精品解析：江苏省南京市师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷

江苏省南京市师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷 一、选择题（26分） 1. 郝同学用推断法阅读古代诗文，以下她对词语的推断不正确的一项是（ ） A. 根据语境推断，“东”在“东望武昌”与“顺流而东也”中意义和用法相同。 B. 根据字形结构推断，“金就砺”与“砌石为磴”中“砺”“磴”均与石相关。 C. 利用成语推断，“势拔五岳掩赤城”与“出类拔萃”中的“拔”字意思相同。 D. 利用汉语组词法推断字义，“纵一苇之所如”中的“纵”意为“放纵，放任”。 2. 文言与现代汉语，同中有异，异中有同，不尽可简单机械地望文生义。以下对《钴鉧潭西小丘记》和《后赤壁赋》两文中字词的解说不正确的一项是（ ） A. 《钴鉧潭西小丘记》中“丘之小不能一亩”的“不能”意为“不足，不够”。 B. 《钴鉧潭西小丘记》中“贾四百，连岁不能售”中的“贾”意为“售卖”。 C. 《后赤壁赋》中“今者薄暮”的“薄”意为“迫近”，不同于现代常用义。 D. 《后赤壁赋》中“归而谋诸妇”的“诸”兼代词“之”和介词“于”的意义。 3. 郝同学在笔记中关于文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 B. 《赤壁赋》属于“文赋”，采用主客对答的结构形式，结合了赋体与散文的特征。 C. 有些日子在古代有特殊的名称，如“戊申晦”中的“晦”指农历每月的第一天。 D. “徘徊于斗牛之间”中的“斗”“牛”是“斗宿”和“牛宿”，均指天上的星宿。 4. 四时变化，景象各异，人们观物赏景常常会有不同的感受和思考。下列理解不正确的一项是（ ） A. 望着月夜下的荷塘，朱自清想起江南采莲的热闹风流，可惜当下已无福消受。眼前莲花“过人头”，不见流水，于是惦起江南。 B. 明月升起，水天相接，小舟任意飘荡，越过茫茫江面，苏子完全摆脱了俗世烦恼，飘飘欲仙，直至被客人的洞箫声拉回到现实。 C. 槐蕊、秋蝉、秋雨、秋果等平凡细小的事物，总是带给郁达夫别样的审美体验。他从中品尝出了故都之秋清、静、悲凉的况味。 D. 十二月的丁未日，姚鼐与朋友沿着一条不同于古时的登山道路，艰难登上泰山，转日便欣赏到除夕日当天云海日出的特别景象。 5. 郝同学在做阅读笔记时，对作品中精彩文字的赏析正确的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。——“捧”和“挂”两个动词刻画出画家对作品的珍爱和对祖国文化由衷的骄傲。 B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。——北国秋味更浓，浅尝即可品其滋味，而名花美酒，饱看痛饮方才尽兴。 C. 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。——拟人与比喻相结合，形容路灯的昏暗闪烁，富有情态，暗示此刻时间已晚，作者散步许久，产生了困意。 D. 露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。——“滚动”“聚集”“压弯”“坠地”“摔”聚焦于露水的微观动态，颇具力度，富有感染力。 6. 朱光潜认为，在文字上推敲，骨子里是在思想情感上“推敲”。下列对课文语句的赏析不能印证这一观点的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟。——“暧暧”“依依”描绘远处村落朦胧隐约的画面，用语清新自然，体现出诗人沉浸于田园悠然自得的心态。 B. 小楼昨夜又东风——“东风”与“春花秋月”同是世间美好之物，一个“又”字，则打破常规审美，语含埋怨，怨其触动故国之思，暗藏无尽哀愁。 C. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。——将层叠繁密的荷叶被微风掠过的形态喻为“凝碧的波痕”，新鲜有味，生动可感。 D. 年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。——两用“年年月月”，强化了时间的漫长感，也突出了内心的憾恨迷茫。 7. 美学家宗白华曾说作品的意境是由“（作者）主观生命情调与客观自然景象”交融互渗所形成的。下列关于《<呐喊>自序》与《故都的秋》中两段富有意境的文字的比较赏析，不正确的一项是（ ） 夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈。 （《<呐喊>自序》） 早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 （《故都的秋》） A. 两段文字描写的都是坐于北平院落时所感知的景象，只是前文为夏夜，后文为秋晨。 B. 两段文字都调用了不同的感官来体味景物，前者是视觉与触觉，后者为听觉与视觉。 C. 鲁迅纳凉驱蚊遭遇槐蚕，郁达夫品茶看天赏秋花，都能捕捉到富有季节特征的景象。 D. 时代不同，时令有别，但两段文字都表现出作者悠闲的心境，沉浸于景物静静欣赏。 8. 对下面《云南冬天的树林》的选段理解分析不正确的一项是（ ） 一片叶子的落下就是一次辉煌的事件。它忽然就离开了那绿色的属性，离开了它的“本质”，离开了树干上那无边无际的集体，选择了它自己内在的，从未裸露过的深红或者褐黑。它落下来，从本该为世界所仰视的地方，落到会被某种践踏所抹去的地方。它并不在乎这种处境的变化，它只是在风来的时候，或者雨中，或者随着一只鸟的沉浮，一匹兽的动静，在秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它的时间内，这片树叶，忽然就从那绿色的大陆上腾飞而起，像一只金蝶。 A. 将叶落称为“辉煌的事件”，把日常瞬间放大定格，让人们重新审视自然最质朴的存在。 B. 文章用简单粗略、不加修饰的语言描绘自然生态，让景物完全以本真的面目呈现出来。 C. 叶子不在乎从被仰视到可能被践踏处境转变，体现出它超脱于外界评判的本然属性。 D. 文字融合风雨、鸟兽、季节、时辰等元素，勾勒出多元又灵动的场景，有很强的画面感。 9. 下列鲁迅小说中的人物语言与出处对应不正确的一项是（ ） A. “你放着罢，祥林嫂！” 鲁四老爷 《祝福》 B. “包好，包好！” 康大叔 《药》 C. “我们先前——比你阔的多啦！” 阿Q 《阿Q正传》 D. “无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。 吕纬甫 《在酒楼上》 10. 鲁迅对于中国底层人民满怀忧与爱，下列有关鲁迅小说中底层人物形象的表述，不正确的一项是（ ） A. 闰土是“我”的童年玩伴，曾经聪明活泼，但在社会的重压下，逐渐变得贫困麻木。一声“老爷”凸显了成年闰土与“我”之间的隔膜。 B. 阿Q是国民劣根性的典型，他奉行精神胜利法，自欺欺人，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，安于做奴隶。鲁迅对阿Q们“哀其不幸，怒其不争”。 C. 祥林嫂听从柳妈建议去捐门槛“赎罪”，然而千辛万苦攒钱捐了门槛后，依然被歧视，最后只能沿街乞讨，在“祝福”的鞭炮声中惨死街头。 D. 革命者夏瑜被杀，华老栓夫妇给华小栓买人血馒头治痨病，这体现了华家的愚昧迷信，而夏四奶奶给夏瑜上坟放花环，体现了对儿子的爱怜、理解。 11. 下列关于鲁迅小说中不同的读书人形象的表述，不正确的一项是（ ） A. 孔乙己是被封建科举制度毒害的下层读书人，他是咸亨酒店里站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他生活穷困，自视清高，不事生产，沦为众人讥讽的笑柄。 B. 吕纬甫本是一个积极进取的热血青年，屡遭挫折后一蹶不振，变得模糊敷衍，悲观绝望，只能很不情愿地做些送剪绒花这样无聊的小事来打发无聊的时光。 C. 《祝福》中的“我”虽也受到新思想新文化的影响，但面对祥林嫂关于“魂灵”有无的发问，只能以一句“说不清”来搪塞应对，表现出自身的窘迫。 D. 《故乡》中的“我”在外漂泊多年后归乡寻梦，但在看到故乡的衰败和童年玩伴的悲惨境遇后，再度远走，形成了“离乡-归乡-再离去”的人生循环。 12. 下列选项对鲁迅作品中“看”与“被看”关系的理解不正确的一项是（ ） A. 《狂人日记》中狂人发觉自己被许多眼光包围，赵贵翁、小孩、赵家的狗，甚至大哥，都在“看”他，他惊惶害怕，以为这是人们要吃自己的前兆。 B. 《药》中的人们天还没亮就三三两两去刑场围观夏瑜受刑，革命者的牺牲成为毫无意义的观赏对象，只换来做人血馒头的药引和日后茶客们闲聊的谈资。 C. 《祝福》中祥林嫂向人倾诉儿子夭折的不幸，却没有引起真正的同情。人们只是通过“鉴赏”他人的不幸来转移自身痛苦或者获得一点微薄的心理满足。 D. 《铸剑》中眉间尺、黑衣人和王头骨最终合葬一处，看客们上演了一出辨头、葬头的闹剧，复仇的崇高超越看客的无聊，标志了复仇者最终的胜利。 13. 下列对《<呐喊>自序》一文理解和分析不正确的一项是（ ） A. 从小康人家坠入困顿的经历，使得年轻的鲁迅较早地体味到人世艰辛与人情冷暖，这也促使他走出乡土中国的熟人社会，走进更广阔的天地。 B. 鲁迅曾做过科学救国之梦，但在日本学医期间，外国人的歧视击碎了他的憧憬；而后的文艺启蒙之梦，又伴随着《新生》杂志的夭折而破灭。 C. 屡受打击的经历使鲁迅一度寂寞悲观，“铁屋子”的比喻体现出他对旧中国的绝望，但鲁迅还是拿起笔，反抗绝望，用呐喊慰藉还在战斗的人们。 D. 为了听从先驱者的将令，鲁迅有意识地将自己过于黑暗的真实思想压抑隐藏，在小说中往往调整原先的设想，添上略带一点光明的尾巴。 二、古诗文阅读（40分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头 辛弃疾 赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水①之约。八月十四日，余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。 我志在寥廓，畴昔梦登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其间。