第2单元 第7课 (二)秦腔-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

(二)*秦腔 【文本助读】 一、走近作者 简介 贾平凹，1952年出生于陕西省丹凤县，是新时期小说、诗歌、散文“三马并进”的著名作家 主要经历 1972年以偶然的机会进入西北大学中文系读书，毕业后任陕西人民出版社文艺编辑。后任《长安》杂志编辑。1982年后从事专业创作。现为陕西省作家协会主席、西安市文联主席、《美文》杂志主编、中国作家协会理事 作品风格 他的散文陕西特色很浓，常常坦率、真诚地表现自己，他善于运用朴素、自然的写实手法，在似乎漫不经心地描绘人们的生活与风情中，萦绕着一种使人深思的哲理，给读者一种社会、人生的启迪 代表作品 小说《废都》《腊月·正月》《浮躁》；散文《秦腔》《月迹》《丑石》 二、写作背景 贾平凹是地地道道的陕西农村人。生长的故土、家庭背景、成长历程、艺术观念以及文化传统等是形成贾平凹散文地域特质的美学理念、文化根源和心理根源。即使身处城市多年，他依然不改乡音，不忘乡情。黄土高原的野山野地、一草一木、乡亲父老，连同那高亢的秦腔、自足自乐的生活方式一起，构成了贾平凹全部创作的“根”，也构成了他散文创作中鲜明的民俗性和地域文化意识。《秦腔》就属于这类题材。 三、相关知识 (一)秦腔 秦腔，中国汉族最古老的戏剧之一，起于西周，成熟于秦。 秦腔又称乱弹，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“桄桄子”(因为梆击节时发出“桄桄”声)。 2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 (二)陕军东征 陕军东征是20世纪90年代的一种文学现象，这一现象曾经震动文坛，成为陕西乃至中国文学史上都值得记录的辉煌。陕军东征有五位作家：高建群、贾平凹、陈忠实被称为“东征三驾马车”，加之京夫和程海被人们称为“东征五虎将”。五位作家的创作激情被当时文学评论家称为“井喷”。 【基础知识】 一、读准字音 1．岐(qí)山 2．泾(jīnɡ)阳 3．痴(chī)呆 4．冗(rǒnɡ)长 5．煨(wēi)熟 6．偌(ruò)大 7．麦秸(jiē) 8．嘁嘁(qī)喳(chā)喳 9．喷薄(bó) 10．体(tǐ)面 11．别(biè)扭 12．熨(yùn)平 13．人头攒(cuán)拥 14．悄(qiǎo)然 15．冰雹(báo) 二、写对字形 1. 2. 3. 4. 三、辨清词语 1．涤荡·洗涤 两者都有“洗涤”之意。涤荡：洗涤；清除。洗涤：洗。但“涤荡”更强调精神、心灵方面，“洗涤”更强调具体的事物。 [对点练]　(1)好的厂家应该生产符合大众消费观念的洗涤用品，而不是仅仅进行概念炒作。 (2)每一次旅行对于我来说都是一场采风，每一次采风都是一次涤荡心灵的旅程。 2．渺小·藐小 两者都有“小”之意。渺小：可用于具体事物，一般多用来指形体、状态等，也可用于人及抽象事物，如思想、精神、作用、力量等；藐小：一般多用来指抽象事物，如精神、思想、力量等，可与“渺小”通用。 [对点练]　(1)他那被日光拉长的身影，在天地间显得渺小。 (2)他对同学说：“我的人生虽藐小，但一样也是人生。” 3．做客·作客 两者读音相同。做客：访问别人，自己当客人。作客：指寄居在别处。是常用的书面语。①从目的来看，“做客”是因为接受别人的邀请或主动探访别人，目的是沟通感情、交流思想等。“作客”通常是因为求学、谋生、创业等原因而寄居在他乡，现实功利性比较强。②从时间来看，“做客”时间短，“作客”时间长。③从处所来看，“做客”之处一般是单位、家庭，“作客”之处一般是地方、区域。④从参照对象来看，“做客”者是相对于主人而言，“作客”者是相对于当地人而言。 [对点练]　作客他乡的美国教授杰克，今天应邀到我社编辑部做客，与编辑部的老师们商讨该刊的发展大计。 四、词语积累 1．出人头地：超出一般人；高人一等。 2．天翻地覆：①形容变化极大。②形容闹得很凶。也说地覆天翻。 3．凶神恶煞：凶恶的神，常用来形容凶恶的人。 4．揪心裂肠：形容极度悲伤。 5．筋疲力尽：形容非常疲劳，一点儿力气也没有了。 6．一字一板：形容说话从容清楚。 7．人头攒拥：形容人很多，拥挤着移动(一般用于形容某些地方人口密度较大。其程度不如人山人海高)。 8．不偏不倚：指不偏袒任何一方保持公正或中立。也形容不偏不歪，正中目标。 9．纹丝不动：一点儿也不动。 10．摇头晃脑：形容自得其乐或自以为是的样子。 【整体感知】 1．[文题解读]秦腔是中国西北地区的传统戏剧，本文虽以“秦腔”为题，但意在通过对① 自导、自演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，写出其② 。 答案：①秦川人　②生存状态和精神面貌 2.[结构导图]根据结构图提示，在空白处填写恰当的内容。 答案：①朴实敦厚、粗犷豪放　②高亢激昂、沧桑悲凉　③看戏演戏的情景 3．[主旨归纳]本文以一种带有野性的朴素笔触，不但绘形绘色地写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对① 大地上人们的喜怒哀乐以及风土人情的描绘，展现了他们② 的生命力，透视了八百里秦川人民身上的民族气质和生存状态。 答案：①秦川　②热情蓬勃 [学习目标]　1.鉴赏文章的艺术手法。2.品味作者情感，挖掘内涵主旨。 任务一　鉴赏文章的艺术手法 本文运用多种描写方法，从多角度、多方位叙写秦腔艺术的戏态人情，或山川风俗，或人心世态，多精雕细刻进行细致勾勒，又加上恰当地运用夸张、比喻等修辞手法，使读者对秦腔有了一种全面感性的认识。同时，在语言的使用上，本文体现出鲜明、风趣和活泼的特点。 1．阅读4～8段，思考：作者用了哪些描写手法写秦人喜爱秦腔？请完成下表。 