专题01 信息类文本阅读-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编（新高考通用）

专题01 信息类文本阅读 本套高考一模真题汇编（一期）来源于安徽、广东、湖南、江苏、江西五个省份，信息类文本阅读考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显，大量衔接选择性必修上册第四单元《逻辑的力量》；②题型界限不断打破，出现题型融合特点；③情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。 一、显性、隐性教考衔接进一步凸显 本套一模汇编真题显性教考衔接趋势明显，显性衔接如题3客观题直接衔接整本书阅读《乡土中国》，题8主观题衔接整本书阅读《红楼梦》；隐性衔接方面则主要集中于《逻辑的力量》这一单元，主客观题均有考查，题7与选择性必修中册第四单元单元研习任务《讲好中国故事》紧密衔接。真题考查内容体现出各地一模对考生整本书阅读能力与逻辑思维能力考查的重视，侧面表明了高考教考衔接的新动向。 二、题型界限不断打破，出现题型融合特点 打破题型界限主要集中于客观题，将试题考查与成语谚语、古代诗文内容巧妙融合，如题8和题9的第3道客观题。这类客观题既考查考生对试题文本的理解，又考查考生对基础知识的掌握程度，考查知识呈现全面化、综合化的特点， 三、情境化选材、设题趋势增强 本套一模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题3《黑神话·悟空》，题7《流浪地球》和杭州亚运会。情境化设题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。 四、延续2024年新高考图表题型 题4延续2024年新高考中图表出题模式，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考查趋势的延续性。 通过这样的分析，我们可以看到高考一模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。 在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。 一、选择题解题方法 步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。 步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。 步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。 分析角度： 1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。 2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、比较关系等。 【选择题考法实践】 (2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 二、简答题（概括类）解题方法 步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 步骤三：划分层次，转化语言，分点作答 【简答题考法实践】 例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分) 【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解题思路】 第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信息。 第三步,划分层次，转化语言，分点作答。 将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。 三、简答题（下定义类）解题方法 步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定句、比喻句。 【简答题考法实践】 例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分) 【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。 【解题思路】 第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。 根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,历史地理学是现代地理学的分支学科。 第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。 结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。 第三步,整合信息,规范表述。 一、（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（    ） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5．材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 二、（2025·安徽淮北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 意象，作为中国美学思想的核心理论范畴，镌刻着中华文化基因的烙印，体现着中国传统美学精神。意象是审美主体通过“观”“味”“悟”三重审美体验，创构出的主客统一、心象交融的审美形态。自20世纪以来，朱光潜、张世英、叶朗等学者不断致力于意象理论的当代阐释与论述，引领意象理论从传统向当代转型，实现中国审美批评的创新发展，彰显传统意象理论的当代价值。 理解文化，就需要理解其水有源、其流有势、其去有向，才能在大浪淘沙中赓续文化的基因。早期，中国传统美学就很重视“意象”，老子贯通“道”“气”“象”的哲学观念，《易传》的“立象以尽意”，《论衡》的“礼贵意象”等，促使意象理论逐步成熟，构成中国传统美学思想的底蕴。及至《文心雕龙》提出“窥意象而运斤”，“意象”一词正式演化为专门的审美范畴。此后，意象理论在中国古代诗、书、画等审美品鉴中广泛运用。 与西方写实美学中的“摹象”概念不同，中国传统美学中的“意象”包含“观象”“味象”“悟象”三重审美体验。所谓眼见为“观”、体察为“味”、心化为“悟”，“意象”的生成呈现为由视觉至心觉不断深入、内化的审美感知过程。它不要求艺术家逼真地再现客观世界，而是将外在客观世界与内在心灵世界相融合，统一于艺术本体，生成和谐统一、物我归一的审美形态。美是物象、事象和艺术品经由主体悦目、悦耳和赏心，或震撼心灵创构而成的意象。在心的感化下，主体与客体实现了统一，情与景实现了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”拥有了天人合一的本体性、情景交融的整合性、超脱表象的超越性，体现了中国美学思想独特的审美风格和特征。诗论中的“赋”“比”“兴”，绘画中的“气韵”“神似”“留白”，书法中的“神采”“风神”，音乐中的“乐象”“和声无象”等，均是对中国意象精神的理论化、体系化表述，是中国美学理论体系的重要组成部分。 朱光潜等学者充分利用中国传统意象理论资源，提出“美是意象”等一系列学说，认为意象作为一个美学范畴，比起其他的美学范畴来，更为本质、更为重要。由此，他们以中国传统意象理论为“养料”，使中国意象理论面向世界、面向当代转型，实现了“意象”涵蕴的当代重释，展现出中华民族深厚的文化积淀。 朱光潜在《谈关》《文艺心理学》等著作中，对中国传统意象理论进行了现代性解读与阐释。他提出“美感的世界纯粹是意象世界”，“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”，认为意象是“形象的直觉”。不仅赋予“意象”美的本体论内涵，还将它置于审美心理学的维度，探索中国意象理论的当代转型路径，为中国学界打开了意象理论当代阐释的大门。20世纪80年代以来，现象学逐渐深入中国意象美学的研究领域。张世英认为，海德格尔强调“隐蔽”和不在场的东西对于“敞亮”和在场的东西极端重要：正是“隐蔽”和不在场的东西才使得一个存在物之“去蔽”和出场成为可能，这颇有一番“言有尽而意无穷”的意味。在现象学视域下，“意象”同样具备这种“去蔽”的审美特征，恰如中国古代诗歌中所氤氲着的不可穷尽性和不在场性的审美意象，为主体的想象驰骋留下空间。此时‘意象超越了表象’超越了二元对立。由此，张世英找到了中国意象理论与西方现象学的契合点'实现了对西方主客二元论美学的超越和对中国意象理论的当代重构。 叶朗同样以现象学理论阐发意象。他认为西方传统哲学对美之本质的认识是建立在二元论基础上的，即主体与客体、形式与内容、感性与理性的二元对立。叶朗认同以海德格尔为代表的现象学流派的观点，将美视作一种整体存在，倡导“天人合一”的哲学理念：“意象生成统摄着一切：统摄着作为动机的心理意绪（‘胸中勃勃，遂有画意’），统摄着作为题材的经验世界（‘烟光、日影、露气’‘疏枝密叶’），统摄着作为媒介的物质载体（‘磨墨展纸’）也统摄着艺术家和欣赏者的美感。”换言之，“美在意象”，它向“人们打开（呈现）一个完整的世界”。叶朗将意象视为主体与客体、情与景的交融，亦从现象学视角实现了对中国意象理论的当代重构。 由此。20世纪80年代以来，学界以心理学、现象学两条理路，不断探寻中国传统意象理论的当代转型。如今，中国意象美学研究已呈现一派灿然景象。朱志荣、彭锋等学者接续前辈，继续推进中国传统意象理论的研究，不仅是对中国传统意象理论的深化与丰富，更是对其当代价值的挖掘与创构。 （摘编自李新《中国意象理论的当代转型》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．具有中华文化基因的意象，是审美主体创构出的属于中国美学思想核心理论范畴的一种审美形态。 B．老子等中国早期的思想家已经开始了“意”和“象”的关系的思考，但并没有形成成熟的意象理论。 C．意象的生成除了要再现客观世界外，更重要的是艺术家要将外在客观世界和内在心灵世界相融合。 D．意象体现了中国美学思想独特的审美风格和特征，意象理论在书法、绘画等审美品鉴中广泛运用。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章先总述意象理论的当代阐释、意象的源流发展及内涵，再列述学者对意象理论的具体阐释。 B．第一段从意象的地位等大处着眼，引出20世纪以来学者对意象理论的当代阐释，行文自然不突兀。 C．第二段分三个阶段介绍意象理论的发展过程，采用对比论证论述早期中国传统美学对意象的重视。 D．第四段承上启下，又突出了意象更加重要，阐明了学者们引领传统意象理论向当代转型的原因。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．理解“气韵”“神似”“留白”等中国意象理论也需要了解它们的源头、发展过程和去向。 B．意象是情与景、主体与客体的交融统一，可见诗歌中人物的活动并不属于意象的审美范畴。 C．意象是“形象的直觉”，当审美主体的审美活动上升到理智阶段，则不会伴随形象的直觉。 D．在审美过程中，“隐蔽”和不在场的东西是极端重要的，所以意象的“象”是可有可无的。 4．朱光潜和叶朗对意象理论进行当代阐释的侧重点分别是什么？请简要概括。 5．中国学者关于意象理论的当代阐释，对我们实现传统理论的当代转型有哪些启示？请结合材料简要分析。 三、（2025·安徽黄山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中新社记者：古典学包含哪些研究领域和范畴？与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别？ 吴飞：作为一门学科，古典学对于中国大众而言是一个比较陌生的概念，目前在中国主要高校，古典学也只是刚开始，且存有一些争议。西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年来，西方古典学界也普遍提出“多元文明”的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等。 对于中国，至少有两个领域是比较明确属于古典学的。一是对古希腊、古罗马的研究，属西方古典学范畴；二是先秦的经、子文献，属中国古典学范畴。在西方，虽然狭义的古典学范围是古希腊、古罗马，但因其对现代社会产生了深刻影响，因此以现代思想对其文明进行重新解读和诠释，也应算古典学研究范畴。在中国，汉代之后对先秦经、子传统的重新理解和诠释，也可纳入古典学研究之内。 至于历史是否应纳入古典学范畴，若从“经史子集”分类来看，“史”当属其中。史官传统，是夏商周三代文明的重要来源。我们研究回顾中国历史，主要依靠汉代司马迁《史记》及之后的史官、文人编写的正史。其文本本身的形成，虽已是在汉代及之后，但处理的内容很多是先秦时期的，因此从某种角度也属于古典学。六经皆史，先秦的很多经学文献也有“史”的意义，可以从“史”的角度来研究。 当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向。传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野。 中新社记者：面向未来，您认为古典学的研究和教育应如何适应社会的发展和变化？在推动古典学的发展和创新上，如何提高公众的兴趣和参与度？ 吴飞：目前中国的古典学研究刚刚起步，坦率而言，无论中、西古典学，都存在一些门槛，因此解决这个问题并不容易。 学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势。 尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为“高深”的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神；如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的。 （摘自中新社“东西问”人物访谈栏目《研究古典学，不是为了复古》） 材料二： 古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究。古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益。 古典学通过研究古代经典而对当今时代面临的挑战作出回应。现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险。如何激活古代文明中的智慧力量，以应对现代世界的文明处境及思想挑战，构成了古典学的当代价值，也是全世界古典学研究者所面对的核心课题。为此，我们应当尊重古人的智慧，扬弃片面的“进步主义”，打破“新的就是好的，旧的就是落后的”这一观念，以古典意识来弥补现代立场的缺陷。 古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力。对古代哲学、文学、历史、艺术、科学的大规模深入研究，为现代西方文明的思想先驱提供了丰富的资源，使他们获得了思考的动力。可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘。 中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，从而确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。 以古典学传承人类文明是大学当然的使命与职责。近百年来的中国大学建制曾经遗漏了古典学，但若干有远见卓识的中国大学和研究机构正在积极弥补这一块憾：在传统文、史、哲院系架构的基础上，或成立古典学研究中心，或组建以古典学为重点的研究团队，或在教育部备案自主设置古典学作为二级学科。可以说，中国特色的古典学研究正在迅速成为新的学术重心，将为中华文明的传承作出特有的贡献。 （摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古典学作为一门学科，对于中国的民众而言较为陌生，但目前在中国主要高校中已经开始，且存在着一些争议。 B．史官传统，是夏商周三代文明的重要来源，因此主要处理先秦时期内容的正史，从某种角度来说，属于古典学。 C．现代世界是人类文明传承发展的新阶段，其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步。 D．中华文明精神内核绵延不绝的生命力，在于经史传统汇集古人最杰出的智慧，以不断焕发的新活力应对危机。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．目前中国的古典学研究处于起步阶段，还存在一些不容易解决的问题。 B．因为中国人读古典文献难度较小，所以要警惕低门槛化或泛化的风险。 C．只有把古代经典当作活的经典，我们才能从对其研究中获取最大教益。 D．西方对于其文明的每一次深入发掘，都使其文明完成了一次自我修正。 3．下列选项属于材料中“古典学”研究范畴的一项是（   ） A．自1978年发掘以来，陶寺遗址先后出土各类文物5500余件，向人们展现了中华文明的早期形态。 B．费孝通先生在前期调查的基础上，撰写出《乡土中国》一书，揭示了中国传统乡村社会的特点。 C．陈宇认为影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达，更是与观众一起去完成一个故事的结构。 D．通过对苏格拉底伦理观的研究，学者们认为在快速发展的社会中，追求内心道德自省非常重要。 4．材料一和材料二在论述古典学时，都涉及到西方古典学，二者有何不同？请结合材料，简要说明。 5．2024年11月7日，国家主席习近平在向首届世界古典学大会所致的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。中国古典学在未来如何更好发展？请结合两则材料，简要谈谈你的看法。 四、（2025·广东佛山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在生态学中，边缘效应指的是在两个或两个以上不同性质的生态系统交接重合的边缘地带，由于物质、能量、信息、时机或地域等生态因子或系统属性的差异和协同作用而引起系统某些组分及行为的较大变化。这样的生态边缘地带具有不同于其它地方的显著特点：异质性强、自由度高、信息量大，多种应力在这里交互作用。这些特点为物种群体或个体的生存发展提供了更宽阔的选择余地和空间，并且生态系统中的生物物种潜藏着一种要从自己所处实际生态位向更优生态位逐渐靠拢逼近的趋势，而上述生态边缘地带的环境特征又客观上为实现这种趋势提供了较大的可能性。一般来说，边缘效应带的生产力相对较高。例如，在森林与草原交接、镶嵌的生态边缘地带，其动物、植物、微生物的类别与品种丰富多样，远远胜于森林和草原这两种生态系统各自的中心地带；在河流、陆地、海洋三种不同生态系统交接、重合的生态边缘地带，土地肥沃、物产丰富，特别是水生动植物的群落多种多样，水产品的品种和产量远远大于深海远洋和水流湍急的江河段落。 边缘效应在自然生态系统中广泛存在，在人类生态系统中也如此，城市发展中也有此效应。环顾全球，繁荣的大城市等各个社会生活的中心地区，几乎都处于生态学意义上的边缘地带——河流生态系统与陆地生态系统、湖泊生态系统与陆地生态系统、海洋生态系统与陆地生态系统交接重合之地；其中特别优越的是海洋、平原与河流三种生态系统交接重合之地。如纽约、伦敦、圣彼得堡、上海、香港、广州……更重要的是，在这些城市，生态边缘效应带来的人文边缘效应——一种开放、包容、创新的城市精神和氛围，使城市处于不断发展中。 以上海为例，生态边缘效应带来的城市人文边缘效应尤其引人深思。近代上海快速发展，“海纳百川”是对其城市特质的总结。“海纳百川”至少包含两层含义：一是高度开放，二是移民社会。1949年以前，上海居民中85%来自全国各省区；另有大量外国侨民，最多时有15万，涉及40多个国家和地区。移民带来了各种异地技术、理念、资本、管理经验、学术思想等，他们在谋求自身发展的同时，也强有力地推进着上海这座城市的发展与繁荣。由于大量外来经济、文化等汇集和影响，上海这座城市逐渐形成了一些与传统社会不太一样的思维观念和行为模式。如在长期大规模的国际交往中，上海逐渐形成了开阔的世界眼光和国际意识，重视追求效率和速度，对外来事物以及新鲜事物比较敏感，不墨守成规、敢为天下先、开风气之先等。简言之，城市地理位置带来的生态边缘效应，使得城市较之乡村、小城镇或不是处在生态边缘的城市而言，更具开放、包容、创新的活力，可以形成人文边缘效应。 问题的另一面是，处在具有地理生态边缘效应位置的城市不一定永远具有人文边缘效应。改革开放前后沿海城市的变化就是例证。虽然形成开放、包容、创新的城市精神和氛围与城市的地理位置有一定关系，但是由生态边缘效应过渡到人文边缘效应更重要。人文边缘效应可以巩固和扩大生态边缘效应，如果没有人为的积极融入、缺乏对城市发展规律的把握，再好的地理位置也只能带来短期效应。 所以，重要的是利用或创造类似地理边缘生态效应的那种环境，培养开放、包容、创新等城市精神特质，使其内化为思维观念，体现、落实在市政管理与规划中。一个具体有效的做法是完善和扩大城市公共空间，丰富和扩展市民的公共生活。在多种多样的人和多种多样的生活中才有可能形成开放、包容、创新的氛围，通过扩大城市公共空间达到城市生态和人文边缘效应，给城市发展提供精神财富和持久动力，这是建设宜居城市的一条可取途径。 （摘编自吴琳《增大宜居城市人文边缘效应》） 材料二： 边缘区指的是相邻地域间具有一定空间范围且直接受到边缘效应作用的边缘过渡区，尤其是自然地理单元与行政地理单元的耦合地带（如位于海陆交接带的国家或地区）。相较于内陆地区，我国沿海地区处于亚欧大陆与太平洋两种异质地理单元间的交接地带，该区域是我国与其他国家间物资贸易和人员往来的桥头堡与中转地，海路运输、陆路运输、内河航运、航空运输等交通信息通道相互衔接，路网密度很大，边缘区位优势明显，利于形成边缘效应。改革开放前后沿海地区城市的发展情况充分说明了主观能动性影响边缘效应的发挥。建国后的30年中，沿海城市在大起大落中向前发展，发展速度低于内陆地区，在全国的地位相对下降，这是人为作用而形成的边缘屏蔽阶段；1978年以来，沿海城市与内陆城市相比，发展状况有了显著变化（见下表）。众所周知，改革开放后，我国实施开放政策，设立经济特区、开放沿海口岸城市等，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使沿海地区的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，经济体制改革政策的实施更是强化了边缘效应的作用程度。 1949-2000年中国城市发展状况表 年份 城市数量 城市市区人口% 城市人口密度人/km2 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 1949 132 69 63 100 68.7 31.3 167.8 217.2 103.9 1978 193 69 124 100 48.3 51.7 214.3 531.3 156.2 1989 450 172 278 100 48.4 51.6 270.5 685.6 172.6 2000 663 295 368 100 51.3 47.9 647.8 1014.5 489.1 （摘编自郭荣朝《“边缘效应”与城镇发展空间组合研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．相较于单一生态系统的中心地带，不同生态系统交接、重合的生态边缘地带的物种往往更丰富多样。 B．边缘效应是在自然和人类生态系统中普遍存在的现象，全球繁荣的大都市几乎都处于生态边缘地带。 C．处于地理边缘效应带的城市更容易吸纳异质因子，上海这座城市发展繁荣靠的主要是外国侨民力量。 D．地理生态边缘效应可催化形成人文边缘效应，不同的人为作用也会影响地理生态边缘效应的发挥。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生态边缘地带的生物物种可以凭借环境特点的优势占据更优生态位，从而在生存竞争中赢得更多的发展机会。 B．小城镇以及不处在生态边缘地带的城市，虽然地理位置一般，但如果有利好政策推动，同样也很有发展前景。 C．完善和扩大城市公共空间，市民生活得以丰富，这有利于城市人文边缘效应的形成，进而提升城市的宜居度。 D．材料二的表格显示内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，说明人口密度不能反映政策对城市发展的影响。