第2单元 单元写作任务-【正禾一本通】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

单元写作任务 活动一　单元主题写作 本单元的人文主题是“时代镜像”，展示了百年来中国文学的发展风貌，了解近代以来中国深刻的社会变迁与人们在艰难困苦之中不懈的精神探索，关注现当代文化现象，整体了解现当代文学的艺术成就和精神追求，弘扬社会主义先进文化，丰富个性体验，拓展人生视野。 任务一　整理主题素材 素材1：阿Q的主要性格特征是精神胜利法。精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。但换个角度来看待，精神胜利法也有其可取之处。 [应用角度]“退让”“正视现实”“变通”等。 [素材运用]当一个人面对挫折、失败甚至灾难而消沉失望的时候，不妨来点“精神胜利法”。阿Q的“精神胜利法”，从另一个角度理解，可以看作是一种豁达，是一种退让。常言道“退一步海阔天空”，每个人都要正视现实，正视人生的得与失。退让不是妥协，是一种迂回；退让不是放弃，是一种睿智。退让能让人重新认识到自身的价值，重新调整人生的航向，重新决定自己前行的路径，以便更快、更好地到达预设的终点。 素材2：《边城(节选)》描绘了一幅古朴而淳厚的风情画，寄托着作者“美”与“爱”的理想。小说中的老船夫、翠翠、天保、傩送，他们都有着质朴、纯真、善良的品性，都具有一种单纯的善良、原始的可爱，他们表现了一种“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。文中所抒写的男女之间的纯真爱情、祖孙之间的真挚亲情、邻里之间的淳朴友情，表现了一种真实、纯朴的人性美。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的纯美。 [应用角度]“雅致从容的乡土气味”“人类灵魂深处至真至善的美”“品味与自然一样博大的诗意”等。 [素材运用]看倦了霓虹闪烁的纷扰，听够了市井红尘的喧嚣。静静的夜，心却飞翔于青山绿水间。 我向往高山流水，云淡风轻，月照花拂，自然轻灵。捧起沈从文的《边城》，山依旧青，水依旧绿，人依旧那么美。“清风明月本无价，近水远山皆有情。”看山望月赏水是消遣，千里之外，唯有这才是一种淡雅闲适。我惊诧于《边城》将陶渊明的理想演绎得如此浪漫而又美丽。许久，才发现在浮沉奔波的人生旅途中，半日的清闲又是何等美丽。难怪诗人李涉感叹：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。” 花香送微影，风清涤埃尘。临风听蝉，抒不尽闲适对空林。天之涯，海之角，流水是天上的浪花，流云是地上的江河。云海之幻，姿态百变，不变的是情怀，我依然是行云流水一片天。 素材3：《大堰河——我的保姆》是一首献给“母亲”的颂歌。诗人以自己的幼年生活为背景，集中描述了自己的保姆大堰河一生的悲苦经历，抒发了对她深挚的怀念和由衷的崇敬、赞美之情。通过诗中有关大堰河的细节描写，我们可以强烈地感受到母爱的温暖和情感的力量。 [应用角度]“感恩”“孝道”“母爱”等。 [素材运用]落叶从空中盘旋落地，谱写着一曲曲动人的乐章，那是大树对滋养它的大地的感恩；白云在蔚蓝的天空飘荡，描绘着一幅幅美丽的画卷，那是白云对哺育它的蓝天的感恩；子女尽孝于年迈的父母，演绎着一个个感人的故事，那是子女对养育他们的父母的感恩。因为有感恩，才会有这个多彩的世界；因为有感恩，才会有这个和谐的社会；因为有感恩，才会让我们懂得生命的真谛。艾青对大堰河的感恩不仅造就了艾青的诗人之名，更让我们对感恩有了更深的感悟：感恩是发自内心的，感恩是一种对爱的追求、对善的坚守；感恩是一种对生命的尊重、对责任的执着。 素材4：《再别康桥》这首诗，记下了诗人离别康桥时的情感体验，表现了一种含着淡淡忧愁的离情别绪。康桥的一切，早就给诗人留下了美好的印象，如今又要和它告别了，千缕柔情、万种感触涌上心头。诗人的精神家园是康桥，康桥时期是诗人一生的转折点。康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在诗人心中的天命。因此诗人后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”可以说，康桥情结贯穿在诗人一生的诗文中，诗人正是用《再别康桥》表达自己对康桥情感的守护的。 [应用角度]“离别、离情”“守护美好”“诗意的生活”等。 [素材运用]如果说每个人心中都有一份美好，那么康桥就是徐志摩心中的美好存在，虽然也有一丝哀愁，一丝忧伤。但康桥，留下了徐志摩太多的回忆和牵挂，不知康桥属于徐志摩，还是徐志摩属于康桥，外人很难读懂其中的奥秘。正如我们不知是屈原属于汨罗江，还是汨罗江属于屈原一样。不过我们却知道，这份美好一定值得珍惜，值得守护。所以屈原在“举世皆浊我独清”时，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，浅唱低吟，信步江边，怅忆平生；陶潜在看透官场污浊时，种豆于南山之下，虽芳草萋萋，豆苗稀少，他却依然乐此不疲。心中的美好，或许是一份想念，或许是一种信念，或许是其他支持自己前行的力量。让我们都守护好自己心中那份美好，唯其如此，我们的人生才会充满阳光，才会一路灿烂。 素材5：《风景谈》描绘了六幅风景剪影，分别为沙漠驼铃、高原归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号。在风景剪影中，人是风景的灵魂，自然无论死寂、荒凉，还是优美、清冽，风景都因人的进入而变得富有生气，人的高贵精神主宰着自然，赋予风景以灵魂。散文由远及近先写甘肃边界的戈壁风景，再写黄土高原的风景，然后落脚于延安的风景。六幅风景中的后四幅属于延安的风景，构设了怡然自乐、朝气蓬勃、精神强健的延安形象。风景中有其乐融融的农民家庭，有乐观和谐的青年群体，更有刚毅有力的民族战士。最后一幅风景图把延安形象上升到“民族精神化身”的高度，定格为严肃、刚毅的战斗者形象。至此，由风景到延安人到民族抗战精神的逻辑推演得以完成，战时延安形象跃然纸上。 [应用角度]“人与自然”“延安形象”“民族精神”“风景这边独好”“美丽中国”等。 [素材运用]风景中的战时延安形象是乡土的、牧歌的、崇高的。在延安，来自都市的青年人经历了乡土化的过程，他们原有的身份、趣味在农业生产中被改变，生成崭新的集体劳动者身份。《风景谈》中的延安风景具有凝聚民族、创造新人的功能。“延河夕照”的风景剪影中所描绘的说七八种方言的一队人，表明了延安对全国青年的吸引力。这些青年有画画的、搞雕刻的、拉提琴的、写文章的，他们在延安变成普通的劳动者，手上起了老茧。风景与人相互映衬，共同展示了延安边区的精神风貌。 素材6：农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？ [应用角度]“热爱人民”“同情人民的疾苦”“一方水土养一方人”“艺术源于生活”。 [素材运用]一方水土养一方人，山西蒙古人生长于哪方水土？汾水，黄河？吕梁，阴山？这山西蒙古人吆，委实该是汾河与黄河的浑水，吕梁与阴山的连绵！ 扁食、取灯、马哈，这山西蒙古人都能说几句蒙古语；炒米、奶茶、手把肉，这山西蒙古人哪个不会享用这些草原美食？再说喝酒，山西蒙古人，喝酒时的那种不动声色、察言观色，让你感觉到一丝的难以捉摸，酒量、感情和心灵的深浅都让人费猜想耐琢磨。他们不会像草原人的草滩那样一览无余，等不到客人喝好自己就差不多歪倒在一边儿了。山西蒙古人可不这样！酒菜摆下，他们总是推说自己的酒量浅总要先敬酒给你，让你的脸先红了，等你的嗓门儿高了，等主人献上一条条鲜嫩的羊背子肥肉，几口吸溜完，接住敬过来的银碗白酒，等你再献上歌来！ 金杯银杯斟满酒，双手举过头。 炒米奶茶手把肉，今天喝个够。 朋友啊朋友，请你尝尝，这酒纯真，这酒绵厚…… 你看，这地道的山西蒙古人，像草地蒙古人一样，左手端住了银碗，右手伸出那无名指拨住了碗中圣液，一指弹向穹庐，敬天；一指弹向草原，敬地；再一指抹向自己的天庭，敬祖先。山西蒙古人行完这银碗的大礼，抿嘴一笑问一句“喝了哇？”一仰脖子，银碗就再滴不出一丝丝酒！往往是这些个家伙笑着看着蒙古包的主人稀里糊涂歪了醉了倒了，他们才盘住腿稳稳儿坐着喝茶呢。…… 素材7：常四爷自食其力，不愿受洋人欺侮，参加义和团运动。对腐败的清王朝不满，因一句“大清国要完”而被抓，坐了一年的监狱。他不讳言他的不满，对抓过他的特务仍然很强硬。他的身上表现出中国人不甘受奴役的反抗情绪和爱国精神。 [应用角度]“反抗”“爱国”“实业救国”等。 [素材运用]站在张謇故居的阳台上，四周绿色的植物如花环般缠绕。绿荫浓浓，让来到这里的人们感到阵阵清凉。扶着栏杆远眺，只见宽阔的濠河缓缓东流，河面上无数船只来来往往，沿岸生活着千千万万的百姓。当年张謇站在此处，望着白茫茫的护城河，是否担忧过，哪一天帝国主义的战舰会驶进这条平静的河流，战火会吞噬这美丽的村庄，破坏人民安逸的生活？我想，目睹列强入侵、经历过纷飞战火的他，一定时时忧心忡忡吧。否则，他怎么会放弃功名利禄，为实现“救贫”“救国”的抱负而从商，提出“父教育”“母实业”呢？面对满目疮痍的旧中国，他胸中时时跳跃着一颗爱国心；为了大家而舍小家，他以身作则，义无反顾。 1895年，甲午战争惨败，他集资50万两白银，在通州创办了南通第一家近代工厂。他“实业救国”的道路由此展开，也为民族工业的崛起打下了坚实的基础。毛泽东在谈到中国民族工业时曾说，轻工业不能忘记张謇。是啊，我们怎能忘记他付出的心血？怎能忘记他创造的伟业？怎能忘记那个叫张謇的志士？ 任务二　写作实践 阅读下面的材料，根据要求写作。 荀子说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。 鲁迅身处风雨如磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。 同学们很快就要投身社会、报效家国，你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作提示】作文的核心概念是“善言”“敢言”。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。写作任务中指出：你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要。审题时一定要注意“更”字的含义，说明两者都重要，都不可缺失，学生应比较两者的益处，体现权衡与思考，明确指出哪一种更重要。 若倾向于善言，则可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。若更赞成敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。 参考立意： ①“善言”如春风化雨； ②良言一句三冬暖； ③善言凸显人生智慧； ④择事进言，善莫大焉； ⑤“敢言”不可少，“善言”更重要。 【例文】 善言者 善言虽然与人之贤否没有必然的联系，但是语言能力是人生存的最重要的素养之一，善言自当是贤者应具备的素质。恰如武林高手所佩的那把削铁如泥的宝剑。 善言可以化解困难。人之贤否固然要看其作为与贡献，有时一番言辞，即可在黑云压城之时拨云见日，让难解的难题化为乌有。当年郑国被秦、晋两大强国重兵围困，危在旦夕。此时朝中文武大臣束手无策，而烛之武见秦君后的一番言论，顷刻让秦兵变敌为友，驻守郑国；而晋国也不得不退兵。这不是善言的作用吗？正是靠善言，烛之武才成为名垂青史的贤者，千载之下其英姿仍熠熠生辉。 善言有时胜过百万雄兵。外交上善言很重要，在军事上也未必一定要靠军队和武器才能取胜。《孙子兵法》不也说“不战而屈人之兵，善之善者也”吗？刘邦取得天下，其谋臣张良功不可没，而他立下功勋靠的正是三寸不烂之舌，史传他靠言辞让七十座城池不战而降，归顺刘邦。这与靠战争取胜，靠杀戮成功相比孰优孰劣呢？善言而不是刀枪达成了和解，避免了让无辜的百姓抛尸荒野。曾有诗人说“一将功成万骨枯”，比较而言，像张良这样的善言之人才算得上真正的贤者。 善言也是人间的润滑剂。善不仅在治国中举足轻重，在平常的生活中也发挥着重要作用，所以人们说“良言一句三冬暖”，有时一句中听的话就可拉近人与人之间的距离，构筑起和谐的社会关系。人们又说“听君一席话，胜读十年书”，这不正是对善言者的高度赞扬吗？更不用说在商业活动中，再好的产品也需要良好的宣传，再能干的人才也需要善于推销自己。孔子虽然说过“巧言令色，鲜矣仁”，好像他不主张人们追求善言，其实不然，他还说过“言之无文，行而不远”这样的名言。就是说，即使是好的思想也要有良好的表达才容易被人接受，进而传播开来。可见真正的贤才是不会放弃对善言的追求的。 有的人善言就是其职业追求。如作家、外交家，追求善言是他们的使命，难道有作家只顾思想深邃正确而不管语言的艺术性而写出名作吗？