精品解析：上海市顾村中学2023-2024学年高二年级下学期期中考试语文试卷

上海市顾村中学2023-2024学年第二学期期中考试 高二年级语文试卷 一、积累应用10分 1. 按要求填空。 （1）____________，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（杜牧《阿房宫赋》) （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？______（ ）《过秦论》) （3）曾皙在侍坐时说的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_____，____，咏而归”，既是孔子之“志”，也常是后世文人所追求的。 2. 按要求选择。 （1）学校团委将推送一篇关于校运会的文章，主题是“青春跃动”，副标题是“——记校运会”。以下选项最合适做主标题的是（ ） A. 青春须早为，岂能长少年 B. 雄关真如铁，迈步从头越 C. 乘风破浪，直挂云帆 D. 鹰隼试翼，风动云起 （2）玩电子益智游戏时，儿童需要在图像出现的有限时间内及时处理信息，但这么短的时间所能处理的信息量是有限的，这导致了电子益智游戏阻碍了儿童的想象力。而非电子类的益智游戏则不同，儿童可以根据自己处理信息的实际情况进行操作。 上述论证依赖以下哪项隐含的假设？（ ） A. 只有接触到益智类游戏，儿童的想象力才会得到适当的激发。 B. 当被允许选择一种游戏娱乐方式时，儿童会更倾向于非电子版本 C. 当儿童可以控制处理信息的节奏时，他的想象力可以得到更好发展。 D. 儿童的创造力是与生俱来的，只可以保护，不可以培养。 二、阅读 （70分） (一) 阅读下文，完成小题。 材料一 ①中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。 ②再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。 ③《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融合”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 (摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》) 材料二 ①中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵)、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 ②因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。 (摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》) 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清明节民俗有踏青赏春、祭拜祖先等，自然节气中蕴含人文精神，自然人文相互配合。 B. 中国人的终极理想是天下大同，也是最民主、最平等、最独立、最自由的理想境界。 C. 中国山水画讲究天地人三位一体，意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现。 D. 传承和发展中华文化，既能助力中国的发展与建设，也有助于解决当今世界的难题。 4. 下列说法中符合“天人合一”或者“天地人合一”思想的一项是（ ） A. 社会礼俗顺应天然节气而非人造节日。 B. 中国的艺术创作不求形似，只求神似。 C. 人性禀赋自天，所以人人可以成善人。 D. 人创造天地万物，人与自然和谐共存。 5. 下列人类生活五大冲突与解决方案对应关系不正确的一项是（ ） A. 化解人与自然的紧张感——天人相应，道法自然 B. 化解人与人矛盾冲突——推己及人，反求诸已 C. 处理不同文明之间关系求同存异，和平共处 D. 解决个人与社会的矛盾我为中心，向外扩展 6. 概述材料一第③段的论述思路。 7. 费孝通《乡土中国》说：“孝悌忠信仁’是由己外推而产生的私人道德。”也有人认为当今法治社会不再适用这种私人道德。因此，不同意材料二当中“‘忠恕之道’秉承‘己所不欲、勿施于人’的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突”。请对这一观点进行评析。 (二) 阅读下文，完成小题。 桂林的受难 巴金 ①在桂林我住在漓江的东岸。这是那位年长朋友的寄寓。我受到他的好心的款待。他使我住在这里不像一个客人。于是我渐渐地爱起这个小小的“家”来。我爱木板的小房间，我爱镂花的糊纸窗户，我爱生满青苔的天井，我爱后面那个可以做马厩的院子。我常常打开后门走出去，跨进菜园，只看见一片绿色，七星岩屏障似地立在前面。七星岩是最好的防空洞，最安全的避难所。每次要听见了紧急警报，我们才从后门走出菜园向七星岩走去。 ②我们躲警报，有时去月牙山，有时去七星岩。站在那两个地方的洞口，我们看得更清楚，而且觉得更安全。去年十一月三十日桂林市区第一次被敌机大轰炸（在这以前还被炸过一次，省政府图书馆门前落下一颗弹，然而并无损失），那时我们许多人在月牙山上，第二次大轰炸时我和另外几个人又在月牙山，这次还吃了素面。但以后月牙山就作了县政府办公的地方，禁止闲人游览了。七星岩洞里据说可以容一两万人。山顶即使落一百颗炸弹，洞内也不会有什么损伤。所以避难者都喜欢到这个洞躲警报。 ③在桂林人不大喜欢看见晴天。晴天的一青无际的蓝空和温暖明亮的阳光虽然使人想笑，想唱歌，想活动。但是凄厉的警报声会给人带走一切。 ④我看见同住在这个大院里的几份人家，像做日课似地每天躲警报，觉得奇怪。他们在天刚刚发白时就起身洗脸做饭。吃过饭大家收拾衣物，把被褥箱笼配上两担，挑在肩上，从容地到山洞里去。他们会在洞里坐到下午一点钟。倘使这天没有警报，他们挑着担子或者抱着包袱负着小孩回来时，便会发出怨言，责怪自己胆小。 ⑤我初到桂林时，这个城市还是十分完整的。傍晚我常常在那几条整齐的马路上散步。过一些日子，我听见了警报，后来我听见了紧急警报。又过一些日子我听见了炸弹爆炸的声音。以后我看见大火。我亲眼看见桂林市区的房屋有一半变成了废墟。几条整齐马路的两旁大都剩下断壁颓垣。人在那些墙壁上绘着反对轰炸的图画，写着抵抗侵略的标语。 ⑥我带着一颗憎恨的心目击了桂林的每一次受难。我看见炸弹怎样毁坏房屋，我看见烧夷弹怎样发火，我看见风怎样助长火势使两三股浓烟合在一起。在月牙山上我看见半个天空的黑烟，火光笼罩了整个桂林城。黑烟中闪动着红光，红的风，红的巨舌。十二月二十九日的大火从下午一直燃烧到深夜。连城门都落下来木柴似地在烧烧。城墙边不可计数的布匹烧透了，红亮亮地映在我的眼里像一束一束的草纸。那里也许是什么布厂的货栈吧。 ⑦每次解除警报以后，我便跨过浮桥从水东门进城去看灾区。第一次在中山公园内拾到几块小的弹片；第二次去得晚了，是被炸后的第二天，我只看见一片焦土。自然还有几堵摇摇欲坠的断墙勉强立在瓦砾堆中。然而它们说不出被残害的经过来。在某一处我看见几辆烧毁了的汽车：红色的车皮大部分变成了黑黄色，而且凹下去，失掉了本来的形态。这些可怜的残废者在受够了侮辱以后，也不会发出一声诉冤的哀号。忽然在一辆汽车的旁边，我远远地看见一个人躺在地上。我走近了那个地方，才看清楚那不是人，也不是影子。那是衣服，是皮，是血肉，还有头发粘在地上和衣服上。我听见了那个可怜的人的故事。他是一个修理汽车的工人，警报来了，他没有走开，仍旧做他的工作。炸弹落下来，房屋焚毁，他也给烧死在地上。后来救护队搬开他的尸体，但是衣服和血肉粘在地上，一层皮和尸体分离，揭不走了。 ⑧第三次大轰炸发生在下午一点多钟。这是出人意外的事。以前发警报的时间总是在上午。警报发出，凄厉的汽笛声震惊了全市，市民狼狈逃难的情形，可想而知。我们刚走出菜园，打算从木桥到七星岩去。突然听见人们惊恐地叫起来，“飞机！”飞机！”