精品解析：河北省邯郸市魏县第五中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

语文 本试卷8页。总分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在故宫黄色琉璃瓦的海洋里，我们可以分辨这些大屋顶其实有庑殿、歇山、攒尖、悬山和硬山，以及单檐、重檐等差别，它们的屋脊上装饰着形式、等级和数量都有讲究的正吻和小兽。这些用厚重的琉璃瓦、泥灰和橡子建成的屋顶，屋角却微微翘起，显出轻盈面貌。我们可以观赏屋檐下形状特异、凹凸有致的斗拱，这是中国古建筑特有的构件，形成明清古建筑檐下的装饰带，又标志了建筑的等级和性质。我们可以观察成排的大木柱之间安装的隔扇和槛窗，它们虽然只不过是门窗而已，但是玲珑剔透的窗格棂花也是造就中国建筑特色的因素。用青砖砌就或用汉白玉包砌的高大台基，庄重地衬托着建筑物，而自身也形成建筑体量和外观的一部分。它周围的汉白玉栏杆呈现着一种有节奏的美感，栏杆拍遍，感慨万千。遍布紫禁城的琉璃花门、影壁、精美的石雕，还有几乎每一座建筑都拥有的建筑彩画，这些丰富而节制的建筑艺术手段，营造了故宫建筑物的个性。 （摘编自晋宏逵《故宫600年营建往事》） 【知识链接】 ①庑殿式屋顶有一条正脊和四条垂脊，且四个斜坡面都是曲面。所谓“正眷”，即屋面前后坡的交线；“垂脊”，即屋顶前（后）坡与左右斜坡的交线。虎殿式屋顶是中国古代建筑中等级最高的屋顶形式，常用于特别重要的建筑。 ②歇山式屋顶等级仅次于庑殿顶，有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊（屋顶最边缘分岔的那四条比较短的脊）。上部的正脊和两条垂脊形成一个三角形的垂直区域，称为“山花”。常用于次要建筑。 ③悬山式屋顶是两坡顶的一种，等级次于歇山顶，有一条正脊和四条垂脊，建筑前后出檐，左右两侧山墙也有屋面外露。常用于一般建筑。 ④硬山式屋顶等级最低，其造型与悬山顶类似，但建筑两侧屋面不外露，由砖墙封护，两侧山墙把檩头全部包封住。根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。 ⑤攒尖式屋顶没有正脊，而只有垂脊，无论屋面有多少条垂脊，最终在屋顶正上方汇聚为一点。攒尖顶没有正脊，不属于正式建筑，被称为杂式建筑，没有等级。多用在亭阁式建筑、园林建筑。 材料二： 中国传统高等级木构建筑的屋脊上多装饰有“脊兽”，它的应用使得建筑屋脊轮廓富于变化，尤其是大型建筑上脊兽的应用，更使得屋脊造型繁简有度，颇具清人邓石如所谓“疏处可以走马，密处不使透风”的构图之美。除却装饰，脊兽还有稳固瓦件的作用。其他钉帽一类的瓦饰虽不在脊上，却与瓦钉配合固定檐口端头，具有与脊兽类似的作用。 脊兽的起源约在东周，这是瓦件逐渐普遍应用的时代。已发现最早使用瓦饰的实例，见于秦雍城遗址出土、可追溯至春秋晚期的陶质建筑构件中。形式有鸟形、三瓣花形、屋形瓦钉钉帽，也有正脊脊端与后世鸱尾位置相当的羊角形构件，甚至还有人形瓦饰。这类瓦件皆为捏塑，手工造型感强烈，不似后世的模制风格，说明尚未大规模生产，正处于初创阶段。 除秦以外，东方列国也有各具特色的瓦饰，如河北灵寿中山国遗址出土的檐头筒瓦上装有叶片形并开半圆孔的巨大瓦钉钉帽等，显然是源自独立发展的瓦饰体系。 东汉时期，大量陶楼涌现，为认知当时脊兽的面貌提供了较为直接的信息。南北朝数百年间，制瓦技术大大提升，瓦饰的生产也普遍趋向于批量模制。东汉陶楼上已出现一种装饰于脊端、上下三瓦当叠起的瓦饰，其最初可能为三件独立的脊头筒瓦叠砌而成，形成风尚后，逐渐出现整体制作的做法。 纵观先秦至南北朝时期的脊饰造型题材，大致可归为鸟形、兽形、叶片形三类。其工艺从捏制到局部模制、再到整体模制，具体形象细节则缺少统一制度规范，可发挥空间大，呈现出物象杂陈的面貌。 隋唐时期的脊兽继承了南北朝的特点，出土实物中仍以兽面脊头瓦数量最巨，两京诸宫殿皆有发现。唐代除有大量兽面脊头瓦发现以外，尚未见脊头瓦前端的“仙人走兽”实物。然而敦煌莫高窟中自初唐开始，就有若干建筑壁画表现出角脊下端以筒瓦上翘叠落、每片筒瓦端头置瓦当的做法，形成锯齿形构造，颇似明清建筑上“仙人走兽”的发端，只不过还未出现兽形。 莫高窟晚唐五代寺院建筑类壁画中，还普遍出现了在建筑正脊、角脊、前檐瓦面上设置陶制或金属制火焰宝珠以为装饰的做法，使建筑整体更为华丽精致，同时起到瓦钉的作用，这也是东汉明器与九原岗北朝壁画中叶片形钉帽的造型延续。 北宋后期，“仙人走兽”的面貌已与明清时比较趋近，这应当是经历了较长时间演进后制度化的结果。两宋绘画中的亭台殿阁上，皆形象地描绘了包括各类走兽在内的脊饰。 经历了北宋时期定型和金元时期的发展，脊兽的使用到明清时更趋制度化，造型上也发生了新的改变，既不似魏晋南北朝模印的质朴风格，也不似唐宋堆塑的夸张风格，而是呈现出高度程序化的特点。其制作趋近于在方整的空心砖上加以雕饰，大型吻兽则用数块空心琉璃砖拼合，体块感十足。类型方位虽大致继承了前代，但对宋式脊饰中浓郁的民间性加以调整，追求庄严整肃，以见“威仪”。明清是古代集权制度加强的时代，这在微观的建筑装饰上也体现出来。 （选自于志飞、王紫微的《麟角峥嵘数脊兽》，有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 故宫的屋顶使用的材料非常厚重，但屋角翘起却可以像鸟翼一样轻盈，一组建筑可以形成“钩心斗角”的奇观。 B. 中国建筑为了美感的需求会在颜色、形式、装饰上下足功夫，这是不同于其他国家的中国建筑特色。 C. 故宫是恢宏庞大且功能多样的建筑群，材料一知识链接中的五种屋顶样式在故宫中应该都可以找到实例。 D. 材料一知识链接侧重建筑屋顶形式的介绍，材料二具体对屋顶上的一个构件——脊兽进行说明，这两部分都是从微观角度展示了中国建筑的特征。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为脊兽在中国传统建筑中既是建筑结构的一部分又具有装饰性，这与梁思成在《中国建筑的特征》中的说法是一致的。 B. 春秋晚期的瓦饰形式多样，与明清时期不同，当时各国瓦饰体系独立发展，瓦饰实体各具特色。 C. 脊饰的发展与历代制瓦技术的发展关系密切，而不同时代可发挥的空间与制度化程度的高低有很大的关联性。 D. 脊饰一般只用在宫殿等高等级的木构建筑的屋脊上，在其他功用的建筑上基本不会使用脊饰。 3. 下列选项，最不能体现材料所写中国古建筑特征的一项是（ ） A. 唐山遵化清东陵的孝陵石牌坊为仿木结构形式，全部用巨大的青白石构筑而成，装饰丰富多彩，斗拱、吻兽等均为石料雕制。 B. 蔚县玉皇阁大殿琉璃花脊两端砌盘龙大吻。边脊砌大吻跑兽，四角脊梢装有兽头，下悬铁铎，气势非凡。 C. 定州市文博园系列仿古建筑群落，除少数较小建筑采用单一坡屋顶外，其他建筑均设有部分平屋顶，四周环以小批檐。 D. 正定县隆兴寺摩尼殿中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出山花向前抱厦，檐下饰雄大的绿色斗拱，翼角弧度圆润而向上翘起。 4. 暑期将至，你可能要到祖国各地游览，或许你会看到下面的建筑，请说一说这些建筑的屋顶形式分别是什么。 5. 第4小题中哪座建筑等级最高？（只写序号即可）判断一座古建筑等级的依据通常有哪些？请结合文本进行判断说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 默契（节选） 林斤澜 ①韩姐，小孙，大聪，是店里百货组的售货员。她们三个人中间，如果细细看起来，有一种十分动人的东西。好比这一天，是轮着韩姐出车下乡的日子，可是有个生产队来了电话，她得去专门解决“水车牙轮”呀。韩姐还没挂电话呢，小孙已经去检点车上百货，准备替班出车了。小孙还在车跟前站着呢，大聪已经来到柜台，操持着开店了。她们中间，还没有来得及商量研究。就是来得及，好像也用不着什么解释说明。听说那赛球的运动场上，一号一起跑，二号就知道悄悄地插到哪个方向去接应，三号立刻张手跺脚，堵住那一路，……这叫作“默契”。 ②三个人当中，韩姐来得最早。一九五八年的时候，许多家庭妇女走上了工作岗位。韩姐就是其中的一个。刚来，也是有些不习惯。她说：“在家侍候人，出来还是侍候人呀。” ③因此接待顾客中间，不免生些闲气。按她的秉性，本当发作发作，可又只能闷着，不久闹了场病，吃饭不香，睡觉不甜。商店里的书记，就在这间东厢房里，给她煎药熬稀的，刷洗脏衣裳，守着炉子谈心。把侍候一个人一个家和为人民服务，作了种种比较。等她恢复康健，又带她上了当时热火朝天的水利工地，那是锻炼思想的大学校。她这才走出家庭小圈子，跨进了建设的行列。她为工地上的铁丝草绳、水碗土筐，四处奔走。她的腿勤嘴快，日渐出了名。水利工程结束，大家还是找她，她更加一抓到底，决不半路撒手。好比早晨来的电话，水车缺个牙轮。百货根本不卖五金零件，商店也从不修理机器。可是生产队不往别处打电话，径直来找韩姐。听说有时候，有的队长为买点东西意见不合，也来韩姐这里告诉呢。 ④韩姐又到哪里去找牙轮呢？生产资料门市部，没有。修理合作社，没法解决。她一点也不奇怪，要是眼面前办得到的，生产队还会来找她吗？又上建筑仓库绕了一转，紧跑紧赶，已经晌午了，这才有些着急起来。麦子浇不上返青水，少打多少粮食呀！她这里问那里打听，有人帮她出主意，说改装了电井的地方，作兴还有水车零件闲着。又打听什么地方新近改装，跑出去四十多里，可是人家的旧水车，已经处理了。又跑了十来里，才从刚卸下来的一个水车上，现拧下一个对口的牙轮来。 ⑤韩姐是一员闯将，一员先锋。远近知名，来去如风。不达到目的，决不罢休。 ⑥一九六一年，小孙高小毕业。本来进工厂学车工，可是厂里一时用不着那么多人，转到商店来了。她虽说不吭声，可是不高兴，闷着头走进走出。韩姐几次拉着手问她，也只说了个：“头疼。” ⑦后来着了凉，真正头疼发烧。也就在东厢房里，这回是韩姐给煎药熬稀的，刷洗脏衣裳，守着炉子谈心。小孙没有家庭的牵挂，她们谈的是劳动，社会主义的劳动。不论是坐着写字，或是站着干活。站在车床跟前，或是柜台里边，都不分高低贵贱。她们谈的是前途，只要为人民服务，都有光荣前途，行行出状元…… ⑧小孙的思想一打开，就坚守岗位，稳稳当当，到现在也有几个年头了。可是要搜集她的先进事迹，又很不容易。仿佛只不过韩姐的许多奔走，有她在后边替班吧。替班站柜台，替班进货盘货，替班出车。替韩姐出车，又想着家里要盘货，搭给大聪一人太繁重，她一蹬一个劲，一身的汗水。论在外边跑牙轮，是韩姐跑的。论家里独自盘了货呢，是大聪。可是里里外外，少得了这位蓝布衣服青布鞋，不多言不多语的小孙吗？ ⑨小孙是一员硬里子，一员守将。她的事迹，往往藏在别人的事迹里边。今年百货组选组长，选的是她。 ⑩大聪是一位中学毕业生。去年来到商店，挺拔利落，水葱一般。可是她的脑子里，有不知从哪里来的一副对子：十年寒窗卖针线，一生事业站柜台。 ⑪这么两句话作怪，水葱一般的人，也得三天两头头疼脑热呀。韩姐常不在家，这回是小孙在东厢房里，为她煎药熬稀的，刷洗脏衣裳。她们三个，日常守着炉子读毛主席的书，联系实际，讨论为什么卖针线，柜台又是个什么岗位。你看现在，韩姐、孙姐一不在家，她就是店堂里领头掸土开张的人。你看站柜台才多少日子呀，一个人顶一堆，一清二楚盘了货，还挤在布匹组里量布头呢。 ⑫这是一员心灵手巧的新人。她的面前，展开了广阔的天地。可是究竟是怎样的一员将呢？目前好像还不能定型。前些日子，推选她进城去参加售货技术比赛大会。这位“初生之犊”，竟只用了十八秒钟，把四个玻璃瓶捆扎牢固，还带有手提环，荣获第三名。可是高高兴兴往回走的时候，竟又用了九元多钱，买了一双鹿皮扎花手套。这要在农村里戴出去，一不合用，二来也太显眼了。 ⑬当天晚上，为了这十八秒钟的捆扎瓶子，也为了这九元多钱的扎花手套，三个人围在炉边，谈了小半夜。还听说最后又是三双筷子，一齐向又酸又辣的酸菜进攻一番，东厢房里好不热闹。 ⑭她们就是这样走到一块来的。如果这中间真有那叫作“默契”的东西，那么这东西在奔腾的运动场上，博得了千万人的喝彩。这东西在万里长空，英雄战斗的长机僚机之间，又如惊雷急电，振奋人心。在乡村商店，十分家常的劳动中间，这东西又溶溶如山泉村酒，让人心醉。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头部分三人同时出场并写她们三人之间有一种“十分动人的东西”，由此切入了三人配合默契且思想成长的话题。 B. 韩姐因为“侍候人”不愿干售货员工作，和顾客生气又闷在心里，反映了女性自我意识的觉醒及传统女性隐忍的性格。 C. “十年寒窗卖针线，一生事业站柜台”说明当时在一定范围内存在着对服务行业性质、地位的错误认知。 D. 三人出身、性格各异，但都有思想成长过程，都认知到自己从事的工作的意义和价值。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 围绕找牙轮这件事，侧重描写人物行踪，多用动词，一个动词接一个动词，节奏急促，不仅表现了韩姐为大家排忧解难时的心急如焚，也非常符合她风风火火的性格。 B. 大量使用了“半路撒手”“作兴”“水葱一般”等具有地方色彩的词语，及生产队、水车、量布头、捆扎玻璃瓶等事物和事件，有鲜明的时代特色和浓厚的乡土气息。 C. 讲述每个人的故事，都是先叙述，后议论，对三个人及其故事加以解释和判断，情不自禁流露出对这些人和事的感情。这与卡夫卡的《变形记》相似。 D. 结尾用比喻手法，用“长机”与“僚机”的关系，形象地说明了三个人之间分工不同但密切配合的“默契”；用“山泉”与“村酒”的关系，表现了配合默契的愉悦和快乐的感受。 8. 初到鲁镇时期的祥林嫂如果来到的是文中的时代，进入这个销售小组，祥林嫂会是一员怎样的“将”呢？请结合《祝福》和对本文内容的理解，给祥林嫂进行角色定位并说说在进组后祥林嫂在思想上和文中三人会有怎样的异同。 9. 本文是如何刻画三个人物的？请结合文本简要说明。 二、古代诗文阅读（33分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣是蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 （选自《说苑·正谏》，有删减） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚已者乎？不得其术，则人君有少不若尧、舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪：夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日；赵卒以两贤王之意语燕，而立归武臣，此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周；鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦；邹阳以爱幸悦长君，而乐王释，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教；郦生以助秦凌汉，而沛公辍洗听计，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公【注】。其初实学纵横之说，此所谓得其术者款？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干，吾取其心，不取其术；苏秦、张仪，吾取其术，不取其心，以为谏法。 （选自苏洵《谏论上》，有删减） 【注】魏郑公：指魏征。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫不谏A则危君B固谏C则危身D与其危君E宁危身F危身G而终不用 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 正谏，指以正直的言论进谏，多用于臣下对君主。《谏太宗十思疏》的作者魏征常直言正谏。 B. “《春秋》序义虽俱贤”中“序”的意思与《琵琶行并序》中的“序”的意思相同。 C. “隐讽之之谓也”中“之谓”翻译时经常做倒装处理，就如同“夫子之谓也”。 D. “致君之道尽于此矣”中“致”的意义和用法和《劝学》中“而致千里”中的“致”不同。 12. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到三次进谏而不被君主采用就可以离开，否则就可能遭杀身之祸。仁人不会做因进谏而丧命的事，泄冶正是因此而不合礼。 B. 从论证过程来看，材料二以大量史实为例，采用对比论证，紧扣中心论点来展开论证，逻辑严密，论证充分，纵横恣肆又笔带锋芒，颇能代表苏洵文风。 C. 苏洵的论证并没有停留在方法层面，还从价值层面诠释了心与术的关系，从而增加了《谏论》的思想价值，这也是《谏论》能够在历史流传的重要原因。 D. 两则材料都提倡进谏应讲究方法，把握尺度，强调进谏的效果，除此之外，都十分重视孔子的观点，重视进谏的伦理价值问题，也就是臣子对君主的忠诚。 13. 下列对语句意思的理解不正确的一项是（ ） A. “人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也” 作臣子的之所以要刚正忠直为难自己也要去劝谏他的君主，不是为了自己 B. “矛焦解衣危论，秦帝立悟”。 茅焦解开衣服正言进谏，秦帝立即醒悟过来。 C. “则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚已者乎？” 那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次，何况是虚心纳谏的君主呢？ D. “五者，相倾险诐之论” 以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法 14. 请简要概述两则材料关于进谏的不同观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 北行别人 谢枋得① 雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。 义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿②终不屈，皇天上帝眼分明。 送谢叠山先生北行 王奕③ 皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清。 两生无补秦兴废，一出仍关鲁重轻④。白骨青山如得所，何须儿女哭清明。 【注】①谢枋得，字君直，号叠山，江西弋阳人。宋末元初著名的爱国诗人。南宋亡，谢枋得被诱捕，后由福建行省参政魏天祐押送他北行，故作诗别妻子及良友。他为拒绝元廷的征聘，绝食殉节于大都（今北京）。②南八男儿，即唐时南霁云，宁死不降，忠义守城。③著名遗民王奕与谢枋得同籍，闻之谢枋得北行，与之赋诗而别。④“两生”两句：刘邦平定天下后，鲁人叔孙通投汉，刘邦要叔孙通定群臣朝见的礼仪制度，他回鲁地征聘儒生三十多人，有两位儒生不赞同他的作为，不肯应征。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 谢诗感情基调雄壮激越，将诸多历史人物的英雄气概和自己含笑赴死的大无畏精神交织在一起，充满着爱国者的浩然之气，读之令人壮气竖发。 B. 谢枋得以松柏自比，由松柏经雪更加苍翠，说明自己历经磨炼将更加坚贞；以扶植“纲常”为己任的使命感和视死如归的英雄气概深深地激励了身边的亲友。 C. 王诗的首句紧承谢诗末句，在结构上有意呼应谢枋得，高度肯定和褒扬他此行对得起皇天垂青、天降大任，并殷切地嘱托盼望先生此行始终如一，不负皇天。 D. 两人的酬和诗善用典故，诗中提及的典故人物都是忠贞殉国的义士，能够更好地传达两人的心迹，笔墨简约，内容丰富，特色鲜明。 16. 大量使用典故是两位诗人诗作的突出特点，那么这两首诗歌中的典故有着怎样的意蕴？请结合具体诗句进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中提到的“____________，____________”相似，成为初唐治国方略。 （2）苏洵《六国论》借古讽今，指出凭借偌大的大宋王朝，如果“____________”，那又在六国之下。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中吊古伤今，指出面对六朝灭亡史实，如果不以此为鉴，就只能“____________”。 （3）今夏最“玫”力无限剧集莫过于《玫瑰的故事》，剧中塑造的女性群像以悦己的态度、热烈的生命治愈焦虑，传递温暖。在古老的诗歌故事里也不乏女性形象，《静女》中“____________”展现了女子的可爱调皮；《游园》中面对“____________”的美好景色而青春萌动、惊喜十分。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第一次发现自己能在乡下睡好，是在去年初夏。