手法 举例 点面结合 ① ② 但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫……声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 视觉和听觉描写 ③ ④ 庙里一个跟斗未翻起，窗外就哇的一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好！翻得好！ 手法 举例 白描 ⑤ 环境描写 ⑥ 答案：①台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。　②正面描写和侧面描写结合　③但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了！绝了！　④细节描写　⑤那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。　⑥寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。 2．贾平凹曾说：“我羡慕那种横空排浪式的汪洋场面……情绪有了声音，幻想有了色彩。”《秦腔》中也有特色鲜明的场面描写，请对下面的典型场面描写进行赏析，深入理解秦腔对秦地、秦人的吸引力。 (1)“排戏”场面：寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟斗未翻起，窗外就哇的一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋！他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好！翻得好！更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆，在火堆里煨熟给演员作夜餐。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①运用细节描写，抓住动作和语言描写，写他们“抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好！翻得好！”表现了秦川人的真性情。 ②运用环境描写，写“寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽”，以冬夏两季排演的艰辛细节衬托出人们对秦腔的热爱。 (2)“盼戏”场面：“戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑”“未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童……”“各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯……长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打……”“左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰……言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片……人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵”。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①巧用繁笔，有力地烘托出秦人盼演出的急切心情：宁可省吃俭用，也要搭建好的戏台，表现出秦川人对秦腔的重视和喜爱。 ②细致地描摹开演前人们的活动，使人如临其境，体现了秦川人粗犷、质朴的性格特征，也有力地渲染了“秦人、秦地、秦腔”惟妙惟肖的统一。 ③点的描绘，“秦腔宪兵”一词从侧面表现出秦川人对秦腔的喜爱，不仅是对戏剧内容的喜爱，也有对秦腔本身的喜爱。 ④运用比喻手法，生动形象地写出了秦人盼戏时的迫切入迷程度。 (3)“演戏”场面：女的就碎步后移……如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①正面描写：动作描写。女性角色，步法如同水上漂，腰身肩头一身戏；男性角色，单双摇帽翎，动静结合，技艺妙绝；亮相高叫，声如炸雷，摄人魂魄。 ②侧面描写：观众反应。观众的叫好声不绝，观众体验到震颤、酥爽的感觉，随角色的蹲起而缩短或伸长脖子。正面描写和侧面描写相结合，有力地表现出秦腔演员表演技艺的高超。 ③反复手法的运用。“慢慢地”使用了反复手法，不仅写出了演员表演水平的高超，同时“慢慢地”是从秦人的视角观察演员，也能看出秦人观赏表演时的专注。 阅读下面的文字，完成问题。 谁持彩练当空舞 熊召政 …… ⑨十送红军，送的是我们的亲人。多少个苏区的母亲啊，在漫漫长夜里，她们纺车上的手柄，一次又一次摇圆了中天明月，但总不能摇圆她们无尽的思念。那永远不能收回的，村口送别的目光啊，又怎能穿透二万五千里的重重阴霾？雪山草地，沼泽荒漠，一寸一寸，不仅涂满了战士的血，也涂满了亲人的泪。 ⑩纵览历史，我们可以说，所有通往天堂的路，都充满了苦难。一个人扭转乾坤的能力，取决于他化腐朽为神奇、化苦难为诗情的禀赋。历史拒绝呻吟，但历史不拒绝浪漫。毛泽东在硝烟弥漫的战场上吟唱“谁持彩练当空舞”，这是何等的想象力啊！正是他和他的战友们，用自己的如虹豪气，为我们的民族炼出了一条魅力四射的彩练。 ⑪彩练初出，赣水那边红一角；彩练当空，神州大地舞翩跹！炮火不能烧毁它，风雨不能摧残它。当这条彩练飞过于都河，飞过金沙江，飞过娄山关，飞过乌蒙山，飞过南国的雾，飞过北国的雪，我们惊异地发现，原来这一条彩练，竟是一条长达二万五千里的长征路。 …… (有删改) 1．这篇散文的第⑨段和第⑩段在表达方式上有何特点？并结合文本分析其表达效果。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)综合运用记叙、议论和抒情。第⑨段第二句话是记叙；第⑩段前三句是议论，最后两句是抒情。文章通过表达方式的综合运用，能准确地记叙事情，并阐明自己的观点，还能在此基础上抒发赞颂之情。