精品解析：广东省佛山市顺德区2024-2025学年高三2月教学质量检测（二模）语文试题

保密★启用前 2024学年顺德区普通高中高三教学质量检测（二） 语文试题 2025.2 本试卷共10页，全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 成中英先生在《论中西哲学精神》一书中曾经写道：“世界上有两种人会走哲学的探索之道。一种人是想追求宇宙的真实，想从知识上去掌握存在的真理；这种人探索哲学的动机是理性知性的。亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’，也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会的感遇，亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣。这种探索哲学的动机是实践的、生活的。《易·系辞》中所说‘作易者，其有忧患乎’的‘忧患’，可说是第二种探索哲学的因缘。” 成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同。西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯友兰先生在《中国哲学简史》中认为，中国哲学回答的是：人，单就成为一个人的角度，应当如何去做的问题。他写道：“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格。哲学不单要知道它，而且要体验它。”在这里冯友兰先生又引用金岳霖的话来突出中国哲学家的人生追求：“他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学信念而生活、这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我地纯粹体验，使他能够与宇宙合一” 整个中国哲学一方面在学理角度追求个人内心的圣洁，追求个体行为的高尚；同时便注重在自己个人身上，在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义。同时，中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展，它的当然结果就是：在人与自然天人合一的和谐场景里，文人墨客可以挥洒他们的才情，舒展他们的生命。所以，具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想，当听说曾点的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子也不免“喟然叹曰，吾与点也”（《论语·先进》）。也正是在这样的文化基础上，展开了中国传统文人鲜活生动、丰富多彩、热情四溢的艺术化、审美化的生存状态。 在中国传统文化生活中，我们常常可以看到这样的场景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（《兰亭集序》）我们也常常见到“无须丝与竹，山水有清音”的隐逸闲适；“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的自在洒脱；“把酒临风，宠辱偕忘”的志士情怀；“明月松间，清泉石上”的优雅诗意。中国传统文人就是这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人生，抒发主体的情怀，将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐。 总之，这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。 同时，中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，它没有庞杂严密的理论体系，较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述。魏晋时期美学理论推崇“神与物游”“气韵生动”，唐代提倡“离形得似”“境生于象外”“以心性为本”，在明之后则主张“发乎情性，由乎自然，独抒性灵，不拘格套”。中国传统美学始终在感性化地倡导和追求“境外之象、言外之意”，追求“飞鸿泥爪之痕、羚羊挂角之迹”，追求“物我两忘之境、心斋坐忘之怀”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的艺术之本源，追求“思接千载，视通万里”“笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美想象空间。 （摘编自刘长庚《生命的投入与怡养——中国传统美学的精神》） 材料二 如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神？中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘编自金一斌《以美育人以美成人—一美育探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。 B. 中国哲学在学理与实践上均追求个体行为的高尚，体现“知行合一”的精神。 C. 