去的是豫东的一个县城，酒店在县城边儿上，和一个村庄毗邻着，鸡犬相闻。入住时是半下午，离晚饭时间还早，我便溜出去散步，消耗体力。正值麦收刚过，村里水泥路本来就不宽，又被晾晒的麦子占据了一半，只能容农用机动车单行。我小心翼翼地走着，时不时需得踩个一脚半脚在麦子上。阳光温热。家家农户的平房顶上也都晒着麦子，麦香氤氲浮起。树叶上敷着一层淡淡的灰尘，布谷鸟的叫声从很远的地方渺然传来。有老妇人穿着黄旧的白汗衫坐在门口，怀里抱着孩子，孩子的涎水顺着嘴角淌成晶莹的一挂。老妇人一边给孩子打着扇子，一边点着头打盹儿。 混合着麦香的还有一种味道，就是臭。这里的规矩，在大门口右侧都是厕所，临着街，厕所的墙外空凹进一小块长方形，许是为了沟粪上田方便，那就是粪池。有的人家讲究些，在粪池上盖着一条简陋的水泥板，有的砌一堵象征性的矮墙当栏杆，有的只在上面覆一层干草。也有的已经把粪淘了出来，就摊在那里，虽然上面或多或少都有些干草，却是更臭，臭得我都想要掩鼻而逃。 可是，多么奇怪啊，我分明该去远离，却又不由自主地在附近逡巡，仿佛那摊粪里有什么东西吸引着我。——还是气味。是臭，很臭，可当你闻得久了，你就会甄别出，它绝不是单一的臭。这臭里，似乎还有一点儿很淡的酸，一点儿很烈的苦，一点儿很粗的咸，一点儿很细的辣……是的，我还要说，它还有一点儿很幽的香。或许是阳光照着它的缘故，或许是干草的缘故，这种接近于酒意的发酵的香，幽着幽着就深了，深着深着，就让我都有些微醺。 那天晚上，关了空调，错开一条窗缝，在乡村的气息里，我睡得很好。这让我推测：乡下或许能治我这失眠？后来又有过几次，使得推测升级成了定论。 18. 下列句子中的“什么”和文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花。 B. 都到这个时候了，你倒是快说呀，还装什么聋子哑巴啊？ C. “木叶”是什么呢？按照字面的解释……“木叶”也就是“树叶”。 D. 香雪并没有住，更不打算去找“北京话”的什么亲戚。 19. 文中画横线的句子有逻辑和语序问题，请做出修改，使语言表达准确，上下文衔接流畅。 20. 第三段对乡村气味描写别有意味，很具有表现力，请结合具体语句赏析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语中有一类特殊词语，如“养病”“救火”“恢复疲劳”“打扫卫生”等，这类表达在日常生活中使用率很高。仔细体味可以发现，它们在意义上具有一个共同特点，就是如果按照现代汉语习见的字面意思去理解，似乎并不合理：“养”和“病”搭配在一起，字面上看似乎是“助长病情加重”，而在实际使用中所表达的意义却恰巧相反？值得注意的是，人们在日常交流中虽未能察觉其歧义，却能做到正确理解和使用。 有些学者不仅发现了这类表达看似不合理的表象，也认识到它们作为一种（①）的存在，是具有一定的规律性和合理性的。但是在具体的理解上，各家又有不同。有的是从结构入手进行分析，认为这些词语或短语都是动宾式。吕叔湘指出：“汉语里边，一个动词后头跟上一个名词，中间的关系可以多种多样。”他认为，“恢复疲劳”可以解释为把身体和精神从疲劳中恢复过来。这里，动词和名词之间的关系不是直来直往，好像拐了个弯儿。有的是从意义入手进行分析，探寻这类表达在古汉语中的词义，从源头剖析它们的形成理据，比如有学者阐述了“救”在古汉语中的用例，认为“救”的古义有“止”义，因此，“救火”就是“止火”“灭火”。 通常情况下，从结构和意义方面进行分析， A 。不过，在分析上述词语时，这种方法却显得不那么奏效。我们发现，如果从结构入手进行分析的话，无论是将“打扫卫生”归为动宾结构，还是归为动补结构，似乎都说得通。“救火”既可以解释为省略了介词的动宾结构，表示把人和资财从火里救出来；也可以解释为表示原因关系的动宾结构，表示因失火而救助。两种解释似乎是（②）。如果从意义入手进行分析的话，“救”和“养”的词义均处于发展变化之中，而“救火”“养病”在古今都属于常见表达，并没有因为产生歧义而被淘汰， B ，却并未误解误用，这是为什么呢？ 21. 根据文段内容，下列哪一组词语都需要拐着弯儿才能理解（ ） A. 养伤 养生 养肝 B. 打针 打球 打眼 C. 开刀 帮忙 吃火锅 D. 夹棍 肉夹馍 肉包子 22. 请在文中括号内填入恰当的成语，在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书“让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气”，当代人身处移动互联时代，越来越普遍的数字阅读还能达成传统阅读深度涵养精神世界的效果吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 本试卷8页。总分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在故宫黄色琉璃瓦的海洋里，我们可以分辨这些大屋顶其实有庑殿、歇山、攒尖、悬山和硬山，以及单檐、重檐等差别，它们的屋脊上装饰着形式、等级和数量都有讲究的正吻和小兽。这些用厚重的琉璃瓦、泥灰和橡子建成的屋顶，屋角却微微翘起，显出轻盈面貌。我们可以观赏屋檐下形状特异、凹凸有致的斗拱，这是中国古建筑特有的构件，形成明清古建筑檐下的装饰带，又标志了建筑的等级和性质。我们可以观察成排的大木柱之间安装的隔扇和槛窗，它们虽然只不过是门窗而已，但是玲珑剔透的窗格棂花也是造就中国建筑特色的因素。用青砖砌就或用汉白玉包砌的高大台基，庄重地衬托着建筑物，而自身也形成建筑体量和外观的一部分。它周围的汉白玉栏杆呈现着一种有节奏的美感，栏杆拍遍，感慨万千。遍布紫禁城的琉璃花门、影壁、精美的石雕，还有几乎每一座建筑都拥有的建筑彩画，这些丰富而节制的建筑艺术手段，营造了故宫建筑物的个性。 （摘编自晋宏逵《故宫600年营建往事》） 【知识链接】 ①庑殿式屋顶有一条正脊和四条垂脊，且四个斜坡面都是曲面。所谓“正眷”，即屋面前后坡的交线；“垂脊”，即屋顶前（后）坡与左右斜坡的交线。虎殿式屋顶是中国古代建筑中等级最高的屋顶形式，常用于特别重要的建筑。 ②歇山式屋顶等级仅次于庑殿顶，有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊（屋顶最边缘分岔的那四条比较短的脊）。上部的正脊和两条垂脊形成一个三角形的垂直区域，称为“山花”。常用于次要建筑。 ③悬山式屋顶是两坡顶的一种，等级次于歇山顶，有一条正脊和四条垂脊，建筑前后出檐，左右两侧山墙也有屋面外露。常用于一般建筑。 ④硬山式屋顶等级最低，其造型与悬山顶类似，但建筑两侧屋面不外露，由砖墙封护，两侧山墙把檩头全部包封住。根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。而宫墙中两庑殿房也多有硬山顶。 ⑤攒尖式屋顶没有正脊，而只有垂脊，无论屋面有多少条垂脊，最终在屋顶正上方汇聚为一点。攒尖顶没有正脊，不属于正式建筑，被称为杂式建筑，没有等级。多用在亭阁式建筑、园林建筑。 材料二： 中国传统高等级木构建筑的屋脊上多装饰有“脊兽”，它的应用使得建筑屋脊轮廓富于变化，尤其是大型建筑上脊兽的应用，更使得屋脊造型繁简有度，颇具清人邓石如所谓“疏处可以走马，密处不使透风”的构图之美。除却装饰，脊兽还有稳固瓦件的作用。其他钉帽一类的瓦饰虽不在脊上，却与瓦钉配合固定檐口端头，具有与脊兽类似的作用。 脊兽的起源约在东周，这是瓦件逐渐普遍应用的时代。已发现最早使用瓦饰的实例，见于秦雍城遗址出土、可追溯至春秋晚期的陶质建筑构件中。形式有鸟形、三瓣花形、屋形瓦钉钉帽，也有正脊脊端与后世鸱尾位置相当的羊角形构件，甚至还有人形瓦饰。这类瓦件皆为捏塑，手工造型感强烈，不似后世的模制风格，说明尚未大规模生产，正处于初创阶段。 除秦以外，东方列国也有各具特色的瓦饰，如河北灵寿中山国遗址出土的檐头筒瓦上装有叶片形并开半圆孔的巨大瓦钉钉帽等，显然是源自独立发展的瓦饰体系。 东汉时期，大量陶楼涌现，为认知当时脊兽的面貌提供了较为直接的信息。南北朝数百年间，制瓦技术大大提升，瓦饰的生产也普遍趋向于批量模制。东汉陶楼上已出现一种装饰于脊端、上下三瓦当叠起的瓦饰，其最初可能为三件独立的脊头筒瓦叠砌而成，形成风尚后，逐渐出现整体制作的做法。 纵观先秦至南北朝时期的脊饰造型题材，大致可归为鸟形、兽形、叶片形三类。其工艺从捏制到局部模制、再到整体模制，具体形象细节则缺少统一制度规范，可发挥空间大，呈现出物象杂陈的面貌。 隋唐时期的脊兽继承了南北朝的特点，出土实物中仍以兽面脊头瓦数量最巨，两京诸宫殿皆有发现。唐代除有大量兽面脊头瓦发现以外，尚未见脊头瓦前端的“仙人走兽”实物。然而敦煌莫高窟中自初唐开始，就有若干建筑壁画表现出角脊下端以筒瓦上翘叠落、每片筒瓦端头置瓦当的做法，形成锯齿形构造，颇似明清建筑上“仙人走兽”的发端，只不过还未出现兽形。 莫高窟晚唐五代寺院建筑类壁画中，还普遍出现了在建筑正脊、角脊、前檐瓦面上设置陶制或金属制火焰宝珠以为装饰的做法，使建筑整体更为华丽精致，同时起到瓦钉的作用，这也是东汉明器与九原岗北朝壁画中叶片形钉帽的造型延续。 北宋后期，“仙人走兽”的面貌已与明清时比较趋近，这应当是经历了较长时间演进后制度化的结果。两宋绘画中的亭台殿阁上，皆形象地描绘了包括各类走兽在内的脊饰。 经历了北宋时期定型和金元时期的发展，脊兽的使用到明清时更趋制度化，造型上也发生了新的改变，既不似魏晋南北朝模印的质朴风格，也不似唐宋堆塑的夸张风格，而是呈现出高度程序化的特点。其制作趋近于在方整的空心砖上加以雕饰，大型吻兽则用数块空心琉璃砖拼合，体块感十足。类型方位虽大致继承了前代，但对宋式脊饰中浓郁的民间性加以调整，追求庄严整肃，以见“威仪”。明清是古代集权制度加强的时代，这在微观的建筑装饰上也体现出来。 （选自于志飞、王紫微的《麟角峥嵘数脊兽》，有删节） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 故宫的屋顶使用的材料非常厚重，但屋角翘起却可以像鸟翼一样轻盈，一组建筑可以形成“钩心斗角”的奇观。 B. 中国建筑为了美感的需求会在颜色、形式、装饰上下足功夫，这是不同于其他国家的中国建筑特色。 C. 故宫是恢宏庞大且功能多样的建筑群，材料一知识链接中的五种屋顶样式在故宫中应该都可以找到实例。 D. 材料一知识链接侧重建筑屋顶形式的介绍，材料二具体对屋顶上的一个构件——脊兽进行说明，这两部分都是从微观角度展示了中国建筑的特征。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二认为脊兽在中国传统建筑中既是建筑结构的一部分又具有装饰性，这与梁思成在《中国建筑的特征》中的说法是一致的。 