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过从生态边缘效应到人文边缘效应的分析，论证了人文边缘效应是城市发展的持久动力。 B．材料二用表格的方式，便于读者直观地理解研究的结论，强调了边缘区位对于城市发展的重要性。 C．两则材料均运用了举例、对比的论证方法，且通过列举相关统计数据增强论证的效果，提升说服力。 D．两则材料论述“边缘效应”的意义作用时，均先由核心概念的理解诠释入手，进而展开分析论述。 4．请根据材料二的表格信息，概括1978年以来我国沿海城市发展状况的变化。 5．如何利用“边缘效应”促进城市发展？请结合材料谈谈你的认识。 五、（2025·湖南株洲·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讨论人工智能是否应具有法律主体地位的前提要件，是人工智能能否构成主体或者说人工智能是否具有主体性。主体是个具有特定指称的哲学概念，倘若人工智能无法从哲学上证成主体，那么也难以从法律关系上赋予其主体资格。 然而，即使是具有较强自主性和独立性、表现出一定情感意识的生成式人工智能，离具备主体地位也相差甚远。只有人，并且是有目的、有意识地认识或者改造世界的人，才构成主体。由人而来的主体，既可以是个体，也可以是群体、组织机构，乃至整个社会，但必须有具体的、实践的人的存在与在场。 人作为主体最本质的规定性是主体性，主体性最重要的内容是人的创造性与实践性，即主观能动性或者说自我意识。这是人之为人、人为主体最根本的特征。到目前为止，人工智能包括生成式人工智能虽然表现出日益强大的学习能力和一定的自主行为能力，但其所解决的问题仍只是封闭场景下的计算求解问题，无法对外界环境自行设定目标或计划，进行自主能动的反馈，远远没有“进化”出自我意识或者说能动性，因此人工智能并不具备人所特有的那种主体性，也就无法构成主体。 更进一步，人工智能也不能构成法律主体或有限法律主体。《有限法律主体：人工智能法律地位的合理选择》提出，民事主体从“人可非人”到“非人可人”的历史演变，反映民事主体去脸庞化与去伦理化的特征。但任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场。这非但没有与唯有人作为主体的理论相违背，反而强化唯有人才可作为主体的理念。一方面，公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；另一方面，非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场。对完全自动化、脱离或独立于人而存在的人工智能赋予法律主体地位，在根本上背离了这一哲学宗旨。 （摘编自李凌《“人工智能是否应具有法律主体地位”的伦理审思》） 材料二： 生成式人工智能在人机交互领域展现出的强大自主性和泛化能力，让人们越来越感觉到与人工智能的交流就像是和另一个人交谈。那么，当一台智能机器能够和我们进行具有理性和情感特征的语言交流时，机器是否也会影响我们的“人性”呢？人性，通常指的是人类独特的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质。从这个意义上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在与人类的语言交互中，通过识别人类意图、回应认知和情感需求来满足人类欲望，无疑会深刻影响人们的理性、情感和道德判断。生成式人工智能如何影响人性，是人类在新人工智能时代需要重点考虑的问题之一。 回答这个问题，我们需要认识到，生成式人工智能在人机交互中呈现一种新的自主性。传统的人机交互中，人工智能更多被视为一种工具，而生成式人工智能与人类的关系已经不限于工具与工具使用者之间的关系，人工智能成为具有一定自主性和目标导向性的积极参与者，这种新形态的人机交互将逐渐深刻地影响人性。 与生物主体的漫长进化之路相比，人工智能每一次的技术进步几乎都会赋予自主性更多新内涵，让我们对“机器能否像人一样行动”这个问题有了新的认识。在人工智能的早期发展阶段，是否能够展现自主性、社交性、反应性和主动性，成为衡量其是否具有主体性的关键标准，这些特征构成了人工智能的弱自主性。随着技术的发展，我们开始期待人工智能展现出更多的“人类特质”，比如能够自主学习、与人社交、对环境变化作出灵活反应，甚至能主动解决问题。这种强自主性概念包含知识、信念、意图和责任感等人类特有的复杂特质，人工智能的行为不仅仅是简单的反应，而是有目的、有计划的行动。 在人机交互过程中，生成式人工智能应被视为具有一定自主性和目标导向性的参与者，而不仅仅是机械响应人类的指令。与人类进行交流对话的过程中，生成式人工智能通过不断监控和注意人类对话者的语言来理解掌握人类的目的意图，甚至能够感知到其中的情绪变化以及潜在态度，进而在某种程度上影响人类参与者的认知、情感和价值观。比如，一个人在与生成式人工智能的长期接触中，如果感受到智能机器在描述事实和理解自身意图方面的可靠性，那么会对人工智能产生一定的信任感，由此，智能机器蕴含的一些价值观必然会潜移默化地影响人类。 人性既坚韧又脆弱。当我们与一个非人类的超级人工智能长期交互相伴时，必然会影响人类个体的思维认知和情感品格，人性脆弱性被利用的机会显著增加。我们对人工智能的关注不应该局限于机器与人的价值观对齐，更应探究其对人性的潜在影响。未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题。我们需要确保人工智能技术进步增进人类福祉，而非削弱人性的核心价值。 （摘编自殷杰《人工智能如何影响“人性”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能能构成主体或者说人工智能具有主体性是人工智能具有法律主体地位的必要条件。 B．人成为主体的最根本的特征是人具有创造性与实践性，也就是主观能动性或者说自我意识。 C．人工智能没有人类的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质，因此不具有人性。 D．人工智能通过监控和注意人类的语言来理解掌握人类的目的意图，对人类认知产生了深刻影响。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．如果论证人工智能具有法律主体地位，应该先从哲学上予以证明。 B．法律主体可以由非人组织构成，说明在法律中并不强调人的存在。 C．随着人机交互关系继续发展，人工智能将不再是服务于人的工具。 D．人工智能满足人类所有需要，成为人类生活中智能、贴心的伙伴。 3．下列选项不能体现材料二第四段中提到的人工智能的强自主性的一项是（   ） A．人工智能对生物科学信息做出分析，帮助科学家发现新的蛋白质分子。 B．智能医疗诊断系统根据病人的症状、医学知识和数据为病人提供治疗建议。 C．智能家居系统根据人的口令设置，自动调节房间灯光的明暗和窗帘的开合。 D．自动驾驶汽车在复杂交通情境和伦理风险下制定并选择最佳的行动方案。 4．根据材料一，为什么说人工智能不应具有法律主体地位？ 5．最近，“智能向善”入选“2024年十大流行语”，引起了公众对科技伦理的讨论与关注。请根据材料，谈谈“智能向善”对我们发展人工智能有哪些启示。 六、（2025·江苏盐城·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①早期的地球表面几乎全被海洋覆盖，只有少数几座岛屿不时露出水面。这些岛屿是由质地较轻的花岗岩组成的，它们浮在玄武岩地壳之上，是所有大陆的前身。 ②今天，只有在南非、加拿大、格陵兰岛、澳大利亚等少数几个地区还能够找到这些原始岛屿的遗迹，这几片“微大陆”为我们保留了地球太古时代的样子。距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发现的，而迄今最古老的微生物化石则是在格陵兰岛上被发现的，距今已有37亿年历史。 ③早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中，因为阳光中的紫外线是所有生命的终极杀手。大部分深海微生物依靠海底热液喷口产生的化学能生活，也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌。这些细菌在进行光合作用时分解的不是水，而是硫化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质。 ④虽然深海的光线很弱，但因为惧怕紫外线，这些细菌不敢去浅海生活，于是浪费了大好的阳光。大约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题。这种细菌能够分泌一种黏液，挡住大部分有害的紫外线，它们终于可以在阳光充足的浅海生活了。充足的光能让蓝细菌具备了分解水分子的能力，因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气。 ⑤那段时期，整个地球的浅海区和今天的哈梅林池非常相似，遍布叠层石。这些石头以每年1厘米的速度扩张，迅速占领了地球上所有的浅海海滩，这样的景象一直持续了将近30亿年！换句话说，地球生命史的绝大部分时期都是被叠层石统治的，它们才是地球生命的王者。 ⑥之所以会有这个结果，主要原因在于当时的细菌没有天敌。生命在演化出来之后，有将近20亿年维持在原核生物的状态。原核生物的细胞没有细胞核，也缺乏细胞器，无法发展出复杂的内部结构，只能以最简单的细菌形式存活于世。虽然细菌的种类成千上万，但它们的大小都差不多，谁也无法做到一家独大，大家只能和平共处，共同演化。 ⑦说到生物演化，不少人相信你死我活的生存竞争才是王道，其实在生命最初的30亿年里，来自外部环境的生存压力远比物种之间的竞争压力要大，所以合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ⑧有意思的是，大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大。叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔，掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气。因为氧气是一种化学性质极为活泼的气体，很容易和多种矿物质发生化学反应，通常不太可能在大气层中累积下来。蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成。 ⑨氧气的出现对于生命来说喜忧参半。喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地。忧的是，当时地球上的绝大部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到无氧的环境。 ⑩但是，也有一部分细菌演化出利用氧气的能力，迅速成为地表生物圈的主宰。大约20亿年前，一个古细菌吞下一个好氧细菌，后者没有死，而是在前者身体里安顿下来，成为这个古细菌的寄生虫，这一现象被称为“内共生”。此后，这个好氧细菌逐渐把自己的大部分DNA丢给宿主，自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体。而宿主则因为有了能量的保证，逐渐演化出细胞核与复杂的细胞器，变成一个真核细胞。这就是如今所有复杂生物的前身。 ⑪又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身。再后来，一个真核细胞演化成多细胞生物，靠吞吃其他有机体为生，这就是动物的前身。 ⑫从此，地球生命变得多姿多彩，地表环境也发生了根本性变化，终于成为今天的样貌。 （摘编自袁越《海洋诱惑》） 材料二： 叠层石的出现，或者说蓝细菌的出现和生长，给地球带来了新的变化，将地球引入了新的纪元。其中最重要的就是产生了氧气。 氧气不断充满海洋，将海洋中存在的大量铁元素和其他金属元素氧化，这些金属氧化物从海洋中漂浮状态逐渐沉淀到海底，变成铁矿等矿床，成为我们今天能够利用的重要资源。 在元古宙和古生代，叠层石在海洋中几乎没有天敌，一直在肆意生长。这种情况在早古生代奥陶纪时期发生了变化。奥陶纪时期，海洋生物大辐射，出现了海绵、苔藓虫与其他后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活。好在得益于蓝细菌的强大生命力，以及其对海水深度、盐度、温度的广适性，倒也能打造出自己的一片天地。再之后，蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被压缩。与此同时，在地球上几亿年以来出现的数次大灭绝事件同样对叠层石也有毁灭性的打击。到了近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了，只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影。 从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥，叠层石大起大落，它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活。尽管它已经远离俗世，但是人群中还依然流传着它的传说，“大地史书”“古生物钟”“地质瑰宝”都是人们对它的敬畏与赞扬。 （摘编自张超  郝彧《层层叠叠是岁月  弯弯曲曲是年华》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．早期地球表面绝大部分是海洋，极少部分是由花岗岩组成的岛屿，这些岛屿的遗迹在少数地区至今仍然能被寻觅到。 B．生活在深海中的早期微生物，有的利用海底热液喷口产生的化学能生活，有的利用热液喷口发出的微光演化出光合作用的能力。 C．蓝细菌可以在浅海中生活，充足的阳光使之能够分解水分子，并产生氧气，从而改变了地球大气的构成。 D．由于没有细胞核和细胞器，原核生物在近20亿年的时间里，只能以最简单的细菌形式存活于世。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．现在的澳大利亚仍存有地球太古时代的遗迹，人们在那里还发现过叠层石化石。 B．叠层石曾经统治地球生命近30亿年，近现代却只能在远离海岸的深海区存活。 C．真核细胞是所有植物和动物的前身，演化过程中先出现植物，后出现动物。 D．叠层石作为地球演化与生命起源的重要角色，如今被人们称为“大地史书”。 3．下列选项不能体现材料一第⑨段画线句中“喜”的是（   ） A．在今天的深海无氧环境中依然生活着一些微生物，如深海嗜压菌、深渊细菌等。 B．氧气在高空形成的臭氧层挡住阳光中的大部分紫外线，部分生命可以在陆地安全生活。 C．好氧细菌含超氧化物歧化酶和过氧化氢酶，有完整的呼吸链，必须在有氧环境下生活。 D．科学家证明，在有氧环境中，单细胞绿藻莱茵衣藻仅用16个小时就迈向多细胞生命。 4．从曾经的“地球王者”到现在的“零落成泥”，叠层石的演化体现了“合作”与“竞争”两种生存方式，请结合材料具体说明。 5．两则材料在语言表达上有哪些共同点？请结合材料简要分析。 七、（2025·江西九江·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讲好中国经验、中国故事，需要一整套行之有效的话语体系与叙事结构。我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性。第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去；第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系；最后，话语权对凝聚人民共识、增强“四个自信”是重要的力量和途径。由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 长期以来，中国在世界上的形象很大程度上是“他塑”而非“自塑”，存在着信息流进流出的“逆差”。西方话语体系从一种主体看待客体的视角，多次预言中国将“衰败”“崩溃”，但中国不但没有衰败崩溃，反而依靠中国之治走到今天，因此更有必要提出话语体系本土化概念。话语权影响着主动权，要提振人民信心，在国际舆论斗争中占据优势，就必须加快构建中国话语体系，扭转“有理说不出，说了传不开”的境地，促使世界读懂中国，读懂中国人民，读懂中国共产党，读懂中华民族。 话语有没有生命力，首先取决于实践。话语应当如实地、如其所是地反映实践，同时又和人们过去的经验、思想进行联通，还原事实，重建现象，形成真实的对中国实践的描述。在此基础上，一个话语体系要创新发展，就要解答好“谁在说话”“为谁说话”等基本问题。必须坚持人民立场，一旦脱离了人民，中国话语就偏离了出发点和落脚点，也就失去了吸引力、感染力、影响力和生命力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 材料二： 习近平总书记指出：“要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。”党的二十届三中全会《决定》提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，全面提升国际传播效能。”新征程上，我们要着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 坚守中华文化立场。中华优秀传统文化中蕴含的思想观念，不仅是中国人传承至今的精神内核，也对解决人类全球性问题具有重要价值。加快构建中国话语和中国叙事体系，要坚守中华文化立场，传承中华文化基因，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，将其中的精神标识提炼出来，让中国话语和中国叙事体系真正有“根”，进而打破西方话语霸权。要增强文化主体性，努力创作出具有中国特色的优秀作品，向世界推介更多具有中国特色、蕴藏中国智慧的中华文化，让中国故事更为生动，中国形象更加鲜活，中华文化更加深入人心。 植根中国人民伟大实践。中国话语和中国叙事体系并非凭空而来，而是来自实践，具有鲜明的时代性、民族性、人民性。我们要构建的中国话语和中国叙事体系，说到底就是中国人民的话语、中国人民的叙事体系。当今世界，各国人民处境命运有别，但对美好生活的不懈追求是一致的，也最容易引起共鸣。成千上万中国人靠勤劳双手成就属于自己的人生精彩，这其中有许多生动感人的中国故事。这些中国故事体现中国精神，传递全人类共同价值，是构建中国话语和中国叙事体系的“源头活水”。要讲好中国人民在中国共产党的团结带领下与世界人民一道建设美好世界的努力，拉紧中国人民与各国人民相互尊重、相互理解的精神纽带。 树立世界眼光。加快构建中国话语和中国叙事体系，不仅要站稳中国立场，而且要树立世界眼光。要创新对外话语表达方式，创新国际传播方式方法，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来，不断增强共情感、同理心、亲和力，努力让有温度、有深度的中国故事实现与世界的“共情共振”。既要有胸怀天下、协和万邦的叙事视角，也要积极主动设置世界性议题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。向世界讲好鲜活中国故事，展示美好中国形象，实现良好传播效果。 （摘编自徐勇  郭良干《加快构建中国话语和中国叙事体系》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．话语权影响着主动权，加快构建中国话语和中国叙事体系，可以提振人民信心，是顺应时势的战略谋划。 B．中国的国际形象长期以来主要是“他塑”，我国想要在国际舆论斗争中占据优势，必须具备“自塑”能力。 C．加快构建中国话语和中国叙事体系要增强文化主体性，创造出更多的优秀的作品，向世界推介中华文化。 D．我国在加快构建中国话语和中国叙事体系的同时，也要积极主动设置世界性议题，与世界“共情共振”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国特色社会主义事业背后深层次的价值观和西方不同，但是讲好中国故事有助于让世界读懂中国。 B．让中国话语和中国叙事体系真正有“根”，就要坚守中华文化立场，创造性转化和发展优秀传统文化。 C．中国话语和中国叙事来自于中国人民伟大的实践，必须坚持人民立场，形成真实的对中国实践的描述。 D．我国要创新对外话语表达方式和国际传播方法，比如选择国外受众容易接受的内容，讲他们想听的中国故事。 3．下列选项不适合作为论据来支撑材料二“坚守中华文化立场”这一观点的一项是（   ） A．中法建交60周年之际，海峡文化艺术中心引进法国音乐剧《巴黎圣母院》。 B．年轻人穿着“新中式”服装过传统节日，打卡历史博物馆，与古建筑合影。 C．杭州亚运会吉祥物之一的“琮琮”名字和造型源自良渚文化代表文物玉琮。 D．《流浪地球》传承了古代神话中保卫自身家园的传统，展现了中国式浪漫。 4．材料二最后两段使用“源头活水”“共情共振”等词语，请简析其作用。 5．“远人不服，则修文德以来之”出自《论语》，这句经典名言在当今国际交往中也有适用性。请根据材料加以分析。 八、（2025·江西上饶·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行日臻完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。 逻辑不仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完善的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中，逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确立了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐，外部精巧，经久耐用。 逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。 （摘自朱建平《逻辑：一种文化和精神》，有删改） 材料二：语言和逻辑有密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说，“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”。 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 “无理而妙”的想象，以深刻的抒情为其审美目的，创造了令人遐想的艺术世界。但是，它却不是纯主观性的。诗的想象，根植于生活的沃土，也不排斥理性的指引，否则，诗的风帆就会在无理性的大海上迷失方向了。生活是想象的基地，理性是想象导航的指南针，而感情则是想象的发动机。 （摘自张炼强《修辞艺术探新》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．某种意义上，逻辑和艺术的目的一致，如果逻辑是艺术而不是科学，这一目的就无法达到。 B．逻辑的理性精神体现在人们对人类思维的运用、知识内涵的探究和确立有着极致的追求。 C．“无理而妙”的效果说明，语言运用即使不遵循逻辑规律的框框，也无碍于语言运用的正确。 D．诗歌中即便是诡谲的想象，也不能完全脱离生活的根基，也不能完全丧失理性的逻辑。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．逻辑具有先天的不确定性，所以它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。 B．逻辑能力具有“自然习得”和“与生俱来”的性质，这就使得人们可以通过领悟内化获得这种能力。 C．鲁迅认为，感情冰结的思想家如果通过哲学与智力来认识诗歌，就必然会对诗人产生带有偏见的嘲讽。 D．“无理而妙”的艺术效果，貌似不近情理，实则建立在稳定的逻辑基础之上。“无理”之中有“有理”之处。 3．下列熟语，不具备“逻辑有效性”的一项是（   ） A．吃一堑长一智 B．一唱雄鸡天下白 C．冬吃萝卜夏吃姜 D．瑞雪兆丰年 4．人们怎样使一种理论获得逻辑的品行？请根据材料一概括说明。 5．《红楼梦》中有“香菱学诗”的内容，香菱说“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”又说“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？这‘直’字似无理。合上书一想，倒像是见了这景的。” 