少歌曰：“神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆。”欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全？有美人可语，秋水隔婵娟。 【注】①秋水：指秋水观，辛弃疾在江西铅山的家宅中的一座建筑。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇直抒胸臆，“志在寥廓”表现出收复山河、一统天下的雄心壮志。毛泽东《沁园春·长沙》中“怅寥廓”的感怀与此相似。 B. 词人在梦中登天揽月，纵酒歌吟，随李白苏轼同游，以鸿鹄自比，欲一览天地方圆，浪漫的想象表达了对精神自由的向往追求。 C. 本词不仅沿用了苏轼《水调歌头》（明月几时有）的韵脚，其“人事底亏全”的感慨也与苏词的“此事古难全”有相似之处。 D. 本词详写梦境，在梦中得遇仙人，又由梦转醒，将梦与现实相对照，这种构思写法与李白《梦游天姥吟留别》有异曲同工之妙。 15. 本词结尾两句化用杜甫《寄韩谏议》中“美人娟娟隔秋水”一句诗意，依据文本，简析结尾两句对于作品内容情感的表达及审美风格的呈现所起的作用。 （二）文言文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 （节选自司马迁《史记·伯夷叔齐列传》） 材料二： 当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，率天下之贤士与天下之诸侯而往攻之。未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自韩愈《伯夷颂》） 材料三： 武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父，使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。武王崩，禄父与管、蔡作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。 苏子曰：武王，非圣人也。昔者孔子盖罪汤、武。顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉，曰：“武尽美矣，未尽善也。”又曰：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之。其罪武王也甚矣。此孔氏之家法也。 文王之时，诸侯不求而自至，是以受命称王，行天子之事。周之王不王，不计纣之存亡也。使文王在，必不伐纣，纣不见伐，而以考终，或死于乱，殷人立君以事周命为二王后以祀殷君臣之道岂不两全也哉？武王观兵于孟津而归，纣若改过，否则殷人改立君，武王之待殷，亦若是而已矣。天下无王，有圣人者出，而天下归之，圣人所不得辞也。而以兵取之，而放之，而杀之，可乎？ 杀其父，封其子，其子非人也，则可，使其子而果人也，则必死之。武王亲以黄钺斩纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封武庚，盖亦不得已焉耳。殷有天下六百年，贤圣之君六七作，纣虽无道，其故家遗俗未尽灭也。三分天下有其二，殷不伐周，而周伐之，诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武王之意哉？故曰：武王非圣人也。 （节选自苏轼《东坡志林·武王非圣人》） 16. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 殷人立A君以事B周C命D为二王后E以祀F殷G君臣之道H岂不两全也哉？ 17. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确一项是（ ） A. “及饿且死”的“及”解为“到”，与《登泰山记》“皆不及往”的“及”不同。 B. 微二子，文中指微子和伯夷叔齐两人，韩愈在文中强调他们三人都有高洁的品格。 C. 相，文中作为动词使用，指辅佐之意。古时“相”为百官之长，后通称宰相。 D. 黄钺是指饰以黄金的长柄斧子，一般作为天子仪仗或用以征伐，文中是后者。 18. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 武王伐纣之后，天下归顺，但是伯夷、叔齐认为武王是通过暴力的手段来解决暴君统治造成的社会问题，对此并不认可，所以不食周粟。 B. 韩愈认为武王、周公都是圣贤之人，他们汇集了天下的贤才与诸侯去讨伐殷纣，大部分人都支持他们的做法。 C. 武王死后，禄父连同管叔鲜、蔡叔度叛乱，同时许诺微子可在宋立国称王，成王因此命令周公讨伐他们。 D. 苏轼认为周文王时，各路诸侯无需召唤就自行前来拜谒进贡，因此才能够承受天命而称王天下，有资格来行使天子的职事。 19. 下列不能作为苏轼“武王非圣人”一说的论证依据的一项是（ ） A. 武王作为殷商臣子，以臣下身份诛杀殷纣，从礼法上来说属于弑君，这种行为遭到伯夷、叔齐的不耻，也违背孔子的理念。 B. 殷纣虽然残暴，然而周文王时也没有兴兵讨伐，武王作为人子不能继承父亲仁政，观战孟津而最终决定诛杀纣王，这种行为不合孝道。 C. 武王是否能够称王取决于人心向背，殷纣统治暴虐必然遭人唾弃，只要武王布施仁德，自会得到人民亲附。如今以暴易暴，方式手段非正义。 D. 武王杀掉纣王而分封其子武庚，武庚自然会因替父报仇而反叛。武王这种试图安顿天下的处事之道并不合理，为社会动荡埋下祸根，施政策略不妥善。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。 （2）纣若改过，否则殷人改立君，武王之待殷，亦若而已矣。 （三）古诗文默写（本题共1小题，15分） 21. 补写出下列语段中的空缺部分。 （1）“望”是一种意蕴丰富的生命姿态：《劝学》借“____________，____________”类比学习应该“善假于物”的道理；《涉江采芙蓉》里“____________，____________”表达了游子怀乡的绵长思绪；《赤壁赋》中“____________，____________”则表达了可望而不可即的悠远心怀；姚鼐不顾道路冰滑登上泰山，不仅看到了夕阳映照下的泰安城，还看到“____________，____________”的壮美景象。 （2）在讲座中，语文老师用曹操《短歌行》中“____________，____________”两句提醒同学们不要骄傲自满，一有点儿小进步就忘乎所以停滞不前。最后，老师语重心长地说：“不指望我讲话能有让你们‘______’（《琵琶行》）那样忽然眼前一亮的效果，更不奢求能给你们带来‘____________，____________’（《梦游天姥吟留别》）那样让人惊心动魄如梦初醒的冲击力感染力，如果能有一点儿‘____________，____________’（《赤壁赋》），给你们留下一丝回想，就算是万幸了。” 三、现代文阅读（24分） （一）（14分） 阅读下面这篇小说，回答小题。 采薇（节选） 鲁迅 他们从此天天采薇菜。先前是叔齐一个人去采，伯夷煮；后来伯夷觉得身体健壮了一些，也出去采了。做法也多起来：薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶…… 然而近地的薇菜，却渐渐的采完，每天非走远路不可了。搬了几回家，后来还是一样的结果。而且新住处也逐渐的难找了起来，因为既要薇菜多，又要溪水近，这样的便当之处，在首阳山上实在也不可多得的。 叔齐怕伯夷年纪太大了，一不小心会中风，便竭力劝他安坐在家里，仍旧单是担任煮，让自己独自去采薇。 伯夷逊让了一番之后，倒也应允了，从此就较为安闲自在。然而首阳山上是有人迹的，他没事做，脾气又有些改变，从沉默成了多话，便不免和孩子去搭讪，和樵夫去攀谈。也许是因为一时高兴，他竟说出了他们俩原是辽西的孤竹君的儿子，他老大，那一个是老三。父亲在日原是说要传位给老三的，一到死后，老三却一定向他让。他遵父命，省得麻烦，逃走了。不料老三也逃走了。两人在路上遇见，便一同来找西伯——文王，进了养老堂。又不料现在的周王竟“以臣弑君”起来，所以只好不食周粟，逃上首阳山，吃野菜活命……等到叔齐知道，怪他多嘴的时候，已经传播开去，没法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父亲不肯把位传给他，可也不能不说很有些眼力。 叔齐的预料也并不错：这结果坏得很，不但村里时常讲到他们的事，也常有特地上山来看他们的人。有的当他们名人，有的当他们怪物，有的当他们古董。甚至于跟着看怎样采，围着看怎样吃，指手画脚，问长问短，令人头昏。而且对付还须谦虚，倘使略不小心，皱一皱眉，就难免有人说是“发脾气”。 不过舆论还是好的方面多。后来连小姐太太，也有几个人来看了，回家去都摇头，说是“不好看”，上了一个大当。 终于还引动了首阳村的第一等高人小丙君。他原是妲己的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。可惜兵马事忙，来不及好好的安插，便留下他四十车货物和七百五十个奴婢，另外给予两顷首阳山下的肥田，叫他在村里研究八卦学。他也喜欢弄文学，村中都是文盲，不懂得文学概论，气闷已久，便叫家丁打轿，找那两个老头子，谈谈文学去了。 然而谈过之后，他一上轿就摇头，竟至于很有些气愤。他以为那两个家伙是谈不来诗歌的。尤其可议的是他们的品格，通体都是矛盾。于是他大义凛然的斩钉截铁的说道： “‘普天之下，莫非王土’，难道他们在吃的薇，不是我们圣上的吗！” 这时候，伯夷和叔齐也在一天一天的瘦下去了。所苦的是薇菜已经逐渐的减少，每天要找一捧，总得费许多力，走许多路。 有一天，他们俩正在吃烤薇菜，忽然走来了一个二十来岁的女人，看她模样，好像是阔人家里的婢女。 “您吃饭吗？”她问。 叔齐仰起脸来，连忙陪笑，点点头。 “这是什么玩意儿呀？”她又问。 “薇。”伯夷说。 “怎么吃着这样的玩意儿的呀？” “因为我们是不食周粟……” 伯夷刚刚说出口，叔齐赶紧使一个眼色，但那女人好像聪明得很，已经懂得了。 她冷笑了一下，于是大义凛然地斩钉截铁地说道：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！” 