B. 春秋晚期的瓦饰形式多样，与明清时期不同，当时各国瓦饰体系独立发展，瓦饰实体各具特色。 C. 脊饰的发展与历代制瓦技术的发展关系密切，而不同时代可发挥的空间与制度化程度的高低有很大的关联性。 D. 脊饰一般只用在宫殿等高等级的木构建筑的屋脊上，在其他功用的建筑上基本不会使用脊饰。 3. 下列选项，最不能体现材料所写中国古建筑特征的一项是（ ） A. 唐山遵化清东陵的孝陵石牌坊为仿木结构形式，全部用巨大的青白石构筑而成，装饰丰富多彩，斗拱、吻兽等均为石料雕制。 B. 蔚县玉皇阁大殿琉璃花脊两端砌盘龙大吻。边脊砌大吻跑兽，四角脊梢装有兽头，下悬铁铎，气势非凡。 C. 定州市文博园系列仿古建筑群落，除少数较小建筑采用单一坡屋顶外，其他建筑均设有部分平屋顶，四周环以小批檐。 D. 正定县隆兴寺摩尼殿中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出山花向前抱厦，檐下饰雄大的绿色斗拱，翼角弧度圆润而向上翘起。 4. 暑期将至，你可能要到祖国各地游览，或许你会看到下面的建筑，请说一说这些建筑的屋顶形式分别是什么。 5. 第4小题中哪座建筑等级最高？（只写序号即可）判断一座古建筑等级的依据通常有哪些？请结合文本进行判断说明。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①悬山式屋顶（悬山顶）②庑殿式屋顶（庑殿顶）③歇山式屋顶（歇山顶） 5. 第一问：② 第二问：①琉璃瓦的颜色；②屋顶的形式；③脊兽的形式、等级、数量；④斗拱的样式。 【解析】 【导语】材料通过详细描述和知识链接，展示了中国古建筑特别是故宫的屋顶形式与风格。材料一侧重于建筑结构与装饰的特点，突出强调了琉璃瓦、斗拱、窗格和栏杆等元素的美感与功能；材料二通过对脊兽历史的讲解，展现了不同朝代的瓦饰演变及其文化意义。这种结合具体实例和历史发展的写法，不仅让读者深刻理解中国建筑的独特魅力，也感受到其在历史长河中的演变和传承。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“这是不同于其他国家的中国建筑特色”错，依据文本，中国建筑只是在这些方面形成了中国特色，不能说明其他国家的建筑没有这些方面的追求。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“在其他功用的建筑上基本不会使用脊饰”错，根据文本信息“莫高窟晚唐五代寺院建筑类壁画中，还普遍出现了……以为装饰的做法”可知，在其他功用的建筑上也会使用脊饰。 故选D。 3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 根据材料内容，中国古建筑的特征主要包括屋顶形式（如庑殿、歇山、攒尖等）、屋脊装饰（如正吻、小兽）、斗拱、台基及装饰艺术等。 A.“仿木结构形式”“斗拱、吻兽等均为石料雕制”体现了中国古建筑中仿木结构和装饰特征。 B.“琉璃花脊两端砌盘龙大吻”“边脊砌大吻跑兽”“四角脊梢装有兽头”，这些均是中国古建筑中典型的屋脊装饰特征。 C.题干说的是“古建筑特征”，定州市文博园系列是仿古建筑群落。不符合材料所写特征。 D.“重檐歇山顶”“檐下饰雄大的绿色斗拱”“翼角弧度圆润而向上翘起”，这些都是中国传统古建筑的经典特征。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 ①为悬山式屋顶：根据材料一知识链接中对悬山式屋顶的描述“悬山式屋顶是两坡顶的一种，有一条正脊和四条垂脊，建筑前后出檐，左右两侧山墙也有屋面外露”，可判断①符合悬山式屋顶特点。 ②为庑殿式屋顶：材料一知识链接中提到“庑殿式屋顶有一条正脊和四条垂脊，且四个斜坡面都是曲面”，②的屋顶形式与之相符，故为庑殿式屋顶。 ③为歇山式屋顶：由“歇山式屋顶有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，上部的正脊和两条垂脊形成一个三角形的垂直区域，称为‘山花’”，③呈现出了歇山式屋顶的典型特征，所以是歇山式屋顶。 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 （1）等级最高的建筑为②：庑殿式屋顶是中国古代建筑中等级最高的屋顶形式，常用于特别重要的建筑，所以②的等级最高。 （2）判断古建筑等级的依据： ①琉璃瓦的颜色：在中国古代，黄色琉璃瓦一般用于皇家宫殿等重要建筑，等级较高，其他颜色琉璃瓦相对等级较低，如故宫主要建筑多为黄色琉璃瓦，显示其皇家建筑的高等级。 ②屋顶的形式：材料一知识链接中明确说明了庑殿式屋顶等级最高，歇山式屋顶次之，悬山式屋顶又次之，硬山式屋顶等级最低，攒尖式屋顶无等级，是杂式建筑。 ③脊兽的形式、等级、数量：材料二提到脊兽的使用到明清时更趋制度化，不同等级的建筑脊兽的形式、等级和数量都有讲究，一般来说，等级越高的建筑，脊兽的形式越复杂、等级越高、数量越多，如故宫太和殿的脊兽数量众多且造型精美，体现了其极高的等级。 ④斗拱的样式：斗拱在中国古建筑中标志着建筑的等级和性质，一般等级高的建筑斗拱样式更为复杂、华丽，如故宫中重要宫殿的斗拱造型复杂，工艺精湛，而普通建筑的斗拱则相对简单。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 默契（节选） 林斤澜 ①韩姐，小孙，大聪，是店里百货组的售货员。她们三个人中间，如果细细看起来，有一种十分动人的东西。好比这一天，是轮着韩姐出车下乡的日子，可是有个生产队来了电话，她得去专门解决“水车牙轮”呀。韩姐还没挂电话呢，小孙已经去检点车上百货，准备替班出车了。小孙还在车跟前站着呢，大聪已经来到柜台，操持着开店了。她们中间，还没有来得及商量研究。就是来得及，好像也用不着什么解释说明。听说那赛球的运动场上，一号一起跑，二号就知道悄悄地插到哪个方向去接应，三号立刻张手跺脚，堵住那一路，……这叫作“默契”。 ②三个人当中，韩姐来得最早。一九五八年的时候，许多家庭妇女走上了工作岗位。韩姐就是其中的一个。刚来，也是有些不习惯。她说：“在家侍候人，出来还是侍候人呀。” ③因此接待顾客中间，不免生些闲气。按她的秉性，本当发作发作，可又只能闷着，不久闹了场病，吃饭不香，睡觉不甜。商店里的书记，就在这间东厢房里，给她煎药熬稀的，刷洗脏衣裳，守着炉子谈心。把侍候一个人一个家和为人民服务，作了种种比较。等她恢复康健，又带她上了当时热火朝天的水利工地，那是锻炼思想的大学校。她这才走出家庭小圈子，跨进了建设的行列。她为工地上的铁丝草绳、水碗土筐，四处奔走。她的腿勤嘴快，日渐出了名。水利工程结束，大家还是找她，她更加一抓到底，决不半路撒手。好比早晨来的电话，水车缺个牙轮。百货根本不卖五金零件，商店也从不修理机器。可是生产队不往别处打电话，径直来找韩姐。听说有时候，有的队长为买点东西意见不合，也来韩姐这里告诉呢。 ④韩姐又到哪里去找牙轮呢？生产资料门市部，没有。修理合作社，没法解决。她一点也不奇怪，要是眼面前办得到的，生产队还会来找她吗？又上建筑仓库绕了一转，紧跑紧赶，已经晌午了，这才有些着急起来。麦子浇不上返青水，少打多少粮食呀！她这里问那里打听，有人帮她出主意，说改装了电井的地方，作兴还有水车零件闲着。又打听什么地方新近改装，跑出去四十多里，可是人家的旧水车，已经处理了。又跑了十来里，才从刚卸下来的一个水车上，现拧下一个对口的牙轮来。 ⑤韩姐是一员闯将，一员先锋。远近知名，来去如风。不达到目的，决不罢休。 ⑥一九六一年，小孙高小毕业。本来进工厂学车工，可是厂里一时用不着那么多人，转到商店来了。她虽说不吭声，可是不高兴，闷着头走进走出。韩姐几次拉着手问她，也只说了个：“头疼。” ⑦后来着了凉，真正头疼发烧。也就在东厢房里，这回是韩姐给煎药熬稀的，刷洗脏衣裳，守着炉子谈心。小孙没有家庭的牵挂，她们谈的是劳动，社会主义的劳动。不论是坐着写字，或是站着干活。站在车床跟前，或是柜台里边，都不分高低贵贱。她们谈的是前途，只要为人民服务，都有光荣前途，行行出状元…… ⑧小孙的思想一打开，就坚守岗位，稳稳当当，到现在也有几个年头了。可是要搜集她的先进事迹，又很不容易。仿佛只不过韩姐的许多奔走，有她在后边替班吧。替班站柜台，替班进货盘货，替班出车。替韩姐出车，又想着家里要盘货，搭给大聪一人太繁重，她一蹬一个劲，一身的汗水。论在外边跑牙轮，是韩姐跑的。论家里独自盘了货呢，是大聪。可是里里外外，少得了这位蓝布衣服青布鞋，不多言不多语的小孙吗？ ⑨小孙是一员硬里子，一员守将。她的事迹，往往藏在别人的事迹里边。今年百货组选组长，选的是她。 ⑩大聪是一位中学毕业生。去年来到商店，挺拔利落，水葱一般。可是她的脑子里，有不知从哪里来的一副对子：十年寒窗卖针线，一生事业站柜台。 ⑪这么两句话作怪，水葱一般的人，也得三天两头头疼脑热呀。韩姐常不在家，这回是小孙在东厢房里，为她煎药熬稀的，刷洗脏衣裳。她们三个，日常守着炉子读毛主席的书，联系实际，讨论为什么卖针线，柜台又是个什么岗位。你看现在，韩姐、孙姐一不在家，她就是店堂里领头掸土开张的人。你看站柜台才多少日子呀，一个人顶一堆，一清二楚盘了货，还挤在布匹组里量布头呢。 ⑫这是一员心灵手巧的新人。她的面前，展开了广阔的天地。可是究竟是怎样的一员将呢？目前好像还不能定型。前些日子，推选她进城去参加售货技术比赛大会。这位“初生之犊”，竟只用了十八秒钟，把四个玻璃瓶捆扎牢固，还带有手提环，荣获第三名。可是高高兴兴往回走的时候，竟又用了九元多钱，买了一双鹿皮扎花手套。这要在农村里戴出去，一不合用，二来也太显眼了。 ⑬当天晚上，为了这十八秒钟的捆扎瓶子，也为了这九元多钱的扎花手套，三个人围在炉边，谈了小半夜。还听说最后又是三双筷子，一齐向又酸又辣的酸菜进攻一番，东厢房里好不热闹。 ⑭她们就是这样走到一块来的。如果这中间真有那叫作“默契”的东西，那么这东西在奔腾的运动场上，博得了千万人的喝彩。这东西在万里长空，英雄战斗的长机僚机之间，又如惊雷急电，振奋人心。在乡村商店，十分家常的劳动中间，这东西又溶溶如山泉村酒，让人心醉。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头部分三人同时出场并写她们三人之间有一种“十分动人的东西”，由此切入了三人配合默契且思想成长的话题。 B. 韩姐因为“侍候人”不愿干售货员工作，和顾客生气又闷在心里，反映了女性自我意识的觉醒及传统女性隐忍的性格。 