一些人抛下担子往矮树丛中乱跑，一些人屏住呼吸伏在地上。我觉得奇怪。我仔细一听，果然有机声。但这不是轰炸机的声音。这是我们自己的飞机。骚动平息了。人们继往七星，我这不想去山洞了，打算在树下拣一个地方坐着休息。地方还没有选好，飞机声又响了，这次来的是轰炸机，而且不是我们的，人们散开来，躲在各处的树下。他们来不及走到山洞了，十八架飞机在空小盘旋一转，于是掷下一批炸弹，匆匆忙忙地飞走了，文昌门内起了大火，炸死了一些人，其中有一位是我们大家都知道的青年音乐家。 ⑨第四次的大轰炸应该是最厉害的一次了。在那天我看见了一个城市的大火。火头七八处，从下午燃烧到深夜，也许还到第二天早晨。这一天风特别大，风把火头吹过马路。桂西路崇德书店的火便是从对面来的。那三个年轻的职员已经把书搬到了马路中间。但是风偏偏把火先吹到这批书上。最初做了燃料的还是搬出来的书。 ⑩以后还有第五次、第六次的轰炸。……关于轰炸我真可以告诉你们许多事情。但是我不想再写下去了。从以上简单的报告里，你们也可以了解这个城市的受难的情形，从这个城市你们会想到其他许多中国的城市。它们全在受难。不过它们咬紧牙关在受难，它们是不会屈服的。在那些城市的面貌上我看不见一点阴影。在那些地方我过的并不是悲观绝望的日子。甚至在它们的受难中我还看见中国城市的欢笑。中国的城市是炸不怕的。我将来再告诉你们桂林的欢笑。的确，我想写一本书来记录中国的城市的欢笑。 1939年1月中旬在桂林 8. 本文的语言表达，情感强烈，含义丰厚。请以第③段为例具体分析。 9. 赏析第⑦段中划线部分的细节描写和补叙。 10. 从叙述视角、叙述结构中任选一个角度，赏析第⑧段。 11. 联系全文，从内容和结构两方面赏析第⑩段。 (三) 阅读下面的诗歌，完成小题。 明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帷。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归， 出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领①还入房，泪下沾衣裳。 【注】①引领：伸颈远望 12. 从体裁上看，这是一首五言（ ）诗。 13. 对本诗分析不正确的一项是（ ） A. “明月何皎皎”这一句运用了比兴手法。 B. “客行虽云乐”在诗中有以乐衬哀的效果。 C. 诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局。 D. 本诗语言浅显，朴素自然，而余味无穷。 14. 本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情，从这一角度加以赏析。 (四) 阅读下文，完成下面小题 ①武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。 ②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。 ③初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍械阳宫扶辇下除触柱折辕劾大不敬伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！” ④陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。 (节选自《汉书·苏武传》) 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）会论虞常（ ）（2）故使陵来说足下（ ） 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）且陛下春秋高，法令亡常（ ） A．一年 B.年龄 C.史书名 D.能力 （2）空以身膏草野（ ） A．油脂，脂肪 B.肥沃 C.滋润，使……肥沃 D.甘美 17. 用“/”为第③段画曲线部分断句。 从至雍械阳宫扶辇下除触柱折辕劾大不敬伏剑自刎 18. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A. 欲因此时降武 君因我降 B 空以身膏草野 武以始元六年春至京师 C. 与君为兄弟 匈奴以为神 D. 乃幽武置大窖中 乃徙武北海上无人处 19. 把第④段画线句译成现代汉语。 武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！” 20. 结合选文分析李陵是如何劝降苏武的？ 21. 人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合选文，为苏武写一则人物短评。 (五) 阅读下文，完成下面小题。 送彭子升之任冀州序 [金]王若虚 ①世人谓推贤让能□庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？ ②予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？ ③吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。 22. 可填入第①段方框处的词语是（ ） A. 则 B. 且 C. 其 D. 然 23. 分析第②段描写“后世士风之薄”的作用。 24. 本文是一篇赠序，“临别赠言，所以致敬爱、陈忠告之谊也”。请结合文体特征概括本文的写作意图。 三、写作70分 25. 按要求作文 认同，指认可、赞同。有人认为，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海市顾村中学2023-2024学年第二学期期中考试 高二年级语文试卷 一、积累应用10分 1. 按要求填空。 （1）____________，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（杜牧《阿房宫赋》) （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？______（ ）《过秦论》) （3）曾皙在侍坐时说的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，_____，____，咏而归”，既是孔子之“志”，也常是后世文人所追求的。 【答案】 ①. 使秦复爱六国之人 ②. 仁义不施而攻守之势异也 ③. 贾谊 ④. 浴乎沂 ⑤. 风乎舞雩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：施、沂、舞雩。 2. 按要求选择。 （1）学校团委将推送一篇关于校运会文章，主题是“青春跃动”，副标题是“——记校运会”。以下选项最合适做主标题的是（ ） A. 青春须早为，岂能长少年 B. 雄关真如铁，迈步从头越 C. 乘风破浪，直挂云帆 D. 鹰隼试翼，风动云起 （2）玩电子益智游戏时，儿童需要在图像出现的有限时间内及时处理信息，但这么短的时间所能处理的信息量是有限的，这导致了电子益智游戏阻碍了儿童的想象力。而非电子类的益智游戏则不同，儿童可以根据自己处理信息的实际情况进行操作。 上述论证依赖以下哪项隐含的假设？（ ） A. 只有接触到益智类游戏，儿童的想象力才会得到适当的激发。 B. 当被允许选择一种游戏娱乐方式时，儿童会更倾向于非电子版本。 C. 当儿童可以控制处理信息的节奏时，他的想象力可以得到更好发展。 D. 儿童的创造力是与生俱来的，只可以保护，不可以培养。 【答案】（1）D （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生语言表达准确得体的能力。 A.“意思是乘着青春年少的时候要努力有所作为，因为光阴易逝，少年时光是很短暂的，人是不可能总是青春不老的。是劝少年要珍惜时光，不符合校运会主题。 B.