伯夷和叔齐听得清清楚楚，到了末一句，就好像一个大霹雳，震得他们发昏；待到清醒过来，那丫头已经不见了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重。 樵夫偶然发见了伯夷和叔齐都缩做一团，死在山背后的石洞里，是大约这之后的二十天。这消息一传到村子里，又哄动了一大批来看的人，来来往往，一直闹到夜。结果是有几个多事的人，就地用黄土把他们埋起来，还商量立一块石碑，刻上几个字，给后来好做古迹。 然而合村里没有人能写字，只好去求小丙君。 然而小丙君不肯写。 “他们不配我来写，”他说。“都是昏蛋。跑到养老堂里来，倒也罢了，可又不肯超然；跑到首阳山里来，倒也罢了，可是还要做诗；做诗倒也罢了，可是还要发感慨，不肯安分守己。你瞧，这样的诗，可是有永久性的： 上那西山呀采它的薇菜， 强盗来代强盗呀不知道这的不对。 神农虞夏一下子过去了，我又那里去呢？ 唉唉死罢，命里注定的晦气！ “你瞧，这是什么话？温柔敦厚的才是诗。他们的东西，却不但‘怨’，简直‘骂’了。没有花，只有刺，尚且不可，何况只有骂。即使放开文学不谈，他们撇下祖业，也不是什么孝子，到这里又讥讪朝政，更不像一个良民……我不写！……” 文盲们不大懂得他的议论，但看见声势汹汹，知道一定是反对的意思，也只好作罢了。然而夏夜纳凉的时候，有时还谈起他们的事情来。有人说是老死的，有人说是病死的，有人说是给抢羊皮袍子的强盗杀死的。后来又有人说其实恐怕是故意饿死的，因为他从小丙君府上的丫头阿金姐那里听来：这之前的十多天，她曾经上山去奚落他们了几句，傻瓜总是脾气大，大约就生气了，绝了食撒赖，可是撒赖只落得一个自己死。 于是许多人就非常佩服阿金姐，说她很聪明，但也有些人怪她太刻薄。 阿金姐却并不以为伯夷叔齐的死掉，是和她有关系的。自然，她上山去开了几句玩笑，是事实，不过这仅仅是玩笑。那两个傻瓜发脾气，因此不吃薇菜了，也是事实，不过并没有死，倒招来了很大的运气。 “老天爷的心肠是顶好的，”她说。“他看见他们的撒赖，快要饿死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福气吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就天天有鹿奶自己送到你嘴里来。可是贱骨头不识抬举，那老三，得步进步，喝鹿奶还不够了。他喝着鹿奶，心里想，‘这鹿有这么胖，杀它来吃，味道一定是不坏的。’一面就慢慢的伸开臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们的贪嘴，叫母鹿从此不要去。您瞧，他们还不只好饿死吗？那里是为了我的话，倒是为了自己的贪心，贪嘴呵！……” 听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连自己的肩膀也觉得轻松不少了。即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。 22. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 叔齐让伯夷依旧煮薇，自己独自承担更为繁重的采薇任务，既是因为兄长身体不好，也是因为他奉守敬爱兄长的传统礼法。 B. 叔齐在心里认可父亲不肯传位给伯夷的做法，说明他对于伯夷的才能有较为清醒的认识，也从侧面表现出伯夷的冒失和糊涂。 C. 作为商王妃子的远房亲戚，小丙君本任职商朝，却捐助家产投奔圣明君主周武王，可见他公而忘私，顾全大局，有政治眼光。 D. 阿金姐用与小丙君同样的话语和态度去奚落指责伯夷叔齐，可见她是受到主子影响，自觉地站在维护统治阶级的立场上了。 23. 伯夷叔齐历来被奉为圣贤仁人，小说却借小丙君之口斥其为“昏蛋”，指出他们“通体都是矛盾”。下列不属于伯夷叔齐品格上“矛盾”的表现的一项是（ ） A. 奉守传统礼法，却违背父亲意愿，抛弃祖业，去国离乡，不负责任。 B. 跑到养老堂养老，却不能超然世外，依然干预时事，反对武王伐纣。 C. 隐于首阳山，自食其力，自甘寂寞，却不能赢得当地百姓同情理解。 D. 为殷商守节，不食周粟，却采食周朝土地上所产的薇菜，自相矛盾。 24. 下列对文本叙事艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借伯夷与首阳村村民的攀谈聊天，补充交代前面的情节，避免了按部就班流水账式的叙事，自然灵活而不显呆板。 B. 村民准备给伯夷叔齐立碑，之后两个独句段连用“然而”．增加了叙事波折，也吸引读者关注，为下文小丙君的解说做铺垫。 C. 小说没有从“上帝视角”交代伯夷叔齐死亡的直接原因，单只呈现村民的推测和阿金姐的讲述，给读者以想象思考的空间。 D. 作为群体形象出现的村民，虽不是故事的角色，没有参与情节发展，但他们构成了小说的叙事背景，也是作者讽刺的对象。 25. 鲁迅曾说《故事新编》中的作品“时有油滑之处”。“油滑”其实是作者用戏谑的笔调和漫画的笔法去刻画形象讲述故事，具有讽刺的意味。下列文中画线语句不属于这类“油滑之处”的一项是（ ） A. 做法也多起来：薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶…… B. 他遵父命，省得麻烦，逃走了。不料老三也逃走了。两人在路上遇见，便一同来找西伯。 C. 后来连小姐太太，也有几个人来看了，回家去都摇头，说是“不好看”，上了一个大当。 D. 文盲们不大懂得他的议论，但看见声势汹汹，知道一定是反对的意思，也只好作罢了。 26. 小说最后，作者通过阿金姐之口来讲述叔齐贪心鹿肉以致兄弟饿死的故事。依据文本，说说这一情节设计有什么作用。 （二）（10分） 阅读下面两则材料，回答小题。 材料一： ①我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 ②唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。 ③闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。 ④许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。 ⑤我们中国人是有骨气的。 （节选自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （节选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》） 27. 将材料一的语句排列成逻辑顺畅、语意连贯的一段话，排序正确的一项是（ ） A. ⑤④③②① B. ④③①②⑤ C. ②①③⑤④ D. ③①④⑤② 28. 将材料二的划线语句改写成下面的表述，意思不变，但表达效果却不如原文，请简述原由。 我们从古以来，就有埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。正史等于是为帝王将相所作的家谱。虽是所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 29. 毛泽东笔下的“有骨气”与鲁迅所称颂的“脊梁精神”，两者精神内涵并不相同。依据文本，简述两者的区别。 五、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李白上危楼而有摘星辰的想象，杜甫独登台则满怀悲愁，志在北伐的辛弃疾于北固亭难免有借古讽今的喟叹，去职还乡的姚鼐不走寻常路登顶泰山则得见独属于自己的风景。 同为登高，境因心异，情随事迁，每个人都会有自己的生命体验。 每个人都曾登上高处，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省南京市师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷 一、选择题（26分） 1. 郝同学用推断法阅读古代诗文，以下她对词语的推断不正确的一项是（ ） A. 根据语境推断，“东”在“东望武昌”与“顺流而东也”中意义和用法相同。 B. 根据字形结构推断，“金就砺”与“砌石为磴”中“砺”“磴”均与石相关。 C. 利用成语推断，“势拔五岳掩赤城”与“出类拔萃”中的“拔”字意思相同。 D. 利用汉语组词法推断字义，“纵一苇之所如”中的“纵”意为“放纵，放任”。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“意义和用法相同”错误。意义和用法不同，名词作状语，向东/名词作动词，向东走。句意：向东可以望到武昌。/沿长江顺流东下。 B.“砺”，磨刀石/“磴”，台阶。句意：金属制成的刀剑靠近磨刀石。/用石头砌成台阶。 C.均为“超出，超过”。句意：山势高过五岳，遮掩了赤城。/出自那一类，高出那一群；后形容超出同类之上；多指人的品德、才能或事物优异性。 D.句意：任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 故选A。 2. 文言与现代汉语，同中有异，异中有同，不尽可简单机械地望文生义。以下对《钴鉧潭西小丘记》和《后赤壁赋》两文中字词的解说不正确的一项是（ ） A. 《钴鉧潭西小丘记》中“丘之小不能一亩”的“不能”意为“不足，不够”。 B. 《钴鉧潭西小丘记》中“贾四百，连岁不能售”中的“贾”意为“售卖”。 C. 《后赤壁赋》中“今者薄暮”的“薄”意为“迫近”，不同于现代常用义。 D. 《后赤壁赋》中“归而谋诸妇”的“诸”兼代词“之”和介词“于”的意义。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.正确。古义：不足，不到；今义：主要表示没有能力或不被允许做某事。句意：这小丘小的不足一亩。 B.错误。古义：同“价”；今义：常见读音为 “jiǎ”，用作姓氏；也读 “gǔ”，有商人（如 “商贾”）、做买卖（如 “多财善贾”）、买（如 “贾马”）等。句意：（这座小丘）售价只有四百文钱，然而连续多年都卖不出去。 C.正确。古义：迫近；今义：稀少。句意：现在天色已近傍晚。 D.正确。古义：兼词；今义：众多、各个。句意：回家与妇人商量。 故选B。 3. 郝同学在笔记中关于文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. “六艺经传皆通习之”中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 B. 