中国古代哲学在人生美学探寻与美学理论研究上都注重生命全然地鲜活投入。 D. 中国传统美学始终致力于超脱表象限制，注重追求艺术本源与审美想象空间。 2. 根据文意，以下说法正确的一项是（ ） A. 成中英先生认为在哲学探索的动机上，西方人表现为外求，而中国人注重生命内求。 B. 学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识，而是应侧重培养这种人格。 C. 孔子之所以肯定曾点的理想，是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。 D. 作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。 3. 下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是（ ） A. 提倡阅读《诗经》《离骚》等传统文学作品，培养青年健康审美情趣。 B. 推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构，开发文化精品数字内容。 C. 艺术院校设置了“下乡采风”类课程，赋能乡村振兴，再造美的现场。 D. 高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力，培养科技创新精神。 4. 材料一多次进行中西哲学对比，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记曾经指出：“做好美育工作，要扎根时代生活，弘扬中华美育精神”，请根据材料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从师记 刘跃进 1977年年底在北京密云山区参加高考后，我在1978年的春天走进南开大学。从那时起，我有幸得到很多老师的指点，逐渐走上学术研究之路。 大一时，同学们都很兴奋，多聚焦当代文学，关注文坛变化。每有新作问世，大家都争相传阅，争论分析，常常彻夜不眠。不久我们班就成立了文学社，分为评论组、诗歌组、小说散文组、戏剧组等，大家经常凑在一起，交流文学创作和评论心得。同学们还把自己的作品贴在墙上，供人赏鉴。进校不到一个月，中文系同学又创办了《春芽》杂志，蜡板油印，人手一册。大家的心思都在文学创作上，暗暗较劲，看谁能最早出头。 开始上中国古代文学史课程时，我并没有多少兴趣。杨成乎老师、郝志达老师讲先秦两汉文学。我从来没有想到自己会从事古代文学研究工作。 1979年春天，叶嘉莹先生回到祖国讲学，我们77级、78级是叶先生回国讲学的第一批学生。2019年，南开大学举办了庆祝叶嘉莹先生归国执教40周年大会，我代表老学生发言，大意如下： 四十年前的春天，叶先生来南开执教，我是先生的第一批学生。 查日记，叶先生在南开的第一讲是1979年4月24日，在第一阶梯教室。老人家用自己的诗句“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”，作为开场白，一下子就把我们全都吸引过去。那天，先生整整讲了一天。那周有两个半天自习课，也都用来讲课。此后，先生白天讲诗，晚上讲词，讲《古诗十九首》，讲曹操的诗，讲陶渊明的诗，讲晚唐五代词，讲座一直安排到6月14日。将近两个月的时间里，每堂课，学生们都听得如痴如醉，不肯下课，直到熄灯号响起。“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”叶先生的诗句形象地记录了当时上课的场景。叶先生的课，给我打开了一个全新的视野。此后，我便成了叶先生的忠实粉丝，先生到北京讲课，只要我知道，就一定要去旁听。我在清华大学讲授古典诗词，也模仿叶先生的讲课风格。先生的重要著作，自是案头常备，也是常读常新。今天，我能有机会当面向叶先生表达敬仰和爱戴之情，非常激动，非常荣幸。先生对我的教诲，可以用三句话来概括： 第一句话是叶先生的课在蓦然回首之间就改变了我的学术选择。1979年5月3日，叶先生讲王国维《人间词话》，讲到词的三重境界，引申到人生的三重境界，对我影响极大。我们这些高考恢复首批进入大学中文系的人，大多来自农村、兵营、厂矿，有着比较丰富的人生阅历，也多怀抱着文学的梦想。对我而言，当作家梦不再的时候，很自然地，就转向现代文学、当代文学研究。听了叶先生的课，我才知道古典文学原来这么美，完全颠覆了此前对古代文学课程刻板、政治化的印象。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是叶先生点燃我的古典文学研究梦想，是叶先生引导我去追寻古典文学世界中的“那人”，迄今整整四十年。 第二句话是叶先生让我们理解了文学的力量在于兴发感动。她引赵翼的话说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”一个文学工作者，对人生、对社会要有丰富的体验、深刻的认识，才能更好地理解诗。叶先生的《杜甫秋兴八首集说》，将杜甫的创作放在特定的时间、空间，站在历史的高度给予理解，让我们深刻地体会到杜甫创作成就的取得，离不开时代，离不开人民，更离不开崇高的思想境界。这些观点至今仍有现实意义。 第三句话是叶先生的言传身教让我们知道，生命的意义在于生生不息的追求。叶先生说，忍耐寂寞也是人生的一大考验。她常引顾随先生的话教育我们：“以无生之觉悟，为有生之事业；以悲哀之心境，过乐观之生活。”先生一生，备尝苦难，但对祖国、对文学的热爱，始终如一。