意思是群山起伏长路漫漫恰似黑铁，如今让我们重振旗鼓向前。当我们在生活与工作中遇到挫折或困难时，以此来表达我们将暗自下定决心，树立必胜之决心，克服万重困难，以致于最后获得成功。用于关于校运会的文章，意思不适合。 C.化用诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意思是总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！一般用来表达一种自信对理想的执着追求，不适合校运会的文章标题。 D.化用《少年中国说》中“鹰隼试翼 ，风尘翕张”两句，意思是雄鹰隼鸟振翅欲飞，风云高卷兴起。形容我中国少年和创建的少年中国的英姿，符合校运会这一情境。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生逻辑推理的能力。 文段的论点是：电子益智游戏阻碍了儿童的想象力。论据是：玩电子益智游戏时，儿童在图像出现的有限时间内处理信息，信息量有限；非电子类益智游戏，儿童可根据自身处理信息的实际情况操作。 A.该项讨论的是儿童想象力激发与接触益智游戏的关系，重点在于激发想象力的条件，而题干论证的是电子益智游戏对儿童想象力的阻碍，话题不一致，无法加强论证。 B.儿童对游戏娱乐方式的倾向，与电子益智游戏是否阻碍儿童想象力并无直接关联，不能作为论证的隐含假设。 C.该选项表明当儿童能控制处理信息的节奏（如同非电子类益智游戏那样）时，想象力能得到更好发展。这就意味着电子益智游戏因儿童无法控制信息处理节奏，从而阻碍了想象力发展，成功在论据和论点之间建立了联系，是论证所依赖的隐含假设。 D.题干围绕是儿童想象力与电子益智游戏的关系，而此选项说的是儿童创造力，话题完全不同，无法对论证起到加强作用。 故选C。 二、阅读 （70分） (一) 阅读下文，完成小题。 材料一 ①中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。 ②再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。 ③《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融合”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。 (摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》) 材料二 ①中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵)、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。 ②因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。 (摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》) 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 清明节民俗有踏青赏春、祭拜祖先等，自然节气中蕴含人文精神，自然人文相互配合。 B. 中国人的终极理想是天下大同，也是最民主、最平等、最独立、最自由的理想境界。 C. 中国山水画讲究天地人三位一体，意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现。 D. 传承和发展中华文化，既能助力中国的发展与建设，也有助于解决当今世界的难题。 4. 下列说法中符合“天人合一”或者“天地人合一”思想的一项是（ ） A. 社会礼俗顺应天然节气而非人造节日。 B. 中国的艺术创作不求形似，只求神似。 C. 人性禀赋自天，所以人人可以成善人。 D. 人创造天地万物，人与自然和谐共存。 5. 下列人类生活五大冲突与解决方案对应关系不正确的一项是（ ） A. 化解人与自然的紧张感——天人相应，道法自然 B. 化解人与人的矛盾冲突——推己及人，反求诸已 C. 处理不同文明之间关系求同存异，和平共处 D. 解决个人与社会的矛盾我为中心，向外扩展 6. 概述材料一第③段的论述思路。 7. 费孝通《乡土中国》说：“孝悌忠信仁’是由己外推而产生的私人道德。”也有人认为当今法治社会不再适用这种私人道德。因此，不同意材料二当中“‘忠恕之道’秉承‘己所不欲、勿施于人’的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突”。请对这一观点进行评析。 【答案】3. C 4. C 5. D 6. ①首先，由《三字经》引出观点：“性本善”是中国 人的最高信仰； ②接着，分析能够成为理想至高善人的原因在于人性禀赋自天； ③最后，从正反两方面说明如何达 到最高人格，实现最高信仰。 7. ①结论有失偏颇。 ②尽管此观点能够区分当今社会与乡土中国的不同特点，但是没有认识到“己所不欲、勿施于人”“推己及人”的本质特点。 ③当今法治社会，所制订的法律条文通常符合社会大众普遍的意愿，并非一己之私欲强加于人；而且人际交往中所出现矛盾冲突，更需要推己及人的忠恕之道来处理，才能营造良好的社会风气。 【解析】 【导语】材料一通过对中国传统文化中“天、地、人三位一体”思想的阐述，强调了其在节日、艺术、人格理想中的体现，表达了对传统文化理解与信仰的不足导致文化趣味和意义丧失的担忧。材料二则从现代世界的矛盾冲突出发，讨论了中华文化的当代价值，认为“天人合一”等理念可以为解决当今全球问题提供借鉴。两篇材料结合传统与现代视角，展示了中华文化的深厚内涵和现实意义。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“时时刻刻同时出现”错误。材料一阐述中国山水画讲究天地人三位一体，“一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地”，并非意味着“天”“地”“人”要时时刻刻同时出现在画面上，即便没有直接描绘人，也可通过融入人文意境来体现“人”的存在。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.材料一中提到中国人把自然节和人造节混合看待，社会礼俗既顺应天然节气，也与人造节日相关，并非只顺应天然节气，该选项不符合“天人合一”思想。 B.中国艺术创作并非只求神似，材料说中国画不愿酷肖自然，但并非完全摒弃形似，只是更注重融入人文意境，该选项不符合“天人合一”思想。 C.“人性禀赋自天，所以人人可以成善人”，体现了人性与天性的关联，符合“天地人合一”思想中人性源于天，人在道德层面可与天的善性呼应的理念，该选项符合“天人合一”思想。 D.“人创造天地万物”的说法错误，“天人合一”思想强调的是人与自然的和谐统一，而非人创造天地万物，该选项不符合“天人合一”思想。 故选C 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“天人相应，道法自然”体现了顺应自然规律，关注人与自然的和谐，与化解人与自然的紧张感相契合，该选项对应正确。 B.“推己及人，反求诸己”体现了“己所不欲、勿施于人”的精神，有利于处理人与人之间的矛盾冲突，该选项对应正确。 C.“求同存异，和平共处”体现了“和而不同”的态度，有助于处理不同文明之间的关系，该选项对应正确。 D.“我为中心，向外扩展”是以自我为中心，这不仅不利于解决个人与社会的矛盾，反而可能加剧矛盾，应是“群己合一”之道才有利于解决个人与社会的矛盾。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析材料的论述思路的能力。 ①“《三字经》说：人之初，性本善。‘性本善’三字，即是中国人的最高信仰”，通过引用《三字经》的内容，直接引出“性本善是中国人的最高信仰”这一观点。 ②“中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，‘人皆可以为舜尧’，每一个人的人格德性都可做得一理想至高的善人”，进一步分析人之所以能够成为理想至高的善人，原因在于人性是禀赋自天的，为观点提供了理论依据。 ③“人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平……还要有更高的‘文化融合’，还要‘天、地、人三位一体’，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同”，从正面阐述了人人成为善人才能实现世界大同；“不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了”，从反面说明仅物质和法律层面的满足并非真正的大同。通过正反两方面说明如何达到最高人格，实现最高信仰。 【7题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①首先要明确观点：该观点不准确。 ②虽然它试图区分当今法治社会与乡土中国的差异，但在对“忠恕之道”的认识上存在不足。“己所不欲、勿施于人”“推己及人”的忠恕之道，本质上倡导的是一种换位思考、尊重他人意愿的理念。在当今法治社会，法律条文通常是符合社会大众普遍意愿的，并非将个人私欲强加于人，这与忠恕之道并不矛盾。此观点没有认识到忠恕之道的这种本质特点。 ③在法治社会的人际交往中，矛盾冲突难以避免，而推己及人的忠恕之道能够促进人们相互理解、包容，有助于营造良好的社会风气。例如在日常的邻里、同事关系中，当发生矛盾时，运用忠恕之道，站在对方角度思考，能够更好地解决问题，促进社会和谐。所以，不能因为处于法治社会就否定忠恕之道在处理人际关系方面的积极作用。 (二) 阅读下文，完成小题。 桂林的受难 巴金 ①在桂林我住在漓江的东岸。这是那位年长朋友的寄寓。我受到他的好心的款待。他使我住在这里不像一个客人。于是我渐渐地爱起这个小小的“家”来。我爱木板的小房间，我爱镂花的糊纸窗户，我爱生满青苔的天井，我爱后面那个可以做马厩的院子。我常常打开后门走出去，跨进菜园，只看见一片绿色，七星岩屏障似地立在前面。七星岩是最好的防空洞，最安全的避难所。每次要听见了紧急警报，我们才从后门走出菜园向七星岩走去。 ②我们躲警报，有时去月牙山，有时去七星岩。站在那两个地方的洞口，我们看得更清楚，而且觉得更安全。去年十一月三十日桂林市区第一次被敌机大轰炸（在这以前还被炸过一次，省政府图书馆门前落下一颗弹，然而并无损失），那时我们许多人在月牙山上，第二次大轰炸时我和另外几个人又在月牙山，这次还吃了素面。但以后月牙山就作了县政府办公的地方，禁止闲人游览了。七星岩洞里据说可以容一两万人。山顶即使落一百颗炸弹，洞内也不会有什么损伤。所以避难者都喜欢到这个洞躲警报。 ③在桂林人不大喜欢看见晴天。晴天的一青无际的蓝空和温暖明亮的阳光虽然使人想笑，想唱歌，想活动。但是凄厉的警报声会给人带走一切。 ④我看见同住在这个大院里的几份人家，像做日课似地每天躲警报，觉得奇怪。他们在天刚刚发白时就起身洗脸做饭。吃过饭大家收拾衣物，把被褥箱笼配上两担，挑在肩上，从容地到山洞里去。他们会在洞里坐到下午一点钟。倘使这天没有警报，他们挑着担子或者抱着包袱负着小孩回来时，便会发出怨言，责怪自己胆小。 ⑤我初到桂林时，这个城市还是十分完整的。傍晚我常常在那几条整齐的马路上散步。过一些日子，我听见了警报，后来我听见了紧急警报。又过一些日子我听见了炸弹爆炸的声音。以后我看见大火。我亲眼看见桂林市区的房屋有一半变成了废墟。几条整齐马路的两旁大都剩下断壁颓垣。人在那些墙壁上绘着反对轰炸的图画，写着抵抗侵略的标语。 ⑥我带着一颗憎恨的心目击了桂林的每一次受难。我看见炸弹怎样毁坏房屋，我看见烧夷弹怎样发火，我看见风怎样助长火势使两三股浓烟合在一起。在月牙山上我看见半个天空的黑烟，火光笼罩了整个桂林城。黑烟中闪动着红光，红的风，红的巨舌。十二月二十九日的大火从下午一直燃烧到深夜。连城门都落下来木柴似地在烧烧。城墙边不可计数的布匹烧透了，红亮亮地映在我的眼里像一束一束的草纸。那里也许是什么布厂的货栈吧。 ⑦每次解除警报以后，我便跨过浮桥从水东门进城去看灾区。第一次在中山公园内拾到几块小的弹片；第二次去得晚了，是被炸后的第二天，我只看见一片焦土。自然还有几堵摇摇欲坠的断墙勉强立在瓦砾堆中。然而它们说不出被残害的经过来。在某一处我看见几辆烧毁了的汽车：红色的车皮大部分变成了黑黄色，而且凹下去，失掉了本来的形态。这些可怜的残废者在受够了侮辱以后，也不会发出一声诉冤的哀号。忽然在一辆汽车的旁边，我远远地看见一个人躺在地上。我走近了那个地方，才看清楚那不是人，也不是影子。那是衣服，是皮，是血肉，还有头发粘在地上和衣服上。我听见了那个可怜的人的故事。他是一个修理汽车的工人，警报来了，他没有走开，仍旧做他的工作。炸弹落下来，房屋焚毁，他也给烧死在地上。后来救护队搬开他的尸体，但是衣服和血肉粘在地上，一层皮和尸体分离，揭不走了。 ⑧第三次大轰炸发生在下午一点多钟。这是出人意外的事。以前发警报的时间总是在上午。警报发出，凄厉的汽笛声震惊了全市，市民狼狈逃难的情形，可想而知。我们刚走出菜园，打算从木桥到七星岩去。突然听见人们惊恐地叫起来，“飞机！”飞机！”一些人抛下担子往矮树丛中乱跑，一些人屏住呼吸伏在地上。我觉得奇怪。我仔细一听，果然有机声。但这不是轰炸机的声音。这是我们自己的飞机。骚动平息了。人们继往七星，我这不想去山洞了，打算在树下拣一个地方坐着休息。地方还没有选好，飞机声又响了，这次来的是轰炸机，而且不是我们的，人们散开来，躲在各处的树下。他们来不及走到山洞了，十八架飞机在空小盘旋一转，于是掷下一批炸弹，匆匆忙忙地飞走了，文昌门内起了大火，炸死了一些人，其中有一位是我们大家都知道的青年音乐家。 ⑨第四次的大轰炸应该是最厉害的一次了。在那天我看见了一个城市的大火。火头七八处，从下午燃烧到深夜，也许还到第二天早晨。这一天风特别大，风把火头吹过马路。桂西路崇德书店的火便是从对面来的。那三个年轻的职员已经把书搬到了马路中间。但是风偏偏把火先吹到这批书上。最初做了燃料的还是搬出来的书。 ⑩以后还有第五次、第六次的轰炸。……关于轰炸我真可以告诉你们许多事情。但是我不想再写下去了。从以上简单的报告里，你们也可以了解这个城市的受难的情形，从这个城市你们会想到其他许多中国的城市。它们全在受难。不过它们咬紧牙关在受难，它们是不会屈服的。在那些城市的面貌上我看不见一点阴影。在那些地方我过的并不是悲观绝望的日子。甚至在它们的受难中我还看见中国城市的欢笑。中国的城市是炸不怕的。我将来再告诉你们桂林的欢笑。的确，我想写一本书来记录中国的城市的欢笑。 1939年1月中旬在桂林 8. 本文的语言表达，情感强烈，含义丰厚。请以第③段为例具体分析。 9. 赏析第⑦段中划线部分的细节描写和补叙。 10. 从叙述视角、叙述结构中任选一个角度，赏析第⑧段。 11. 联系全文，从内容和结构两方面赏析第⑩段。 【答案】8. ①“不喜欢看见晴天”，控诉战争破坏了人们正常的生活也破坏了人们正常的心理。 ②“想”反复，与“笑”“唱歌”“活动”构成排比句，表达人们对正常美好生活的强烈的渴望； ③“凄厉的警报声”与“一青无际的蓝空和温暖明亮的阳光”形成强烈对比（反差），写所有的美好全被毁坏，批判了日本帝国主义的战争罪恶； ④“带走一切”诉说着战争把全部的正常与美好全部毁掉，更表达了强烈的悲愤之情。 ⑤巴金学习“春秋笔法”，一字褒贬，含诛心之论。 9. ①对“皮”、“血肉”“头发”的细节描写，逼真再现了轰炸后的惨状。 ②补叙更指出了被轰炸者是正常工作的工人，是平民；这就揭露了日本侵略者毫无道德、泯灭人性、丧尽天良。表达义愤填膺。 10. ①“叙述视角”答案示例：本段把“我”、“我们”、“人们”、“他们”与客观叙述的全知视角结合、转换，这样写突出了事件及整个过程的亲历性、实录性，能点面结合。既使细节清楚、心理感受具体，又让人们看到了其他民众受难的情况，对受难有整体（全方位）的了解。 ②“叙述结构”答案示例：本段的叙述，组织材料很随意，随着自己的所行、所见、所想而写，把看到的听到的想到的感到的，围绕受难平铺直叙；这样写内容丰富，有线索清晰。但是，本段在平淡中有波澜，紧张中有松弛：先是平淡的叙述人们狼狈逃难，然后写看到飞机的紧张、看到是自己飞机的松弛、飞机又来的紧张。 11. 答案示例： ①结构上，第十段是对前文的递进和深化，由上文的四次轰炸让人们联想想象以后的轰炸；又由此及彼由点到面，由桂林受难写到中国其他城市、整个中国的受难。第十段又是转折，由受难转而抒写中国人民的抗战精神。 ②内容上，展现了中国人民不屈不挠、坚韧不拔、勇敢顽强的精神，展望了中华民族胜利的未来，充满了乐观豪迈之情。 【解析】 【导语】《桂林的受难》通过巴金在桂林的亲身经历，描绘桂林在轰炸中的遭遇。作者通过细腻的环境描写和真实的细节，展现了战争带给城市和人民的巨大创伤。同时，文章通过对桂林人民日常避难生活的描绘，传达出他们在灾难面前的坚韧和不屈。作者以饱含情感的语言表达了对侵略者的愤恨以及对受难同胞的深切同情，最后强调中国城市在劫难中的不屈精神，为读者展现了战争中的另一种力量和希望。 【8题详解】 本题考查学生对重要句子的赏析能力。 ①作者写到“桂林人不大喜欢看见晴天”，并不是人们不喜欢晴天本身，而是因为警报声把把全部的正常与美好全部毁掉，从而控诉战争破坏了人们正常的生活也破坏了人们正常的心理； ②“晴天的一青无际的蓝空和温暖明亮的阳光虽然使人想笑，想唱歌，想活动”中“想笑”“想唱歌”“想活动”用了三个“想……”的句子，“想”反复，与“笑”“唱歌”“活动”构成排比句，写出了人们面对晴天的一青无际的蓝空和温暖明亮的阳光的心理活动，强调人们对正常美好生活的强烈的渴望之情； ③“但是凄厉的警报声会给人带走一切”中“凄厉的警报声”写出了警报声的可怖，与“一青无际的蓝空和温暖明亮的阳光”形成强烈对比（反差），而这“凄厉的警报声”带走了人们“想笑”“想唱歌”“想活动”等一切美好的事物，从而批判了日本帝国主义的战争罪恶，更表达了强烈的控诉之情。 ④“带走一切”诉说着战争把全部的正常与美好全部毁掉，让人们对美好生活的向往破灭，剩下的只有恐惧、压抑，表达了强烈的指责和悲愤之情。 ⑤所以，本段用简练的笔法表达了强烈的情感，采用了“春秋笔法”，一字褒贬，含诛心之论。 【9题详解】 本题考查学生对描写手法和叙述方式的把握能力。 ①“我走近了那个地方，才看清楚那不是人，也不是影子。那是衣服，是皮，是血肉，还有头发粘在地上和衣服上”，这部分描写极为细致，将惨状毫无保留地呈现在读者眼前。“衣服”“皮”“血肉”“头发”这些具体的事物，以及“粘在地上和衣服上”这一细节，使读者仿佛亲眼目睹了那个被炸弹炸死的修理汽车工人的惨烈死状，直观地感受到战争的残酷无情，增强了文章的感染力和真实性。 ②“他是一个修理汽车的工人，警报来了，他没有走开，仍旧做他的工作。炸弹落下来，房屋焚毁，他也给烧死在地上。后来救护队搬开他的尸体，但是衣服和血肉粘在地上，一层皮和尸体分离，揭不走了”，这段补叙补充交代了死者的身份和遭遇，使读者对事件有了更完整的了解。这个死者是修理汽车的工人，是一位普通的百姓。这个修理汽车工人在警报声中坚守岗位，展现出他对工作的尽责，然而却不幸死于轰炸，其命运的悲惨与尽责的形象形成鲜明对比，进一步突出了战争的残酷和侵略者的暴行，揭露了日本侵略者毫无道德、泯灭人性、丧尽天良，让人义愤填膺。 【10题详解】 本题考查学生对叙述视角和叙述结构的把握能力。 ①“我们刚走出菜园，打算从木桥到七星岩去”“我觉得奇怪。我仔细一听”等语句采用了第一人称“我”“我们”的叙述视角。“人们继往七星”“人们散开来，躲在各处的树下。他们来不及走到山洞了，十八架飞机在空小盘旋一转，于是掷下一批炸弹，匆匆忙忙地飞走了”等语句采用了第三人称“人们”“他们”的叙述视角。“第三次大轰炸发生在下午一点多钟”“以前发警报的时间总是在上午”“但这不是轰炸机的声音。这是我们自己的飞机”采用了客观叙述的全知视角，三种视角相互结合、转换。以“我”的亲身经历和所见所闻展开叙述，读者能跟随“我”的所见所闻、所思所感，真切地体会到警报声中人们的惊恐与慌乱，以及战争的突然和残酷。而采用客观叙述的全知视角能够让人对受难有整体（全方位）的了解，做到点面结合。 ②本段是写第三次大轰炸的情形。警报发出后，市民们狼狈逃难，听到飞机的轰鸣声，有人抛下担子往矮树丛中乱跑，有人屏住呼吸伏在地上，而当人们知道这不是轰炸机的时候，骚动平息了。可当真的轰炸机来的时候，人们躲在各处的树下。轰炸机走后，文昌门内起了大火，炸死了一些人。所以，本段的叙述，组织材料很随意，随着自己的所行、所见、所想而写，把看到的听到的想到的感到的，围绕受难平铺直叙。该段以时间为线索来组织叙述。从警报发出，人们开始逃难，到听到我方飞机声，再到轰炸机出现并投弹，整个过程按照时间顺序依次展开，让人们感受到大轰炸过程中时间的紧迫和局势的瞬息万变，丰富了文章内容，又线索清晰。 叙述结构富有变化，情节跌宕起伏。先写警报发出后市民狼狈逃难的情形，接着笔锋一转，写听到飞机声后人们以为是敌机的惊恐，随后又点明是我方飞机，骚动平息，正当读者以为警报解除时，真正的轰炸机又突然出现。“飞机声又响了，这次来的是轰炸机，而且不是我们的，人们散开来，躲在各处的树下”，这种情节的突转，极大地增强了紧张感。所以，本段在平淡中有波澜，紧张中有松弛。 【11题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 ①在结构上，第⑩段写到“以后还有第五次、第六次的轰炸。……关于轰炸我真可以告诉你们许多事情”，通过前文对前四次轰炸的描写，让人联想到第五次、第六次以及以后的很多次轰炸的情景。“从这个城市你们会想到其他许多中国的城市”，通过日军对桂林的轰炸我们可以联想到中国的其他城市，甚至是整个中国的情景，想象到中国的其他城市、整个中国遭受的苦难，运用了由此及彼由点到面的手法。“不过它们咬紧牙关在受难，它们是不会屈服的”以及“甚至在它们的受难中我还看见中国城市的欢笑。中国的城市是炸不怕的”，这些语句着重强调了中国城市和人民在苦难面前不屈不挠的精神。尽管遭受了无数次轰炸，城市满目疮痍，但人民依然保持乐观，没有被战争打倒。所以，第十段又是转折，由受难转而抒写中国人民的抗战精神。 ②在内容上：“不过它们咬紧牙关在受难，它们是不会屈服的”以及“甚至在它们的受难中我还看见中国城市的欢笑。中国的城市是炸不怕的”，这些语句着重强调了中国城市和人民在苦难面前不屈不挠的精神。尽管遭受了无数次轰炸，城市满目疮痍，但人民依然保持乐观，没有被战争打倒，展中国人民不屈不挠、坚韧不拔、勇敢顽强的精神。“我将来再告诉你们桂林的欢笑。的确，我想写一本书来记录中国的城市的欢笑”展望了中华民族胜利的未来，充满了乐观豪迈之情。 (三) 阅读下面的诗歌，完成小题。 明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帷。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归， 出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领①还入房，泪下沾衣裳。 【注】①引领：伸颈远望 12. 从体裁上看，这是一首五言（ ）诗。 13. 对本诗分析不正确的一项是（ ） A. “明月何皎皎”这一句运用了比兴手法。 B. “客行虽云乐”在诗中有以乐衬哀的效果。 C. 诗人以时间推移、空间转换来谋篇布局。 D. 本诗语言浅显，朴素自然，而余味无穷。 14. 本诗通过一连串的动作刻画来传达思想感情，从这一角度加以赏析。 【答案】12. 古体 13. A 14. “我”揽衣而起，出门排徊，伸颈远望，回房落泪：这些动作写出了“我”夜不能寐的状态；流露出忧愁、孤独的情绪，表达了思念家乡、思念亲人的情感。 【解析】 【导语】这首古诗通过描写月夜中思乡愁绪的场景，展现了诗人孤独、思归的心情。诗人以动作描写，如“揽衣起徘徊”、“引领还入房”等，刻画了在夜晚难以入眠的忧愁，从而表达出深深的思乡之情。语言浅显朴素，但意境深远。 