《赤壁赋》属于“文赋”，采用主客对答的结构形式，结合了赋体与散文的特征。 C. 有些日子在古代有特殊的名称，如“戊申晦”中的“晦”指农历每月的第一天。 D. “徘徊于斗牛之间”中的“斗”“牛”是“斗宿”和“牛宿”，均指天上的星宿。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“指农历每月的第一天”错，晦，指农历每月最后一天。 故选C。 4. 四时变化，景象各异，人们观物赏景常常会有不同的感受和思考。下列理解不正确的一项是（ ） A. 望着月夜下的荷塘，朱自清想起江南采莲的热闹风流，可惜当下已无福消受。眼前莲花“过人头”，不见流水，于是惦起江南。 B. 明月升起，水天相接，小舟任意飘荡，越过茫茫江面，苏子完全摆脱了俗世烦恼，飘飘欲仙，直至被客人的洞箫声拉回到现实。 C. 槐蕊、秋蝉、秋雨、秋果等平凡细小的事物，总是带给郁达夫别样的审美体验。他从中品尝出了故都之秋清、静、悲凉的况味。 D. 十二月的丁未日，姚鼐与朋友沿着一条不同于古时的登山道路，艰难登上泰山，转日便欣赏到除夕日当天云海日出的特别景象。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏景物描写、分析作者情感态度能力。 B.“完全摆脱了俗世烦恼”错误。“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，客人的洞箫声充满了哀怨之情，随后“苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‘何为其然也？’”这里箫声引发了苏轼对于人生短暂、宇宙永恒等诸多问题的思考。这表明苏轼并没有完全摆脱俗世的烦恼，他只是在江上夜游的初始阶段，被眼前的美景所感染，获得了短暂的精神上的超脱。当箫声响起，那些被暂时搁置的烦恼又重新回到了他的思绪之中，进而才有了后面主客之间关于人生哲理的讨论。 故选B。 5. 郝同学在做阅读笔记时，对作品中精彩文字的赏析正确的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。——“捧”和“挂”两个动词刻画出画家对作品的珍爱和对祖国文化由衷的骄傲。 B. 秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。——北国秋味更浓，浅尝即可品其滋味，而名花美酒，饱看痛饮方才尽兴。 C. 树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。——拟人与比喻相结合，形容路灯的昏暗闪烁，富有情态，暗示此刻时间已晚，作者散步许久，产生了困意。 D. 露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。——“滚动”“聚集”“压弯”“坠地”“摔”聚焦于露水的微观动态，颇具力度，富有感染力。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“刻画出画家对作品的珍爱和对祖国文化由衷的骄傲”错误。是对“大师”们卖力讨好外国的讽刺。 B.“浅尝即可品其滋味，而名花美酒，饱看痛饮方才尽兴”错误。秋味需深品，而非浅尝；名花美酒倒可“半开半醉”。 C.“暗示此刻时间已晚，作者散步许久，产生了困意”错误。无中生有。 故选D。 6. 朱光潜认为，在文字上推敲，骨子里是在思想情感上“推敲”。下列对课文语句的赏析不能印证这一观点的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟。——“暧暧”“依依”描绘远处村落朦胧隐约的画面，用语清新自然，体现出诗人沉浸于田园悠然自得的心态。 B. 小楼昨夜又东风——“东风”与“春花秋月”同是世间美好之物，一个“又”字，则打破常规审美，语含埋怨，怨其触动故国之思，暗藏无尽哀愁。 C. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。——将层叠繁密的荷叶被微风掠过的形态喻为“凝碧的波痕”，新鲜有味，生动可感。 D. 年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。——两用“年年月月”，强化了时间的漫长感，也突出了内心的憾恨迷茫。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解并赏析语句特点的能力。 C.本剧主要是对语句艺术特点的赏析，不涉及对思想感情的“推敲”。 故选C。 7. 美学家宗白华曾说作品的意境是由“（作者）主观生命情调与客观自然景象”交融互渗所形成的。下列关于《<呐喊>自序》与《故都的秋》中两段富有意境的文字的比较赏析，不正确的一项是（ ） 夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈。 （《<呐喊>自序》） 早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 （《故都的秋》） A. 两段文字描写的都是坐于北平院落时所感知的景象，只是前文为夏夜，后文为秋晨。 B. 两段文字都调用了不同的感官来体味景物，前者是视觉与触觉，后者为听觉与视觉。 C. 鲁迅纳凉驱蚊遭遇槐蚕，郁达夫品茶看天赏秋花，都能捕捉到富有季节特征的景象。 D. 时代不同，时令有别，但两段文字都表现出作者悠闲的心境，沉浸于景物静静欣赏。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 D.“都表现出作者悠闲的心境”错误。《<呐喊>自序》中鲁迅描述的情景虽然有自然景象的描写，但主要表达的是深深的寂寞，心如止水的绝望，而非简单的悠闲和静享。同样的，自然景象中蚊子的多和槐蚕的冰冷暗示着景象带来的不适感。 故选D。 8. 对下面《云南冬天的树林》的选段理解分析不正确的一项是（ ） 一片叶子的落下就是一次辉煌的事件。它忽然就离开了那绿色的属性，离开了它的“本质”，离开了树干上那无边无际的集体，选择了它自己内在的，从未裸露过的深红或者褐黑。它落下来，从本该为世界所仰视的地方，落到会被某种践踏所抹去的地方。它并不在乎这种处境的变化，它只是在风来的时候，或者雨中，或者随着一只鸟的沉浮，一匹兽的动静，在秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它的时间内，这片树叶，忽然就从那绿色的大陆上腾飞而起，像一只金蝶。 A. 将叶落称为“辉煌的事件”，把日常瞬间放大定格，让人们重新审视自然最质朴的存在。 B. 文章用简单粗略、不加修饰的语言描绘自然生态，让景物完全以本真的面目呈现出来。 C. 叶子不在乎从被仰视到可能被践踏的处境转变，体现出它超脱于外界评判的本然属性。 D. 文字融合风雨、鸟兽、季节、时辰等元素，勾勒出多元又灵动的场景，有很强的画面感。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析环境描写作用、品味语言的能力。 B.“文章用简单粗略、不加修饰的语言”错误。作者运用了丰富的修辞手法和细腻的描写，如“它忽然就离开了那绿色的属性，离开了它的‘本质’，离开了树干上那无边无际的集体”运用排比，“像一只金蝶”运用比喻等，生动形象地描绘了树叶落下的过程，使景物富有美感和表现力。 故选B。 9. 下列鲁迅小说中的人物语言与出处对应不正确的一项是（ ） A. “你放着罢，祥林嫂！” 鲁四老爷 《祝福》 B. “包好，包好！” 康大叔 《药》 C. “我们先前——比你阔的多啦！” 阿Q 《阿Q正传》 D. “无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。 吕纬甫 《在酒楼上》 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握文学常识的能力。 A.“鲁四老爷”错误。这句话出自《祝福》，说话者并不是鲁四老爷，而是（鲁）四婶。这是在祭祀时，四婶看到祥林嫂试图参与摆放祭品，便呵斥她离开。鲁迅通过这一细节展现了封建礼教对祥林嫂的压迫，以及她在家庭中的地位低下。 故选A。 10. 鲁迅对于中国底层人民满怀忧与爱，下列有关鲁迅小说中底层人物形象的表述，不正确的一项是（ ） A. 闰土是“我”的童年玩伴，曾经聪明活泼，但在社会的重压下，逐渐变得贫困麻木。一声“老爷”凸显了成年闰土与“我”之间的隔膜。 B. 阿Q是国民劣根性的典型，他奉行精神胜利法，自欺欺人，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，安于做奴隶。鲁迅对阿Q们“哀其不幸，怒其不争”。 C. 祥林嫂听从柳妈建议去捐门槛“赎罪”，然而千辛万苦攒钱捐了门槛后，依然被歧视，最后只能沿街乞讨，在“祝福”的鞭炮声中惨死街头。 D. 革命者夏瑜被杀，华老栓夫妇给华小栓买人血馒头治痨病，这体现了华家的愚昧迷信，而夏四奶奶给夏瑜上坟放花环，体现了对儿子的爱怜、理解。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握文学常识的能力。 D.“而夏四奶奶给夏瑜上坟放花环，体现了对儿子的爱怜、理解”错误，花环是革命同仁放的，并非夏四奶奶放的，她也并不理解自己的儿子。 故选D。 11. 下列关于鲁迅小说中不同的读书人形象的表述，不正确的一项是（ ） A. 孔乙己是被封建科举制度毒害的下层读书人，他是咸亨酒店里站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他生活穷困，自视清高，不事生产，沦为众人讥讽的笑柄。 B. 吕纬甫本是一个积极进取的热血青年，屡遭挫折后一蹶不振，变得模糊敷衍，悲观绝望，只能很不情愿地做些送剪绒花这样无聊的小事来打发无聊的时光。 C. 《祝福》中的“我”虽也受到新思想新文化的影响，但面对祥林嫂关于“魂灵”有无的发问，只能以一句“说不清”来搪塞应对，表现出自身的窘迫。 D. 《故乡》中的“我”在外漂泊多年后归乡寻梦，但在看到故乡的衰败和童年玩伴的悲惨境遇后，再度远走，形成了“离乡-归乡-再离去”的人生循环。