生活紧密相连，排除D项。 11．明末，利玛窦脱下洋装，换上汉服，学习粤语、北京话，努力“做中国人中间的人”，与徐光启等人合译欧几里得的《几何原本》第一卷，并向朝廷赠送其制作的天体仪、地球仪及《坤舆万国全图》。利玛窦的做法(　　) A．助推士人改变天朝上国观念 B．有助于西方科技在中国的传播 C．顺应了中国社会转型的要求 D．反映出中国传统科技日趋衰落 解析：选B。根据材料“换上汉服、学习粤语、北京话”“与徐光启等人合译欧几里得的《几何原本》第一卷”“赠送其制作的天体仪、地球仪及《坤舆万国全图》”可知，利玛窦的这些做法有助于西方科技在中国的传播，故选B项；这一时期的大部分士人尚未改变天朝上国观念，排除A项；明末未实现中国社会的转型，排除C项；材料不能反映中国传统科技的衰落，排除D项。 12．朝鲜在16世纪不时接受周边部分女真部落的朝贡，并以“小中华”自居，给部落首领分封官职。而越南在向明朝朝贡的同时，也接受中南半岛诸“夷”国的朝贡。由此可见(　　) A．东亚民族国家观念开始萌发 B．世界各国之间联系日益紧密 C．华夷观念在中华文化圈传播 D．西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 解析：选C。根据材料和所学可知，朝鲜和越南在臣服明朝的前提下，也接受了部分周边势力的朝贡称臣，形成了以各自为核心的小型秩序圈。在以明朝为核心的秩序圈中，朝鲜、越南处于“夷”的地位，而在小型秩序圈中，则摇身一变为“华”的地位，可以接受他国朝贡，这体现了中华文化对周边国家产生了重要影响，华夷观念在中华文化圈内部传播，故选C项；材料强调的是中华文化的影响力，非民族国家观念，排除A项；材料未体现“世界各国”，排除B项；材料未涉及西方殖民扩张对朝贡体系的影响，排除D项。 13．伏尔泰认为，中国官吏均经过严格的考试而被委任，他们可以对皇帝进行评议和进谏，要对上下两面负责，使得全国形成一种行政网络，就像家庭一样，上对下“仁爱”，下对上尊敬和顺从，正是这些使得中国的政治制度延续四千年而不衰。伏尔泰的这一思想(　　) A．意在借助中国文化推动社会启蒙 B．促进了中西文化的交融发展 C．认为中国已经落后于世界发展潮流 D．准确塑造了彼时中国的形象 解析：选A。据材料及结合所学知识可知，伏尔泰宣扬的中国符合其开明君主制的主张，所以伏尔泰意在借助中国文化宣传启蒙思想，推动社会启蒙，反对封建君主专制，故选A项；材料体现了伏尔泰对中国文化的认识，并借助这种认识宣传启蒙思想，并没有体现中西文化的交融，排除B项；据材料“正是这些使得中国的政治制度延续四千年而不衰”可知，伏尔泰对中国文化持赞扬态度，排除C项；中国封建社会实行君主专制制度，因此伏尔泰的认识并不完全符合中国的社会现实，排除D项。 14．阅读材料，完成下列要求。 材料一　在长期的历史发展进程中，中华民族创造了源远流长的中华文化。中华文化是中华民族区别于其他民族的独特标识。中国历史上的春秋时期，上接夏商周特别是西周时的礼乐文化，形成了“和而不同”的诸子百家之学，产生了不同的学派。后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因。 ——摘编自张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》 材料二　到1125年，指南针开始应用于航海，显然是来中国的阿拉伯商人学会使用这种仪器，并将其传入欧洲的……751年，被带到撒马尔罕的中国战俘将造纸术传给阿拉伯人，阿拉伯人又将它传入叙利亚、埃及和摩洛哥……中国还栽培了许多水果和植物，它们通常由阿拉伯人传遍欧亚大陆。这些水果和植物包括菊花、山茶花、杜鹃花、茶香玫瑰、翠菊、柠檬、柑橘等，柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。 ——[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史：从史前史到21世纪》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化的主要特征。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析中华文化外传的影响。 解析：(1)特征，据材料一“在长期的历史发展……源远流长的中华文化”得出，起源具有本土性，源远流长；据材料一“区别于其他民族的独特标识”得出，具有独特性；据材料一“形成了‘和而不同’的诸子百家之学”得出，具有包容性，兼收并蓄；据材料一“后来的中华文化都可以从诸子百家之学中找到原初的基本论点，即文化基因”得出，具有传承性；结合所学可知，中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 (2)影响，据材料二“指南针开始应用于航海……造纸术传给阿拉伯人……传遍欧亚大陆”并结合所学可知，指南针的传播，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来；火药摧毁了骑士阶层；印刷术的传入大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；促进了东西方文化交流；推动了欧洲社会的进步和转型；据材料二“中国还栽培了许多水果和植物……柑橘”可知，丰富了人们的社会生活。 答案：(1)特征：起源具有本土性，源远流长；具有独特性，传承性；具有包容性，兼收并蓄；具有凝聚性。 (2)影响：促进了东西方文化交流；推动了欧洲社会的进步和转型；丰富了人们的社会生活。 $$