(2)兼用第一人称、第三人称。采用第一人称“我们”，叙述亲切自然，给读者以真实、亲切之感。又使用第三人称“她们”“他”，便于客观地展开叙述，不受时间、空间限制，自然地抒发对苏区母亲、毛泽东和他的战友们等人的赞颂之情。 2．从修辞的角度赏析第⑪段画横线句子的表达效果。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：运用了排比、夸张、比喻的修辞手法，生动形象地描写了红军长征的路程之远、过程之艰以及行军之迅捷，令人惊叹，抒发了作者的赞颂之情。 任务二　品味作者情感，挖掘内涵主旨 《秦腔》不但写出了一个地方剧种的生成、变迁的特点，更重要的是通过对秦川大地上人们的喜怒哀乐等风土人情的描绘，展现了他们热情蓬勃的生命力。作者生于斯、长于斯，对故土的热爱使得作者在描述中更多地凸现了黄土地人民的人情美，而滤掉了其中可能存在的愚昧与丑陋。在贾平凹笔下，秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。 【知识积累】 概括主旨5角度 思考角度 答题要领 ①整体把握文意 通读全文，了解文章的基本内容。这是深入理解的基础 ②分析文章标题 标题常常能做某些交代或暗示，对解题有一定的帮助。很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精练的概括；即使有的题目没有点明题旨，也往往是与中心意思有着千丝万缕的联系的，是思考的最佳切入点 ③分析开头和结尾 不少文章的首尾往往提示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主题 ④抓住中心句 中心句一般在段落的开头或结尾，有时也在段落中间。散文中议论抒情的句子，往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了主题 ⑤分析文章结构 文章安排段落、层次是为了表达主题。把各段概括出来，便能归纳出主题 3．俗话说：一方水土养育一方人。我们也可以这么说：一方水土养育了一方的文化。那么，作者笔下的秦人对秦腔有怎样的情感？为什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)①农民是世上最劳苦的人，秦腔是他们大苦中的大乐。②秦腔于他们，要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。③有了秦腔，生活便有了乐趣。(2)因为秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，所以，秦人对秦腔的热爱已经到了无以复加的地步。因此，可以用“痴迷”二字来加以概括。 4．作者写散文，鄙弃那些“题材狭窄，精神脆弱，仅写于花花草草，矫揉造作……小、巧、甜腻”的文风，讲求“张扬大度、力度”(贾平凹《对当前散文的看法》)。独特的审美追求，体现出与众不同的文章主题。请结合《秦腔》相关内容，对此进行简要探究。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：文中，贾平凹一再将秦腔与三秦大地、草野乡间紧密联系，与文豪诗人、“有闲阶级”厘清界限；强调无论是创造者，还是能够真正欣赏这种艺术形式的，只能是大苦中求大乐的草根百姓。秦腔作为秦川劳苦农民的五大生命要素之一，和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍比较起来，它是唯一的精神需求，是恶劣物质条件下的精神享受。农民把所有农闲时的注意力都给了它，也从中得到了足够的乐趣。从搭台、排练到演出，他们全程参与，充满仪式感。全民动员的秦腔也成为村民生活的一部分，上演了各式各样的生活悲喜剧。艺术的欣赏，浓郁人情的寄托，还有生老病死层面上的“迎来送往”……“人生的世界，就是秦腔的舞台”。结尾处的“只有这秦腔”“也只能有这秦腔”“只有也只能有这秦腔”“除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗”，气势迭起，不容置疑，一锤定音，将这一有血有肉、有魂有魄的艺术形式与八百里秦川农民的生活紧紧合为一体。 一、课内纵向比较 1．比较《风景谈》与《秦腔》：相似的物我关联，不同的审美情趣。 相同点 对事物与人之间关联的追索和思考 不同点 答案：不同点：一淡一浓，一静一闹。茅盾用细致优雅的笔触写出了自然是伟大的，人类更伟大，充满崇高精神的人类活动尤其伟大；贾平凹用疾笔话人文，将秦地人民的生活与灵魂呈现在读者面前，文章开阔，深远，厚重。一淡一浓，一静一闹，可谓花开两朵，各自芬芳 2．《边城(节选)》和《秦腔》，一个是小说，一个是散文，但它们都有着浓郁的地方特色，其语言又各有怎样突出的特点？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①《边城(节选)》文笔细腻，语言如诗。小说中描写了湘西优美的自然环境，这不仅烘托了人物的心理活动，使人物的情感沉浸在富有诗情画意的氛围中，而且为我们展示出湘西边陲特有的清新秀丽的自然风光。在作者笔下，啼声婉转的黄莺、繁密的虫声、美丽的黄昏、如银的月色……奇景如画，美不胜收。这些又都随着人物感情世界的波动而自然展开，与人物形象塑造完美地结合在一起。②《秦腔》的语言朴素自然。如对演出《救裴生》时的描写中，没有华丽的辞藻，只反复用了“慢慢地”“慢慢地”蹲下去，“慢慢地”“慢慢地”站起来。表面上看，这样的描写显得动作很笨拙，但这个动作和细节正是《救裴生》这出戏最高难度、最见功力的一部分，对于如此高难的动作和细节，所有的观众都能跟着共同表演，可见秦腔是秦人生命中不可或缺的精神享受。两个动词性词组“矮下去”“拉长了”，虽稚拙古朴，却还原了秦腔演出时台上台下热烈互动的本真场面，秦人对秦腔如此痴迷沉醉，令人震撼。 二、课外横向延伸 阅读下面的文字，完成问题。 文本一：　　　　 秦　腔 ①山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类。