请通过对“大漠孤烟直”的分析，结合材料谈谈你对香菱“似乎无理的，想去竟是有理有情的”这一感受的理解。 九、（2025·江苏南通·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D．民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B．将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C．由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D．挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 3．下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（   ） A．师夷长技以制夷。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．穷理以致其知，反躬以践其实。 D．读书破万卷，下笔如有神。 4．有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 5．学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 十、（2025·广东珠海·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自然是人类赖以生存和发展的基本条件，人与自然和谐共生的现代化，是实现人类社会永续发展的根本前提。作为原创性概念，“生态文明”并非纯粹理性思辨的产物，而是建立在丰富的实践基础之上。它既是中国共产党领导人民长期以来生态建设的内生性承继，又是中国共产党领导人民破解全球生态危机和生态治理困境的条件下出现的必然结果，具有深厚的实践根基和严密的叙事逻辑。从叙事逻辑来看，中国生态文明叙事超越了西方文明狭隘的人类中心主义逻辑，摒弃了西方现代化“先污染后治理”的老路，重构了“人与自然和谐共生”的价值意蕴和叙事方式，与中华民族的优良传统与生态智慧相契合，是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展，彰显了中国式现代化的独特生态观，实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变。 资本主义文明是一种以资本逻辑主导的商品生产和市场经济为特征的文明形态。资本主义现代化的巨大功绩就在于创造了现代性文明，实现了人类社会形态的历史变革。但不可否认，这种以资本增殖为中心展开的现代化内在地生成“人对自然的征服剥夺”，即生成以人类中心主义逻辑为主导的生态观，必然会导致人与自然关系的恶化，最终造成环境的普遍恶化和严重的生态危机。 事实上，中国生态文明叙事展开的是与西方现代化所践行的“人对自然的征服剥夺”完全不同的新逻辑，这就是“人与自然和谐共生”的叙事逻辑。 首先，就文化传统而言，_______。基于独特的生存环境和历史轨迹，中国人民和中华民族很早就认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生态智慧，使中华文明具有显著的文明自觉。 其次，_______，中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新。自觉的实践行动是以自觉的理论认识为指导的。作为一种彻底的历史科学，马克思主义对资本主义现代化批判的一大深层旨趣，就在于揭示了资本主义的生产方式与生态危机之间的内在关联，阐明了生态问题的本质并非技术性的，而是关乎根本性制度的问题。 最后，就实践基础而言，_______。践行生态文明理念，加强生态文明建设，牢牢把握人与自然和谐共生的实践要求，一直以来是中国共产党人治国理政的重要内容。中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继。 作为中国生态文明叙事的具体实践形式，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。比较而言，西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑，在现实生活中表现为人“控制自然、征服自然、剥夺自然”和“先污染后治理、边污染边治理、污染物外移”。而中国式现代化所蕴含的“人与自然和谐共生”的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类“尊重自然、顺应自然、保护自然”和“协同推进降碳、减污、扩绿、增长”。可见，这是两种完全不同的叙事逻辑。中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾，而且破解了西方现代化难以克服的经济发展和环境保护的二元悖论，走出了一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路，这是中国对世界作出的原创性贡献。 （摘编自张艳涛、王婧薇《人类生态文明的中国叙事——兼论中国式现代化蕴含的独特生态观》） 材料二： 我们全面加强生态文明建设，系统谋划生态文明体制改革，一体治理山水林田湖草沙，开展了一系列根本性、开创性、长远性工作，决心之大、力度之大、成效之大前所未有，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性的变化。我先后就甘肃祁连山生态破坏、陕西秦岭北麓违建别墅、青海木里矿区非法开采等典型案例作出指示批示，有关地方和部门严肃查处和追责了一批失职渎职的人员。9年来，蓝天白云重新展现，绿色版图不断扩展，绿色经济加快发展，能耗物耗不断降低，浓烟重霾有效抑制，黑臭水体明显减少，城乡环境更加宜居，美丽中国建设迈出坚实步伐，绿水青山就是金山银山的理念成为全党全社会的共识和行动。根据美国航天局卫星数据，2000年至2017年间，全球新增绿化面积中约四分之一来自中国。我国引领全球气候变化谈判进程，积极推动《巴黎协定》的签署、生效、实施，宣布2030年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060年前实现碳中和。我国生态文明建设取得的成就，也得到了国际社会广泛肯定。 实践表明，生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 生态环境修复和改善，是一个需要付出长期艰苦努力的过程，不可能一蹴而就，必须坚持不懈、奋发有为。当前，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，从量变到质变的拐点还没有到来，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，同构建新发展格局、推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家的要求相比，都还有较大差距。 （摘编自习近平《习近平谈治国理政·努力建设人与自然和谐共生的现代化》第四卷） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．由中国共产党原创的“生态文明”概念是一种内生性承继，又是中华民族优良传统与生态智慧理性思辨的产物。 B．资本主义现代化虽创造了现代文明，但其以人类中心主义逻辑为主导的生态观必然会导致人与自然关系的恶化。 C．中国生态文明叙事逻辑跟西方现代化所践行的叙事逻辑的区别，阐明了当今生态问题的本质是根本性制度的区别。 D．中国坚持一体治理山水林田湖草沙，既是为了满足人民日益增长的优美生态环境需要，更是为了推动经济发展。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑决定了其对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度。 B．通过“天人合一”“和合共生”等生态智慧，可看出中华文明有生态环境保护和经济发展是辩证统一的文明自觉。 C．要想实现中国式现代化，就需认清生态环境保护和经济发展的辩证关系，坚持走高质量、高效率的文明发展道路。 D．基于中国现代化对比西方现代化叙事逻辑的优越性，且强调生态文明建设，可看出当下我们的生态环境比西方好。 3．下列选项不符合材料一中“中华优秀传统生态文化”的一项是（   ） A．北宋张载提出“民吾同胞，物吾与也。” B．孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。” C．《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” D．《荀子·天论》：“万物各得其和以生，各得其养以成。” 4．有同学根据材料一第四、五、六段的相关内容，制作成下面的表格，请你填写①—④处，帮他将表格补充完整。 段落 ④ 观点 第四段 就文化传统而言 ① 第五段 ② 中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新 第六段 就实践基础而言 ③ 5．结合材料，概括分析“努力建设人与自然和谐共生的现代化”这一论述的意义。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。 B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。 C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系。 D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部分。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 信息类文本阅读 本套高考一模真题汇编（一期）来源于安徽、广东、湖南、江苏、江西五个省份，信息类文本阅读考情整体趋势可总结为：①显性、隐性教考衔接进一步凸显，大量衔接选择性必修上册第四单元《逻辑的力量》；②题型界限不断打破，出现题型融合特点；③情境化选材、设题趋势增强；④延续2024年新高考图表题型。 一、显性、隐性教考衔接进一步凸显 本套一模汇编真题显性教考衔接趋势明显，显性衔接如题3客观题直接衔接整本书阅读《乡土中国》，题8主观题衔接整本书阅读《红楼梦》；隐性衔接方面则主要集中于《逻辑的力量》这一单元，主客观题均有考查，题7与选择性必修中册第四单元单元研习任务《讲好中国故事》紧密衔接。真题考查内容体现出各地一模对考生整本书阅读能力与逻辑思维能力考查的重视，侧面表明了高考教考衔接的新动向。 二、题型界限不断打破，出现题型融合特点 打破题型界限主要集中于客观题，将试题考查与成语谚语、古代诗文内容巧妙融合，如题8和题9的第3道客观题。这类客观题既考查考生对试题文本的理解，又考查考生对基础知识的掌握程度，考查知识呈现全面化、综合化的特点， 三、情境化选材、设题趋势增强 本套一模汇编信息类文本阅读选材新颖，多与社会热点相衔接，如题3《黑神话·悟空》，题7《流浪地球》和杭州亚运会。情境化设题多集中于主观题第5题，要求结合生活实践，运用材料观点或信息进行作答，试题开放化有所增强。 四、延续2024年新高考图表题型 题4延续2024年新高考中图表出题模式，考查考生对于图表解读的能力，体现出从高考考查趋势的延续性。 通过这样的分析，我们可以看到高考一模语文信息类文本阅读模块不仅重视基础知识的考查，还重视与现代社会建立情境化联系，延续新高考的试题新特点，体现出高考语文“稳中有新”的总体特点。 在信息类文本阅读中，客观题与主观题均有考查，这里我们除了介绍选择题的解题方法之外，还介绍概括、下定义这两类常见简答题的解题方法，并设置相关习题，方便考生理解运用。 一、选择题解题方法 步骤一：审题并明确选择“正确”还是“不正确”的一项，圈画选项中的关键词。 步骤二：整体浏览，梳理文章脉络，根据关键词定位原文。 步骤三：比对、辨析原文和选项的描述角度，比对、辨析选项是否存在错误。 分析角度： 1.内容角度:选项和原文的陈述对象是否一致;选项和原文的程度,范围限制词是否一致。 2.逻辑角度:选项与原文的逻辑关系是否一致,如因果关系、条件关系、假设关系、转折关进关系、解释关系、比较关系等。 【选择题考法实践】 (2021新高考Ⅰ，T1)下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。 B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。 C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。 D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。 二、简答题（概括类）解题方法 步骤一：通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 步骤二：检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 步骤三：划分层次，转化语言，分点作答 【简答题考法实践】 例：（2024 新高考Ⅰ,T5) 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6 分) 【参考答案】①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解题思路】 第一步,通读文本，明确题干中的关键信息，并进行勾画。 作答时，要始终围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 第二步,检索全文，对文本的关键句段进行筛选，合并同类项，去除修饰。 我们从全局视野、辩证思维、人民立场、动态评估、科学预见等几个方面全面检索材料一、二中的关键信息。 第三步,划分层次，转化语言，分点作答。 将关键信息划分为五个层次，注重对要点的分析和概括。 三、简答题（下定义类）解题方法 步骤一：分析材料，确定邻近属概念。首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当、现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。 步骤二：筛选信息，提取种差。在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。 步骤三：整合信息，规范表述。把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。注意:①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定句、比喻句。 【简答题考法实践】 例：（2020 新高考Ⅰ,T4) 请结合材料内容,给历史地理学下一个简要定义。(4 分) 【参考答案】①历史地理学是现代地理学的分支科,②具有时空结合的特征,③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象,④探寻这些现象产生,形成及其演化背后的原因和规律。 【解题思路】 第一步,分析材料,确定“历史地理学”的邻近属概念。 根据材料一第 5 段最后一句话可以看出,“历史地理学”的邻近属概念应该是“现代地理学”。由此可知,历史地理学是现代地理学的分支学科。 第二步,筛选信息,找出“历史地理学”这一概念的本质特征也就是“种差”。 结合材料一第 5 段中的关于历史地理学研究内容和研究性质的阐述,以及材料二所揭示的历史地理学的特征、研究对象和研究目的,来确定“历史地理学”的种差。 第三步,整合信息,规范表述。 一、（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（    ） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5．材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．①将人类文明新形态与旧文明进行对比，在进行分类考察的基础上，有助于进一步凸显更新人类文明形态的必要性； ②将有机过程思维与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础上，有助于进一步凸显探究事物之间内在联系的必要性。 5．①以“天下一家”的理念来实现文明的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴； ②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野，为化解文明冲突提供思维方式； ③以敬畏自然的文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提供思想资源。 【导语】材料一指出，文明形态是社会形态和文化传统统一的产物。历史发展的统一性使文明形态不会偏离社会结构，而其多样性则通过文化传统展现。在分析文明形态时，需结合社会形态决定其生命力的因素和文化传统提供的支撑。中华文明依靠其丰富的文化传统和交流能力，展现出了强大的生命力，并在融入现代潮流中为人类文明带来积极影响。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“文明形态由社会形态和文化传统构成”错误，根据材料一中“解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一”可知，这里强调的是社会形态和文化传统对文明形态的共同作用，而非简单的“构成”关系。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述”错误，根据材料二“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’……无不体现了这样一种有机过程思维”可知，并没有提到“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 依据材料二可知，“中国人的宇宙观”是一种人与自然和谐共生的观念，强调人仅仅是宇宙的一个构成要素，敬畏自然，尊重自然的本性和秩序。这种观念在中国的文化、艺术和哲学中都有深刻的体现，并且为中国在生态文明建设方面提供了独特的思想资源。 A.根据材料二“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素”可知，女娲、后羿、大禹等神话人物的行为突出了人的主导作用，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 B.彩绘浮雕武士石刻体现的是武士石刻，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 C.北京古城中轴线体现的是北京古城的建筑布局，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 D.根据材料二“在中国的山水画中，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”可知，《五牛纳福》盆景中，五只神牛和山石是主体，牧童只是趴在牛背上露出头部和衣服，体现了人从属于自然的宇宙观。符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 故选D。 4．本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 ①根据材料二“与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知， 柯布通过对比旧文明和新文明的特点，指出旧文明的特点是“膜拜财富”和“膜拜竞争”，而新文明则强调“人与自然的共同福祉”和“合作”。这种对比清晰地展示了新文明在价值观和行为方式上的转变，从而突出了更新人类文明形态的必要性。 ②根据材料二“在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是‘关系性的存在’”和“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”可知，柯布将“有机过程思维”与中国传统思想中的“齐物论”“民胞物与”“仁者以天地万物为一体”进行类比，指出这些中国传统思想与有机过程思维在强调事物之间内在关系和整体性方面的一致性。这种类比不仅展示了中西思维的共性，还进一步凸显了探究事物之间内在联系的必要性，即通过这种思维方式可以更好地理解和解决复杂问题。 5．本题考查学生分析文本的人文价值的能力。 ①根据材料一：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界”和材料二柯布：“新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知，“天下一家”的理念强调全球人类社会的共同体意识，号召和谐共生、共同发展。这种理念与新文明所倡导的合作、共荣观念高度契合，为摒弃旧文明中以竞争为核心的零和博弈提供了理论借鉴。这种理念可以推动各国在文明传播和交流中更加注重合作共赢，而不是相互对抗，从而为解决当代人类文明面临的诸多问题提供新的思路。 ②根据材料二柯布提到：“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”和“这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究”可知：中国传统思想中的“有机过程思维”强调事物之间的内在联系和整体性，这种思维方式可以帮助人们从整体上看待问题，而不是局限于局部或碎片化的视角。在化解文明冲突方面，这种动态的、整全性的视野能够帮助人们更好地理解不同文明之间的相互关系，找到共同点，从而促进文明之间的和谐共处，减少冲突。 ③根据材料二中柯布提到：“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”和“这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进”可知，中国传统思想中敬畏自然的观念强调人与自然的和谐共生，而不是人类对自然的征服和掠夺。这种观念在当代生态文明建设中具有重要的指导意义。这种文化传统为解决生态问题提供了思想资源，帮助人们树立正确的生态观，推动可持续发展，减少人类活动对自然环境的破坏。 二、（2025·安徽淮北·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 意象，作为中国美学思想的核心理论范畴，镌刻着中华文化基因的烙印，体现着中国传统美学精神。意象是审美主体通过“观”“味”“悟”三重审美体验，创构出的主客统一、心象交融的审美形态。自20世纪以来，朱光潜、张世英、叶朗等学者不断致力于意象理论的当代阐释与论述，引领意象理论从传统向当代转型，实现中国审美批评的创新发展，彰显传统意象理论的当代价值。 理解文化，就需要理解其水有源、其流有势、其去有向，才能在大浪淘沙中赓续文化的基因。早期，中国传统美学就很重视“意象”，老子贯通“道”“气”“象”的哲学观念，《易传》的“立象以尽意”，《论衡》的“礼贵意象”等，促使意象理论逐步成熟，构成中国传统美学思想的底蕴。及至《文心雕龙》提出“窥意象而运斤”，“意象”一词正式演化为专门的审美范畴。此后，意象理论在中国古代诗、书、画等审美品鉴中广泛运用。 与西方写实美学中的“摹象”概念不同，中国传统美学中的“意象”包含“观象”“味象”“悟象”三重审美体验。所谓眼见为“观”、体察为“味”、心化为“悟”，“意象”的生成呈现为由视觉至心觉不断深入、内化的审美感知过程。它不要求艺术家逼真地再现客观世界，而是将外在客观世界与内在心灵世界相融合，统一于艺术本体，生成和谐统一、物我归一的审美形态。美是物象、事象和艺术品经由主体悦目、悦耳和赏心，或震撼心灵创构而成的意象。在心的感化下，主体与客体实现了统一，情与景实现了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”拥有了天人合一的本体性、情景交融的整合性、超脱表象的超越性，体现了中国美学思想独特的审美风格和特征。诗论中的“赋”“比”“兴”，绘画中的“气韵”“神似”“留白”，书法中的“神采”“风神”，音乐中的“乐象”“和声无象”等，均是对中国意象精神的理论化、体系化表述，是中国美学理论体系的重要组成部分。 朱光潜等学者充分利用中国传统意象理论资源，提出“美是意象”等一系列学说，认为意象作为一个美学范畴，比起其他的美学范畴来，更为本质、更为重要。