【12题详解】 本题考查学生判定古代诗歌的体裁的能力。 古代诗歌的形式可分为：古体诗和近体诗。古体诗包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。近体诗也叫格律诗，是唐以后成型的诗体，主要分为绝句和律诗。按照每句的字数，可分为五言和七言。近体诗，讲究平仄、对仗和押韵。根据以上对古代诗歌常识的了解，《明月何皎皎》这首诗不讲对仗，押韵较自由，应该是一首五言古体诗。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言和表达技巧的能力。 A.“比兴手法”错。“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”是比喻，是对人或物加以形象的描写，使其特征更鲜明突出。“兴”是起兴，即借助其他事物以引起所咏的内容。“比”与“兴”常常连用。此句诗既没用“比”，也不是“兴”。“明月何皎皎”只是描写眼前景，“明月”作为中心意象，直接引发了对家乡（亲人）的思念。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本诗通过一连串的动作刻画，鲜明地传递了诗人内心的情感。“我”因忧愁而不能入睡，只好揽衣而起，在屋内外徘徊。“揽衣起徘徊”写出夜不能寐的状态，“客行虽云乐，不如早旋归”则表达了诗人对故乡和亲人的思念，并且认为即使外出旅行有快乐，也不如早日回家的快乐。 “出户独彷徨，愁思当告谁？”则进一步写出诗人内心的愁思无人可以倾诉的孤独。通过“出户独彷徨，愁思当告谁？”一系列动作描写，诗人充分刻画了自身因思乡而愁苦难眠的情感，孤独与忧愁交织在一起。 “引领还入房，泪下沾衣裳”写出诗人在伸颈远望之后，失望地返回房间，泪水湿透衣裳，表现出诗人内心极大的痛苦与无助。在这些连续的动作描写中，诗人传达出了内心那种深沉的思念和无助的情感，使得诗人的愁苦和孤独情感更加具体、生动，增强了诗歌的感染力和表现力。 (四) 阅读下文，完成下面小题。 ①武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。 ②律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。 ③初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍械阳宫扶辇下除触柱折辕劾大不敬伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言！” ④陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼！义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。 (节选自《汉书·苏武传》) 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）会论虞常（ ）（2）故使陵来说足下（ ） 16. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）且陛下春秋高，法令亡常（ ） A．一年 B.年龄 C.史书名 D.能力 （2）空以身膏草野（ ） A．油脂，脂肪 B.肥沃 C.滋润，使……肥沃 D.甘美 17. 用“/”为第③段画曲线部分断句。 从至雍械阳宫扶辇下除触柱折辕劾大不敬伏剑自刎 18. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ） A 欲因此时降武 君因我降 B. 空以身膏草野 武以始元六年春至京师 C. 与君为兄弟 匈奴以为神 D. 乃幽武置大窖中 乃徙武北海上无人处 19. 把第④段画线句译成现代汉语。 武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！” 20. 结合选文分析李陵是如何劝降苏武的？ 21. 人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合选文，为苏武写一则人物短评。 【答案】15. ①. 判罪 ②. 您 16. ①. B ②. C 17. 从至雍械阳宫/扶辇下除/触柱折辕/劾大不敬/伏剑自刎 18. D 19. 苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于如果一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！” 20. 以故友身份，动之以情，晓之以理，始终在友人相聚的和乐氛围中加以劝说。 第一步，开门见山，坦诚相待，李陵直接说我是来劝降的。 第二步，李陵以“自苦无人之地”实无必要加以劝说。 第三步，李陵列举苏家家人的遭遇，暗示汉朝对苏家有亏欠。先详细描述苏武的大哥苏嘉、弟弟苏贤的悲惨遭遇，再一一描述苏武的母亲去世，妻子改嫁，妹妹及儿女存亡未卜，以此来暗示汉朝对苏家有亏欠。 第四步，现身说法，李陵以自己为例，说明投降不是不能接受的。 第五步，李陵指出武帝年高，滥施刑罚，无辜杀害大臣的事实。暗示苏武即使归汉，安危也不可知。 21. 示例：苏武作为汉使者，内心坚定、忠贞自守。他出使匈奴、因变被扣，面对卫律的威逼利诱，毫不动摇，宁愿自杀殉汉，刚烈不屈。即使被流放北海，绝不饮食，仍不屈服。面对故友李陵动之以情、晓之以理的劝说，仍坚定地表示愿“杀身自效”，令李陵敬佩。选文部分通过对比衬托，展现了具有强烈的民族气节的苏武形象。 【解析】 【导语】本文描写了西汉使者苏武在匈奴被俘期间，拒绝多次劝降，表现出其坚贞不屈的气节和忠诚。通过苏武与匈奴使者和故友李陵的对话，展现了苏武面对威逼利诱和严酷环境时依然坚持忠义、不屈服于敌的形象。文章通过细腻的描写和深刻的对话，深刻刻画了苏武不畏生死、忠于国家和君主的高尚品格，具有强烈的感染力和震撼力。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“论”，判罪。句意：一起来审处虞常。 （2）“足下”，您。句意：所以特地派我来劝说您。 【16题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）“春秋”，年龄。句意：况且皇上年纪大了，法令没有定规。 故选B。 （2）“膏”，滋润，使……肥沃。句意：白白地让自己的身躯供野草作肥料。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：跟随皇上到雍棫阳宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了。 “从至雍械阳宫”是动宾结构，可单独成句，后面可断句，在“宫”后面断开。 “扶辇下除”和“触柱折辕”是并列短语，均是动宾结构，表示具体的动作，均可单独成句，在“除、辕”后面断开。 “劾大不敬”是动宾结构，语意完整，其后停顿；“伏剑”是“自刎”的状语，“自刎”是主谓句，语意完整，在“敬”后面断开。 即：从至雍械阳宫/扶辇下除/触柱折辕/劾大不敬/伏剑自刎 【18题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，趁机/介词，通过，经由。句意：想要趁此时使苏武投降。/你通过我投降。 B.介词，用/介词，在……时候。句意：白白地让自己的身躯供野草作肥料。/苏武在汉昭帝始元六年春天回到了京师（长安）‌。‌ C.动词，成为/和“以”连用，解释为“把……当作”。句意：与你结为兄弟。/匈奴人把他（苏武）当作是神仙。 D.用法和意义相同，均为副词，“于是，就”。句意：于是就把苏武囚禁在一个大地窖中。/于是把他转移到北海边上荒无人烟的区域。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “分”，自认为、料想；“降”，使……投降；“毕”，结束、完毕；“效死”，献出生命。