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析人物形象的能力。 B.“很不情愿”错误。对吕纬甫而言，给阿顺送剪绒花是心甘情愿自己乐意去做的事。 故选B。 12. 下列选项对鲁迅作品中“看”与“被看”关系的理解不正确的一项是（ ） A. 《狂人日记》中狂人发觉自己被许多眼光包围，赵贵翁、小孩、赵家的狗，甚至大哥，都在“看”他，他惊惶害怕，以为这是人们要吃自己的前兆。 B. 《药》中的人们天还没亮就三三两两去刑场围观夏瑜受刑，革命者的牺牲成为毫无意义的观赏对象，只换来做人血馒头的药引和日后茶客们闲聊的谈资。 C. 《祝福》中祥林嫂向人倾诉儿子夭折的不幸，却没有引起真正的同情。人们只是通过“鉴赏”他人的不幸来转移自身痛苦或者获得一点微薄的心理满足。 D. 《铸剑》中眉间尺、黑衣人和王的头骨最终合葬一处，看客们上演了一出辨头、葬头的闹剧，复仇的崇高超越看客的无聊，标志了复仇者最终的胜利。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析人物描写手法的能力。 D.“标志了复仇者最终的胜利”错。在“看”与“被看”中复仇的崇高和诗意，已被完全消解，只有“看客”得到胜利。 故选D。 13. 下列对《<呐喊>自序》一文理解和分析不正确的一项是（ ） A. 从小康人家坠入困顿的经历，使得年轻的鲁迅较早地体味到人世艰辛与人情冷暖，这也促使他走出乡土中国的熟人社会，走进更广阔的天地。 B. 鲁迅曾做过科学救国之梦，但在日本学医期间，外国人的歧视击碎了他的憧憬；而后的文艺启蒙之梦，又伴随着《新生》杂志的夭折而破灭。 C. 屡受打击的经历使鲁迅一度寂寞悲观，“铁屋子”的比喻体现出他对旧中国的绝望，但鲁迅还是拿起笔，反抗绝望，用呐喊慰藉还在战斗的人们。 D. 为了听从先驱者将令，鲁迅有意识地将自己过于黑暗的真实思想压抑隐藏，在小说中往往调整原先的设想，添上略带一点光明的尾巴。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文学作品内容理解和分析的能力。 B.“外国人的歧视击碎了他的憧憬”错误。根据《<呐喊>自序》内容，鲁迅放弃学医的直接原因是“幻灯片事件”——他在日本学医期间目睹日俄战争影片中中国人围观同胞被杀的麻木神情，认识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，从而转向文艺救国。 故选B。 二、古诗文阅读（40分） （一）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头 辛弃疾 赵昌父七月望日用东坡韵叙太白、东坡事见寄，过相褒借，且有秋水①之约。八月十四日，余卧病博山寺中，因用韵为谢，兼寄吴子似。 我志在寥廓，畴昔梦登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客骖鸾并凤，云遇青山赤壁，相约上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其间。少歌曰：“神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆。”欲重歌兮梦觉，推枕惘然独念，人事底亏全？有美人可语，秋水隔婵娟。 【注】①秋水：指秋水观，辛弃疾在江西铅山的家宅中的一座建筑。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇直抒胸臆，“志在寥廓”表现出收复山河、一统天下的雄心壮志。毛泽东《沁园春·长沙》中“怅寥廓”的感怀与此相似。 B. 词人在梦中登天揽月，纵酒歌吟，随李白苏轼同游，以鸿鹄自比，欲一览天地方圆，浪漫的想象表达了对精神自由的向往追求。 C. 本词不仅沿用了苏轼《水调歌头》（明月几时有）的韵脚，其“人事底亏全”的感慨也与苏词的“此事古难全”有相似之处。 D. 本词详写梦境，在梦中得遇仙人，又由梦转醒，将梦与现实相对照，这种构思写法与李白《梦游天姥吟留别》有异曲同工之妙。 15. 本词结尾两句化用杜甫《寄韩谏议》中“美人娟娟隔秋水”一句诗意，依据文本，简析结尾两句对于作品内容情感的表达及审美风格的呈现所起的作用。 【答案】14. A 15. ①照应小序“且有秋水之约”句，“秋水”双关，且将知己好友喻为美人。②既表达了有知友可与共语，足以宽慰寂寞的欣喜（或对友人的思念）；③也表达了不能及时与知友晤谈的怅惘（呼应前文“人事底亏全”的感叹）。④在整体豪放中，融入了妩媚婉约的情调。 【解析】 【导语】辛弃疾的这首《水调歌头》笔力雄健，情感深沉。开篇“我志在寥廓，畴昔梦登天”便尽显其高远志向与非凡气魄，借与客相约登天，酌酒援北斗之事，展现出超脱尘世的豪迈。下阕“神甚放，形如眠。鸿鹄一再高举，天地睹方圆”，以鸿鹄自比，抒发壮志难酬的感慨。“梦觉”后面对人事盈亏的思考，又添几分怅惘。最后“有美人可语，秋水隔婵娟”，于思念友人中收束，余韵悠长。全词将梦幻与现实交织，既有豪迈的理想抒发，又有对现实的无奈喟叹，尽显稼轩词的独特魅力。 【14题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 A.“表现出收复山河、一统天下的雄心壮志”错误。“志在寥廓”主要是表达词人追求精神上的广阔与自由等，并非表现出收复山河、一统天下的雄心壮志，与毛泽东《沁园春・长沙》中“怅寥廓”所抒发的对国家命运的关切和以天下为己任的豪情不同。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌风格、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①小序里提到“且有秋水之约”，结尾“秋水隔婵娟”与之呼应。“秋水”一词，在这里是双关，既指实际的秋水观，也象征着与友人之间的距离。同时，把知己好友比作“美人”，用一种形象的比喻，强化了对友人的情感寄托，让读者能更深刻地感受到作者与友人之间的情谊。 ②“有美人可语”体现出作者心中有值得倾诉的挚友，这给作者带来了慰藉，即便身处寂寞，也因有这样的知友而感到欣喜。这种欣喜的背后，其实也饱含着对友人深深的思念，渴望能与友人交流，共同分享彼此的生活与心境。 ③“秋水隔婵娟”描绘出被秋水阻隔而无法与友人相见的画面，表达出不能及时与知友晤谈的怅惘。这种无法相见的无奈，与前文 “人事底亏全”的感叹相呼应，进一步强调了人事难以圆满，即便有知己，却也难以随时相聚的遗憾。 ④辛弃疾的词风多以豪放著称，而结尾这两句，因将友人比作美人，又有秋水相隔的婉约意象，在整体豪放的风格中，融入了妩媚婉约的情调。这种刚柔并济，使作品的审美层次更加丰富，既展现出词人的豪迈气魄，又体现出细腻的情感世界，增强了作品的艺术感染力。 （二）文言文阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 （节选自司马迁《史记·伯夷叔齐列传》） 材料二： 当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，率天下之贤士与天下之诸侯而往攻之。未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自韩愈《伯夷颂》） 材料三： 武王克殷，以殷遗民封纣子武庚禄父，使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。武王崩，禄父与管、蔡作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋。 苏子曰：武王，非圣人也。昔者孔子盖罪汤、武。顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉，曰：“武尽美矣，未尽善也。”又曰：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之。其罪武王也甚矣。此孔氏之家法也。 文王之时，诸侯不求而自至，是以受命称王，行天子之事。周之王不王，不计纣之存亡也。使文王在，必不伐纣，纣不见伐，而以考终，或死于乱，殷人立君以事周命为二王后以祀殷君臣之道岂不两全也哉？武王观兵于孟津而归，纣若改过，否则殷人改立君，武王之待殷，亦若是而已矣。天下无王，有圣人者出，而天下归之，圣人所不得辞也。而以兵取之，而放之，而杀之，可乎？ 杀其父，封其子，其子非人也，则可，使其子而果人也，则必死之。武王亲以黄钺斩纣，使武庚受封而不叛，岂复人也哉？故武庚之必叛，不待智者而后知也。武王之封武庚，盖亦不得已焉耳。殷有天下六百年，贤圣之君六七作，纣虽无道，其故家遗俗未尽灭也。三分天下有其二，殷不伐周，而周伐之，诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，此岂武王之意哉？故曰：武王非圣人也。 （节选自苏轼《东坡志林·武王非圣人》） 16. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 殷人立A君以事B周C命D为二王后E以祀F殷G君臣之道H岂不两全也哉？ 17. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确一项是（ ） A. “及饿且死”的“及”解为“到”，与《登泰山记》“皆不及往”的“及”不同。 B. 微二子，文中指微子和伯夷叔齐两人，韩愈在文中强调他们三人都有高洁的品格。 C. 相，文中作为动词使用，指辅佐之意。古时“相”为百官之长，后通称宰相。 D. 黄钺是指饰以黄金的长柄斧子，一般作为天子仪仗或用以征伐，文中是后者。 18. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 武王伐纣之后，天下归顺，但是伯夷、叔齐认为武王是通过暴力的手段来解决暴君统治造成的社会问题，对此并不认可，所以不食周粟。 B. 韩愈认为武王、周公都是圣贤之人，他们汇集了天下的贤才与诸侯去讨伐殷纣，大部分人都支持他们的做法。 C. 武王死后，禄父连同管叔鲜、蔡叔度叛乱，同时许诺微子可在宋立国称王，成王因此命令周公讨伐他们。 D. 苏轼认为周文王时，各路诸侯无需召唤就自行前来拜谒进贡，因此才能够承受天命而称王天下，有资格来行使天子的职事。 19. 下列不能作为苏轼“武王非圣人”一说论证依据的一项是（ ） A. 