C. “十年寒窗卖针线，一生事业站柜台”说明当时在一定范围内存在着对服务行业性质、地位的错误认知。 D. 三人出身、性格各异，但都有思想成长过程，都认知到自己从事的工作的意义和价值。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 围绕找牙轮这件事，侧重描写人物行踪，多用动词，一个动词接一个动词，节奏急促，不仅表现了韩姐为大家排忧解难时的心急如焚，也非常符合她风风火火的性格。 B. 大量使用了“半路撒手”“作兴”“水葱一般”等具有地方色彩的词语，及生产队、水车、量布头、捆扎玻璃瓶等事物和事件，有鲜明的时代特色和浓厚的乡土气息。 C. 讲述每个人的故事，都是先叙述，后议论，对三个人及其故事加以解释和判断，情不自禁流露出对这些人和事的感情。这与卡夫卡的《变形记》相似。 D. 结尾用比喻手法，用“长机”与“僚机”的关系，形象地说明了三个人之间分工不同但密切配合的“默契”；用“山泉”与“村酒”的关系，表现了配合默契的愉悦和快乐的感受。 8. 初到鲁镇时期的祥林嫂如果来到的是文中的时代，进入这个销售小组，祥林嫂会是一员怎样的“将”呢？请结合《祝福》和对本文内容的理解，给祥林嫂进行角色定位并说说在进组后祥林嫂在思想上和文中三人会有怎样的异同。 9. 本文是如何刻画三个人物的？请结合文本简要说明。 【答案】6. B 7. C 8. 第一问：示例：干将 第二问：（1）异：文中三人开始都对所从事的工作不情愿，祥林嫂的愿望是追求正常的生活，所以从一开始她就会欣然接受这份工作。（2）同：思想上同样需要升华，会在同事的关心、帮助中改变顺从于人的奴隶思想，在时代洪流中认知到作为“人”在为人民服务中展现的自身价值。 9. ①将人物置于真实的历史环境，紧扣人物的身份刻画各自的性格。（答人物言行贴合人物身份、时代背景也可） ②先抑后扬，先写三人对工作的不满，再写思想转变后的脱胎换骨。 ③反复，三人都经历了东厢谈心，展现了人物的思想成长和相互关心的代代传承。 ④在并列叙事的结构中刻画人物形象，花开三朵，各表一枝，每个人物都在独立的故事中展现了共性中的个性。 【解析】 【导语】这篇文章以乡村商店为背景，生动描绘了三位性格各异、出身不同的女性售货员——韩姐、小孙和大聪的工作和成长历程。通过她们之间的默契合作，表现了劳动的光辉与集体主义的力量。文章语言质朴，富有地方色彩和时代特色，人物塑造真实生动。作者通过细腻的描写和有力的议论，讴歌了普通劳动者的奉献精神和不凡价值，同时表现了女性从家庭走向社会，实现自我价值的过程，令人感动。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 B．“反映了女性自我意识的觉醒”错，韩姐认为干售货员工作是“侍候人”，这是对工作的错误认知，而不是反映了女性自我意识的觉醒。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“与卡夫卡的《变形记》相似”错，《变形记》采用的是客观冷静叙述的方式。 故选C 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 第一问，分析祥林嫂人物形象。《祝福》中祥林嫂在初到鲁镇时，到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。她勤快能干。祥林嫂如果能够摆脱旧社会的束缚，她一定会积极投入到工作中，和韩姐、小孙和大聪一样，都能在各自的岗位上努力工作，展现出积极向上的精神风貌。本文所描述的是一个充满活力和希望的时代，人们都在为建设祖国而努力奋斗。在这个时代背景下，如果祥林嫂进入这个销售小组，她也会凭借自己的勤劳和吃苦耐劳，成为小组中的一员“干将”。 第二问，分析思想上的异同 （1）相异之处：文中三人对工作的态度：文中韩姐、小孙和大聪一开始对工作都有些不情愿。韩姐刚来时也有些不习惯，觉得“在家侍候人，出来还是侍候人”；小孙因为没有进工厂而不高兴，闷着头走进走出；大聪脑中记得一幅对联“十年寒窗卖针线，一生事业站柜台”，对售货员工作的误解而经常头疼脑热。总之，文中三人开始都对所从事的工作不情愿。而祥林嫂的愿望是希望凭自己的勤劳、能干和吃苦，过正常的生活，她渴望通过自己的努力摆脱苦难。因此，从一开始她就会欣然接受这份工作，因为她看到了通过劳动获得尊严和生活的希望。 （2）相同之处：文中三人在同事的关心和帮助下，逐渐转变了思想，认识到劳动的意义和价值。祥林嫂也会在同事的关心和帮助下，逐渐改变顺从于人的奴隶思想。在时代洪流中，她会认识到作为“人”在为人民服务中展现的自身价值。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①本文所描述的是20世纪五六十年代的中国，当时社会正处于社会主义建设时期，人们的思想和行为都受到时代背景的影响。文中提到韩姐是“一九五八年的时候，许多家庭妇女走上了工作岗位”中的一个，小孙“一九六一年，高小毕业”后进入商店，大聪则是“去年来到商店”的中学毕业生。这些时间背景都与当时的社会环境密切相关。韩姐作为家庭妇女出身，最初对工作有些不适应，但最终成为了一员“闯将”；小孙虽不情愿进入商店，但在韩姐的关心和帮助下，逐渐成长为一名“守将”；大聪是年轻的中学毕业生，虽然一开始有些迷茫，最终展现出心灵手巧的一面。这些人物的性格和行为都与其身份和所处的时代背景紧密相连。所以，小说将人物置于真实的历史环境，紧扣人物的身份刻画各自的性格。 ②韩姐觉得“在家侍候人，出来还是侍候人”，小孙“不高兴，闷着头走进走出”，大聪则因为对售货员工作的误解而“三天两头头疼脑热”。这是先抑。后来，通过同事的关心和帮助，三人都逐渐转变了思想。韩姐在商店书记的帮助下，走出了家庭小圈子，成为了一名优秀的售货员；小孙在韩姐的关心下，认识到劳动的意义，坚守岗位；大聪则在小孙的关心下，逐渐成长为一名心灵手巧的新人。这是后扬。小说在刻画这三个人物时，采用先抑后扬的手法，先写三人对工作的不满，再写思想转变后的脱胎换骨。 ③文中多次提到三人在东厢房里谈心。韩姐生病时，商店书记在东厢房里照顾她，帮助她转变思想；小孙生病时，韩姐在东厢房里照顾她，帮助她认识到劳动的意义；大聪生病时，小孙在东厢房里照顾她，帮助她理解售货员工作的价值。这种“东厢谈心”的情节反复出现，展现了人物的思想成长和相互关心的代代传承。 ④本文采用了并列叙事的结构，花开三朵，各表一枝。分别讲述了韩姐、小孙和大聪的故事。每个人物都有自己的故事线，但又相互交织在一起。三个人物虽然都经历了从对工作的不满到思想转变的过程，但每个人物都有自己的个性，如韩姐是一员“闯将”，小孙是一员“守将”，大聪则是一个“心灵手巧的新人”。所以，小说通过独立的故事线，展现了每个人物在共性中的个性。 二、古代诗文阅读（33分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣是蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 （选自《说苑·正谏》，有删减） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚已者乎？不得其术，则人君有少不若尧、舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪：夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日；赵卒以两贤王之意语燕，而立归武臣，此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周；鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦，此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦；邹阳以爱幸悦长君，而乐王释，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范雎以无王耻秦，而昭王长跪请教；郦生以助秦凌汉，而沛公辍洗听计，此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王，蒯通以娶妇悟齐相，此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公【注】。其初实学纵横之说，此所谓得其术者款？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干，吾取其心，不取其术；苏秦、张仪，吾取其术，不取其心，以为谏法。 （选自苏洵《谏论上》，有删减） 【注】魏郑公：指魏征。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫不谏A则危君B固谏C则危身D与其危君E宁危身F危身G而终不用 11. 下列对材料中加点词语及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. 正谏，指以正直的言论进谏，多用于臣下对君主。《谏太宗十思疏》的作者魏征常直言正谏。 B. “《春秋》序义虽俱贤”中的“序”的意思与《琵琶行并序》中的“序”的意思相同。 C. “隐讽之之谓也”中的“之谓”翻译时经常做倒装处理，就如同“夫子之谓也”。 D. “致君之道尽于此矣”中“致”的意义和用法和《劝学》中“而致千里”中的“致”不同。 12. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中提到三次进谏而不被君主采用就可以离开，否则就可能遭杀身之祸。仁人不会做因进谏而丧命的事，泄冶正是因此而不合礼。 B. 从论证过程来看，材料二以大量史实为例，采用对比论证，紧扣中心论点来展开论证，逻辑严密，论证充分，纵横恣肆又笔带锋芒，颇能代表苏洵文风。 C. 苏洵的论证并没有停留在方法层面，还从价值层面诠释了心与术的关系，从而增加了《谏论》的思想价值，这也是《谏论》能够在历史流传的重要原因。 D. 两则材料都提倡进谏应讲究方法，把握尺度，强调进谏的效果，除此之外，都十分重视孔子的观点，重视进谏的伦理价值问题，也就是臣子对君主的忠诚。 13. 下列对语句意思的理解不正确的一项是（ ） A. “人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也” 作臣子的之所以要刚正忠直为难自己也要去劝谏他的君主，不是为了自己 B. “矛焦解衣危论，秦帝立悟”。 