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由“久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐”“陵与武饮数日”可知，李陵是以故友身份，晓之以理，动之以情，始终在友人相聚的和乐氛围中加以劝说。 ①由“因谓武曰：‘单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待’”可知，李陵转达单于“虚心欲相待”之意，明确说我是来劝降的。 ②由“终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎”可知，李陵以“自苦无人之地”实无必要，劝说苏武投降。 ③由“前长君为奉车……伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土……不得，惶恐饮药而死……来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知”可知，详细描述苏武的大哥苏嘉、弟弟苏贤的悲惨遭遇，再一一描述苏武的母亲去世，妻子改嫁，妹妹及儿女存亡未卜等情况，暗示汉朝对苏家有亏欠。 ④由“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵”可知，现身说法，以自己刚投降时的心情劝慰，说明投降不是不能接受的。 ⑤由“且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎”可知，李陵提到汉朝的现状，武帝年高，滥施刑罚，大臣无罪而全家被杀的有几十家。暗示苏武即使归汉，安危也不可知。 【21题详解】 本题考查学生写人物短评的能力。 人物短评，是对人物的思想倾向、性格特点、活动事件、历史影响等方面进行探究、分析的短文。写人物短评前，要多收集史料，多了解人物以及人物所处的时代，做出客观、公正的评价。短评应以评为主，重在表明观点和看法。评论时要注意观点和史实的结合，或先叙后评，或边叙边评，叙议结合，从而更透彻地分析历史人物。 首先要对文中苏武的人物形象及人生经历进行概括： ①由“律谓武曰：‘副有罪，当相坐。’武曰：‘本无谋，又非亲属，何谓相坐？’复举剑拟之，武不动。律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！’武不应”可知，苏武被困匈奴后不改志向，面对卫律的威逼利诱，毫不动摇，宁杀殉汉。 ②由“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处”可知，苏武被困后没有喝的、吃的，他也不投降，之后被流放北海。 ③由“单于使陵至海上，为武置酒设乐”“陵与武饮数日，复曰：‘子卿壹听陵言！’武曰：‘自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！’”可知，面对李陵动之以情、晓之以理的劝说，苏武依旧态度坚定，宁死不降，令李陵敬佩。 ④由“举剑欲击之，胜请降”“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此”可知，面对死亡的威胁，张胜请求投降，卫律投降匈奴获得丰厚的身家，而苏武一直是坚定不屈的，决不投降。对比衬托，突出苏武具有强烈的民族气节。 综合上诉内容，为苏武写短评即可，注意字数不要过多，观点明确，有叙有议，边叙边评，叙议结合。如：苏武，被匈奴扣留期间，历经了无数的艰辛和磨难，但是意志坚定。面对卫律的威逼利诱，他没有被任何诱惑所动摇。在极端恶劣的环境下生存下来。面对好友李陵的劝说，他愿死殉汉。和投降的张胜、卫律相比，苏武具有强烈的民族气节，他的精神坚韧不屈，千古流芳。 参考译文： 苏武的伤势逐渐好了，单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君，我卫律以前背弃汉廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴的灾祸，将从杀死我苏武开始了！” 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别投放到另外的地方。 当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍棫阳宫，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟孺卿跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与宫中掌管车辇马匹的官争船，掌管车辇马匹的官被推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，精神恍惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时的我呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！” 李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，简直可以通达上天，天地不容！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。 (五) 阅读下文，完成下面小题。 送彭子升之任冀州序 [金]王若虚 ①世人谓推贤让能□庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？ ②予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？ ③吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。 22. 可填入第①段方框处的词语是（ ） A. 则 B. 且 C. 其 D. 然 23. 分析第②段描写“后世士风之薄”的作用。 24. 本文是一篇赠序，“临别赠言，所以致敬爱、陈忠告之谊也”。请结合文体特征概括本文的写作意图。 【答案】22. A 23. 答案示例：本段写后世士人为官时相互忌妒压制、角力争权而败坏公事的情形，表达了作者的对这种风气的不满，也与第一段描写的古人风气形成对比，也为下文对彭子升做出警示、提出期望做了铺垫。 24. 答案示例：本文是送彭子升赴任为官而写的赠序，表达对彭子升与长官李君能志同气和、相互推重而共成治事的忠告，谆谆教导中也表露出作者对彭子升的期待与关爱。 【解析】 【导语】文章表达了对好友彭子升赴任冀州的祝愿与忠告。首先对古人推贤让能的品质表示赞赏，并批评当世士人环境的自私和忌妒。作者期望彭子升与其上司李君能够合作无间，通过相互理解和支持，共同达到治理地方的目标。文章充满对古贤风范的憧憬和对好友的深情厚谊，具有强烈的劝勉和激励作用。 【22题详解】 本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.“则”在这里表示承接关系，可译为“那么”“就”。“世人谓推贤让能则庶官和”，意思是世人认为推举贤能、礼让才俊，那么众官员就能和谐相处，逻辑连贯，符合文意。 B.“且”一般表示并列、递进等关系，如“并且”“而且”。若填入“且”，“世人谓推贤让能且庶官和”，语义不通顺，不能准确表达前后的逻辑关系。 C.“其”作为代词、语气词等，在这里填入无法使句子表达合理的逻辑关系，如作为代词，指代不明；作为语气词，放在此处也不符合句子的表达需求。 D.“然” 通常表示转折“然而”，或作为形容词词尾“……的样子”等。“世人谓推贤让能然庶官和”，无论哪种用法都不能使句子表意准确清晰。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生分析和概括文中情节或语段的作用的能力。 ①表达不满：第②段详细描述了后世士风之薄的种种表现，如“忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也”“莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事”，这些描写生动地展现了当时士人为官时相互忌妒、争权夺利，甚至因个人私欲而败坏公事的不良风气，表达了作者对这种风气的强烈不满。 ②对比衬托：第①段描述了古人“贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二”的良好风气，与第②段后世士风之薄形成鲜明对比。通过这种对比，更突出了作者对古人风气的推崇以及对后世不良风气的批判，使文章观点更加鲜明。 ③铺垫下文：正是因为存在后世士风之薄的现象，作者才会对即将踏上仕途的彭子升提出警示和期望。所以此段为下文作者告诫彭子升不要像这些人一样，而应与长官李君齐心协力、摒弃争胜之心做了铺垫，使文章的论述更加自然流畅，结构更加紧密。 【24题详解】 本题考查学生分析和概括文章的写作意图的能力。 ①表达忠告：本文是送彭子升赴任冀州时所写的赠序。文中提到“吾子始践仕途，而得李君者为长官……诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉”，明确表达了作者对彭子升的忠告，希望他与长官李君能够齐心协力，不要有争强好胜之心，共同把部门的事务治理好。这体现了赠序“陈忠告”的特点。 ②表露期待与关爱：作者在文中对彭子升的性格特点“性明志强，临事有决，亦自为过人者”给予了肯定，同时殷切希望他“幸不至如吾之所病”，即不要染上那些不良的官场风气。这种对彭子升的关注和期望，在谆谆教导中流露出作者对他的敬爱与关怀，符合赠序“致敬爱”的文体特征。 参考译文： 世人认为推举贤能、礼让才俊，众官员就能和谐相处，若不和谐，政务就会混乱。古代的君子，因志同道合而结为同路人，而这些同路人相互协作，所以能够有所成就。对于比自己贤能的人不嫉妒，对于不如自己贤能的人不轻视。向他人学习而不感到羞耻，告知他人知识而不吝啬，志向相同、意气相投，浑然不觉自己与他人有别。大概是他们的气量确实宏大，品德确实敦厚，这大概就是他们能够共同成就一个时代的太平盛世的原因吧？ 我曾经为难以见到古人的风范而悲伤，并且忧虑后世士人的风气浅薄。嫉妒之心盛行，而推让的美德消失，对自己看重，对他人轻视，用自己的长处相互夸耀，用自己的短处相互轻视，忧心忡忡地唯恐别人超过自己。凡是得到一个职位，必定先详细询问他的同僚是什么样的人，听说他们没有才能不如自己，就暗自欣喜，如果他们有才能，往往就不高兴，说：“这样怎么能彰显我呢？” 所以他们到任之后，无不较量自己的智慧和能力，争夺权力，以至于到了相互不容而败坏事情的地步。处理公家的事务却因为个人的私心而败坏，还有什么罪过比这更大呢？ 你刚刚踏上仕途，而得到李君这样的人作为长官，他才能出众，而且能干的名声越发显著，这大概是你的幸运。而你天性聪慧、意志坚强，遇到事情有决断，也自认为有过人之处。如果真能与他齐心协力而没有争强好胜之心，一个部门的治理，还用担心不能做好吗？你去吧，希望不要像我所忧虑的那样。并且代我向李君表示歉意，他也可以用同样的态度来对待你。 三、写作70分 25. 按要求作文。 认同，指认可、赞同。有人认为，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；（2）不少于800字。 【答案】例文： 借认同之力，琢生命之玉 “梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”世间万物皆有其独特之处，人亦如此。正如有人所言，人是靠“认同”在大千世界中雕刻自己无与伦比的形象的。认同，是自我认知与外界肯定的交融，是塑造独特个体的有力刻刀。 自我认同，是个体塑造形象的基石，宛如深埋于地下的树根，为参天大树提供稳固支撑。它是对自身特质、价值与梦想的坚定信念。陶渊明在东晋那个乱世，决然地认同自己对田园生活的向往与对高洁志趣的坚守，依据内心的认同，在文学与精神的世界里刻下了浓墨重彩的一笔，成为后世文人敬仰的典范。“天生我材必有用”，李白一生豪放不羁，他对自己的文学天赋与潇洒性情有着高度的自我认同，不屑于迎合权贵，以笔为剑，以酒为伴，其诗歌风格与人格魅力成为文学史上独一无二的瑰宝。自我认同使他们在面对困境与质疑时，不随波逐流，坚守自我，从而雕琢出别具一格的生命姿态。 他人认同，如同一束束温暖的阳光，洒在成长的道路上，助力个体绽放光彩。它是外界对个人努力与成就的认可与赞赏。屠呦呦多年致力于青蒿素的研究，在艰苦的科研过程中，团队成员的相互认同与支持，以及最终科研成果得到国际社会的广泛认同，让她站在了诺贝尔生理学或医学奖的领奖台上。科学家爱因斯坦提出相对论之初，遭受了诸多质疑，但少数同行的认同与理解，让他有了坚持下去的勇气。随着时间的推移，他的理论逐渐被科学界广泛认同，他也因此成为举世闻名的科学巨匠。他人的认同激励着他们继续前行，在自己的领域里不断深耕，塑造出更加卓越的形象。 社会认同，则似广阔的天空，为个体提供了价值导向与施展才华的空间。在当今时代，社会对创新、公益、文化传承等价值理念的倡导与认同，催生了无数感人至深的形象。多少年轻的创业者在“大众创业、万众创新”的社会浪潮中，得到政策支持与社会舆论的认同，勇于探索未知，在商海中拼搏，塑造出敢于创新、勇于担当的新时代企业家形象。再看民间艺人坚守传统手工艺，在社会对非物质文化遗产保护的认同氛围下，他们精心传承古老技艺，成为传统文化的守护者与传播者，其专注与执着的形象令人钦佩。社会认同给予个体使命感与归属感，引导他们在时代的舞台上找准定位，雕琢出契合时代精神的自我形象。 认同，是自我肯定、他人赞赏与社会认可的和谐交响。我们需在自我认同中坚守初心，在他人认同中汲取力量，在社会认同中担当使命。唯有如此，方能借认同之力，精心雕琢出属于自己的生命之玉，在大千世界中熠熠生辉，留下独一无二的深刻印记。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话。第一句阐述“认同”的含义，第二句呈现他人对“认同”的评价。 “认同”是对事物的认可和赞同，题目中提到人靠“认同”在世界中雕刻自己的形象，这意味着认同对个人的成长和自我塑造有着重要意义。认同可以分为自我认同和他人认同，自我认同是对自己的价值观、能力、性格等方面的认可，它影响着我们如何看待自己，以及如何在生活中做出选择和行动；他人认同则是他人对我们的评价和认可，虽然他人的看法不能完全定义我们，但在一定程度上也会影响我们的自我认知和行为表现。我们需要思考认同在个人发展中的积极和消极影响，以及如何在新时代背景下，正确利用认同来塑造积极的自我形象。 具体写作，考生可以围绕认同在个人成长和自我形象塑造中的作用展开，论述在新时代，我们应正确对待认同，以积极的认同促进自身发展，塑造独特且有价值的个人形象。主体部分采用分论点的形式，先论述自我认同的重要性，如一些青年创业者在面对外界质疑时，凭借坚定的自我认同，坚持自己的创业理念，最终取得成功。接着探讨他人认同的影响，分析在信息爆炸的新时代，网络舆论带来的他人认同或否定对个人的影响，如一些网红通过积极正面的内容获得大众认同，传递正能量；也有一些人因网络暴力遭受负面评价，陷入困境，进而阐述如何正确看待他人认同。最后阐述如何在新时代利用认同来雕刻自己的形象，可以从树立正确的价值观、积极参与社会活动、不断提升自我等方面展开论述，强调通过积极的认同，为社会做出贡献，塑造有担当、有作为的新时代青年形象。最后，总结观点，在正确看待他人认同中保持清醒，在积极行动中获得积极认同，雕刻出新时代有理想、有担当、有作为的自我形象，在时代的舞台上绽放出耀眼的光芒。 立意： 1.内有认同筑心骨，外凭认许塑身型。 2.自我认同燃壮志，众者认同耀华光。 3.认同作墨绘心象，认可为弦奏韵章。 4.认同启心，修己塑形。 5.自认同源，众认助澜。 6.心纳认同，身雕伟形。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$