由此，他们以中国传统意象理论为“养料”，使中国意象理论面向世界、面向当代转型，实现了“意象”涵蕴的当代重释，展现出中华民族深厚的文化积淀。 朱光潜在《谈关》《文艺心理学》等著作中，对中国传统意象理论进行了现代性解读与阐释。他提出“美感的世界纯粹是意象世界”，“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”，认为意象是“形象的直觉”。不仅赋予“意象”美的本体论内涵，还将它置于审美心理学的维度，探索中国意象理论的当代转型路径，为中国学界打开了意象理论当代阐释的大门。20世纪80年代以来，现象学逐渐深入中国意象美学的研究领域。张世英认为，海德格尔强调“隐蔽”和不在场的东西对于“敞亮”和在场的东西极端重要：正是“隐蔽”和不在场的东西才使得一个存在物之“去蔽”和出场成为可能，这颇有一番“言有尽而意无穷”的意味。在现象学视域下，“意象”同样具备这种“去蔽”的审美特征，恰如中国古代诗歌中所氤氲着的不可穷尽性和不在场性的审美意象，为主体的想象驰骋留下空间。此时‘意象超越了表象’超越了二元对立。由此，张世英找到了中国意象理论与西方现象学的契合点'实现了对西方主客二元论美学的超越和对中国意象理论的当代重构。 叶朗同样以现象学理论阐发意象。他认为西方传统哲学对美之本质的认识是建立在二元论基础上的，即主体与客体、形式与内容、感性与理性的二元对立。叶朗认同以海德格尔为代表的现象学流派的观点，将美视作一种整体存在，倡导“天人合一”的哲学理念：“意象生成统摄着一切：统摄着作为动机的心理意绪（‘胸中勃勃，遂有画意’），统摄着作为题材的经验世界（‘烟光、日影、露气’‘疏枝密叶’），统摄着作为媒介的物质载体（‘磨墨展纸’）也统摄着艺术家和欣赏者的美感。”换言之，“美在意象”，它向“人们打开（呈现）一个完整的世界”。叶朗将意象视为主体与客体、情与景的交融，亦从现象学视角实现了对中国意象理论的当代重构。 由此。20世纪80年代以来，学界以心理学、现象学两条理路，不断探寻中国传统意象理论的当代转型。如今，中国意象美学研究已呈现一派灿然景象。朱志荣、彭锋等学者接续前辈，继续推进中国传统意象理论的研究，不仅是对中国传统意象理论的深化与丰富，更是对其当代价值的挖掘与创构。 （摘编自李新《中国意象理论的当代转型》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．具有中华文化基因的意象，是审美主体创构出的属于中国美学思想核心理论范畴的一种审美形态。 B．老子等中国早期的思想家已经开始了“意”和“象”的关系的思考，但并没有形成成熟的意象理论。 C．意象的生成除了要再现客观世界外，更重要的是艺术家要将外在客观世界和内在心灵世界相融合。 D．意象体现了中国美学思想独特的审美风格和特征，意象理论在书法、绘画等审美品鉴中广泛运用。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章先总述意象理论的当代阐释、意象的源流发展及内涵，再列述学者对意象理论的具体阐释。 B．第一段从意象的地位等大处着眼，引出20世纪以来学者对意象理论的当代阐释，行文自然不突兀。 C．第二段分三个阶段介绍意象理论的发展过程，采用对比论证论述早期中国传统美学对意象的重视。 D．第四段承上启下，又突出了意象更加重要，阐明了学者们引领传统意象理论向当代转型的原因。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．理解“气韵”“神似”“留白”等中国意象理论也需要了解它们的源头、发展过程和去向。 B．意象是情与景、主体与客体的交融统一，可见诗歌中人物的活动并不属于意象的审美范畴。 C．意象是“形象的直觉”，当审美主体的审美活动上升到理智阶段，则不会伴随形象的直觉。 D．在审美过程中，“隐蔽”和不在场的东西是极端重要的，所以意象的“象”是可有可无的。 4．朱光潜和叶朗对意象理论进行当代阐释的侧重点分别是什么？请简要概括。 5．中国学者关于意象理论的当代阐释，对我们实现传统理论的当代转型有哪些启示？请结合材料简要分析。 【答案】1．C 2．C 3．A 4．①朱光潜认为美在心与物的关系上，从审美心理学的维度强调意象是“形象的直觉”。 ②叶朗从现象学的角度阐发意象，强调意象的整体性，认为意象生成统摄着一切。 5．①深入理解传统理论的内涵，并利用中国传统理论的丰富资源。 ②借鉴其他文化的优秀理论成果，并与中国传统理论相结合。 ③要有勇于突破、大胆创新的精神，不能拘囿于传统理论。 【导语】这篇文章探讨了意象作为中国美学思想核心的历史发展和当代阐释过程，着重分析了意象理论在传统和现代的转型与应用。通过引用朱光潜、张世英、叶朗等学者的见解，文章展示了意象在美学领域的深远影响，并强调了该理论的内在融合性和文化价值。全文逻辑清晰，论述深入，体现了对中国传统美学现代意义的重新解读。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“意象的生成除了要再现客观世界外”错误，根据材料第三段“它不要求艺术家逼真地再现客观世界，而是将外在客观世界与内在心灵世界相融合”可知，意象生成不要求再现客观世界。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“采用对比论证”错误，第二段分三个阶段介绍意象理论发展过程，分别阐述老子、《易传》《论衡》等对意象理论的影响，以及“意象”一词演化为专门审美范畴后的运用，是按照时间顺序和理论发展脉络进行阐述，并没有采用对比论证。 故选C。 3．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B.“人物的活动并不属于意象的审美范畴”错误，事象也可以经由主体的创构而成为意象，“诗歌中人物的活动”是事象，因此也属于意象的审美范畴。 C.“则不会伴随形象的直觉”错误，文中朱光潜指出美感的世界纯粹是意象的世界，意象又是“形象的直觉”，因此审美活动都伴随形象的直觉。 D.“意象的‘象’是可有可无的”错误，意象虽具备“隐蔽”和不在场的审美特征，但“象”并非可有可无，它是意象生成中不可或缺的部分。 故选A。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①朱光潜在《谈美》《文艺心理学》等著作中，朱光潜提出“美感的世界纯粹是意象世界”“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”，认为意象是“形象的直觉”，可见其从审美心理学维度，强调美在心与物的关系上，突出意象是“形象的直觉”。 ②叶朗以现象学理论阐发意象，认同以海德格尔为代表的现象学流派观点，将美视作整体存在，倡导“天人合一”，认为“意象生成统摄着一切：统摄着作为动机的心理意绪，统摄着作为题材的经验世界，统摄着作为媒介的物质载体，统摄着艺术家和欣赏者的美感”，强调意象的整体性。 5．本题考查学生分析文本社会价值及其影响的能力。 ①中国传统意象理论源远流长，蕴含着丰富的智慧和深刻的美学思想。这些传统理论资源是当代转型的根基。例如，意象理论中关于主客统一、心象交融的审美形态，以及其在古代诗、书、画等审美品鉴中的广泛运用，都体现了其深厚的文化底蕴和美学价值。20世纪以来，中国学者如朱光潜、叶朗等充分认识到传统意象理论的价值，深入挖掘其内涵，并将其融入到当代的学术研究中。这启示我们，推动中国传统美学理论发展，首先要深入钻研传统理论，汲取其中的精华，为当代转型提供坚实的基础。 ②在全球化的时代背景下，不同文化之间的交流与碰撞为学术研究带来了新的机遇。中国传统美学理论的当代转型不能闭门造车，需要积极借鉴其他文化中的优秀理论成果，拓宽研究视野。张世英、叶朗等学者敏锐地捕捉到现象学理论与中国意象理论之间的契合点，将现象学理论与中国意象理论有机结合。这表明，在推动中国传统美学理论发展过程中，要以开放的心态借鉴外来优秀成果，通过寻找与传统理论的契合点，实现有机结合与创新发展。 ③20世纪80年代以来，学界在推动中国传统意象理论当代转型的过程中，展现出了勇于突破的精神。当代学者尝试运用新的理论视角和研究方法对其进行重新审视和解读。学界以心理学、现象学等不同理路探寻中国传统意象理论的当代转型，这种多元化的探索体现了创新精神。不同的理路为意象理论的研究带来了新的视角和方法。大胆创新的精神是推动中国传统美学理论发展的重要动力，鼓励我们要敢于突破常规，勇于尝试新的思路和方法。 三、（2025·安徽黄山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中新社记者：古典学包含哪些研究领域和范畴？与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别？ 吴飞：作为一门学科，古典学对于中国大众而言是一个比较陌生的概念，目前在中国主要高校，古典学也只是刚开始，且存有一些争议。西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年来，西方古典学界也普遍提出“多元文明”的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等。 对于中国，至少有两个领域是比较明确属于古典学的。一是对古希腊、古罗马的研究，属西方古典学范畴；二是先秦的经、子文献，属中国古典学范畴。在西方，虽然狭义的古典学范围是古希腊、古罗马，但因其对现代社会产生了深刻影响，因此以现代思想对其文明进行重新解读和诠释，也应算古典学研究范畴。在中国，汉代之后对先秦经、子传统的重新理解和诠释，也可纳入古典学研究之内。 至于历史是否应纳入古典学范畴，若从“经史子集”分类来看，“史”当属其中。史官传统，是夏商周三代文明的重要来源。我们研究回顾中国历史，主要依靠汉代司马迁《史记》及之后的史官、文人编写的正史。其文本本身的形成，虽已是在汉代及之后，但处理的内容很多是先秦时期的，因此从某种角度也属于古典学。六经皆史，先秦的很多经学文献也有“史”的意义，可以从“史”的角度来研究。 当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向。传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野。 中新社记者：面向未来，您认为古典学的研究和教育应如何适应社会的发展和变化？在推动古典学的发展和创新上，如何提高公众的兴趣和参与度？ 吴飞：目前中国的古典学研究刚刚起步，坦率而言，无论中、西古典学，都存在一些门槛，因此解决这个问题并不容易。 学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势。 尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为“高深”的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神；如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的。 （摘自中新社“东西问”人物访谈栏目《研究古典学，不是为了复古》） 材料二： 古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究。古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益。 古典学通过研究古代经典而对当今时代面临的挑战作出回应。现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险。如何激活古代文明中的智慧力量，以应对现代世界的文明处境及思想挑战，构成了古典学的当代价值，也是全世界古典学研究者所面对的核心课题。为此，我们应当尊重古人的智慧，扬弃片面的“进步主义”，打破“新的就是好的，旧的就是落后的”这一观念，以古典意识来弥补现代立场的缺陷。 古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力。对古代哲学、文学、历史、艺术、科学的大规模深入研究，为现代西方文明的思想先驱提供了丰富的资源，使他们获得了思考的动力。可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘。 中国古典学的发展是中华文明传承与创新的必然要求。中国的传统经典源于先秦，其后经历了汉代的整理与考证，宋代的思辨与诠释，清代的考据与梳理，从而确立了中国古典学研究的基本规范。可以说，中国的经史传统汇集了古人最杰出的智慧，体现了中华文明独特的思考方式，凝聚了传统中国的核心价值。这一传统并未经历西方古典文明曾经遭受的中断，而是以不断焕发的新活力应对危机，体现了中华文明精神内核绵延不绝的生命力。 以古典学传承人类文明是大学当然的使命与职责。近百年来的中国大学建制曾经遗漏了古典学，但若干有远见卓识的中国大学和研究机构正在积极弥补这一块憾：在传统文、史、哲院系架构的基础上，或成立古典学研究中心，或组建以古典学为重点的研究团队，或在教育部备案自主设置古典学作为二级学科。可以说，中国特色的古典学研究正在迅速成为新的学术重心，将为中华文明的传承作出特有的贡献。 （摘编自董波《古典学与文明传统的价值传承》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古典学作为一门学科，对于中国的民众而言较为陌生，但目前在中国主要高校中已经开始，且存在着一些争议。 B．史官传统，是夏商周三代文明的重要来源，因此主要处理先秦时期内容的正史，从某种角度来说，属于古典学。 C．现代世界是人类文明传承发展的新阶段，其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步。 D．中华文明精神内核绵延不绝的生命力，在于经史传统汇集古人最杰出的智慧，以不断焕发的新活力应对危机。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．目前中国的古典学研究处于起步阶段，还存在一些不容易解决的问题。 B．因为中国人读古典文献难度较小，所以要警惕低门槛化或泛化的风险。 C．只有把古代经典当作活的经典，我们才能从对其研究中获取最大教益。 D．西方对于其文明的每一次深入发掘，都使其文明完成了一次自我修正。 3．下列选项属于材料中“古典学”研究范畴的一项是（   ） A．自1978年发掘以来，陶寺遗址先后出土各类文物5500余件，向人们展现了中华文明的早期形态。 B．费孝通先生在前期调查的基础上，撰写出《乡土中国》一书，揭示了中国传统乡村社会的特点。 C．陈宇认为影视剧本的创作不仅是创作者自我的表达，更是与观众一起去完成一个故事的结构。 D．通过对苏格拉底伦理观的研究，学者们认为在快速发展的社会中，追求内心道德自省非常重要。 4．材料一和材料二在论述古典学时，都涉及到西方古典学，二者有何不同？请结合材料，简要说明。 5．2024年11月7日，国家主席习近平在向首届世界古典学大会所致的贺信中指出，古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。中国古典学在未来如何更好发展？请结合两则材料，简要谈谈你的看法。 【答案】1．C 2．D 3．D 4．①材料一关注内涵与发展，从学科发展和多元融合的角度出发，主要介绍了西方古典学的研究范畴、发展方向、其与中国古典学的对比，强调其多学科交融和重新诠释的重要性。 ②材料二关注历史价值和影响，强调了西方古典学对现代文明的影响和价值传承，强调要深入挖掘古典文明资源丰富现代思想。 5．①促进对古典文献的深度研究和跨学科交流。 ②加强古典学的普及和教育，吸引公众的兴趣；培养学术人才，从语言和文献理解入手，消除文化的门槛。 ③利用现代科技和多元方法丰富研究手段，借助大众传媒和文化产品，如游戏、影视等形式，提高公众对古典学的兴趣和参与度。 ④增强国际交流，吸取他国古典学研究的经验，通过古代智慧解决当代社会问题，发挥古典学在现代社会中的价值。 【导语】材料一通过专家访谈，揭示古典学在中西不同地域的定位、研究范畴和发展现状，强调通过现代视角重新解读历史经典的重要性。材料二则论述古典学在传承人类智慧、回应现代挑战中的作用。两者共同强调古典学的多元性与重要价值，并体现了对传统与现代融合的深刻思考。 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“其表现为一是生产力的不断革新，一是人类文明取得了巨大的进步”错误。根据材料二“现代世界是人类文明传承发展的新阶段。伴随着生产力的不断革新。人类文明的确取得了巨大的进步，但当代世界所面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题则蕴含着文明冲突与失序的危险”可知，现代世界的表现不仅限于生产力的革新和人类文明的进步，还包括现代世界面临的技术宰制、气候危机、地缘政治矛盾等问题。选项内容不全。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“都使其文明完成了一次自我修正”错误。根据材料二“古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力”和“现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”可知，西方文明通过对古典文明的深入发掘获得了丰富的资源和思考动力，没有说每一次发掘都使文明完成了一次自我修正。这属于无中生有。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料二“古典学是在现代历史处境中对古代传统经典的整理、校勘、翻译、义理阐释与思想研究”可知，古典学研究的对象主要包括古代经典的整理、校勘、翻译和思想研究。 A.出土文物属于考古发掘，不是古典学研究的范畴。 B.“《乡土中国》揭示中国传统乡村社会的特点”是社会学研究，不是古典学研究的范畴。 C.影视剧本创作，不是古典学研究的范畴。 D.“苏格拉底伦理观的研究”涉及古典哲学人物的思想，是古典学研究的范畴。 故选D。 4．本题考查学生对信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一介绍了西方古典学的研究范畴。由材料一“古典学包含哪些研究领域和范畴”和“西方古典学的概念界定比较明确，古希腊、古罗马研究就是古典学，这是大家比较公认的。但近年央，西方古典学界也普遍提出‘多元文明’的古典学概念，探讨古代中国、古代阿拉伯等文明中的古代经典研究是否可以纳入古典学范畴等”得出。 材料一介绍了西方古典学的发展方向。由材料一“当下，西方古典学受到人类学等研究方法的深刻影响，如从人类学角度研究希腊神话，是当前西方古典学的重要方向”得出。 材料一将西方古典学与中国古典学进行对比，分析归纳两者的不同之处。由材料一“学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献。中国古文和现代文之间毕竟是同一门语言，不存在过大差异，因而中国人读古典文献难度较小，但也要避免低门槛化或泛化的趋势”得出。 材料一强调了多学科交融和重新诠释对古典学研究的重要性。由材料一“与其他学科如历史学、文学或哲学有何交集与区别”和“尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为‘高深’的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神”得出。 综上所述，材料一关注内涵与发展，从学科发展和多元融合的角度出发，主要介绍了西方古典学的研究范畴、发展方向、其与中国古典学的对比，强调其多学科交融和重新诠释的重要性。 ②材料二关注历史价值和影响，强调了西方古典学对现代文明的影响和价值传承，认为西方古典学思想成果对西方文明的发展提供了持续的思想资源，尤其对现代社会文明的修正具有重要意义，强调要深入挖掘古典文明资源丰富现代思想。由材料二“古典学虽然在18世纪末才在西方的大学中成为一个正式的学科，但从文艺复兴开始，对古希腊罗马文明的重新发现就在为西方文明注入新的活力”和“可以说，数百年古典学术的积累，是现代西方文明的命脉所系；现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”得出。 5．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①促进对古典文献的深度研究和跨学科交流。由材料一“传统的文学、历史、哲学、考古等研究方式，在古典学未来的发展中仍然十分重要，而通过其他学科的介入，可以打开多元视野”得出。 ②加强古典学的普及和教育，吸引公众的兴趣。培养学术人才，从语言和文献理解入手，消除语言、文献等方面的门槛，同时也应该注意避免泛化和低门槛化。由材料一“学习西方古典学的前提是懂希腊语和拉丁语，而在中国，也需要能读懂大量古籍和古代文献”和“尽管古典学的发展要适应大众，但这并不意味着要自身矮化和庸俗化，而应让大众意识到古典学中有较为‘高深’的内容，产生仰慕之情，并能够逐渐学习和理解古典精神”得出。 ③借助大众传媒和文化产品，如游戏、影视等形式，提高公众对古典学的兴趣和参与度。由材料一“如《黑神话：悟空》等游戏可以作为一种推广的方式。让大众认识古典学，推广是非常必要的”得出。 ④增强国际交流，吸取他国古典学研究的经验，通过古代智慧解决当代社会问题，发挥古典学在现代社会中的价值，推动对古代智慧的现代解读与应用。由材料二“古典学研究的目标不仅在识读古代文本，还应当思古人之所思，理解他们的精神创造和价值观。只有把他们的思想成果当作活的经典，把古人当作可以对话的朋友，我们现代人才能够从古典学研究中获得最大的教益”和“现代西方文明的每一次自我修正，都离不开对其古典文明的深入发掘”得出。 四、（2025·广东佛山·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在生态学中，边缘效应指的是在两个或两个以上不同性质的生态系统交接重合的边缘地带，由于物质、能量、信息、时机或地域等生态因子或系统属性的差异和协同作用而引起系统某些组分及行为的较大变化。这样的生态边缘地带具有不同于其它地方的显著特点：异质性强、自由度高、信息量大，多种应力在这里交互作用。这些特点为物种群体或个体的生存发展提供了更宽阔的选择余地和空间，并且生态系统中的生物物种潜藏着一种要从自己所处实际生态位向更优生态位逐渐靠拢逼近的趋势，而上述生态边缘地带的环境特征又客观上为实现这种趋势提供了较大的可能性。一般来说，边缘效应带的生产力相对较高。例如，在森林与草原交接、镶嵌的生态边缘地带，其动物、植物、微生物的类别与品种丰富多样，远远胜于森林和草原这两种生态系统各自的中心地带；在河流、陆地、海洋三种不同生态系统交接、重合的生态边缘地带，土地肥沃、物产丰富，特别是水生动植物的群落多种多样，水产品的品种和产量远远大于深海远洋和水流湍急的江河段落。 边缘效应在自然生态系统中广泛存在，在人类生态系统中也如此，城市发展中也有此效应。环顾全球，繁荣的大城市等各个社会生活的中心地区，几乎都处于生态学意义上的边缘地带——河流生态系统与陆地生态系统、湖泊生态系统与陆地生态系统、海洋生态系统与陆地生态系统交接重合之地；其中特别优越的是海洋、平原与河流三种生态系统交接重合之地。如纽约、伦敦、圣彼得堡、上海、香港、广州……更重要的是，在这些城市，生态边缘效应带来的人文边缘效应——一种开放、包容、创新的城市精神和氛围，使城市处于不断发展中。 以上海为例，生态边缘效应带来的城市人文边缘效应尤其引人深思。近代上海快速发展，“海纳百川”是对其城市特质的总结。“海纳百川”至少包含两层含义：一是高度开放，二是移民社会。1949年以前，上海居民中85%来自全国各省区；另有大量外国侨民，最多时有15万，涉及40多个国家和地区。移民带来了各种异地技术、理念、资本、管理经验、学术思想等，他们在谋求自身发展的同时，也强有力地推进着上海这座城市的发展与繁荣。由于大量外来经济、文化等汇集和影响，上海这座城市逐渐形成了一些与传统社会不太一样的思维观念和行为模式。如在长期大规模的国际交往中，上海逐渐形成了开阔的世界眼光和国际意识，重视追求效率和速度，对外来事物以及新鲜事物比较敏感，不墨守成规、敢为天下先、开风气之先等。简言之，城市地理位置带来的生态边缘效应，使得城市较之乡村、小城镇或不是处在生态边缘的城市而言，更具开放、包容、创新的活力，可以形成人文边缘效应。 问题的另一面是，处在具有地理生态边缘效应位置的城市不一定永远具有人文边缘效应。改革开放前后沿海城市的变化就是例证。虽然形成开放、包容、创新的城市精神和氛围与城市的地理位置有一定关系，但是由生态边缘效应过渡到人文边缘效应更重要。人文边缘效应可以巩固和扩大生态边缘效应，如果没有人为的积极融入、缺乏对城市发展规律的把握，再好的地理位置也只能带来短期效应。 所以，重要的是利用或创造类似地理边缘生态效应的那种环境，培养开放、包容、创新等城市精神特质，使其内化为思维观念，体现、落实在市政管理与规划中。