茅焦解开衣服正言进谏，秦帝立即醒悟过来。 C. “则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚已者乎？” 那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次，何况是虚心纳谏的君主呢？ D. “五者，相倾险诐之论” 以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法 14. 请简要概述两则材料关于进谏不同观点。 【答案】10. BDF 11. B 12. A 13. A 14. 材料一：①进谏的目的是国君之过，矫君之失；②进谏的原则是三谏不用则去，且是符合礼的，因进谏而身亡，仁人所不为；③五种进谏方法中更推崇讽谏。 材料二：④讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法；⑤可以借鉴五种游说之术作为进谏方法；⑥五种方法还要佐以耿耿忠心才有效果。 【解析】 【导语】这两篇文言文材料均讨论了臣子进谏君主的艺术和策略。材料一出自《说苑·正谏》，强调谏言应把握君主和自身的安全，在国家和个人不受危害的情况下进谏，具有较强的实际操作性。材料二出自苏洵的《谏论上》，更侧重于探讨不同进谏方法的效果，主张运用机智与巧妙的策略来达到谏言的目的，并以具体历史事例加以说明，表现出苏洵思考问题的深邃和务实。两篇文章把对进谏的讨论提升到了战略思维和实际应用的层面。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：(君主有过失)不进谏就会危及君主，(君主不纳谏而臣子)坚持进谏就会危及自身，与其危及君主，不如危及自身。危及自身但最终还不被采用。 “不谏则危君”“固谏则危身”句式相同，BD处断句； 最后一个“危身”为后句的主语，两个“危身”之间F处要断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.错误。叙述、叙说/序言，介绍著作的写作经过、背景、主旨等的文字。句意：《春秋》上的评价虽然讲他们都是贤人。/《琵琶行》及其序言。 C.正确。句意：这些就是所说的五种方法。/说的就是您这样的人啊。 D.正确。辅佐/到达。句意：辅助君主的正确方法全在这里了。/却能到达千里之外。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“泄冶正是因此而不合礼”错误。依据“《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼”可知，只是说曹羁合礼，并未说泄冶不合礼。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“蹇蹇为难”是形容臣子正直、不畏艰难地进谏，因此“为难”指的是作难，并不是“为难自己”应是“作臣子的之所以要刚正忠直迎着困难也要去劝谏他的君主，不是为了自己”。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生比较概括材料中的观点的能力。 材料一： ①进谏目的：从“人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也”可知，进谏目的是匡正君主的过错，纠正君主的失误。 ②进谏原则：“三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也”以及“《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼”表明进谏的原则是三谏不用则去，这样才符合礼，因进谏而身亡，仁人是不做的。 ③进谏方法：提出“谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏”，并表明“吾其从讽谏矣乎”，更推崇讽谏。 材料二 ④讽直关系：“吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳”，认为讽谏和直谏本质是一样的，关键在于使用的方法。 ⑤进谏方法：“说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也”，提出可以借鉴五种游说之术作为进谏方法。 ⑥方法与忠心关系：从“龙逢、比干，吾取其心，不取其术；苏秦、张仪，吾取其术，不取其心，以为谏法”可知，强调五种方法还要佐以耿耿忠心才有效果。 参考译文： 材料一： 《易经》上说：“辅佐王室的臣子不避艰险，刚正忠直地辅助国君，不是为了自身。”作臣子的之所以要刚正忠直迎着困难也要去劝谏他的君主，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主有过失，那是国家危亡的征兆；看见君主有过失而不劝谏，是轻视君主的危亡。轻视君主危亡的行为， 忠臣是不忍心做的。三次进谏而不被君主采用就可以离开，如果不离开就可能遭杀身之祸。由于进谏而丧命的事，仁人不会去做的。因此进谏的方式有五种：一叫正谏，二叫降谏，三叫忠谏，四叫戆谏，五叫讽谏。孔子说：“我赞成用讽谏啊！”(君主有过失)不进谏就会危及君主，(君主不纳谏而臣子)坚持进谏就会危及自身，与其危及君主，不如危及自身。危及自身但最终还不被采用，那进谏也就没有什么成效了。明智的人揣度君主的心理，权衡时势，掌握事情的缓急， 处置适宜。上不危及君主，下不危及自身。这样进谏对国家来说可使国家无危难，对自己来说也不会造成 生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并杀死了他， 曹羁三次向曹君劝谏都不被听取，他于是离开了曹国，《春秋》上的评价虽然讲他们都是贤人，但曹羁更 符合礼的要求。 材料二： 不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。如果能掌握适当的方法，那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次的，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主比唐尧、虞舜还稍差一些，我进谏一百次他会不听从一百次的，何况是拒绝忠言的君主呢？ 情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过，然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。 游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期；赵国一个役卒把张耳、陈馀两位贤王（“各欲南门而王”、“亦欲分赵而王”、“名为求赵王，实欲杀之”，若分赵而王，则局面将更难应付）的道理告诉燕将，燕将立即把武臣释放了，归还给赵国。这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了；齐国的高士鲁仲连用“吾将使秦王烹醢梁王”“秦帝将变易诸侯之大臣”等辩论之词来使辛垣衍感到恐惧，于是魏国就不敢尊秦王为帝了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了；齐地人邹阳用盖侯王长君（景帝王娡皇后之兄）之妹可获太后及景帝的宠爱、亲幸的理由诱导他，王长君果然向景帝进谏，勿复追查袁盎等被刺案，梁孝王遂得解脱。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个“牛后”的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范雎用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教；郦食其用“足下欲助秦攻诸侯乎”刺激沛公，并以“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者”说之，使刘邦立即停止洗脚，听取计策。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王；齐人蒯通用“娶妇当娶幽居守寡不出门者”的道理启发齐相曹参，（曹参终于以“隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕”的东郭先生、梁石君为上宾）这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法，虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。 照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 北行别人 谢枋得① 雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行。天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清。 义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。南八男儿②终不屈，皇天上帝眼分明。 送谢叠山先生北行 王奕③ 皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清。 两生无补秦兴废，一出仍关鲁重轻④。白骨青山如得所，何须儿女哭清明。 【注】①谢枋得，字君直，号叠山，江西弋阳人。宋末元初著名的爱国诗人。南宋亡，谢枋得被诱捕，后由福建行省参政魏天祐押送他北行，故作诗别妻子及良友。他为拒绝元廷的征聘，绝食殉节于大都（今北京）。②南八男儿，即唐时南霁云，宁死不降，忠义守城。③著名遗民王奕与谢枋得同籍，闻之谢枋得北行，与之赋诗而别。④“两生”两句：刘邦平定天下后，鲁人叔孙通投汉，刘邦要叔孙通定群臣朝见的礼仪制度，他回鲁地征聘儒生三十多人，有两位儒生不赞同他的作为，不肯应征。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 谢诗感情基调雄壮激越，将诸多历史人物的英雄气概和自己含笑赴死的大无畏精神交织在一起，充满着爱国者的浩然之气，读之令人壮气竖发。 B. 谢枋得以松柏自比，由松柏经雪更加苍翠，说明自己历经磨炼将更加坚贞；以扶植“纲常”为己任的使命感和视死如归的英雄气概深深地激励了身边的亲友。 