武王作为殷商臣子，以臣下身份诛杀殷纣，从礼法上来说属于弑君，这种行为遭到伯夷、叔齐的不耻，也违背孔子的理念。 B. 殷纣虽然残暴，然而周文王时也没有兴兵讨伐，武王作为人子不能继承父亲仁政，观战孟津而最终决定诛杀纣王，这种行为不合孝道。 C. 武王是否能够称王取决于人心向背，殷纣统治暴虐必然遭人唾弃，只要武王布施仁德，自会得到人民亲附。如今以暴易暴，方式手段非正义。 D. 武王杀掉纣王而分封其子武庚，武庚自然会因替父报仇而反叛。武王这种试图安顿天下的处事之道并不合理，为社会动荡埋下祸根，施政策略不妥善。 20. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。 （2）纣若改过，否则殷人改立君，武王之待殷，亦若而已矣。 【答案】16. CGH 17. B 18. C 19. B 20. （1）殷商被灭掉之后，天下尊奉周朝的统治，而唯独那两个人却以吃周朝粮食为耻，就算饿死也不回头。 （2）殷纣如果改正自己的过错（便好），不这样的话殷人就会改立别的君主，武王对待殷纣的态度，也应该是这样。 【解析】 【导语】本文通过伯夷、叔齐在武王伐纣后饿死不食周粟，表现了他们高洁的品德和对道义的坚持。韩愈和苏轼从不同角度评论了武王的圣人地位，韩愈认为伯夷、叔齐代表了至高的道德标准，而苏轼则质疑武王通过武力夺权的正当性，强调治国应以仁德为本。反映了古代对忠孝和仁政的复杂观念。文章总体上展示了对道德、政治的多重思考。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：殷人另立君主来侍奉周朝，周王封他们为“二王后”，让（他们）祭祀殷商的祖先，这样君臣之间的道义，难道不是两全其美吗？ “殷人”是主语，“以”表目，连接“立君”和“事周”，作谓语，中间不断开，故在C处断开； “祀殷”为动宾结构，“以”表目的，连接“命为二王后”和“祀殷”，故在G处断开； “岂不两全也哉”中，“岂”是难道的意思，用在句首表反问，故其前H处断开。 故选CGH。 【17题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。到/赶上。句意：到饿得快要死的时候。/都赶不上去看了。 B.错误。“微二子”，文中意思是“假如没有这两位”。句意：如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连不断了。 C.正确。句意：派自己的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷商旧地。 D.正确。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“同时许诺微子可在宋立国称王”错误。原文是“成王命周公诛之，而立微子于宋”，是成王在平定叛乱后，才立微子于宋，并非禄父许诺的。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 B.“观战孟津而最终决定诛杀纣王，这种行为不合孝道”错误。文中苏轼的观点中未提及“不合孝道”，他主要从君臣之道、以暴易暴、安顿天下的策略等方面来论证“武王非圣人”，“不合孝道”属于无中生有；且原文说“武王观兵于孟津而归”，意思是武王在孟津阅兵后返回，没有说观战后决定诛杀纣王。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“殷既灭矣”，无标志被动句；“宗”，尊崇；“乃”，却；“耻”，意动用法，以……为耻；“顾”，回头。 （2）第一个“若”，如果/或许；第二个“若”，像；“否则”，不这样；“待”，对待。 参考译文： 材料一： 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。周武王已经平定了殷商的祸乱，天下都尊崇周朝为宗主，然而伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事，秉持道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，靠采摘薇菜充饥。等到饿得快要死的时候，他们作了一首歌，歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣取代暴君啊，竟认识不到那是错误的。神农氏、虞舜、夏禹的时代很快就消逝了，我们又能归向何方呢？哎呀，只有死啊，命运是这样的衰微！”于是饿死在首阳山。 材料二： 在殷商灭亡、周朝兴起的时候，微子是贤能的人，他抱着祭祀的礼器离开了殷商。武王、周公，也是圣贤之人，他们率领天下的贤士和诸侯前去讨伐殷商。不曾听说有人非议他们的做法。而伯夷、叔齐，却唯独认为这样做不可取。殷商灭亡后，天下都归附周朝，这两个人却唯独以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不回头。由此说来，他们难道是有所求才这样做的吗？他们是信仰道义坚定且对自己的认识很清楚啊。 圣人，是万世的标准。所以我说：像伯夷这样的人，是特立独行，穷尽天地、贯穿万世而不顾及其他的人。即使如此，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连不断了。 材料三： 周武王攻克殷商后，把殷商的遗民分封给纣王的儿子武庚禄父，派自己的弟弟管叔鲜、蔡叔度辅佐禄父治理殷商旧地。武王去世后，武庚禄父与管叔、蔡叔发动叛乱，成王命令周公诛杀他们，然后把微子封在宋国。 苏轼说：武王，不是圣人。从前孔子大概是怪罪商汤和周武王的。只是他自认为是殷商的子孙又是周朝的臣民，所以不敢明说，然而多次表达了相关意思，他说：“周武王的功业是美好的，但还不够完美。”又说：“周文王得了天下的三分之二，仍然以臣子的身份侍奉殷商，周朝的德行，可以说是最高的德行啊。”伯夷、叔齐对于武王的行为，大概认为是弑君，以至于以吃他的粮食为耻，而孔子赞同他们。可见孔子怪罪武王是很严重的。这是孔子的家法。 周文王的时候，诸侯不用征求就主动前来归附，因此他承受天命称王，行使天子的职事。周朝能不能称王，并不取决于纣王的存亡。假如周文王还在世，一定不会讨伐纣王，纣王不被讨伐，就会善终，或者死于战乱，殷人另立君主来侍奉周朝，周王封他们为“二王后”，让（他们）祭祀殷商的祖先，这样君臣之间的道义，难道不是两全其美吗？武王在孟津阅兵后返回，纣王如果能够改正过错，如果不这样殷人就改立贤君，武王对待殷商，也不过如此罢了。天下没有天子，有圣人出现，天下人就会归附他，圣人是推辞不掉的。但用武力夺取天下，流放天子，甚至杀掉天子，这样做可以吗？ 杀了人家的父亲，却封他的儿子，如果他的儿子不是人，那还可以；如果他的儿子真的是人，那就一定会为父报仇而死。武王亲自用黄钺斩杀纣王，却让武庚接受分封而不反叛，武庚难道还算是人吗？所以武庚一定会反叛，这是不用等到有智慧的人说就能够知道的。武王分封武庚，大概也是不得已罢了。殷商拥有天下六百年，贤圣的君主有六七位，纣王虽然无道，但殷商的旧臣遗俗并没有完全灭绝。周朝占有天下的三分之二，殷商不讨伐周朝，而周朝却讨伐殷商，诛杀他们的君主，灭亡了它的国家，诸侯中一定有不高兴的，所以分封武庚来安抚他们，这难道是周武王的本意吗？所以说：周武王不是圣人。 （三）古诗文默写（本题共1小题，15分） 21. 补写出下列语段中的空缺部分。 （1）“望”是一种意蕴丰富的生命姿态：《劝学》借“____________，____________”类比学习应该“善假于物”的道理；《涉江采芙蓉》里“____________，____________”表达了游子怀乡的绵长思绪；《赤壁赋》中“____________，____________”则表达了可望而不可即的悠远心怀；姚鼐不顾道路冰滑登上泰山，不仅看到了夕阳映照下的泰安城，还看到“____________，____________”的壮美景象。 （2）在讲座中，语文老师用曹操《短歌行》中“____________，____________”两句提醒同学们不要骄傲自满，一有点儿小进步就忘乎所以停滞不前。最后，老师语重心长地说：“不指望我的讲话能有让你们‘______’（《琵琶行》）那样忽然眼前一亮的效果，更不奢求能给你们带来‘____________，____________’（《梦游天姥吟留别》）那样让人惊心动魄如梦初醒的冲击力感染力，如果能有一点儿‘____________，____________’（《赤壁赋》），给你们留下一丝回想，就算是万幸了。” 【答案】 ①. 吾尝跂而望矣 ②. 不如登高之博见也 ③. 还顾望旧乡 ④. 长路漫浩浩 ⑤. 渺渺兮予怀 ⑥. 望美人兮天一方 ⑦. 望晚日照城郭 ⑧. 汶水、徂徕如画 ⑨. 山不厌高 ⑩. 海不厌深 ⑪. 如听仙乐耳暂明 ⑫. 忽魂悸以魄动 ⑬. 恍惊起而长嗟 ⑭. 余音袅袅 ⑮. 不绝如缕 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：跂、渺、徕、悸、嗟、袅。 三、现代文阅读（24分） （一）（14分） 阅读下面这篇小说，回答小题。 采薇（节选） 鲁迅 他们从此天天采薇菜。先前是叔齐一个人去采，伯夷煮；后来伯夷觉得身体健壮了一些，也出去采了。做法也多起来：薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶…… 然而近地的薇菜，却渐渐的采完，每天非走远路不可了。搬了几回家，后来还是一样的结果。而且新住处也逐渐的难找了起来，因为既要薇菜多，又要溪水近，这样的便当之处，在首阳山上实在也不可多得的。 叔齐怕伯夷年纪太大了，一不小心会中风，便竭力劝他安坐在家里，仍旧单是担任煮，让自己独自去采薇。 伯夷逊让了一番之后，倒也应允了，从此就较为安闲自在。然而首阳山上是有人迹的，他没事做，脾气又有些改变，从沉默成了多话，便不免和孩子去搭讪，和樵夫去攀谈。也许是因为一时高兴，他竟说出了他们俩原是辽西的孤竹君的儿子，他老大，那一个是老三。父亲在日原是说要传位给老三的，一到死后，老三却一定向他让。他遵父命，省得麻烦，逃走了。不料老三也逃走了。两人在路上遇见，便一同来找西伯——文王，进了养老堂。又不料现在的周王竟“以臣弑君”起来，所以只好不食周粟，逃上首阳山，吃野菜活命……等到叔齐知道，怪他多嘴的时候，已经传播开去，没法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；只在心里想：父亲不肯把位传给他，可也不能不说很有些眼力。 