一个具体有效的做法是完善和扩大城市公共空间，丰富和扩展市民的公共生活。在多种多样的人和多种多样的生活中才有可能形成开放、包容、创新的氛围，通过扩大城市公共空间达到城市生态和人文边缘效应，给城市发展提供精神财富和持久动力，这是建设宜居城市的一条可取途径。 （摘编自吴琳《增大宜居城市人文边缘效应》） 材料二： 边缘区指的是相邻地域间具有一定空间范围且直接受到边缘效应作用的边缘过渡区，尤其是自然地理单元与行政地理单元的耦合地带（如位于海陆交接带的国家或地区）。相较于内陆地区，我国沿海地区处于亚欧大陆与太平洋两种异质地理单元间的交接地带，该区域是我国与其他国家间物资贸易和人员往来的桥头堡与中转地，海路运输、陆路运输、内河航运、航空运输等交通信息通道相互衔接，路网密度很大，边缘区位优势明显，利于形成边缘效应。改革开放前后沿海地区城市的发展情况充分说明了主观能动性影响边缘效应的发挥。建国后的30年中，沿海城市在大起大落中向前发展，发展速度低于内陆地区，在全国的地位相对下降，这是人为作用而形成的边缘屏蔽阶段；1978年以来，沿海城市与内陆城市相比，发展状况有了显著变化（见下表）。众所周知，改革开放后，我国实施开放政策，设立经济特区、开放沿海口岸城市等，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使沿海地区的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，经济体制改革政策的实施更是强化了边缘效应的作用程度。 1949-2000年中国城市发展状况表 年份 城市数量 城市市区人口% 城市人口密度人/km2 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 总计 沿海地区 内陆地区 1949 132 69 63 100 68.7 31.3 167.8 217.2 103.9 1978 193 69 124 100 48.3 51.7 214.3 531.3 156.2 1989 450 172 278 100 48.4 51.6 270.5 685.6 172.6 2000 663 295 368 100 51.3 47.9 647.8 1014.5 489.1 （摘编自郭荣朝《“边缘效应”与城镇发展空间组合研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．相较于单一生态系统的中心地带，不同生态系统交接、重合的生态边缘地带的物种往往更丰富多样。 B．边缘效应是在自然和人类生态系统中普遍存在的现象，全球繁荣的大都市几乎都处于生态边缘地带。 C．处于地理边缘效应带的城市更容易吸纳异质因子，上海这座城市发展繁荣靠的主要是外国侨民力量。 D．地理生态边缘效应可催化形成人文边缘效应，不同的人为作用也会影响地理生态边缘效应的发挥。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生态边缘地带的生物物种可以凭借环境特点的优势占据更优生态位，从而在生存竞争中赢得更多的发展机会。 B．小城镇以及不处在生态边缘地带的城市，虽然地理位置一般，但如果有利好政策推动，同样也很有发展前景。 C．完善和扩大城市公共空间，市民生活得以丰富，这有利于城市人文边缘效应的形成，进而提升城市的宜居度。 D．材料二的表格显示内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，说明人口密度不能反映政策对城市发展的影响。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一通过从生态边缘效应到人文边缘效应的分析，论证了人文边缘效应是城市发展的持久动力。 B．材料二用表格的方式，便于读者直观地理解研究的结论，强调了边缘区位对于城市发展的重要性。 C．两则材料均运用了举例、对比的论证方法，且通过列举相关统计数据增强论证的效果，提升说服力。 D．两则材料论述“边缘效应”的意义作用时，均先由核心概念的理解诠释入手，进而展开分析论述。 4．请根据材料二的表格信息，概括1978年以来我国沿海城市发展状况的变化。 5．如何利用“边缘效应”促进城市发展？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1．C 2．D 3．B 4． ①沿海城市数量开始大幅攀升，尽管数量尚低于内陆地区，但增幅高于内陆地区。 ②沿海城市市区人口比例开始上升，至2000年沿海地区城市人口比例高于内陆地区。 ③沿海城市人口密度持续上升，与内陆地区的人口密度差距进一步拉大，人口高度集中。 5． ①发挥边缘效应带生产力相对较高、物质资源相对丰富的特点，找准城市的发展定位。 ②重视城市人文边缘效应建设，培养开放、包容、创新等城市精神特质。 ③制定政策，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使城市的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥。 【导语】本文探讨边缘效应在自然、人文与城市发展中的作用。材料一强调生态边缘效应如何推动城市开放精神、吸引多样文化，尤其在地理优势下如何助力经济社会发展。材料二使用数据解析了改革开放后我国沿海城市的变化，突出边缘区位与政策的结合如何显著促进城市扩展。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“上海这座城市发展繁荣靠的主要是外国侨民力量”错误。结合原文“1949年以前，上海居民中85%来自全国各省区；另有大量外国侨民，最多时有15万，涉及40多个国家和地区。移民带来了各种异地技术、理念、资本、管理经验、学术思想等，他们在谋求自身发展的同时，也强有力地推进着上海这座城市的发展与繁荣”，可知上海城市居民的组成，国内各省区移民占了极大比例，外国侨民只是移民的一部分，上海的发展是全国各省区移民和外国侨民共同作用的结果，并非“靠的主要是外国侨民力量”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，说明人口密度不能反映政策对城市发展的影响”错误。材料二的表格显示内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大，结合“1978年以来，沿海城市与内陆城市相比，发展状况有了显著变化。众所周知，改革开放后，我国实施开放政策，设立经济特区、开放沿海口岸城市等，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，使沿海地区的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，经济体制改革政策的实施更是强化了边缘效应的作用程度”可知，政策对城市发展有重要影响，人口密度的变化是政策影响城市发展的一个体现；也不能简单地以“内陆与沿海城市的人口密度一直差距较大”就得出“人口密度不能反映政策对城市发展的影响”的结论。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“强调了边缘区位对于城市发展的重要性”错误。就全文来看，边缘区位确实是一个核心概念，边缘区位对于城市的发展确实也重要，但材料二中的表格，主要是通过沿海城市与内陆城市相关统计数据的对比，强调的是主观能动性(尤其政策)对边缘效应发展的重要影响。 故选B。 4．本题考查学生分析图表信息，归纳概括内容要点的能力。 ①根据表格，“城市数量”一栏中，可知1978年沿海城市数量为69个，1989年增加到172个，2000年进一步增加到 295个，增长幅度较大。可概括为：沿海城市数量开始大幅攀升，尽管数量尚低于内陆地区，但增幅高于内陆地区。   ②根据表格，“城市市区人口”一栏中的百分比，可知1978年城市市区人口沿海地区占比为48.3%，1989年为48.4%，2000年上升到51.3%，并超过内陆地区，呈现出上升趋势。可概括为：沿海城市市区人口比例开始上升，至2000年沿海地区城市人口比例高于内陆地区。   ③根据表格，“人口密度”一栏中，可知1978年沿海地区城市人口密度为531.3人/km²，1989年为685.6人/km²，2000年达到1014.5人/km²，人口密度不断增大，且与内陆地区人口密度差距越来越大。可概括为：沿海城市人口密度持续上升，与内陆地区的人口密度差距进一步拉大，人口高度集中。 5．本题考查学生运用文中信息，评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①边缘效应带往往具有丰富多样的物质资源，城市可依据这些优势明确产业发展方向。例如在森林与草原交接、镶嵌的生态边缘地带，动物、植物、微生物的类别与品种丰富多样，若城市处于此类地带，可充分发挥这一资源优势，发展特色农牧业，培育独特的农产品品种，发展相关的农产品加工产业，将资源优势转化为经济优势，找准城市的发展定位。 ②重视城市人文边缘效应建设，完善和扩大城市公共空间，丰富和扩展市民的公共生活，吸引多种异质因子，培养开放、包容、创新等城市精神特质，使其内化为思维观念，体现、落实在市政管理与规划中，为城市发展提供精神财富和持久动力，如通过扩大城市公共空间达到城市生态和人文边缘效应，建设宜居城市。 ③制定政策，积极疏导作用通道，拓展有益边缘区，增殖边缘效应，如我国设立经济特区、开放沿海口岸城市等，使城市的边缘区位优势和人文资源优势得到充分发挥，强化边缘效应的作用程度，促进城市发展。 五、（2025·湖南株洲·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讨论人工智能是否应具有法律主体地位的前提要件，是人工智能能否构成主体或者说人工智能是否具有主体性。主体是个具有特定指称的哲学概念，倘若人工智能无法从哲学上证成主体，那么也难以从法律关系上赋予其主体资格。 然而，即使是具有较强自主性和独立性、表现出一定情感意识的生成式人工智能，离具备主体地位也相差甚远。只有人，并且是有目的、有意识地认识或者改造世界的人，才构成主体。由人而来的主体，既可以是个体，也可以是群体、组织机构，乃至整个社会，但必须有具体的、实践的人的存在与在场。 人作为主体最本质的规定性是主体性，主体性最重要的内容是人的创造性与实践性，即主观能动性或者说自我意识。这是人之为人、人为主体最根本的特征。到目前为止，人工智能包括生成式人工智能虽然表现出日益强大的学习能力和一定的自主行为能力，但其所解决的问题仍只是封闭场景下的计算求解问题，无法对外界环境自行设定目标或计划，进行自主能动的反馈，远远没有“进化”出自我意识或者说能动性，因此人工智能并不具备人所特有的那种主体性，也就无法构成主体。 更进一步，人工智能也不能构成法律主体或有限法律主体。《有限法律主体：人工智能法律地位的合理选择》提出，民事主体从“人可非人”到“非人可人”的历史演变，反映民事主体去脸庞化与去伦理化的特征。但任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场。这非但没有与唯有人作为主体的理论相违背，反而强化唯有人才可作为主体的理念。一方面，公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；另一方面，非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场。对完全自动化、脱离或独立于人而存在的人工智能赋予法律主体地位，在根本上背离了这一哲学宗旨。 （摘编自李凌《“人工智能是否应具有法律主体地位”的伦理审思》） 材料二： 生成式人工智能在人机交互领域展现出的强大自主性和泛化能力，让人们越来越感觉到与人工智能的交流就像是和另一个人交谈。那么，当一台智能机器能够和我们进行具有理性和情感特征的语言交流时，机器是否也会影响我们的“人性”呢？人性，通常指的是人类独特的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质。从这个意义上看，生成式人工智能本身并不具有人性，但其在与人类的语言交互中，通过识别人类意图、回应认知和情感需求来满足人类欲望，无疑会深刻影响人们的理性、情感和道德判断。生成式人工智能如何影响人性，是人类在新人工智能时代需要重点考虑的问题之一。 回答这个问题，我们需要认识到，生成式人工智能在人机交互中呈现一种新的自主性。传统的人机交互中，人工智能更多被视为一种工具，而生成式人工智能与人类的关系已经不限于工具与工具使用者之间的关系，人工智能成为具有一定自主性和目标导向性的积极参与者，这种新形态的人机交互将逐渐深刻地影响人性。 与生物主体的漫长进化之路相比，人工智能每一次的技术进步几乎都会赋予自主性更多新内涵，让我们对“机器能否像人一样行动”这个问题有了新的认识。在人工智能的早期发展阶段，是否能够展现自主性、社交性、反应性和主动性，成为衡量其是否具有主体性的关键标准，这些特征构成了人工智能的弱自主性。随着技术的发展，我们开始期待人工智能展现出更多的“人类特质”，比如能够自主学习、与人社交、对环境变化作出灵活反应，甚至能主动解决问题。这种强自主性概念包含知识、信念、意图和责任感等人类特有的复杂特质，人工智能的行为不仅仅是简单的反应，而是有目的、有计划的行动。 在人机交互过程中，生成式人工智能应被视为具有一定自主性和目标导向性的参与者，而不仅仅是机械响应人类的指令。与人类进行交流对话的过程中，生成式人工智能通过不断监控和注意人类对话者的语言来理解掌握人类的目的意图，甚至能够感知到其中的情绪变化以及潜在态度，进而在某种程度上影响人类参与者的认知、情感和价值观。比如，一个人在与生成式人工智能的长期接触中，如果感受到智能机器在描述事实和理解自身意图方面的可靠性，那么会对人工智能产生一定的信任感，由此，智能机器蕴含的一些价值观必然会潜移默化地影响人类。 人性既坚韧又脆弱。当我们与一个非人类的超级人工智能长期交互相伴时，必然会影响人类个体的思维认知和情感品格，人性脆弱性被利用的机会显著增加。我们对人工智能的关注不应该局限于机器与人的价值观对齐，更应探究其对人性的潜在影响。未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题。我们需要确保人工智能技术进步增进人类福祉，而非削弱人性的核心价值。 （摘编自殷杰《人工智能如何影响“人性”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能能构成主体或者说人工智能具有主体性是人工智能具有法律主体地位的必要条件。 B．人成为主体的最根本的特征是人具有创造性与实践性，也就是主观能动性或者说自我意识。 C．人工智能没有人类的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质，因此不具有人性。 D．人工智能通过监控和注意人类的语言来理解掌握人类的目的意图，对人类认知产生了深刻影响。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．如果论证人工智能具有法律主体地位，应该先从哲学上予以证明。 B．法律主体可以由非人组织构成，说明在法律中并不强调人的存在。 C．随着人机交互关系继续发展，人工智能将不再是服务于人的工具。 D．人工智能满足人类所有需要，成为人类生活中智能、贴心的伙伴。 3．下列选项不能体现材料二第四段中提到的人工智能的强自主性的一项是（   ） A．人工智能对生物科学信息做出分析，帮助科学家发现新的蛋白质分子。 B．智能医疗诊断系统根据病人的症状、医学知识和数据为病人提供治疗建议。 C．智能家居系统根据人的口令设置，自动调节房间灯光的明暗和窗帘的开合。 D．自动驾驶汽车在复杂交通情境和伦理风险下制定并选择最佳的行动方案。 4．根据材料一，为什么说人工智能不应具有法律主体地位？ 5．最近，“智能向善”入选“2024年十大流行语”，引起了公众对科技伦理的讨论与关注。请根据材料，谈谈“智能向善”对我们发展人工智能有哪些启示。 【答案】1．D 2．A 3．C 4．①哲学层面、主体需人且人有主观能动性，人工智能无自我意识,不具主体性。 ②法律关系上，拟制主体根基与人相关，赋予脱离人的人工智能主体地位背离宗旨。 5． ①技术研发关注对人性影响，确保增进福祉,不削弱人性价值。 ②人机交互认识其自主性，引导积极影响,避免利用人性脆弱。 ③秉持“智能向善”，让其发展符合人类价值观。 【导语】两篇材料聚焦人工智能的主体性及其对人类社会的影响，分别从法律哲学和人性伦理层面展开探讨。材料一强调人工智能缺乏主观能动性和自我意识，因此难以构成法律主体，体现了哲学与法律的结合论证。材料二探讨生成式人工智能在人机交互中的自主性及其对人类理性、情感和价值观的潜在影响，展现对科技伦理的深刻思考。两篇文章视角互补，深刻反映了人工智能技术发展带来的机遇与挑战。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“对人类认知产生了深刻影响”错，材料二明确指出“生成式人工智能通过不断监控和注意人类对话者的语言来理解掌握人类的目的意图…… 进而在某种程度上影响人类参与者的认知、情感和价值观”，这里强调的是“在某种程度上影响”，而非“对人类认知产生了深刻影响”。 故选D。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“说明在法律中并不强调人的存在”错，材料一指出“任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场。公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场”。这表明法律中即便存在非人组织构成的法律主体，其基础依然是强调人的存在，并非不强调人的存在。   C.“人工智能将不再是服务于人的工具”错，材料二提到“生成式人工智能与人类的关系已经不限于工具与工具使用者之间的关系，人工智能成为具有一定自主性和目标导向性的积极参与者”，这里说的是“不限于”工具关系，但并非意味着人工智能将不再是服务于人的工具，该选项说法过于绝对。   D.“人工智能满足人类所有需要”错，材料二明确提到“未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题”，说明人工智能并不能满足人类所有需要，且还存在一些问题，并非完全积极的状态。 故选A。 3．本题考查学生分析文章的论点、论据及论证方法的能力。 A.在此过程中，人工智能主动对生物科学信息进行处理和分析，以实现帮助科学家发现新分子这一目标，展现出了主动解决问题的能力，具备明确的目的和计划，体现了强自主性。 B.该系统运用自身所具备的知识和数据，针对病人具体症状，主动生成治疗建议，是有目的、有计划地运用知识解决实际问题，体现了强自主性。 C.它只是机械地按照人的指令进行操作，并没有主动地去设定目标、制定计划，不具备强自主性所要求的主动的、有目的计划的行为特质，仅仅是对人类指令的被动响应，所以不能体现人工智能的强自主性。 D.这表明自动驾驶汽车能够依据外界复杂的交通状况和可能面临的伦理风险，主动地制定并选择相应的行动方案，充分展示了其有目的、有计划地应对复杂环境的能力，体现了强自主性。 故选C。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确阐述“主体是个具有特定指称的哲学概念，只有人，并且是有目的、有意识地认识或者改造世界的人，才构成主体”，强调了主体的构成要素是人，且人需具备特定的主观能动性。同时指出“人作为主体最本质的规定性是主体性，主体性最重要的内容是人的创造性与实践性，即主观能动性或者说自我意识”，进一步明确了人作为主体的本质特征。又提到“到目前为止，人工智能包括生成式人工智能虽然表现出日益强大的学习能力和一定的自主行为能力，但其所解决的问题仍只是封闭场景下的计算求解问题，无法对外界环境自行设定目标或计划，进行自主能动的反馈，远远没有‘进化’出自我意识或者说能动性”。这表明人工智能缺乏人所具有的主观能动性和自我意识，不具备主体应有的主体性，所以从哲学层面看，人工智能无法构成主体，也就不应具有法律主体地位。 ②文中提到“《有限法律主体：人工智能法律地位的合理选择》提出，民事主体从‘人可非人’到‘非人可人’的历史演变，反映民事主体去脸庞化与去伦理化的特征。但任何拟制主体的根基都可以追溯到人的存在或在场”，说明在法律关系中，拟制主体的根源与人紧密相关。还举例“公司、社团等法人的建构，可以视为复数人的集合，法人作为法律主体的核心要素仍是享有权利义务并承担一定责任的人；非人组织构成法律主体的哲学根基，并非主张一种强的人类中心主义，而只是在强调最底线的人文主义，即有人的存在或在场”，进一步强调了法律主体无论以何种形式存在，都离不开人的存在这一基础。因此，“对完全自动化、脱离或独立于人而存在的人工智能赋予法律主体地位，在根本上背离了这一哲学宗旨”，即从法律关系角度，赋予脱离人的人工智能法律主体地位是不合理的，所以人工智能不应具有法律主体地位。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二提到“生成式人工智能本身并不具有人性，但其在与人类的语言交互中，通过识别人类意图、回应认知和情感需求来满足人类欲望，无疑会深刻影响人们的理性、情感和道德判断”，这表明人工智能与人类交互会对人性产生影响。同时指出“人性既坚韧又脆弱……未来的人工智能将成为我们生活中更加智能、更加贴心的伙伴，同时也存在其对人性欲望的过度满足和扭曲的问题。我们需要确保人工智能技术进步增进人类福祉，而非削弱人性的核心价值”。这强调了在技术研发时，要充分考虑人工智能对人性的影响，保证其发展是增进人类福祉，而非破坏人性的核心价值，所以“智能向善”启示我们在技术研发中要关注对人性的影响，确保增进福祉，不削弱人性价值。 ②材料二表明“生成式人工智能在人机交互中呈现一种新的自主性……人工智能成为具有一定自主性和目标导向性的积极参与者，这种新形态的人机交互将逐渐深刻地影响人性”，说明在人机交互中，人工智能的自主性会对人性产生影响。还提到“生成式人工智能通过不断监控和注意人类对话者的语言来理解掌握人类的目的意图……进而在某种程度上影响人类参与者的认知、情感和价值观”以及“人性脆弱性被利用的机会显著增加”。这意味着我们要认识到人工智能在人机交互中的自主性，积极引导其对人类产生积极影响，同时防止其利用人性的脆弱之处，此为“智能向善”在人机交互方面给我们的启示。 ③综合两则材料，材料一强调人作为主体的唯一性以及法律主体构建中对人的强调，材料二关注人工智能对人性的影响，都体现了人工智能的发展应围绕人类展开，符合人类的价值观。材料二明确指出“我们对人工智能的关注不应该局限于机器与人的价值观对齐，更应探究其对人性的潜在影响”，这表明人工智能的发展要以符合人类价值观为导向。“智能向善”正是强调人工智能的发展要秉持符合人类道德和价值取向的原则，所以我们要秉持这一理念，让人工智能的发展符合人类价值观。 六、（2025·江苏盐城·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①早期的地球表面几乎全被海洋覆盖，只有少数几座岛屿不时露出水面。这些岛屿是由质地较轻的花岗岩组成的，它们浮在玄武岩地壳之上，是所有大陆的前身。 ②今天，只有在南非、加拿大、格陵兰岛、澳大利亚等少数几个地区还能够找到这些原始岛屿的遗迹，这几片“微大陆”为我们保留了地球太古时代的样子。距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发现的，而迄今最古老的微生物化石则是在格陵兰岛上被发现的，距今已有37亿年历史。 ③早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中，因为阳光中的紫外线是所有生命的终极杀手。大部分深海微生物依靠海底热液喷口产生的化学能生活，也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌。这些细菌在进行光合作用时分解的不是水，而是硫化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质。 ④虽然深海的光线很弱，但因为惧怕紫外线，这些细菌不敢去浅海生活，于是浪费了大好的阳光。大约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题。这种细菌能够分泌一种黏液，挡住大部分有害的紫外线，它们终于可以在阳光充足的浅海生活了。充足的光能让蓝细菌具备了分解水分子的能力，因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气。 ⑤那段时期，整个地球的浅海区和今天的哈梅林池非常相似，遍布叠层石。这些石头以每年1厘米的速度扩张，迅速占领了地球上所有的浅海海滩，这样的景象一直持续了将近30亿年！