C. 王诗的首句紧承谢诗末句，在结构上有意呼应谢枋得，高度肯定和褒扬他此行对得起皇天垂青、天降大任，并殷切地嘱托盼望先生此行始终如一，不负皇天。 D. 两人的酬和诗善用典故，诗中提及的典故人物都是忠贞殉国的义士，能够更好地传达两人的心迹，笔墨简约，内容丰富，特色鲜明。 16. 大量使用典故是两位诗人诗作的突出特点，那么这两首诗歌中的典故有着怎样的意蕴？请结合具体诗句进行分析。 【答案】15. D 16. ①谢诗通过龚胜和伯夷、叔齐的典故，反复向关心自己的亲朋好友剖白，在生与死之间，自己将会舍生取义、忠贞殉国。而南霁云表现出的英勇不屈、含笑赴死的大丈夫气概，极大地鼓舞了诗人。②王诗借用诸葛亮、屈原的典故鼓舞谢枋得效仿先贤，流芳百世。颈联化用“两生”不肯仕汉的典故，敬劝谢枋得此次北行要以名节为重，因为这牵系着南宋王朝的声誉，关乎遗民的节操和形象。 【解析】 【导语】这两首诗表达了作者对谢枋得的高度敬仰和深厚的情谊。谢枋得诗歌以松柏喻己，表达坚贞不屈、视死如归的决心，并引用历史人物增添英雄气概；王奕则紧随其后，用典深远，高度赞扬谢的忠贞和使命感，两者在结构和内容上相呼应，共同传递出悲壮激越的爱国情怀。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌的内容和艺术特色的能力。 D.“都是忠贞殉国的义士”错误。“南八男儿”南霁云宁死不降，忠义守城，不是殉国。“遗表不随诸葛死”中，诸葛亮为国家鞠躬尽瘁，死而后已，不是殉国。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及表达技巧能力。 ①谢枋得的诗中提到“天下久无龚胜洁，人间何独伯夷清”，龚胜与伯夷、叔齐均为历史上著名的贞洁之士，借此表达诗人愿意效仿这些忠贞之士，在国家危难之际坚持操守、不屈服敌人的决心；“南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明”又引用了南霁云的忠义之举，进一步表明了诗人以忠肝义胆拒绝元廷南行、视死如归的态度。这些典故强化了诗人的形象和精神世界，表白了自己在国难当头愿意以死来捍卫气节的决心，极大地激励了自己和身边的亲友。 ②王诗在首联中用“遗表不随诸葛死”“离骚长伴屈原清”的典故，以诸葛亮、屈原的忠诚与清高，鼓舞谢枋得坚持忠贞不屈的品格，如同诸葛亮、屈原一样流传千古，名垂青史。颈联中的“两生无补秦兴废，一出仍关鲁重轻”，化用了刘邦平定天下后有两位儒生不肯应征、保持名节的典故，提醒谢枋得此次北行要像这些儒生一样重视个人的名节，因为他的一举一动关乎南宋王朝的名誉和遗民的节操与形象。因此，王诗通过这些历史典故，激励和鞭策谢枋得在生死大义面前选择坚持原则，保全忠诚信念，为后世树立榜样。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中提到的“____________，____________”相似，成为初唐治国方略。 （2）苏洵《六国论》借古讽今，指出凭借偌大的大宋王朝，如果“____________”，那又在六国之下。王安石在《桂枝香·金陵怀古》中吊古伤今，指出面对六朝灭亡史实，如果不以此为鉴，就只能“____________”。 （3）今夏最“玫”力无限的剧集莫过于《玫瑰的故事》，剧中塑造的女性群像以悦己的态度、热烈的生命治愈焦虑，传递温暖。在古老的诗歌故事里也不乏女性形象，《静女》中“____________”展现了女子的可爱调皮；《游园》中面对“____________”的美好景色而青春萌动、惊喜十分。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 下而从六国破亡之故事 ④. 谩嗟荣辱 ⑤. 爱而不见 ⑥. 原来姹紫嫣红开遍 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“简”“择”“谩嗟”“姹”“嫣”。 三、语言文字运用（22分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第一次发现自己能在乡下睡好，是在去年初夏。去的是豫东的一个县城，酒店在县城边儿上，和一个村庄毗邻着，鸡犬相闻。入住时是半下午，离晚饭时间还早，我便溜出去散步，消耗体力。正值麦收刚过，村里水泥路本来就不宽，又被晾晒的麦子占据了一半，只能容农用机动车单行。我小心翼翼地走着，时不时需得踩个一脚半脚在麦子上。阳光温热。家家农户的平房顶上也都晒着麦子，麦香氤氲浮起。树叶上敷着一层淡淡的灰尘，布谷鸟的叫声从很远的地方渺然传来。有老妇人穿着黄旧的白汗衫坐在门口，怀里抱着孩子，孩子的涎水顺着嘴角淌成晶莹的一挂。老妇人一边给孩子打着扇子，一边点着头打盹儿。 混合着麦香的还有一种味道，就是臭。这里的规矩，在大门口右侧都是厕所，临着街，厕所的墙外空凹进一小块长方形，许是为了沟粪上田方便，那就是粪池。有的人家讲究些，在粪池上盖着一条简陋的水泥板，有的砌一堵象征性的矮墙当栏杆，有的只在上面覆一层干草。也有的已经把粪淘了出来，就摊在那里，虽然上面或多或少都有些干草，却是更臭，臭得我都想要掩鼻而逃。 可是，多么奇怪啊，我分明该去远离，却又不由自主地在附近逡巡，仿佛那摊粪里有什么东西吸引着我。——还是气味。是臭，很臭，可当你闻得久了，你就会甄别出，它绝不是单一的臭。这臭里，似乎还有一点儿很淡的酸，一点儿很烈的苦，一点儿很粗的咸，一点儿很细的辣……是的，我还要说，它还有一点儿很幽的香。或许是阳光照着它的缘故，或许是干草的缘故，这种接近于酒意的发酵的香，幽着幽着就深了，深着深着，就让我都有些微醺。 那天晚上，关了空调，错开一条窗缝，在乡村的气息里，我睡得很好。这让我推测：乡下或许能治我这失眠？后来又有过几次，使得推测升级成了定论。 18. 下列句子中的“什么”和文中加点的“什么”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花。 B. 都到这个时候了，你倒是快说呀，还装什么聋子哑巴啊？ C. “木叶”是什么呢？按照字面的解释……“木叶”也就是“树叶”。 D. 香雪并没有住，更不打算去找“北京话”的什么亲戚。 19. 文中画横线的句子有逻辑和语序问题，请做出修改，使语言表达准确，上下文衔接流畅。 20. 第三段对乡村气味的描写别有意味，很具有表现力，请结合具体语句赏析。 【答案】18. A 19. ①将“在大门口右侧都是厕所”修改为“厕所都在大门口右侧”。 ②将“许是为了淘粪上田方便”和“厕所的墙外空凹进一小块长方形”互换位置。 20. ①“一点儿很淡的酸，一点儿很烈的苦，一点儿很粗的咸，一点儿很细的辣”运用排比修辞手法，韵律和谐；细致地描绘粪的臭味，增强语势；强化臭味带给“我”的别样感受，也使读者如闻其味，增强感染力。 ②多用虚词。“可是”“多么”“却又”强调臭味对“我”的吸引力这一独特的现象，同时设置悬念，吸引读者；“还是”“还有”“还要”写出臭味的层次感和丰富性，展现出“我”对味道的敏感，“我”对乡村的深入体会；“幽着幽着”“深着深着”刻画出味道变化的过程、味道飘散传播的状态，揭示了它对“我”有很强的吸引力。 ③含有隐喻性、象征性。这味道包含的臭酸苦咸辣香代表着人生百味，代表着乡村本原，是能治愈“我”的失眠的乡土的味道。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析一般词语的意义和用法相同的能力。 文中的“什么”，是虚指，表示不确定的事物。 A．是虚指，表示不确定的时间。 B．表示责难。 C．表示疑问。 D．是任指，表示所说的范围内没有例外。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“在大门口右侧都是厕所”不合逻辑，应改为“厕所都在大门口右侧”。 ②“厕所的墙外空凹进一小块长方形，许是为了沟粪上田方便”语序不当，为了和后句“那就是粪池”衔接，应将这两句互换位置，改为“许是为了沟粪上田方便，厕所的墙外空凹进一小块长方形”。 【20题详解】 本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。 ①排比修辞。“这臭里，似乎还有一点儿很淡的酸……一点很细的辣”运用排比的修辞手法，朗朗上口，韵律和谐；具体细致地描绘粪的臭味，增强语势；强化了臭味带给“我”的别样感受，也使读者如闻其味，增强感染力。 ②多使用虚词，如“可是，多么奇怪啊，我分明该去远离，却又不由自主地在附近逡巡，仿佛那摊粪里有什么东西吸引着我”中的“可是”“多么”“却又”等虚词，强调出臭味对“我”的吸引力这一独特的现象。为什么粪臭味不能让我远离，反而被粪吸引着呢？设置悬念，引起读者的阅读兴趣；“这臭里，似乎还有一点儿很淡的酸，一点儿很烈的苦，一点儿很粗的咸，一点儿很细的辣……是的，我还要说，它还有一点儿很幽的香”中的“还是”“还有”“还要”等词语，写出臭味的层次、臭味的丰富，展现出“我”对味道的敏感，以及“我”对乡村的深入体会；“幽着幽着就深了，深着深着，就让我都有些微醺”中的叠词“幽着幽着”“深着深着”，刻画了味道变化的过程，以及味道飘散传播的状态，进一步地揭示它吸引了“我”，它让“我”着迷。 ③句子“这臭里，似乎还有一点儿很淡的酸，一点儿很烈的苦，一点儿很粗的咸，一点儿很细的辣……它还有一点儿很幽的香”含有隐喻性和象征性。因为这味道里包含着臭、酸、苦、咸、辣、香，这味道恰似人生百味，这味道代表着乡村本原，这乡土的味道能治愈“我”的失眠。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语中有一类特殊词语，如“养病”“救火”“恢复疲劳”“打扫卫生”等，这类表达在日常生活中使用率很高。仔细体味可以发现，它们在意义上具有一个共同特点，就是如果按照现代汉语习见的字面意思去理解，似乎并不合理：“养”和“病”搭配在一起，字面上看似乎是“助长病情加重”，而在实际使用中所表达的意义却恰巧相反？值得注意的是，人们在日常交流中虽未能察觉其歧义，却能做到正确理解和使用。 有些学者不仅发现了这类表达看似不合理的表象，也认识到它们作为一种（①）的存在，是具有一定的规律性和合理性的。但是在具体的理解上，各家又有不同。有的是从结构入手进行分析，认为这些词语或短语都是动宾式。吕叔湘指出：“汉语里边，一个动词后头跟上一个名词，中间的关系可以多种多样。”他认为，“恢复疲劳”可以解释为把身体和精神从疲劳中恢复过来。这里，动词和名词之间的关系不是直来直往，好像拐了个弯儿。