几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦。 ②八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府。秦腔，就源于西府。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事。 ③农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。 ④每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一家几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道；弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。 ⑤戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了！幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停…… ⑥终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了！绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。 ⑦在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是靠力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪、冰雹、暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。他们常常乐而忘险，双手鼓掌竟从树杈上掉下来，掉下来却免于损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就扒个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西在，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。 ⑧当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样，如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”的一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。那女子当下哼一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。这是喜中之悲一例。但是，以秦腔引喜的事却不计其数。每个村里，总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮、糖果纸、烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三元四元钱币来，或者一只鞋，或者一条手帕。这是村里钻刁人干的营生，而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红…… ⑨广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ (摘编自《秦腔》) 文本二：童子戏，江苏省南通市通州区地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。南通童子戏流传于江苏省南通市崇川区北部、通州区中西部和周边部分地区，当地称之为“上童子”或“童子上圣”。童子戏的传承主要有师徒相授及家族传承两种，其表演形式已有千年以上的历史。童子戏使用南通方言演唱，同时配以打击乐器的敲奏，声腔怪戾奇特、高亢悲怆，具有强烈的冲击力，演唱内容则多与降妖捉鬼、神仙灵异有关。而如今童子戏也呈现出萎缩和濒临失传的厄运。 3．有同学读完《秦腔》之后，发现文章部分内容的描写手法和白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句的手法好像一样，但是又说不明白。你能帮他说明这里运用了哪种手法吗？并从文中找到两处对应的内容。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”意思是东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江中心映着的秋月泛着白光，通过侧面描写的方式，让读者感受到琵琶女弹奏记忆的高超。 由原文“一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童”可知，一到有秦腔演出的时候，秦腔演出还没有开始，通过台下观众的表现来表达人们对于秦腔的喜欢以及秦腔在秦川百姓心中的地位。 由原文“最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”可知，通过老一辈的秦腔迷的表现来写秦腔。 由原文“而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红”可知，通过写这些孩子的表现，来表现秦腔和秦腔文化。 答案：运用侧面描写：如“一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童”。如“最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏”。如“而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红……”。(任答两处即可) 学科网（北京）股份有限公司 $$