难道有外交家不求语言艺术而取得重大外交成果吗？相反，我们看到的是一字不肯放松的严苛的追求，所以有诗人说“吟安一个字，捻断数茎须”“一句三年得，一吟双泪流”，正是有了这种对善言的苦苦追求，才产生那如珠玉的文学作品。他们也因此而堪称贤者。 虽然说善言者未必百分百是贤者，但是，但凡贤者都有对语言艺术，也就是善言的自觉追求。因为善言是善思的外露，常常是想得清楚才能说得明白，而善言正是他在纷乱中理出正确思路的体现。人们常挂在嘴边的“语言的巨人，行动的矮子”这是对只说不做，光说漂亮话的人的讽刺，这诚然是有道理的，但是善言是善行的前奏，正确的语言代表了正确的思想，而在正确的思想的指导下，才可以在正确的道路上奔走，从而事半功倍地走向成功。 善言者不贤吗？在当今时代，我们应摒弃传统思维的桎梏，让自己成为善言的高手，因为这是成为贤才的重要条件。 点评：本文结构思路清晰。文章开篇简洁明快、然后以三个分论点“善言可以化解困难”“善言有时胜过百万雄兵”“善言也是人间的润滑剂”展开论述。文章使用多种论证方法——例证、引证、对比论证，增强了文章的论证效果。 活动二　语言的锤炼 锤炼语言是写作时重要的组成部分，从贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”到王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，锤炼语言是古今中外的作家们成功的必经之路。锤炼语言，要从以下角度进行训练。 任务一　方法指导 1．锤炼语言，要推敲词语 (1)推敲动词、形容词 如：阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 [鲁迅《阿Q正传(节选)》] “抽紧”“耸了”两个动词生动地描摹出阿Q等候挨打的样子，“等候”则表现出阿Q主动接受惩罚而不敢反抗的奴性人格。 如：我做了生我的父母家里的新客了！ (艾青《大堰河——我的保姆》) 诗人抓住“家”和“客”这一矛盾关系，用了“客”这一有悖常理的名词，表达了“我”在家里的陌生感和拘束感。然而，诗人又特意加了一个形容词“新”，使“我”在家里的陌生感和拘束感得到极大的强化，反衬出“我”在大堰河家里得到的爱与温暖使人难忘。 (2)推敲名词 如：那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。 (徐志摩《再别康桥》) 诗句中“金柳”“新娘”“艳影”三个名词，状写柳树色彩鲜艳，比喻新奇曼妙、形神兼备，给人以美感，巧妙体现出诗人对康桥的爱恋之情。 (3)推敲数量词 如：“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 [鲁迅《阿Q正传(节选)》] 句中的“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自捉弄小尼姑，而觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意。之所以没有用“八分”“七分”，表明这些人心里的感觉仅仅比阿Q差那么“一”点点而已。 (4)推敲副词 如：果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 [鲁迅《阿Q正传(节选)》] 副词“似乎”写出了阿Q麻木的感受。 其实，词语的推敲并不止上述几类，根据表达的需要，任何词语都有可推敲之处，在写作时有这种“推敲”的意识，可以有效提高语言表达的效果。 2．锤炼语言，要灵活运用不同的句式 (1)巧用长句和短句 长句容量大，表意严密、精确、细致；短句容量小，但表意简洁、明快、有力。长短结合，参差错落，就能各尽其妙。 (2)巧用整句和散句 整句形式整齐，声音和谐，气势贯通，意义鲜明。它适合于表达丰富的感情，能给人以深刻、鲜明的印象。散句自由灵活，富于变化。整句散句交错运用，在整齐中求变化，于对称中显错落，能使语言具有流动感，如行云流水。 如：鲁迅先生在《记念刘和珍君》一文中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”句子在一个短句后，连用两个字数相等的分句，既写出了鲁迅先生在白色恐怖下的激愤情绪，又表达了对刘和珍烈士的敬佩之情，铿锵有力。 (3)巧用常式句和变式句 句子的结构有一定的常规形式，而为了突出强调某一方面的意思，临时改变了某一成分的位置的句子叫变式句。变式句用得好，能起到常式句无法达到的效果。 如：鲁迅的《祝福》为突出祥林嫂乞丐的身份，为了强调周围人对她的冷漠，文章采用了这样一个倒装句“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”。把定语“空的”后置，突出强调祥林嫂已陷入极为悲惨的境地。 再如：孙犁的《荷花淀》为了突出水生嫂对丈夫的关切之情，用了这样一笔：“女人看出他笑得不像平常。‘怎么了，你？’”这里用主谓倒置的变式句，就更能突出她对丈夫的关切，情感表现力大大增强。 3．锤炼语言，要巧用修辞 修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和感染力。 (1)善用比喻 善用比喻出华章，在写作中恰当运用“比喻”，不但有助于描写和议论，而且可以使文章语言灵动，文采飞扬。 如：《边城(节选)》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，这句话将二人的内心情感波澜写得韵味悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。 再如：《再别康桥》第二节写康河岸边的柳树，在夕阳下倒映河中的景象，将柳树比喻成“新娘”，独具匠心，表现了诗人极度迷恋的感情。 (2)善用设问和反问 设问是无疑而问，自问自答。它的作用是提醒注意，引导思考；突出某些内容，使文章有变化，起波澜。反问多是问而不答，主要是加强语气，抒发强烈的情感。 如：《秦腔》的结尾一段“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？” 文章的结尾使用的是反问句的形式，强调了秦腔与秦川百姓之间的血肉联系，感情强烈。 (3)善用排比和反复 适当运用排比，不仅可以增强语言的气势，更集中地表达某种意思或感情，而且可以造成结构形式的整齐美，增强文章的艺术美。用以叙述，则清晰深刻；用以描写，则形象生动；用以抒情，则情深意厚；用以说理，特别能让读者感受到一种鞭辟入里、理直气壮的强烈气氛。反复是为了表达强烈的感情，有意重复某个词语、句子或句群的修辞手法。在说理文、记叙文中运用反复，能起到强化论点、分清条理的作用。在文艺作品中运用反复，能表达强烈深挚的思想感情，起到强调主题思想、增强韵律美的作用。 如：《大堰河——我的保姆》第四节“在你搭好了灶火之后……在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后”，连用“在你……之后”句式构成排比，表现了大堰河的勤劳和质朴，内容凝练，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅。《大堰河——我的保姆》第一节反复吟咏“大堰河，是我的保姆”，表现了对大堰河的深情。 4．锤炼语言，要有情趣和理趣 写作的语言，应该生动形象、准确严密，并力求有一定的情趣和理趣，比如记叙文的语言能不能渲染出情趣？议论文的语言能不能表现出理趣？这些都要在写作实践中进行训练，以提升锤炼语言的能力。 (1)记叙文的语言要有情趣 如：《边城》(节选)“掌水码头的龙头大哥顺顺……但一到次子傩送年过十岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然冒水而出，把鸭子捉到，这作爸爸的便解嘲似的向孩子们说：‘好，这种事情有你们来做，我不必再下水和你们争显本领了’”。这段描写颇有情趣，表现了一个父亲看到孩子长大，本领超过自己的欣喜，但他却做出一副大度的姿态，好像是自己让给孩子们的。 (2)散文和议论文的语言要有理趣 如：《风景谈》第一幅画面——沙漠驼铃。由影片《塞上风云》引出对一望无际的猩猩峡外的沙漠驼队的回忆。先用全景式描写：在苍苍茫茫，寂静无声，纯然一色的沙漠地平线上，出现第一个黑点，慢慢地由许多点连成线，由远及近，由静到动，由无声到有声，渐闻柔声的驼铃叮当；然后推至近景，突现那整齐伟岸“昂然高步的骆驼”，以及领队驼的“猩红大旗”。整个画面辽阔，粗犷。