换句话说，地球生命史的绝大部分时期都是被叠层石统治的，它们才是地球生命的王者。 ⑥之所以会有这个结果，主要原因在于当时的细菌没有天敌。生命在演化出来之后，有将近20亿年维持在原核生物的状态。原核生物的细胞没有细胞核，也缺乏细胞器，无法发展出复杂的内部结构，只能以最简单的细菌形式存活于世。虽然细菌的种类成千上万，但它们的大小都差不多，谁也无法做到一家独大，大家只能和平共处，共同演化。 ⑦说到生物演化，不少人相信你死我活的生存竞争才是王道，其实在生命最初的30亿年里，来自外部环境的生存压力远比物种之间的竞争压力要大，所以合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ⑧有意思的是，大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大。叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔，掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气。因为氧气是一种化学性质极为活泼的气体，很容易和多种矿物质发生化学反应，通常不太可能在大气层中累积下来。蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成。 ⑨氧气的出现对于生命来说喜忧参半。喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地。忧的是，当时地球上的绝大部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到无氧的环境。 ⑩但是，也有一部分细菌演化出利用氧气的能力，迅速成为地表生物圈的主宰。大约20亿年前，一个古细菌吞下一个好氧细菌，后者没有死，而是在前者身体里安顿下来，成为这个古细菌的寄生虫，这一现象被称为“内共生”。此后，这个好氧细菌逐渐把自己的大部分DNA丢给宿主，自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体。而宿主则因为有了能量的保证，逐渐演化出细胞核与复杂的细胞器，变成一个真核细胞。这就是如今所有复杂生物的前身。 ⑪又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身。再后来，一个真核细胞演化成多细胞生物，靠吞吃其他有机体为生，这就是动物的前身。 ⑫从此，地球生命变得多姿多彩，地表环境也发生了根本性变化，终于成为今天的样貌。 （摘编自袁越《海洋诱惑》） 材料二： 叠层石的出现，或者说蓝细菌的出现和生长，给地球带来了新的变化，将地球引入了新的纪元。其中最重要的就是产生了氧气。 氧气不断充满海洋，将海洋中存在的大量铁元素和其他金属元素氧化，这些金属氧化物从海洋中漂浮状态逐渐沉淀到海底，变成铁矿等矿床，成为我们今天能够利用的重要资源。 在元古宙和古生代，叠层石在海洋中几乎没有天敌，一直在肆意生长。这种情况在早古生代奥陶纪时期发生了变化。奥陶纪时期，海洋生物大辐射，出现了海绵、苔藓虫与其他后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活。好在得益于蓝细菌的强大生命力，以及其对海水深度、盐度、温度的广适性，倒也能打造出自己的一片天地。再之后，蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被压缩。与此同时，在地球上几亿年以来出现的数次大灭绝事件同样对叠层石也有毁灭性的打击。到了近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了，只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影。 从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥，叠层石大起大落，它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活。尽管它已经远离俗世，但是人群中还依然流传着它的传说，“大地史书”“古生物钟”“地质瑰宝”都是人们对它的敬畏与赞扬。 （摘编自张超  郝彧《层层叠叠是岁月  弯弯曲曲是年华》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．早期地球表面绝大部分是海洋，极少部分是由花岗岩组成的岛屿，这些岛屿的遗迹在少数地区至今仍然能被寻觅到。 B．生活在深海中的早期微生物，有的利用海底热液喷口产生的化学能生活，有的利用热液喷口发出的微光演化出光合作用的能力。 C．蓝细菌可以在浅海中生活，充足的阳光使之能够分解水分子，并产生氧气，从而改变了地球大气的构成。 D．由于没有细胞核和细胞器，原核生物在近20亿年的时间里，只能以最简单的细菌形式存活于世。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．现在的澳大利亚仍存有地球太古时代的遗迹，人们在那里还发现过叠层石化石。 B．叠层石曾经统治地球生命近30亿年，近现代却只能在远离海岸的深海区存活。 C．真核细胞是所有植物和动物的前身，演化过程中先出现植物，后出现动物。 D．叠层石作为地球演化与生命起源的重要角色，如今被人们称为“大地史书”。 3．下列选项不能体现材料一第⑨段画线句中“喜”的是（   ） A．在今天的深海无氧环境中依然生活着一些微生物，如深海嗜压菌、深渊细菌等。 B．氧气在高空形成的臭氧层挡住阳光中的大部分紫外线，部分生命可以在陆地安全生活。 C．好氧细菌含超氧化物歧化酶和过氧化氢酶，有完整的呼吸链，必须在有氧环境下生活。 D．科学家证明，在有氧环境中，单细胞绿藻莱茵衣藻仅用16个小时就迈向多细胞生命。 4．从曾经的“地球王者”到现在的“零落成泥”，叠层石的演化体现了“合作”与“竞争”两种生存方式，请结合材料具体说明。 5．两则材料在语言表达上有哪些共同点？请结合材料简要分析。 【答案】1．B 2．B 3．A 4．①“合作”：蓝细菌必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ②“竞争”：从奥陶纪开始，叠层石的生存环境遭到了比其更高级的生物礁灰岩和蛀孔类海洋生物的挤占。 5．①科学性，准确运用数字、专业术语，严谨地逻辑推理等，如“以每年1厘米的速度扩张”“蛀孔类海洋生物”“因此”“与此同时”等。 ②文学性，比喻、拟人修辞手法的运用，如“掘墓人”“摇身一变”“悠闲生活”等； 散文化（诗化）的表达，如“叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔”“从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥”等。 ③哲理性，如“大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大”“它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对”等语句中蕴含着自然生命的哲思。 【导语】这两篇材料通过叙述叠层石及蓝细菌的出现对地球生命的影响，描绘了地球生命从简单到复杂的演化历程。材料一主要侧重讲述早期地球生物演化的科学过程，以蓝细菌的光合作用及氧气变化为核心，揭示生物多样性起源。材料二则进一步强调叠层石在地质历史中的重要角色及其盛衰变化，并通过“合作”与“竞争”视角解析生命演化规律。两者语言生动，细节丰富，增强了可读性。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 B.“有的利用热液喷口发出的微光演化出光合作用的能力”错误。根据材料一第三段“也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌”可知，是“演化出光合作用的能力”后能够“利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活”，而不是“利用热液喷口发出的微光演化出光合作用的能力”。 故选B。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“近现代却只能在远离海岸的深海区存活”错误。根据材料二第三段“到了近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了，只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影”可知，是生活在“浅海区”，不是“远离海岸的深海区”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第九段“喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地”可知，BCD均是体现氧气对生命的“喜”的影响。 A.体现氧气对生命的“忧”的影响，只能继续待在海底。 故选A。 4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“合作”，根据材料一第七段“合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果”可以概括出，蓝细菌必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。 ②“竞争”，根据材料二第三段“奥陶纪时期，海洋生物大辐射，出现了海绵、苔藓虫与其他后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活”“蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被压缩”可以概括出，从奥陶纪开始，叠层石的生存环境遭到了比其更高级的生物礁灰岩和蛀孔类海洋生物的挤占。 5．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①科学性，材料一“距今已有37亿年历史”“这些石头以每年1厘米的速度扩张”“在生命最初的30亿年里”准确运用数字；材料一“化学能”“叠层石”“原核生物”“内共生”“光合作用”等，材料二“叠层石”“元古宙和古生代”“奥陶纪时期”“生物礁灰岩”等大量使用专业术语；材料一“因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气”“之所以会有这个结果，主要原因在于……”，材料二“再之后”“与此同时”等表明逻辑推理的词语。这些使得文章作为科普说明文，传播科学知识，极具科学性。 ②文学性，材料一“迅速占领”“和平共处”“摇身一变”，材料二“打造出自己的一片天地”“与世无争的悠闲生活”“远离俗世”等拟人手法的使用，材料一“合作才是生物演化的主旋律”“掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气”比喻手法的使用，使得文章活泼有趣，形象生动；材料一“叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔”“氧气的出现对于生命来说喜忧参半”，材料二“从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥，叠层石大起大落，它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活。尽管它已经远离俗世，但是人群中还依然流传着它的传说”等散文化（诗化）语言的使用，让议论文有灵动感和文艺范。 ③哲理性，文章中一些语句富含哲理，“谁也无法做到一家独大”“大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大”蕴含着团结协作、相互联系、相互影响的精神，“它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活”蕴含着经历磨难坦然面对一切的哲思，引导读者反思，激发读者的共鸣，让文章具有深刻的思想性。 七、（2025·江西九江·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 讲好中国经验、中国故事，需要一整套行之有效的话语体系与叙事结构。我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性。第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去；第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系；最后，话语权对凝聚人民共识、增强“四个自信”是重要的力量和途径。由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 长期以来，中国在世界上的形象很大程度上是“他塑”而非“自塑”，存在着信息流进流出的“逆差”。西方话语体系从一种主体看待客体的视角，多次预言中国将“衰败”“崩溃”，但中国不但没有衰败崩溃，反而依靠中国之治走到今天，因此更有必要提出话语体系本土化概念。话语权影响着主动权，要提振人民信心，在国际舆论斗争中占据优势，就必须加快构建中国话语体系，扭转“有理说不出，说了传不开”的境地，促使世界读懂中国，读懂中国人民，读懂中国共产党，读懂中华民族。 话语有没有生命力，首先取决于实践。话语应当如实地、如其所是地反映实践，同时又和人们过去的经验、思想进行联通，还原事实，重建现象，形成真实的对中国实践的描述。在此基础上，一个话语体系要创新发展，就要解答好“谁在说话”“为谁说话”等基本问题。必须坚持人民立场，一旦脱离了人民，中国话语就偏离了出发点和落脚点，也就失去了吸引力、感染力、影响力和生命力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》） 材料二： 习近平总书记指出：“要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。”党的二十届三中全会《决定》提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，全面提升国际传播效能。”新征程上，我们要着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。 坚守中华文化立场。中华优秀传统文化中蕴含的思想观念，不仅是中国人传承至今的精神内核，也对解决人类全球性问题具有重要价值。加快构建中国话语和中国叙事体系，要坚守中华文化立场，传承中华文化基因，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，将其中的精神标识提炼出来，让中国话语和中国叙事体系真正有“根”，进而打破西方话语霸权。要增强文化主体性，努力创作出具有中国特色的优秀作品，向世界推介更多具有中国特色、蕴藏中国智慧的中华文化，让中国故事更为生动，中国形象更加鲜活，中华文化更加深入人心。 植根中国人民伟大实践。中国话语和中国叙事体系并非凭空而来，而是来自实践，具有鲜明的时代性、民族性、人民性。我们要构建的中国话语和中国叙事体系，说到底就是中国人民的话语、中国人民的叙事体系。当今世界，各国人民处境命运有别，但对美好生活的不懈追求是一致的，也最容易引起共鸣。成千上万中国人靠勤劳双手成就属于自己的人生精彩，这其中有许多生动感人的中国故事。这些中国故事体现中国精神，传递全人类共同价值，是构建中国话语和中国叙事体系的“源头活水”。要讲好中国人民在中国共产党的团结带领下与世界人民一道建设美好世界的努力，拉紧中国人民与各国人民相互尊重、相互理解的精神纽带。 树立世界眼光。加快构建中国话语和中国叙事体系，不仅要站稳中国立场，而且要树立世界眼光。要创新对外话语表达方式，创新国际传播方式方法，把我们想讲的和国外受众想听的结合起来，把“自己讲”和“别人讲”结合起来，不断增强共情感、同理心、亲和力，努力让有温度、有深度的中国故事实现与世界的“共情共振”。既要有胸怀天下、协和万邦的叙事视角，也要积极主动设置世界性议题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。向世界讲好鲜活中国故事，展示美好中国形象，实现良好传播效果。 （摘编自徐勇  郭良干《加快构建中国话语和中国叙事体系》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．话语权影响着主动权，加快构建中国话语和中国叙事体系，可以提振人民信心，是顺应时势的战略谋划。 B．中国的国际形象长期以来主要是“他塑”，我国想要在国际舆论斗争中占据优势，必须具备“自塑”能力。 C．加快构建中国话语和中国叙事体系要增强文化主体性，创造出更多的优秀的作品，向世界推介中华文化。 D．我国在加快构建中国话语和中国叙事体系的同时，也要积极主动设置世界性议题，与世界“共情共振”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国特色社会主义事业背后深层次的价值观和西方不同，但是讲好中国故事有助于让世界读懂中国。 B．让中国话语和中国叙事体系真正有“根”，就要坚守中华文化立场，创造性转化和发展优秀传统文化。 C．中国话语和中国叙事来自于中国人民伟大的实践，必须坚持人民立场，形成真实的对中国实践的描述。 D．我国要创新对外话语表达方式和国际传播方法，比如选择国外受众容易接受的内容，讲他们想听的中国故事。 3．下列选项不适合作为论据来支撑材料二“坚守中华文化立场”这一观点的一项是（   ） A．中法建交60周年之际，海峡文化艺术中心引进法国音乐剧《巴黎圣母院》。 B．年轻人穿着“新中式”服装过传统节日，打卡历史博物馆，与古建筑合影。 C．杭州亚运会吉祥物之一的“琮琮”名字和造型源自良渚文化代表文物玉琮。 D．《流浪地球》传承了古代神话中保卫自身家园的传统，展现了中国式浪漫。 4．材料二最后两段使用“源头活水”“共情共振”等词语，请简析其作用。 5．“远人不服，则修文德以来之”出自《论语》，这句经典名言在当今国际交往中也有适用性。请根据材料加以分析。 【答案】1．D 2．D 3．A 4．①“源头活水”运用比喻，强调中国话语和中国叙事体系源自人民的实践。中国人民靠勤劳双手成就属于自己的人生精彩的中国故事是中国话语和中国叙事体系的来源。“共情共振”表明中国故事要树立世界眼光，要不断增强共情感、同理心、亲和力，实现与世界人类的共通情感。②两个词均使用引号，表示特殊含义。让文本的理论论述更浅近生动，富有感染力，增加可读性。 5．①我国自古重视文化在国际交往交流中的重要作用，当今我国提出加快构建中国话语和中国叙事体系的策略。②增强国际话语权有利于让世界读懂中国。讲好中国故事，向世界展示真实美好的中国形象，在国际舆论斗争中占据优势。③中华文化有强大的感召力和吸引力。中华文化是中国人传承至今的精神内核，也对解决人类全球性问题有重要价值。④中国文化包含着胸怀天下，协和万邦的精神。我国积极参与解决世界性议题。中国人民愿与世界人民互相尊重，互相理解，共同建设美好世界。 【导语】两篇材料共同探讨了构建中国话语和叙事体系的重要性和必要性。材料一强调要通过建设独立的话语体系来增强国际话语权，提升中国的国际形象及凝聚国内共识。材料二进一步指出要在实践中扎根，注重中国文化的传承与创新，通过构建融通中外的表达方式与世界共鸣。两篇文章相辅相成，主题鲜明，强调通过内外结合，提高国际传播效能，展示真实的中国形象。 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 D.“也要……”错误。“积极主动设置世界性议题，促进世界人民共同发展”是加快构建中国话语和中国叙事体系的做法，也属于加快构建中国话语和中国叙事体系的一部分。 故选D。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“选择国外受众容易接受的内容，讲他们想听的中国故事”错误。材料二说“把我们想讲的和国外受众想听的结合起来”，而不是只选择国外受众容易接受的内容，讲他们想听的中国故事。 故选D。 3．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.中法建交60周年之际引进法国音乐剧《巴黎圣母院》，这是引进国外文化作品，重点在于外国文化的引入、交流，而不是坚守中华文化立场，不能支撑 “坚守中华文化立场” 这一观点。 故选A。 4．本题考查学生分析材料的语言特点及论证方法的能力。 ①材料二提到“成千上万中国人靠勤劳双手成就属于自己的人生精彩，这其中有许多生动感人的中国故事。这些中国故事体现中国精神，传递全人类共同价值，是构建中国话语和中国叙事体系的‘源头活水’”。句中的“源头活水”运用了比喻的修辞手法，把成千上万中国人靠勤劳双手成就属于自己精彩人生的故事比喻为“源头活水”，形象地说明了中国话语和中国叙事体系的根本来源是中国人民的伟大实践。中国人民通过自身努力创造的感人故事，成为了话语体系的重要支撑。 而“共情共振”强调的是：“加快构建中国话语和中国叙事体系，不仅要站稳中国立场，而且要树立世界眼光……努力让有温度、有深度的中国故事实现与世界的‘共情共振’。”这就是说，中国故事不仅要有牢固的中国文化立场，还要在国际传播中找到与全球听众的共鸣点，增强共情感、同理心和亲和力，使得中国的故事和理念能够打动全球民众，实现情感上的互通。 ②这两个词均使用引号，表示特殊含义，突出这两个词语在文本语境中的特定意义，使文本中关于构建中国话语和叙事体系的理论论述更加浅近生动，富有感染力，增强了可读性。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 材料二提到“中华优秀传统文化中蕴含的思想观念，不仅是中国人传承至今的精神内核，也对解决人类全球性问题具有重要价值……要增强文化主体性，努力创作出具有中国特色的优秀作品，向世界推介更多具有中国特色、蕴藏中国智慧的中华文化，让中国故事更为生动，中国形象更加鲜活，中华文化更加深入人心”，“远人不服，则修文德以来之” 体现了我国自古就重视通过文化来影响和感召远方的人。当今我国提出加快构建中国话语和中国叙事体系，就是重视文化在国际交往交流中的作用，通过文化传播来增强国际影响力。 材料一提到“要提振人民信心，在国际舆论斗争中占据优势”，指出话语权的重要性。同时，还强调要“促使世界读懂中国，读懂中国人民，读懂中国共产党，读懂中华民族”，展示真实美好的中国形象，有助于在国际舆论中获得有利位置。而通过 “修文德” 让远方的人了解并认可自己，在国际舆论斗争中占据优势。 从材料二“中华优秀传统文化中蕴含的思想观念，不仅是中国人传承至今的精神内核，也对解决人类全球性问题具有重要价值”可以看出，中华文化的感召力和吸引力能够促进国际文化交流，所以我们要“修文德”，来为全人类提供共通的价值体系，帮助解决当代全球性问题。 从材料二“既要有胸怀天下、协和万邦的叙事视角，也要积极主动设置世界性议题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案”可以看出，中国致力于提出和参与世界性议题，促进与世界各国人民的互通与合作，共同应对全球挑战，实现共同发展的目标，中国文化包含着胸怀天下，协和万邦的精神。我国积极参与解决世界性议题，中国人民愿与世界人民互相尊重，互相理解，共同建设美好世界，这与 “修文德以来之” 中所体现的文化包容和引领精神相契合 。 八、（2025·江西上饶·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行日臻完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。 逻辑不仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完善的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中，逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样，一座精美的大厦就严密地建立起来了。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失殆尽。而一个确立了逻辑有效性的理论则意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐，外部精巧，经久耐用。 逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的。由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面进行强化逻辑训练。 （摘自朱建平《逻辑：一种文化和精神》，有删改） 材料二：语言和逻辑有密不可分的关系，语言运用的艺术，在很大程度上受到逻辑的制约。但是，我们也应该看到，语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果，这就是“无理而妙”。 早在梁朝，刘勰在谈到“夸张”的时候，就明确指出其“无理而妙”的效果：“辞虽已甚，其义无害。”宋人严羽云：“诗有别趣，非关理也。”这些都说明在某种场合，“不合逻辑”的语言有时比合于逻辑的语言更有力量，而诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量。鲁迅说，“诗歌不能凭仗了哲学和智力来认识，所以感情已经冰结的思想家，即对于诗人往往有谬误的判断和隔膜的揶揄”。 值得注意的是，“无理而妙”的艺术效果，同样得到了逻辑学界的认可和重视。“无理而妙”是反逻辑的，而创造、赏析它，却又离不开正确运用逻辑思维的智慧和能力。《西厢记》中《长亭送别》一折写道： 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用于事物，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字，堪称“无理而妙”的上品。不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。假如无此二者，这里要表现的离情别绪，恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 “无理而妙”的想象，以深刻的抒情为其审美目的，创造了令人遐想的艺术世界。但是，它却不是纯主观性的。诗的想象，根植于生活的沃土，也不排斥理性的指引，否则，诗的风帆就会在无理性的大海上迷失方向了。生活是想象的基地，理性是想象导航的指南针，而感情则是想象的发动机。 （摘自张炼强《修辞艺术探新》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．某种意义上，逻辑和艺术的目的一致，如果逻辑是艺术而不是科学，这一目的就无法达到。 B．逻辑的理性精神体现在人们对人类思维的运用、知识内涵的探究和确立有着极致的追求。 C．“无理而妙”的效果说明，语言运用即使不遵循逻辑规律的框框，也无碍于语言运用的正确。 D．诗歌中即便是诡谲的想象，也不能完全脱离生活的根基，也不能完全丧失理性的逻辑。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．逻辑具有先天的不确定性，所以它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。 B．逻辑能力具有“自然习得”和“与生俱来”的性质，这就使得人们可以通过领悟内化获得这种能力。 C．鲁迅认为，感情冰结的思想家如果通过哲学与智力来认识诗歌，就必然会对诗人产生带有偏见的嘲讽。 D．“无理而妙”的艺术效果，貌似不近情理，实则建立在稳定的逻辑基础之上。“无理”之中有“有理”之处。 3．下列熟语，不具备“逻辑有效性”的一项是（   ） A．吃一堑长一智 B．一唱雄鸡天下白 C．冬吃萝卜夏吃姜 D．瑞雪兆丰年 4．人们怎样使一种理论获得逻辑的品行？请根据材料一概括说明。 5．《红楼梦》中有“香菱学诗”的内容，香菱说“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”又说“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？这‘直’字似无理。合上书一想，倒像是见了这景的。” 请通过对“大漠孤烟直”的分析，结合材料谈谈你对香菱“似乎无理的，想去竟是有理有情的”这一感受的理解。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①通过对理论本身的判断与洞察，选择一种逻辑公理。②制定逻辑规则与定义，对理论进行推论。③编织环环相扣的逻辑推理链条。④从公理出发，通过简单的定理，去推论更深奥的定理。 5．①无理：“大漠孤烟直”中的“直”是无理的，因为按常理，“烟”会受到风的影响，不可能是直的。②有理：此处的“烟”不是人们常规思维中的“炊烟”，而是“烽烟”，是傍晚烽火台点燃的平安火所起的一缕烽烟。烽烟恰是“直”的。“孤烟直”有其符合事实逻辑的“有理”之处。③有情：“直”字将孤烟写成沙漠中的一个坚守者，给人一种坚毅、挺拔之感。整句话描绘出雄浑壮阔的沙漠风光，使读者在欣赏美景的同时，亦能感受到诗人豁达超脱、宁静淡泊的心境。 【导语】这两篇阅读材料探讨了逻辑与艺术、语言的关系。材料一阐述了逻辑作为科学与艺术对理性完善的重要性，强调逻辑的公理性和推理性的作用；同时指出逻辑能力需要在理论与实践中不断训练。材料二则在探讨语言艺术时提出“无理而妙”的观点，认为语言艺术在某些情况下可以突破逻辑框框，但仍需建立在深邃逻辑基础上。整体而言，两篇文章都强调了逻辑与艺术、语言的辩证统一关系。 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“语言运用即使不遵循逻辑规律的框框，也无碍于语言运用的正确”错误。这句话犯了扩大范围的错误，原文是“语言运用的艺术，在某些情况下，又是可以突破逻辑规律的框框的，这不仅无碍于语言运用的正确，而且反而使得语言运用收到更好的艺术效果”，这说明，无理而妙的效果只在特定的情况下才发生，并不能说语言运用可以不遵循逻辑规律的框框，而无碍于语言运用的正确。 故选C。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“逻辑……”错误。具有“先天的不确定性”和“做出错误的定义或划分”的都是理性，不是逻辑。 B.“……这就使得……”错误。原文说的是“由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种‘自然习得’甚至‘与生俱来’的性质”，可见选项因果倒置。 C.“就必然会”错误。鲁迅的话表达的是意思是：诗歌不能仅仅通过哲学和智力来理解，那些感情已经变得冷漠（冰结）的思想家，在对诗人进行评价时，往往会有错误的判断，并可能进行带有偏见的嘲讽（隔膜的揶揄）。原句中的“往往”，表示一种可能性或倾向性，选项中的“必然”，将可能性提升为了确定性。 故选D。 3．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.“吃一堑长一智”，意思是受到一次挫折，便得到一次教训，增长一分才智，是从挫折和成长之间的逻辑关系得出的经验总结，具有逻辑有效性。 B.“一唱雄鸡天下白”是一种艺术化的表达，雄鸡打鸣和天下变白之间不存在必然的逻辑推导关系，只是诗人为了营造一种意境和表达情感的艺术手法，不具备逻辑有效性。 C. “冬吃萝卜夏吃姜”，是根据季节特点和人体生理需求的逻辑关系总结出来的养生经验，冬天吃萝卜、夏天吃姜对身体有好处，具有一定的逻辑有效性。 D. “瑞雪兆丰年”，因为瑞雪可以为农作物保温、冻死害虫、增加土壤水分等，所以预示着来年丰收，存在一定的逻辑联系，具有逻辑有效性。 故选B。 4．本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①根据材料一“其中，逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力”，可知要通过对理论本身的判断与洞察，选择一种逻辑公理。 ②从“逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑的结论而对推论施加的严苛条件”，得出要制定逻辑规则与定义，对理论进行推论。 ③由“推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求”，可知要编织环环相扣的逻辑推理链条。 ④依据“从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石”，得出要从公理出发，通过简单的定理，去推论更深奥的定理。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①无理：材料二提到“诗人的语言往往是新鲜奇特的，不能用常理来衡量” ，“大漠孤烟直”中的“直”从常理角度看是无理的。因为在日常生活的认知中，“烟”会受到风等自然因素的影响，按常理“烟”不可能是直的，这与我们常规的认知和逻辑相违背，所以说“想来烟如何直？这‘直’字似无理”，体现了诗句表面上的“无理”。 ②有理：材料二指出“‘无理而妙’的艺术效果，归根到底是有其深邃的逻辑基础的”，“大漠孤烟直”中的“烟”并非人们常规思维中的“炊烟”等普通的烟，结合诗句的情境，此处的“烟”是“烽烟”，是傍晚烽火台点燃的平安火所起的一缕烽烟。在特定的情境下，烽烟恰是“直”的，这就有其符合事实逻辑的“有理”之处，与材料中“无理而妙”有着深邃逻辑基础相契合，“无理”之中也仍然有“有理”之处，“大漠孤烟直”在对“烟”的特定理解下是合理的。 ③有情：材料二提到“‘无理而妙’的想象，以深刻的抒情为其审美目的，创造了令人遐想的艺术世界” ，“大漠孤烟直”中“直”字将孤烟写成沙漠中的一个坚守者，给人一种坚毅、挺拔之感。 整句话描绘出雄浑壮阔的沙漠风光，营造出独特的意境，使读者在欣赏美景的同时，亦能感受到诗人豁达超脱、宁静淡泊的心境，实现了以深刻的抒情为审美目的，创造了令人遐想的艺术世界，这就是诗句“竟是有理有情”的体现。 九、（2025·江苏南通·一模）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“明体达用、体用贯通”的思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 D．民歌是中国传统音乐文化的表现形式之一，蕴含着文化发展的选择和路向，其基因血脉在留传过程中不断地被保存、延续。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华文明没有中断的根本原因，在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 B．将中华优秀传统文化中的智慧应用于当代中国文化建设，必须遵循马克思主义的实践品格。 C．由于时代、区域、人们审美等方面的流变，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D．挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，可以创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 3．下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（   ） A．师夷长技以制夷。 B．学而不思则罔，思而不学则殆。 C．穷理以致其知，反躬以践其实。 D．读书破万卷，下笔如有神。 4．有西方哲学家认为，中国思想在理论上只有零散的想法，缺乏思辨性，也没有完整的体系。请结合材料一对这一观点加以反驳。 5．学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为，在非物质文化遗产的传承发展中，“体用贯通”的思想有着积极意义。请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1．C 2．A 3．C 4．①“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想都强调理论与实践的紧密结合，有着严密的思辨性； ②“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想在发展中不断完善、创新，有着完整的思想体系。 5．①它能更好地处理非遗文化中变与不变的关系，让非遗文化在发展中顺应时代潮流； ②它能守正创新，使非遗文化满足人们的精神需求，焕发蓬勃生机； ③它能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 【导语】这篇文章通过两种材料展示了“明体达用、体用贯通”在中国传统哲学思想和民歌传承中的重要性。材料一聚焦于理论与实践结合的必要性，以中华传统文化的持久性和马克思主义的实践原则为例，强调文化创新的重要性。材料二通过民歌的传承与流变，探讨了在现代化背景下如何保持传统文化的核心价值与时代发展同步。文章整体强调文化传承的动态平衡，在继承中创新、在创新中继承，通过“体用贯通”推动文化的可持续发展。 1．本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 C.“这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型”错误。材料二中提到“《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游……《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，只是举了《东方红》这一首民歌由情歌向颂歌转型的例子，并不是说所有民歌都由情歌向颂歌转型，所以该选项以偏概全。 故选C。 2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“在于不断赋予‘明体达用、体用贯通’以新的内容和形态”错误。材料一中提到“中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统”，并没有说中华文明没有中断的根本原因在于不断赋予“明体达用、体用贯通”以新的内容和形态。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.“师夷长技以制夷”意思是：学习西方国家的长处来抵制西方的侵略，强调的是学习西方的先进技术来对抗西方，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 B.“学而不思则罔，思而不学则殆”意思是：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会使精神受到损害，，强调的是学习与思考的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 C.“穷理以致其知”体现了对理论的探究，“反躬以践其实”体现了将理论应用于实践，“穷理以致其知，反躬以践其实”意思是：彻底地推究事物的道理，以获得知识；亲身实践来验证所学到的知识，符合“明体达用”核心思想，即理论与实践紧密结合。 D.“读书破万卷，下笔如有神”意思是：形容博览群书，把书反复地精读、细读，读透后在写作文时运用起来就会得心应手，强调的是读书多与写作水平高的关系，没有体现出理论与实践紧密结合的“明体达用”核心思想。 故选C。 4．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①理论有严密思辨性：西方哲学家认为中国思想缺乏思辨性，然而中国传统思想中的“经世致用”“明体达用、体用贯通”等思想，对理论与实践的关系进行了深入且严谨的思考。以“明体达用、体用贯通”为例，它清晰地界定了“体”为本体、本源，代表理论基础；“用”为实践、方法，代表实际应用 ，并强调二者紧密结合。这一思想并非是随意的、零散的想法，而是通过对事物本质与实践应用的关系进行深入剖析，体现出了高度的思辨性。它引导人们思考如何从理论出发，通过实践去实现价值，以及在实践中如何进一步深化对理论的理解，这是一种逻辑严密、环环相扣的思维过程。 ②有完整思想体系：从材料一可以看出，中国思想有着完整的发展脉络和体系。“经世致用”作为中华民族传统文化的一个根本特点，贯穿了中国文化的发展历程。而“明体达用、体用贯通”思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓，具有历史的纵深和时代精神。它在不同的历史时期不断发展和完善，从古代对传统文化的传承与发展，到现代与马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，形成了一个不断演进、内涵丰富的完整思想体系 ，并非像西方哲学家所说的没有完整体系。这种思想体系在指导文化建设、社会发展等方面发挥着重要作用，体现了中国思想的系统性和完整性。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①从“理论与实践的紧密结合”角度来看，非物质文化遗产中存在着继承与发展的问题，“明体达用、体用贯通”思想，强调了理论（核心精神价值，即“体”）与实践（具体应用形式，即“用”）的结合，这有助于在传承非遗文化时既保持其核心价值，又能在具体应用中根据时代潮流做出变化，使非遗文化在与时俱进中得以存续和发扬。 ②“明体达用、体用贯通”的思想主张在坚持核心精神的前提下，通过应用新方式方法使传统文化焕发新生，这一思想在非遗文化的守正创新过程中具有指导意义。通过现代创作技法和科技手段的结合，非遗文化能不断推出符合时代气息和人民需求的作品，从而满足人们的精神需求，焕发出新的活力。 ③在新时代，非遗文化身处中华民族伟大复兴的宏伟进程中，正如材料中提到，文化建设应遵循“明体达用、体用贯通”这一根本原则，处理好理论与实践的关系。这样一方面让传统文化保持其独有的精神价值，另一方面使其不断创新和发展，从而为新时代背景下的文化传承与发展，进而为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 十、（2025·广东珠海·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自然是人类赖以生存和发展的基本条件，人与自然和谐共生的现代化，是实现人类社会永续发展的根本前提。作为原创性概念，“生态文明”并非纯粹理性思辨的产物，而是建立在丰富的实践基础之上。它既是中国共产党领导人民长期以来生态建设的内生性承继，又是中国共产党领导人民破解全球生态危机和生态治理困境的条件下出现的必然结果，具有深厚的实践根基和严密的叙事逻辑。从叙事逻辑来看，中国生态文明叙事超越了西方文明狭隘的人类中心主义逻辑，摒弃了西方现代化“先污染后治理”的老路，重构了“人与自然和谐共生”的价值意蕴和叙事方式，与中华民族的优良传统与生态智慧相契合，是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展，彰显了中国式现代化的独特生态观，实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变。 资本主义文明是一种以资本逻辑主导的商品生产和市场经济为特征的文明形态。资本主义现代化的巨大功绩就在于创造了现代性文明，实现了人类社会形态的历史变革。但不可否认，这种以资本增殖为中心展开的现代化内在地生成“人对自然的征服剥夺”，即生成以人类中心主义逻辑为主导的生态观，必然会导致人与自然关系的恶化，最终造成环境的普遍恶化和严重的生态危机。 事实上，中国生态文明叙事展开的是与西方现代化所践行的“人对自然的征服剥夺”完全不同的新逻辑，这就是“人与自然和谐共生”的叙事逻辑。 首先，就文化传统而言，_______。基于独特的生存环境和历史轨迹，中国人民和中华民族很早就认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生态智慧，使中华文明具有显著的文明自觉。 其次，_______，中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新。自觉的实践行动是以自觉的理论认识为指导的。作为一种彻底的历史科学，马克思主义对资本主义现代化批判的一大深层旨趣，就在于揭示了资本主义的生产方式与生态危机之间的内在关联，阐明了生态问题的本质并非技术性的，而是关乎根本性制度的问题。 最后，就实践基础而言，_______。践行生态文明理念，加强生态文明建设，牢牢把握人与自然和谐共生的实践要求，一直以来是中国共产党人治国理政的重要内容。中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继。 作为中国生态文明叙事的具体实践形式，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。比较而言，西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑，在现实生活中表现为人“控制自然、征服自然、剥夺自然”和“先污染后治理、边污染边治理、污染物外移”。而中国式现代化所蕴含的“人与自然和谐共生”的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类“尊重自然、顺应自然、保护自然”和“协同推进降碳、减污、扩绿、增长”。可见，这是两种完全不同的叙事逻辑。中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾，而且破解了西方现代化难以克服的经济发展和环境保护的二元悖论，走出了一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路，这是中国对世界作出的原创性贡献。 （摘编自张艳涛、王婧薇《人类生态文明的中国叙事——兼论中国式现代化蕴含的独特生态观》） 材料二： 我们全面加强生态文明建设，系统谋划生态文明体制改革，一体治理山水林田湖草沙，开展了一系列根本性、开创性、长远性工作，决心之大、力度之大、成效之大前所未有，生态文明建设从认识到实践都发生了历史性、转折性、全局性的变化。我先后就甘肃祁连山生态破坏、陕西秦岭北麓违建别墅、青海木里矿区非法开采等典型案例作出指示批示，有关地方和部门严肃查处和追责了一批失职渎职的人员。9年来，蓝天白云重新展现，绿色版图不断扩展，绿色经济加快发展，能耗物耗不断降低，浓烟重霾有效抑制，黑臭水体明显减少，城乡环境更加宜居，美丽中国建设迈出坚实步伐，绿水青山就是金山银山的理念成为全党全社会的共识和行动。根据美国航天局卫星数据，2000年至2017年间，全球新增绿化面积中约四分之一来自中国。我国引领全球气候变化谈判进程，积极推动《巴黎协定》的签署、生效、实施，宣布2030年前实现二氧化碳排放达到峰值、2060年前实现碳中和。我国生态文明建设取得的成就，也得到了国际社会广泛肯定。 实践表明，生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展，走出一条生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 生态环境修复和改善，是一个需要付出长期艰苦努力的过程，不可能一蹴而就，必须坚持不懈、奋发有为。当前，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，从量变到质变的拐点还没有到来，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，同构建新发展格局、推动高质量发展、全面建设社会主义现代化国家的要求相比，都还有较大差距。 （摘编自习近平《习近平谈治国理政·努力建设人与自然和谐共生的现代化》第四卷） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．由中国共产党原创的“生态文明”概念是一种内生性承继，又是中华民族优良传统与生态智慧理性思辨的产物。 B．资本主义现代化虽创造了现代文明，但其以人类中心主义逻辑为主导的生态观必然会导致人与自然关系的恶化。 C．中国生态文明叙事逻辑跟西方现代化所践行的叙事逻辑的区别，阐明了当今生态问题的本质是根本性制度的区别。 D．中国坚持一体治理山水林田湖草沙，既是为了满足人民日益增长的优美生态环境需要，更是为了推动经济发展。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西方现代化所蕴含的“人对自然的征服剥夺”叙事逻辑决定了其对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度。 B．通过“天人合一”“和合共生”等生态智慧，可看出中华文明有生态环境保护和经济发展是辩证统一的文明自觉。 C．要想实现中国式现代化，就需认清生态环境保护和经济发展的辩证关系，坚持走高质量、高效率的文明发展道路。 D．基于中国现代化对比西方现代化叙事逻辑的优越性，且强调生态文明建设，可看出当下我们的生态环境比西方好。 3．下列选项不符合材料一中“中华优秀传统生态文化”的一项是（   ） A．北宋张载提出“民吾同胞，物吾与也。” B．孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。” C．