有的是从意义入手进行分析，探寻这类表达在古汉语中的词义，从源头剖析它们的形成理据，比如有学者阐述了“救”在古汉语中的用例，认为“救”的古义有“止”义，因此，“救火”就是“止火”“灭火”。 通常情况下，从结构和意义方面进行分析， A 。不过，在分析上述词语时，这种方法却显得不那么奏效。我们发现，如果从结构入手进行分析的话，无论是将“打扫卫生”归为动宾结构，还是归为动补结构，似乎都说得通。“救火”既可以解释为省略了介词的动宾结构，表示把人和资财从火里救出来；也可以解释为表示原因关系的动宾结构，表示因失火而救助。两种解释似乎是（②）。如果从意义入手进行分析的话，“救”和“养”的词义均处于发展变化之中，而“救火”“养病”在古今都属于常见表达，并没有因为产生歧义而被淘汰， B ，却并未误解误用，这是为什么呢？ 21. 根据文段内容，下列哪一组词语都需要拐着弯儿才能理解（ ） A. 养伤 养生 养肝 B. 打针 打球 打眼 C. 开刀 帮忙 吃火锅 D. 夹棍 肉夹馍 肉包子 22. 请在文中括号内填入恰当的成语，在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①约定俗成 ②殊途同归 A确实可以解释绝大部分的语言现象 B大众虽然对此习焉不察 【解析】 【21题详解】 本题考查学生理解词语的含义的能力。 A.“养伤”：“养”不是单纯的“助长”“培养”的意思，而是通过休息、调养等方式使伤口愈合、身体恢复，与“养病”类似，不能从字面简单理解为“培养伤痛”，需要拐着弯儿理解。 “养生”：“养”在这里是“保养、调养”的意思，“养生”是通过各种方法保养身体、增进健康，字面意思和实际意义相符，不需要拐着弯儿理解。 “养肝”：“养”同样是“保养肝脏”的意思，字面意思和实际意义相符，不需要拐着弯儿理解。 B.“打针”：“打”在这里就是“注射”的意思，“打针”就是把针剂注射到体内，而不是把“针”注射到体内，需要拐着弯儿理解。 “打球”：“打”表示进行球类运动，“打球”就是进行球类的活动，字面意思和实际意义相符，不需要拐着弯儿理解。 “打眼”：“打”在这里是“钻”的意思，“打眼”就是“钻孔”的意思，可见“打”的不是“眼”，是“打”某种物体，形成一个“眼”（洞）。需要拐着弯儿理解。 C.“开刀”：原义是“执行斩刑”，现在常指“医生用手术刀给病人做手术”，不能简单从字面“打开刀”理解，需要拐着弯儿理解。 “帮忙”：“帮”是“帮助”，“忙”是“忙碌”，“帮忙”就是帮助别人做事，而不是“帮助忙碌”字面意思和实际意义不符，需要拐着弯儿理解。 “吃火锅”：“吃”就是进食，“火锅”是一种食物器具，“吃火锅”就是用火锅涮煮食物来吃，而不是直接吃器具，需要拐着弯儿理解。 D.“夹棍”：是一种刑具，由两根木棍组成，用来夹人的腿部等，字面意思和实际意义相符，不需要拐着弯儿理解。 “肉夹馍”：实际是“馍夹肉”的意思，由于古汉语中宾语前置的影响，“肉”前置了，需要拐着弯儿理解。 “肉包子”：就是里面包着肉的包子，字面意思和实际意义相符，不需要拐着弯儿理解。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语及语言表达之情境补写的能力。 括号内成语填写： ①处：根据前文“这类表达在日常生活中使用率很高”“人们在日常交流中虽未能察觉其歧义，却能做到正确理解和使用”，说明这类表达是经过长期使用、为大家所共同认可和接受的，所以可填入“约定俗成”。约定俗成：意思是指某种事物的名称或社会习惯是由人们经过长期实践而认定或形成的。 ②处：根据前文“‘救火’既可以解释为省略了介词的动宾结构……也可以解释为表示原因关系的动宾结构”以及“两种解释似乎是”，说明两种不同的解释最终都能解释“救火”这个词，有通过不同途径达到相同结果的意思，所以可填入“殊途同归”。殊途同归：指通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 横线处语句补写： A处：根据前文“有些学者不仅发现了这类表达看似不合理的表象，也认识到它们作为一种……的存在，是具有一定的规律性和合理性的。但是在具体的理解上，各家又有不同。有的是从结构入手进行分析……有的是从意义入手进行分析”以及后文“不过，在分析上述词语时，这种方法却显得不那么奏效”，可知通常情况下从结构和意义方面进行分析是能够解释大部分语言现象的，所以A处可补写“确实可以解释绝大部分的语言现象”。 B处：根据前文“‘救’和‘养’的词义均处于发展变化之中，而‘救火’‘养病’在古今都属于常见表达，并没有因为产生歧义而被淘汰”以及后文“却并未误解误用，这是为什么呢”，可知大众虽然对这些词语的词义变化和可能存在的歧义没有察觉，但却能正确使用，所以B处可补写“大众虽然对此习焉不察”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 读书“让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气”，当代人身处移动互联时代，越来越普遍的数字阅读还能达成传统阅读深度涵养精神世界的效果吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在信息湍流中寻找永恒的月光 在敦煌莫高窟的藏经洞里，僧人们曾用竹简抄写经卷，每一笔都凝聚着对智慧的虔诚。千年后的今天，我们滑动屏幕就能穿越浩瀚书海，但指尖的流光溢彩中，是否还能触摸到那种让灵魂震颤的力量？数字时代的阅读革命，既是人类文明的火炬接力，也是对精神深度的重新叩问。 传统阅读如同在苏州园林中漫步，需要曲径通幽的耐心与静气。朱熹读书讲究“循序渐进”，将典籍比作层层剥开的竹笋；苏轼独创“八面受敌”法，每次只取典籍一瓢饮。这种“慢”的智慧，在雕版印刷的《永乐大典》中凝结成七千余册的浩瀚，在张謇的状元卷上化作力透纸背的墨痕。正如普鲁斯特在追忆似水年华时所言：“真正的发现之旅不在于寻找新大陆，而在于拥有新的眼光。”深度阅读恰似一面魔镜，让人在不断反刍中照见思想的新维度。 数字阅读的浪潮裹挟着前所未有的可能性，却也暗藏着认知的暗礁。神经科学家发现，纸质阅读时大脑会激活负责语言处理、情景记忆的深层区域，而碎片化阅读主要刺激的是处理即时信息的浅层区域。这就像站在卢浮宫的《蒙娜丽莎》前匆匆自拍，虽然获得了图像，却错过了达·芬奇笔触间流动的永恒。当“五分钟读完《红楼梦》”的短视频获得百万点赞，我们是否正在用知识的代餐取代精神的盛宴？ 但技术的本质应是文明的阶梯而非枷锁。王阳明在龙场驿顿悟时，将“格物致知”重新诠释为心性修炼，这启示我们阅读的真谛不在媒介形式，而在心灵的觉醒。数字时代的智者，既能像钱锺书那样在牛津图书馆手抄典籍，也能像谷登堡发明印刷机般创造新的知识载体。日本“移动文库”让地铁成为流动的图书馆，Kindle的X射线功能让注释穿越时空交织，这些创新都在证明：只要保持思想的定力，数字洪流也能载着人类航向更深邃的精神海洋。 在雅典学院的壁画上，柏拉图与亚里士多德的手指分别指向天空与大地，象征着人类对真理的上下求索。当5G信号代替了驼铃声在丝绸之路上穿梭，我们更需要守护这份追求真理的初心。或许真正的阅读从来不在竹简或屏幕，而在每个渴望超越的心灵里——那里永远闪耀着不灭的月光，照亮着人类在数字旷野中的精神远征。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料前半句提到读书能保持思想活力、启发智慧、滋养浩然之气，后半句紧扣数字阅读能否达成传统阅读深度涵养精神世界的效果，贴近学生生活实际，也具有一定的思辨性，引导考生对两种阅读方式进行思考和探讨。“数字阅读”，是当代新兴的阅读方式，具有便捷、快速、信息量大等特点，但也常被认为缺乏深度。“传统阅读”，指以纸质书籍等为载体的阅读方式，给人沉浸式的阅读体验，有助于深度思考。不管是“数字阅读”还是“传统阅读”，是获取知识、提升自我的重要途径，都能涵养精神世界，强调阅读对人的思想、品德、智慧等方面的积极影响。学生可以围绕这一问题，做出肯定或否定的回答并展开论证；也可以从阅读效果与阅读方式的辩证关系的角度写作。 综上，考生可以有以下的立意角度： 方向一：依然可以达成。肯定数字阅读能达成深度涵养精神世界的效果。数字阅读拓宽了阅读的边界，给阅读提供了便利，并不会改变阅读引导我们进入精神世界的实质。数字阅读虽然形式不同，但只要读者有主动探索和深度思考的意识，同样可以获取知识、启发智慧、滋养心灵。比如通过数字阅读平台，人们可以轻松接触到大量的经典文学作品、学术著作等，而且数字阅读的互动性还能促进读者之间的交流与思想碰撞。​ 方向二：强调传统阅读在深度涵养精神世界方面的不可替代。传统阅读的质感、氛围以及对专注力的培养是数字阅读难以比拟的。在安静的环境中，手捧一本书，逐字逐句地阅读，更能让人沉浸其中，深入理解作者的思想，进行深度的思考和感悟。​数字阅读易让人陷入碎片化快阅读、浅阅读，在这样的情境下人们难以对所读沉潜反复，所以沉迷于数字阅读一定程度上会阻碍人们精神世界的拓展、延伸。 方向三：倡导数字阅读与传统阅读相互融合。两种阅读方式各有优劣，在新时代，我们应充分发挥数字阅读的便捷性和传统阅读的深度性，让它们共同为涵养精神世界服务。比如在碎片化时间利用数字阅读获取信息，在整块时间进行传统阅读深入思考。而且阅读能否涵养精神世界，不在于采用什么样的阅读方式，而在于阅读的态度。 写作时，考生可以开篇点明移动互联时代数字阅读兴起，引出数字阅读能否像传统阅读一样涵养精神世界的疑问。接着，分析数字阅读优势，指出数字阅读适应碎片化时间，能打破时空限制，方便人们随时随地获取全球信息。比如上班族通勤阅读电子书、利用在线平台获取珍贵文献。然后阐述数字阅读局限与传统阅读魅力，阐述数字阅读存在内容碎片化、易分散注意力等问题，突出传统阅读给予的沉浸式体验，能培养专注力和耐心，帮助读者深入思考，感受其独特的仪式感。最后辩证看待两者关系，倡导两者融合。说明数字阅读和传统阅读并非对立，应相互补充。提出在碎片化时间用数字阅读获取信息，整块时间选择传统阅读进行深度思考，比如早晨看手机新闻、晚上读哲学书。结尾强调阅读形式虽变，但本质和目的不变，呼吁在两者间找到平衡，让阅读助力个人成长，使我们在人生道路上不断前行。 立意： 1.数字与传统共融，阅读精神永流传。 2.打破阅读次元壁，数字传统双剑合璧。 3.于数字浪潮，守传统阅读之光。 4.数字为翼，传统为基，阅读启新程。 5.数字浪潮下，传统阅读的破茧新生。 6.穿越数字迷雾，回归传统阅读本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$