叔齐的预料也并不错：这结果坏得很，不但村里时常讲到他们的事，也常有特地上山来看他们的人。有的当他们名人，有的当他们怪物，有的当他们古董。甚至于跟着看怎样采，围着看怎样吃，指手画脚，问长问短，令人头昏。而且对付还须谦虚，倘使略不小心，皱一皱眉，就难免有人说是“发脾气”。 不过舆论还是好的方面多。后来连小姐太太，也有几个人来看了，回家去都摇头，说是“不好看”，上了一个大当。 终于还引动了首阳村的第一等高人小丙君。他原是妲己的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。可惜兵马事忙，来不及好好的安插，便留下他四十车货物和七百五十个奴婢，另外给予两顷首阳山下的肥田，叫他在村里研究八卦学。他也喜欢弄文学，村中都是文盲，不懂得文学概论，气闷已久，便叫家丁打轿，找那两个老头子，谈谈文学去了。 然而谈过之后，他一上轿就摇头，竟至于很有些气愤。他以为那两个家伙是谈不来诗歌的。尤其可议的是他们的品格，通体都是矛盾。于是他大义凛然的斩钉截铁的说道： “‘普天之下，莫非王土’，难道他们在吃的薇，不是我们圣上的吗！” 这时候，伯夷和叔齐也在一天一天的瘦下去了。所苦的是薇菜已经逐渐的减少，每天要找一捧，总得费许多力，走许多路。 有一天，他们俩正在吃烤薇菜，忽然走来了一个二十来岁的女人，看她模样，好像是阔人家里的婢女。 “您吃饭吗？”她问。 叔齐仰起脸来，连忙陪笑，点点头。 “这是什么玩意儿呀？”她又问。 “薇。”伯夷说。 “怎么吃着这样的玩意儿的呀？” “因为我们是不食周粟……” 伯夷刚刚说出口，叔齐赶紧使一个眼色，但那女人好像聪明得很，已经懂得了。 她冷笑了一下，于是大义凛然地斩钉截铁地说道：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！” 伯夷和叔齐听得清清楚楚，到了末一句，就好像一个大霹雳，震得他们发昏；待到清醒过来，那丫头已经不见了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重。 樵夫偶然发见了伯夷和叔齐都缩做一团，死在山背后的石洞里，是大约这之后的二十天。这消息一传到村子里，又哄动了一大批来看的人，来来往往，一直闹到夜。结果是有几个多事的人，就地用黄土把他们埋起来，还商量立一块石碑，刻上几个字，给后来好做古迹。 然而合村里没有人能写字，只好去求小丙君。 然而小丙君不肯写。 “他们不配我来写，”他说。“都是昏蛋。跑到养老堂里来，倒也罢了，可又不肯超然；跑到首阳山里来，倒也罢了，可是还要做诗；做诗倒也罢了，可是还要发感慨，不肯安分守己。你瞧，这样的诗，可是有永久性的： 上那西山呀采它的薇菜， 强盗来代强盗呀不知道这的不对。 神农虞夏一下子过去了，我又那里去呢？ 唉唉死罢，命里注定的晦气！ “你瞧，这是什么话？温柔敦厚的才是诗。他们的东西，却不但‘怨’，简直‘骂’了。没有花，只有刺，尚且不可，何况只有骂。即使放开文学不谈，他们撇下祖业，也不是什么孝子，到这里又讥讪朝政，更不像一个良民……我不写！……” 文盲们不大懂得他的议论，但看见声势汹汹，知道一定是反对的意思，也只好作罢了。然而夏夜纳凉的时候，有时还谈起他们的事情来。有人说是老死的，有人说是病死的，有人说是给抢羊皮袍子的强盗杀死的。后来又有人说其实恐怕是故意饿死的，因为他从小丙君府上的丫头阿金姐那里听来：这之前的十多天，她曾经上山去奚落他们了几句，傻瓜总是脾气大，大约就生气了，绝了食撒赖，可是撒赖只落得一个自己死。 于是许多人就非常佩服阿金姐，说她很聪明，但也有些人怪她太刻薄。 阿金姐却并不以为伯夷叔齐的死掉，是和她有关系的。自然，她上山去开了几句玩笑，是事实，不过这仅仅是玩笑。那两个傻瓜发脾气，因此不吃薇菜了，也是事实，不过并没有死，倒招来了很大的运气。 “老天爷的心肠是顶好的，”她说。“他看见他们的撒赖，快要饿死了，就吩咐母鹿，用它的奶去喂他们。您瞧，这不是顶好的福气吗？用不着种地，用不着砍柴，只要坐着，就天天有鹿奶自己送到你嘴里来。可是贱骨头不识抬举，那老三，得步进步，喝鹿奶还不够了。他喝着鹿奶，心里想，‘这鹿有这么胖，杀它来吃，味道一定是不坏的。’一面就慢慢的伸开臂膊，要去拿石片。可不知道鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们的贪嘴，叫母鹿从此不要去。您瞧，他们还不只好饿死吗？那里是为了我的话，倒是为了自己的贪心，贪嘴呵！……” 听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连自己的肩膀也觉得轻松不少了。即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉。 22. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 叔齐让伯夷依旧煮薇，自己独自承担更为繁重的采薇任务，既是因为兄长身体不好，也是因为他奉守敬爱兄长的传统礼法。 B. 叔齐在心里认可父亲不肯传位给伯夷的做法，说明他对于伯夷的才能有较为清醒的认识，也从侧面表现出伯夷的冒失和糊涂。 C. 作为商王妃子的远房亲戚，小丙君本任职商朝，却捐助家产投奔圣明君主周武王，可见他公而忘私，顾全大局，有政治眼光。 D. 阿金姐用与小丙君同样的话语和态度去奚落指责伯夷叔齐，可见她是受到主子影响，自觉地站在维护统治阶级的立场上了。 23. 伯夷叔齐历来被奉为圣贤仁人，小说却借小丙君之口斥其为“昏蛋”，指出他们“通体都是矛盾”。下列不属于伯夷叔齐品格上“矛盾”的表现的一项是（ ） A. 奉守传统礼法，却违背父亲意愿，抛弃祖业，去国离乡，不负责任。 B. 跑到养老堂养老，却不能超然世外，依然干预时事，反对武王伐纣。 C. 隐于首阳山，自食其力，自甘寂寞，却不能赢得当地百姓同情理解。 D. 为殷商守节，不食周粟，却采食周朝土地上所产的薇菜，自相矛盾。 24. 下列对文本叙事艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说借伯夷与首阳村村民的攀谈聊天，补充交代前面的情节，避免了按部就班流水账式的叙事，自然灵活而不显呆板。 B. 村民准备给伯夷叔齐立碑，之后两个独句段连用“然而”．增加了叙事波折，也吸引读者关注，为下文小丙君的解说做铺垫。 C. 小说没有从“上帝视角”交代伯夷叔齐死亡的直接原因，单只呈现村民的推测和阿金姐的讲述，给读者以想象思考的空间。 D. 作为群体形象出现的村民，虽不是故事的角色，没有参与情节发展，但他们构成了小说的叙事背景，也是作者讽刺的对象。 25. 鲁迅曾说《故事新编》中的作品“时有油滑之处”。“油滑”其实是作者用戏谑的笔调和漫画的笔法去刻画形象讲述故事，具有讽刺的意味。下列文中画线语句不属于这类“油滑之处”的一项是（ ） A. 做法也多起来：薇汤，薇羹，薇酱，清炖薇，原汤焖薇芽，生晒嫩薇叶…… B. 他遵父命，省得麻烦，逃走了。不料老三也逃走了。两人在路上遇见，便一同来找西伯。 C. 后来连小姐太太，也有几个人来看了，回家去都摇头，说是“不好看”，上了一个大当。 D. 文盲们不大懂得他的议论，但看见声势汹汹，知道一定是反对的意思，也只好作罢了。 26. 小说最后，作者通过阿金姐之口来讲述叔齐贪心鹿肉以致兄弟饿死的故事。依据文本，说说这一情节设计有什么作用。 【答案】22. C 23. C 24. D 25. B 26. ①阿金姐的讲述或可信或不可信，提供多元理解的空间。 ②如可信，则从侧面揭示叔齐的自私贪心，讽刺其虚伪面目。 ③如不可信，则阿金姐借此推卸责任，嫁祸于死人，显示其圆滑刻毒。 ④阿金姐不可靠的叙述却能让村民盲信盲从，讽刺了庸众看客群体。 ⑤使人们产生关于伯夷叔齐漫画似的刻板印象，以此结尾，引人联想深思。 【解析】 【导语】这篇小说通过对伯夷、叔齐隐居首阳山的故事进行戏剧性改编，利用小丙君、阿金姐等角色的言论，揭示出传统观点与现实之间的矛盾。鲁迅用讽刺和幽默的笔触，质疑所谓“圣贤”的追求，展现出人物在忠诚与现实生活中的冲突。文章运用多个视角，以油滑的语言风格，揭示出封建道德和忠义观念在具体实践中的盲目性和不可行性。 【22题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“可见他公而忘私，顾全大局，有政治眼光”说法有误。小丙君没有主动捐助家产，文中说他“便留下他四十车货物和七百五十个奴婢，另外给予两顷首阳山下的肥田”，他是个政治投机者。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 C.“自甘寂寞，却不能赢得当地百姓同情理解”错误，不是自甘寂寞，百姓不理解同情无关其品格上的矛盾。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“虽不是故事的角色，没有参与情节发展”说法有误。群众看客也是故事的角色，属于侧面人物，且参与了情节的推进，如村民在伯夷叔齐死后想给他们立碑的想法引出了小丙君对他们的评论。 故选D。 【25题详解】 本题考查学生赏析作品的语言特色的能力。 B.该项内容是直叙其事，没有“油滑”讽刺。 故选B。 【26题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①文章前面说：“薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重。”那么，对于伯夷叔齐的死，或许读者自然而然会认为他们就如历史记录所说，是最终不食周粟而死。但有了阿金姐的讲述，且这段内容除了当事人他人已无从知晓,不管人们对于伯夷叔齐的真实死因阿金姐的讲述或可信或不可信，都有了多重解读与多元理解。 ②如果可信，则说明伯夷叔齐并非“义不食周粟”而死，不仅违背誓言喝了周朝的鹿奶，甚至还得寸进尺想要吃鹿肉，结果反而适得其反，导致鹿不肯再来，最终饿死。那么，这就从侧面揭示叔齐的自私贪心，讽刺其虚伪面目。 ③如果不可信，则说明阿金姐说的只是谎言，前文情节中伯夷叔齐因为听了阿金姐说的“你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”，因而才“薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重”，以至于饿死。