《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” D．《荀子·天论》：“万物各得其和以生，各得其养以成。” 4．有同学根据材料一第四、五、六段的相关内容，制作成下面的表格，请你填写①—④处，帮他将表格补充完整。 段落 ④ 观点 第四段 就文化传统而言 ① 第五段 ② 中国生态文明叙事是对马克思主义自然观、生态观的继承和创新 第六段 就实践基础而言 ③ 5．结合材料，概括分析“努力建设人与自然和谐共生的现代化”这一论述的意义。 【答案】1．D 2．C 3．C 4．①中国生态文明叙事是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展； ②就理论根基而言； ③中国生态文明叙事是对中国共产党长期以来建设生态文明的内生性承继； ④分段角度或分段标准。 5．①理论意义：中国式现代化化解了现代化和生态化之间的矛盾，引领世界走上一条在经济社会发展和生态平衡协调中实现人与自然和谐共生的生态文明之路。 ②于中国的实践意义：有力推进了美丽中国建设，有效治理和保护了环境，也推动了我国经济高质量、可持续发展。 ③于世界的实践意义：实现了中国由全球环境治理参与者到引领者的重大转变，有利于协同推进降碳、减污、扩绿、增长目标的实现。 【导语】本文通过两则材料展现了人与自然和谐共生的重要性及中国对生态文明建设的贡献。材料一从理论层面阐释了中国生态文明叙事的独特逻辑，强调其文化、理论和实践基础；材料二从实践层面探讨了生态文明建设的成效与挑战，彰显中国式现代化的生态观。从理论到实践层层递进，论证严密，突出了中国在全球生态治理中的引领作用和原创性贡献。 1．本题考查学生对材料相关内容理解和分析的能力。 D.“既是为了满足人民日益增长的优美生态环境需要，更是为了推动经济发展”错误。由材料二“生态环境保护和经济发展是辩证统一、相辅相成的，建设生态文明、推动绿色低碳循环发展……”，可知“生态环境需要”和“经济发展”是并列关系，没有说哪个更重要。 故选D。 2．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 A.“决定了”错误，强加因果，且原文也不能推出西方对协同推进降碳、减污、扩绿、增长持反对态度。 B.“辩证统一”错误，“天人合一”等思想可看出中华民族认识到敬畏和顺应自然对人类生存和发展的重要性，不能看出生态环境保护和经济发展的辩证统一。 D.“当下我们的生态环境比西方好”错误，虽然中国现代化的叙事逻辑比西方优越，但因为历史等原因，不能得出中国当下生态环境比西方好的结论。 故选C。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.表达了人与自然和谐共生的思想，强调人与自然万物之间的亲密关系，体现了中华优秀传统生态文化的理念。 B.强调通过内心自省与修德，可以理解自然与天道的规律，与中华文明倡导的“天人合一”的生态智慧一致，体现中华文化的生态观念。 C.强调通过教育和自我修养来实践和推广“道”，跟生态文化没有关系。 D.荀子强调自然界的和谐与平衡，指出每种生物都需要适合的条件才能生存和繁荣。这一观点体现了古代中国哲学中对自然规律的尊重和对生态平衡的重视，体现了中华优秀传统生态文化。 故选C。 4．本题考查学生帅选、概括信息的能力和语言表达之情境补写的能力。 ①材料第四段围绕文化传统论述，中国有着优秀传统生态文化。第一段总述“是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展”，再结合第五段分论点句式特点，所以①处可填“中国生态文明叙事是对中华优秀传统生态文化的创造性转化和创新性发展。” ②第五段从理论基础角度进行阐述，马克思主义理论是中国生态文明叙事的重要理论来源。所以②处可填“就理论基础而言。” ③由“中国生态文明叙事生成于中国共产党领导人民推进中国式现代化生态文明建设的伟大实践之中，是对中国共产党长期以来生态文明建设的内生性承继”可知，③处应填“中国生态文明叙事是对中国共产党长期以来建设生态文明的内生性承继。” ④综合表格前三行，分别从“文化传统”“理论基础”“实践基础”阐述观点，这几方面都属于中国生态文明叙事的不同角度，也是行文的分段标准。所以④处可填“分段角度”或“分段标准”。 5．本题考查学生理解、分析和评价作者观点态度的能力。 ①理论意义：由材料一第七段“中国式现代化不仅化解了现代化和生态化之间的矛盾……”可知，中国式现代化化解了西方现代化和生态化之间的矛盾，走的是人与自然和谐共生的生态之路。 ②于中国的实践意义：由材料二第二段“建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且可以推动实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展”，可知建设人与自然和谐共生的现代化，不仅保护了环境，也推动了经济高质量、可持续发展。 ③于世界的实践意义：由材料一第七段“中国式现代化所蕴含的‘人与自然和谐共生’的叙事逻辑，在现实生活中则表现为人类‘尊重自然、顺应自然、保护自然’和‘协同推进降碳、减污、扩绿、增长’”，可知努力建设人与自然和谐共生的现代化，有利于推进降碳、减污、扩绿、增长目标的实现。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B．落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C．“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D．中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B．抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C．抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D．中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 3．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（   ） A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 4．材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 5．习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性； ②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 5．①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 故选B。 2．本题考查学生分析论证思路、整合信息的能力。 A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那么，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 故选A。 3．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B．“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C．“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D．“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 4．本题考查学生分析修辞手法的论证效果的能力。 设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。 反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个例子即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。 5．本题考查学生筛选整合信息、分析概括作者观点的能力。 作答时，要围绕题干“善于从战略上看问题、想问题”进行信息筛选。 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。 ②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。 ③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。 ④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。 ⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 土星5号火箭升空了！ 它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。 阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。 当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。 终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着…… 预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。 看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。 一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。 陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。 （摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译） 材料二： 今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。 （摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网） 材料三： 从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！ 这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。 本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。 （摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》） 1．下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是（   ） A．⑥②④①⑤③ B．②④①⑥③⑤ C．⑥④①②⑤③ D．②⑥①④③⑤ 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．土星5号“体型”庞大，因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重。 B．鹰号的着陆过程并不顺利，飞船飞过了预定着陆区，前方情况不明，但是两位宇航员镇定、冷静地解决了突发问题。 C．2013年，“嫦娥三号”搭载“玉兔一号”在月球安全着陆，这为我国探月工程后续任务的实施打下了良好的基础。 D．“玉兔二号”在月球的生存时间已经超过了“玉兔一号”，它探测到了全新的科学数据，为人类揭开了月背的神秘面纱。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一中“此时此刻，那些远在地球上的人……期待着”“此时此刻……人们鸦雀无声”等语句，烘托了登月舱即将着陆时的紧张气氛。 B．材料二引用我国学者在《科学》杂志上的研究成果，将“玉兔一号”和“阿波罗号”的探测结果进行比对，然后对后者提出质疑。 C．材料三使用“世界上首个”“首个世界第一”等词语，表明“嫦娥四号”探测器取得不凡成就，也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情。 D．从材料一的成功登陆月面，到材料二“探测到……不同的地下层”，再到材料三的月背征途，可以看出人类在不断地对未知事物进行探索。 4．《<月背征途>推荐序》对读者了解这本书有哪些帮助？请根据材料三概括说明。 5．“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。 【答案】1．B 2．A 3．A 4．①提供背景信息：通过月背知识介绍，强调了月背探测的科学和工程意义，突出了中国航天的创新和突破。 ②突出书本主旨：介绍了“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务的成功，展示了中国在月球探测方面的成就。 ③鼓励读者追求梦想，展望未来航天任务：鼓励读者了解探月和航天知识，激发科学兴趣和探索精神。 5．①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务持续深入地探索月球，以及对月背的研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体现了“科学无国界”的探索精神。 ②他们在国际会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合作，体现了开放和合作的“无国界”态度。 ③通过不断的技术创新和科学探索，取得了多项世界第一，展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖国、为国争光的爱国情怀。 【解析】1．本题考查学生准确理解并运用图表信息的能力。 材料一画线句首先阐述了“船箭分离”的过程：“第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出”。而图解中，②展现的是第三级火箭一开始的全貌，④则体现了“弹出”的过程，故②④应位于最前面。 然后，作者进一步介绍了在火箭顶端继续待命的“鹰号（登月舱）”的样貌特点“这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛”；接下来，则是“飞船慢慢转身”“‘哥伦比亚’与‘鹰’对接成功”的过程。而观察图解，我们能很明显地看到，①中哥伦比亚号方向与④有明显不同，体现了“转身”的过程，⑥中两者接触则体现了“对接成功”的过程，所以紧接着是①⑥。 最后，材料描述了宇航员们告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行的过程。图解中，③体现了合体后的“哥伦比亚”与“鹰”离开火箭的过程，到⑤时，它们已成为单独的飞行体。因此最后是③⑤。 所以排序恰当的一项是：②④①⑥③⑤。 故选B。 2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为它需要把逃逸塔和登月舱送入月球轨道，不过在飞行途中它会不断地分离，以减轻自重”曲解文意。土星5号的庞大体型不仅是为了送逃逸塔和登月舱入轨，还包括其他设备和燃料的需求，从而满足其巨大的推力和运载能力，以便将宇航员和飞船送入太空。而火箭在飞行过程中的分离是为了完成不同的任务阶段，而不是为了减轻自重。 故选A。 3．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“然后对后者提出质疑”无中生有。材料二只是简单地提到了“玉兔一号”和“阿波罗号”探测到的情况有所不同，并没有对“阿波罗号”提出质疑。 C.“也表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”曲解文意。选项中的“表现了驾驶员团队获得成功后激动的心情”在材料三中没有直接体现，文中主要强调的是“嫦娥四号”探测器的成就，而非驾驶员团队的心情。 D.“可以看出人类在不断地对未知事物进行探索”说法片面。材料一、二、三的内容确实展示了人类对未知事物的不断探索，但材料二主要是针对未来的规划，说“在……探索”，不够妥当。 故选A。 4．本题考查学生归纳内容要点的能力。 材料三中，作者通过描述月球背面（月背）的概念和特点，即月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，而另一面则是月背，这为读者提供了关于月球的基本知识背景。由此，读者或许可以更深入地了解月背探测的艰难，以及中国探测成功背后的科学、工程意义。 作者在推荐序强调了月背探测作为人类航天史上的重大突破和中国航天的首个世界第一的重要性，特别是详细介绍了“嫦娥四号”任务的成功，尤其是“玉兔二号”探测到的科学成果，如冯·卡门撞击坑的地下结构和月球背面的最低温度等。这有助于读者更加深入地了解中国航天的发展现状和前景，从而帮助读者理解这本书的核心内容和价值。 根据材料三结尾作者的呼吁“我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天……不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海”可知，作者通过这本书的推荐序，鼓励读者走近探月、走近航天，并希望年轻人能够不惧孤寂，保持好奇，去探索未知的太空世界，这种激励和鼓舞对于读者来说是一种重要的精神力量。 5．本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。 对这句话，可以分成两部分来理解。 首先，“科学无国界”强调的是科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务，展现的是一种开放态度。而材料一中火箭的各级分离、飞船的对接、鹰号的着陆等细节，突显了人类首次登月的伟大成就和技术复杂性。材料二介绍了中国“嫦娥四号”探月任务的计划和进展。材料三则聚焦于“嫦娥四号”任务的成功实施，特别是“玉兔二号”在月球背面的探测成果。整体来看，文章通过对比历史与现状，展示了人类在探月领域的不断探索和进步。这种探索精神，是属于全人类的宝贵精神财富，是“无国界”的； 此外，在材料一中，我们可以看到，人类第一次登月这一盛事，获得了全人类关注；而材料二最后还提到“中国方面已邀请国际社会围绕‘嫦娥四号’探月任务建立合作关系”，可见中国在取得月球探测领域领先地位的同时，并没有闭门造车，搞封闭战术，而是秉持着和国际合作的开放态度。这充分体现了开放和合作的“无国界”态度。 而“科学家有祖国”体现的则是科学家的爱国精神但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的国家有着密切的关系。因此，可从材料中检索与此相关的信息。比如，材料三“‘玉兔二号’凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴”等内容，展现了中国航天人为了国家科技发展不懈奋斗的精神，以及对于中国在探月领域的不断进步的自豪。这些，都体现了“科学家有祖国”的爱国精神。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境。 要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：“要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变”；“要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变”；“要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变”；“要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变”。这为海洋开发利用指明了方向。 具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。 在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。 （摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．各国之间可能存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。 B．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。 C．在全球层面，既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系。 D．高水平的区域经济合作制度，有利于发挥海运优势，促进经济交流，是构建海洋命运共同体的一部分。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章着眼于人类社会生存和发展，主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B．文章用了较大篇幅讨论海洋的发展和生态环保问题，凸显了这些问题的优先性。 C．第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，以证明公海是人类的共同财产。 D．文章围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统的大国争霸思路更多关注本国利益，容易引发海洋地缘纷争，威胁海洋安全。 B．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。 C．人类共同财产的原则并不反对公海资源开发，也不谋求任何国家权益的优先性。 D．在海洋命运共同体的构建中，地区大国和地区性的安全架构理应发挥更大的作用。 【答案】1．C 2．D 3．B 【解析】1．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 C.“既有的国际法和国际规则体系不够完备，效率不高，也没有建立起相应的合作制度体系”错误。原文提到的是“在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系”“总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系”，可见并没有说现有的体系不够完备，效率不高，也没有提到没有建立起相应的合作制度体系，只是强调要“更加公正合理、稳定有效”“更加有效”，选项曲解文意，无中生有。 故选C。 2．本题考查学生对原文论证的相关分析能力。 A.“主要论述了海洋命运共同体的建设目标和愿景”错误。文章开头先说明了海洋的重要性，进而提出海洋命运共同体的建设目标，而正文主体部分主要论证的是如何实现目标，也就是构建海洋命运共同体的着眼点，即怎么做的问题，可见主要论述的并非海洋命运共同体的建设目标和愿景。 B.“凸显了这些问题的优先性”错误。选项中的“这些”指“海洋的发展和生态环保问题”，讨论的目的在于引出解决问题的方法，即“如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体？”可见并非“凸显了这些问题的优先性”，理解偏颇，曲解文意。 C.“以证明公海是人类的共同财产”错误。第四段对比发达国家和发展中国家的不同主张，是为了得出“人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行”，进而归结到：全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。 故选D。 3．本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 B.“应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性”错误。倒数第三段说“具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性”，选项偷换信息，“这样”指代对象不同，文中可行性的内容并非“从地区和双边逐步推广至全球”，且结合后数三段分析“全球层面”“地区和双边层面”为平行并列关系，而不是“从地区和双边逐步推广至全球”，选项曲解文意。 故选B。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$