并由此顺笔点出“自然是伟大的，然而人类更伟大”。可见，谈“风景”，描绘自然景象，主旨在于抒写对人与自然关系的感受，把镜头的焦点移到了以延安为中心的“黄土高原”上生活和斗争的人。 任务二　写作实践 阅读下面的材料，根据要求写作。 在贾平凹的笔下，《秦腔》营造出一个特别的具有浓郁乡土风情的艺术世界，传递了作者对秦川农耕文化的领悟。老舍《茶馆》描摹出旧中国北京的一幕幕生活场景，展示出一个时代的都市风情。孙犁笔下的《荷花淀》，则写出了水乡女子水一般的柔情和不屈不挠的品性。农村人有农村人的品格秉性，城市人有城市人的做派情调，水乡人有水乡人的喜怒哀乐。你在生活中对此有没有深刻感受？ 请选择自己熟悉的生活环境，写一篇文章，表现这种生活环境中人们的生活、品格等。 要求：①自选文体，自选角度，自拟题目，不少于800字。②语言文体特征鲜明，人物特征明显，议论抒情富有理趣。 【写作指导】写作内容在地域和空间上几乎不受限制，但命题人给定的材料还是有明显导向的：写出你熟悉的生活环境中的风土人情或人物性情品格。语言文体特征鲜明，人物特征明显，议论抒情富有理趣。就文体而言，题目要求中虽然说是“自选”，但应该以记叙文(包括小说)或散文为宜。 【例文】 乡村不言谢 也是猛然间发现，在我的故乡，那个闭塞而贫困的小山村里，我从来没有听见过“谢谢”两个字。 在儿时的记忆中，邻里之间相互借东西是很常见的，借劳动工具、借针线、借柴米油盐。每次借的时候，借者自然大方，直接把自己的想法说出来，没有借的忐忑和不安。 “他大叔，你家的犁子在不在？我想把东头的地犁犁。” “他大婶，我家的黑线用完了，你有没有？” “今天来客，油瓶空了，先给我倒点儿。” 被借者绝没有丝毫的优越感，忙把东西找出来，送到人面前，还要说上几句体贴的话。 “你真勤快，闲不住，隔天我也得把地犁犁，别耽误了播种。” “线够不够？不够，我再给你拿。” “我也碰到过这样的事。那次晌午头来客，盐没了，我还是到张老太婆那儿拿的。” 别看东西小或者少，必定要还的。还犁的会高声问：“他大叔，犁用完了，放这儿好吗？幸亏犁得及时，不然赶不上春耕了。”犁的主人会让还犁的坐一会儿，忙着去拿烟，好像借东西的是自己。 还线的主妇会在唠完一会儿家常后，在要回的时候，把东西掏出来随手一放。主人会责怪：“你看你，这点儿东西还拿过来，真外气！”主妇会说：“有了，没有我也不会还你。” 借油的会打发孩子还东西：“俺妈说，这是俺家刚榨的油，让大婶尝尝。”大婶会撵着孩子给他点儿黄瓜之类的东西吃。 在经常发生的借和还中，乡人虽然不说谢谢，但都通过默契的方式把内心的感激表达了出来。在乡人眼里，“谢谢”这两个字，有点儿拗口、直白、浅显、夸张，与土地的自然和质朴不相称，如果说出来，就疏远了彼此之间的距离，人也变得生分了。 记得我读初二的时候，村西头的潘家十多岁的孩子突然昏了过去，当时潘家男人不在家，听到潘家女人的喊声，正在地里劳作的黄麻子像一匹快马一样飞奔到老潘家，背起孩子就往邻村村医家跑。七八里的乡间小道，干瘦的黄麻子在负重几十斤的情况下，用了不到一个小时的时间狂奔到村医家，及时挽救了孩子的生命。老潘家为了感谢黄麻子的救命之恩，专门挑了良辰吉日，邀了村里德高望重的人，拿着炮仗，背着礼物，来到黄麻子的家。在弥漫着的好闻的硝烟味中，被救的潘家孩子在父亲的命令下，“扑通”跪在黄麻子面前，“嘣、嘣、嘣”磕了三个响头。黄麻子手足无措地转着圈子，一个劲儿地反复埋怨着老潘：“你这是干啥呢，干啥呢……”老潘大声说：“孩子的这条命是你给的，你什么时候要，他就得什么时候给！”自始至终，我没有听到一个“谢”字。后来，我到了城市，听惯了谢谢，也习惯说谢谢。 前段日子，父亲身体不好，我回去看他，见邻居大娘也来探望，还拿了十多个鸡蛋。送她出门时，我下意识地说：“谢谢你呀，大娘！”大娘愣了一下，嗔怪道：“看你这孩子，说的什么话！” 点评：本文从“乡村不言谢”这一特定生活现象切入，以小见大，表现了乡村自然而质朴的民风。文章多用短句，多用口语，无论是没名没姓的概写事例，还是有名有姓的典型事例，叙述简洁而生动，人物语言和动作耐人寻味，情趣盎然。虽然没有运用多少修辞手法，但在动词、形容词、称谓语、拟声词以及数量词的运用上颇为成功，让人在会心一笑之余不禁心生感叹和深思。 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