她为了不让村民怪罪自己，反而捏造了谎言，将罪恶推到叔齐身上。由此可见阿金姐之圆滑刻毒。 ④阿金姐所说只是他自己的一面之词，不论可信不可信都缺乏有力证据。但最终，村民们听了她的话之后，“临末都深深的叹一口气，不知怎的，连自己的肩膀也觉得轻松不少了……正在张开白胡子的大口，拼命的吃鹿肉”，没有人产生怀疑。阿金姐不可靠的叙述却能让村民盲信盲从，作者也借此讽刺了庸众看客群体。 ⑤阿金姐的话，使人们产生关于伯夷叔齐漫画似的刻板印象，有着“张开白胡子的大口”的夸张画面，正在“拼命的吃鹿肉”的滑稽行为。作者以此结尾，引人联想深思。 （二）（10分） 阅读下面两则材料，回答小题。 材料一： ①我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 ②唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。 ③闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。 ④许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。 ⑤我们中国人是有骨气的。 （节选自毛泽东《别了，司徒雷登》） 材料二： 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 （节选自鲁迅《中国人失掉自信力了吗？》） 27. 将材料一的语句排列成逻辑顺畅、语意连贯的一段话，排序正确的一项是（ ） A. ⑤④③②① B. ④③①②⑤ C. ②①③⑤④ D. ③①④⑤② 28. 将材料二的划线语句改写成下面的表述，意思不变，但表达效果却不如原文，请简述原由。 我们从古以来，就有埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。正史等于是为帝王将相所作的家谱。虽是所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 29. 毛泽东笔下的“有骨气”与鲁迅所称颂的“脊梁精神”，两者精神内涵并不相同。依据文本，简述两者的区别。 【答案】27. A 28. ①原文用一组排比句，更有气势和感染力，加上省略号更能凸显出这类人数量众多难以尽举。改动之后，无此效果。 ②改文将“正史”前的定语独立成句，与前后衔接不自然，中断了文气。 29. ①前者指面对帝国主义和反动政权勇于反抗、坚守民族气节的英雄气概。 ②后者指为正义为人民自信努力无私奉献前赴后继的实干精神。 【解析】 【27题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ⑤“我们中国人是有骨气的”，此句开门见山提出论点，应排在首位。 ④句阐述在特定背景下有骨气的人群表现，是对“有骨气”这一概念的延伸说明，承接⑤句，所以顺序为⑤④。 ③句具体列举闻一多和朱自清的事例，是对第④句中“许多……人们”的说明，应跟在④句后面，所以顺序为⑤④③。 ②句列举韩愈颂错伯夷的例子，第②句中的“伯夷”与第④句“许多……人们”形成对比，应跟在③后，所以顺序为⑤④③②。 ①句“我们应当写”承接第②句的“韩愈写过”，正面强调应对闻一多和朱自清这类有骨气的人进行歌颂，总结前文，应排在最后。 所以排序为⑤④③②①。 故选A。 【28题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①原句“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”使用排比修辞，增强了语言的节奏感和气势，更具感染力，能让读者强烈感受到这类人的丰富多样，句末的省略号表示这类人还有很多，难以一一列举，给读者留下广阔的想象空间，进一步凸显了为国家和民族做出贡献的人数量众多。而改句将排比句简化为一个简单陈述，省略号也被去掉，这种感染力和对众多人物的暗示效果就消失了。 ②原句“虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”，定语“等于为帝王将相作家谱的”紧密修饰“正史”，语句连贯自然，文气流畅。改句将“正史等于是为帝王将相所作的家谱”单独成句，与前后文的衔接显得突兀，破坏了整体的连贯性，中断了文气，使得表达不够顺畅。 【29题详解】 本题考查学生分析词语内涵的能力。 ①从材料一“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，……在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了”等内容可知，毛泽东笔下的“有骨气”主要体现在面对美国帝国主义者及其走狗国民党反动派时，能够坚决反抗，不屈服于外部压力和反动势力，坚守民族气节，展现出一种英勇无畏的英雄气概。 ②材料二提到“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”“他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗”，强调这些人自信且努力，为了正义和人民的利益，默默奉献、埋头苦干，不怕牺牲，前赴后继地进行战斗，体现出一种实干精神。 五、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李白上危楼而有摘星辰的想象，杜甫独登台则满怀悲愁，志在北伐的辛弃疾于北固亭难免有借古讽今的喟叹，去职还乡的姚鼐不走寻常路登顶泰山则得见独属于自己的风景。 同为登高，境因心异，情随事迁，每个人都会有自己的生命体验。 每个人都曾登上高处，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 登高揽胜 登高望远天地阔，纵横捭阖自从容。 ——题记 毫无疑问，“会当凌绝顶，一览众山小”的意气风发，人皆向往，但免不了造物主将人们抛向幽谷。然而，登山不以艰险而止，一时身处幽谷并不意味着就不能“欲穷千里目，更上一层楼”，即使“洞天有路不知处，绝顶异香难更闻”，我们也应“脚著谢公屐，身登青云梯”，努力向高处前进，相信终将会有登高揽胜、看取日升东方之时。 那么，为何要登高揽胜呢？荀子云：“登高而招；臂非加长也，而见者远。”意思是说登上高处招手，并非你的手臂变长了，可远处的人依然能看见。登高亦可博见、心胸开阔，“望尽天涯路”。 既然如此，那么登高揽胜者要具备怎样的条件呢？ 登高揽胜者要有一颗努力向上，不甘平庸的心。一个人只要有了摆脱平庸的勇气与决心，才能不断向上攀登。著名翻译家傅雷年幼时家境贫寒，父亲早逝，全靠母亲含辛茹苦地将他养大。傅雷生长环境不好，但得益于他有一颗努力向上的心，他凭借着强大的意志力，夜以继日地苦读，不懈地朝着心中的“高处”努力。最终，铸就了他今日的辉煌。 登高揽胜者也要有锲而不舍的实际行动。著名作家二月河参军后几乎读尽了连队所有的藏书，并精研《红楼梦》，勤于笔耕。终于1986年，他发表了长篇历史小说《康熙大帝》，从此震惊文坛。由此，二月河总结出了一个“锅底法则”：生活就好比一口锅，当你处在锅底时，只要你努力，无论朝哪个方向，都是向上的。由普通工程兵向著名作家的“高处”飞越，凭靠的是全身心地投入、锲而不舍付诸行动，否则一切都是空中楼阁、镜中锦绣。 登高揽胜者更要具备克难制胜、主动出击的勇气。著名科学家屠呦呦在青蒿素的研究过程中，面临着无数的困难和挑战。20世纪60年代，疟疾在全球范围内肆虐，传统药物的抗药性问题日益严重。屠呦呦临危受命，带领团队开始了抗疟新药的研究。在设备简陋、资源匮乏的条件下，她翻阅了大量古代医学典籍，最终从《肘后备急方》中找到了灵感。经过数百次的实验失败，她依然坚持不懈，最终成功提取出青蒿素，登上“高处”，挽救了全球数百万人的生命。屠呦呦的成功不仅源于她的专业能力，更在于她面对困难时的坚韧勇气和主动探索的精神。 求木之长者，固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲揽胜者，必先登高；欲登高者，必先摆脱平庸、付诸行动、克难制胜、主动出击。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 提示语共2段，第一段为引导性内容，借助李白、杜甫、辛弃疾、姚鼐等人的事例与对比，生动解释了“同为登高，境因心异”的特点。第二为核心段，提出本次写作的关键：登高，生命体验。 怎样算“登高”？只要是登上高处都成立，传统的诸如登山、登楼、登塔、登台；更贴近同学生活的如登上领奖台，登上（大型）舞台，登上教学楼等楼顶、学校的天桥等；登高还可以是一个象征性的行为，可以代表人生中的挑战、突破或反思，通过登高，人们可以站在更高的视角审视自我和世界。本次写作的登高，可以有一个“实”的部分，可以由实入虚。 考生可以结合材料中的历史人物，探讨他们在登高时的所思所感，进而联系到现代人如何在生活中“登高望远”，找到属于自己的风景。可以围绕“生命的独特性”展开，强调每个人的“登高”人生经历和感悟都是独一无二的，鼓励人们珍惜自己的生命体验，活出属于自己的精彩。可以围绕“创新与独特性”展开，探讨在“登高”中如何打破常规，寻找属于自己的道路和风景。可以结合“追求理想”展开，探讨在人生“登高”过程中，如何努力攀登，追寻更加高远的目标。 写作时，可以写记叙文，写自己某次具体的登高过程，具体叙述描写自己沿途看到、听到、想到的……以及最终登上山顶，在山顶眺望远方，俯视大地，仰观天空等的经验，并适当描述自己由此而产生的更深刻的思考。也可以写自己两次以上登高的经历，先抑后扬，体现成长。幼年时不能体味登高的妙处，只是瞎玩，到现在有了心事、压力，登高带来的心境开阔，真正产生了感受和思考。（反其道行之亦可，如现在因为考试失利等刻意去登高，失之初心；倒是幼年的登高，曾经以为是傻玩，才是真正沉浸其中，有登高纯粹的妙处。）或者可以写作议论文文体，开头先以登高作为引子，自己登，他人登都行，概述为主，然后行文快速进入对“登高”这一现象的议论，如，探讨人为何热衷于登高，登高带来的新鲜和独特究竟在何处等等。 立意： 1.满眼风光须登高。 2.登上高处，追寻更高远的方向。 2.登高望远，寻找自己的“高处”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$