1979年6月14日，先生暂时告别南开大学，要到北京大学去讲座。那天举行了隆重的欢送仪式。我的日记这样写道：“两个月来，叶先生渊博的知识、诗人的气质、热爱祖国的真挚情感、严谨求实的治学态度，都给我留下终生难忘的印象。叶先生不仅仅向我们传授中国古典诗词的知识、更是向我们传递一种人生哲理和向上的力量。她说：“如果说实践是检验真理的唯一标准，那么真诚则是追求真理的重要途径。做人做事要真诚，学习钻研要真诚。真诚是做人的重要标准，古代这样，今天也是如此。”那天，我的日记还记录了叶先生的一首词：“虽别离，经万里，梦魂通。书生报国心事，吾辈共初衷。天地几回翻覆，终见故国春好，百卉竞芳丛。何幸当斯世，莫放此生空。”今天读来，依然感动。近一个世纪以来，老人家用生命书写出对祖国历史文化的那种真挚、深情的爱，是叶先生传授给我们的最宝贵的精神财富。 长期以来，我们的古代文学研究比较僵化，多采用阶级分析的方法。叶先生的讲座，如春风化雨，让我对古典文学之美有了一种全新的感知。 一个人在成长过程中，每一步都离不开老师的指导。在学校有老师面授知识，离开学校有目录学作引导。更何况，三人行，必有吾师焉。老师无处不在，老师永远相伴。 韩愈《师说》曰：“师者，所以传道受业解惑也。”杜甫《戏为六绝句》说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”在我过去40多年的求学经历中，老师们的影响既广且深。他们不仅传道、授业、解惑，那种坚忍不拔的人格魅力和实事求是的学术品格，更是激励我不断前行的不竭动力。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在进入南开大学求学之初，表现出了对文学极大的热情和追求，并自觉进行文学创作实践，也寄寓了崭露头角的希望。 B. 作者写其对杨成孚、郝志达老师的课不感兴趣，是为了与下文喜欢叶嘉莹先生的课形成对比，突出叶嘉莹先生上课之精彩。 C. 文章在叙事过程中穿插了若干个时间点，如1977年、2019年等，不同时空交织，更充分地表达作者对师恩铭记与感念。 D. 文章无论是前后部分所讲述内容，还是中间作者代表老学生发言的内容，都流露出真挚的情感，显示出学者创作的真诚。 7. 关于作者代表老学生发言的这部分内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 叶嘉莹先生是作者学术研究的领路人，如果没有叶嘉莹先生来南开大学执教，作者就不可能走上学术研究的道路。 B. 作者体会到，对人生和社会丰富的体验与深刻的认识是文学工作者更好地理解诗歌、感受文学力量的必要条件。 C. 叶先生言传身教，给予学生丰富的精神财富，其中最宝贵的是她用生命书写出的对祖国历史文化真挚、深情的爱。 D. 作者在讲述跟从叶先生学习的经历时，结合日记本上所记录的内容，这样写强化了所讲述内容的真实性与严谨性。 8. 叶嘉莹先生的古典文学课为什么能对学生产生前所未有的吸引力？ 9. 作者回忆跟从叶嘉莹先生学习古典文学的经历时，多次引用叶先生的诗词来讲述，这样写有什么作用？请简要说明。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 讳威太祖圣神恭肃文武孝皇帝，姓郭氏，沛威，字文仲，邢州尧山人也。或云本常氏之子，幼随母适郭氏，故冒其姓焉。 帝生三岁，家徙太原。居无何，皇考为燕军所陷，殁于王事。帝未及龆龀，章德太后蚤世，姨母楚国夫人韩氏提携鞠养。及长，形神魁壮，趣向奇崛，爱兵好勇，不事田产。天祐末，潞州节度使李嗣昭常山战殁，子继韬自称留后，南结梁朝，据城阻命，乃散金以募豪杰。帝时年十八，避吏壶关，依故人常氏，遂往应募。帝负气用刚，好斗多力，继韬奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉。尝游上党市，有市屠壮健，众所畏惮，帝以气凌之，因醉命屠割肉，小不如意，叱之。屠者怒，坦腹谓帝曰：“尔敢刺我否？”帝即剚其腹，市人执之属吏，继韬惜而逸之。其年，庄宗平梁，继韬伏诛，麾下牙兵配从马直，帝在籍中，时年二十一。帝性聪敏，喜笔札，及从军旅，多阅簿书，军志戎政，深穷綮肯，人皆服其敏。尝省李琼，琼方读《阃外春秋》，即取视之，曰：“论兵也，兄其教我。”即授之，深通义理。 天成初，明宗幸浚郊。时朱守殷婴城拒命，帝从晋高祖一军率先登城。晋祖领副侍卫，以帝长于书计，召置麾下，令掌军籍，前后将臣，无不倚爱。 开运末，契丹入汴，晋帝北迁，帝与苏逢吉、杨邠、史宏肇等劝汉祖建号，以副人望。汉高祖即位晋阳，时百度草创，四方犹梗，经纶缔构，帝有力焉。 ………… 史臣曰：周太祖昔在初潜，未闻多誉，洎西平蒲阪，北镇邺台，有统御之劳，显英伟之量。期月而弊政皆除逾岁而群情大服何迁善之如是盖应变以无穷者也，及鼎驾之将升，命瓦棺而薄葬，勤俭之美，终始可称。虽享国之非长，亦开基之有裕矣。 （选自《旧五代史·后周·太祖纪》，有删减） 材料二 春，正月，丁卯，汉太后下诰，授监国符宝，即皇帝位。监国自皋门入宫，即位于崇元殿，制曰：“朕周室之裔，虢叔之后，国号宜曰周。”改元，大赦。杨邠、史弘肇、王章等皆赠官，官为敛葬、仍访其子孙叙用之。凡仓场、库务掌纳官吏，无得收斗馀、称耗①旧所进羡馀物，悉罢之。犯窃盗及奸者，并依晋天福元年以前刑名，罪人非反逆，无得诛及亲族，籍没家赀。唐庄宗、明宗、晋高祖各置守陵十房，汉高祖陵职员、宫人，时月荐享及守陵户并如故，初，唐衰，多盗，不用律文，更定峻法，窃盗赃三匹者死，晋天福中，加至五匹。汉法，窃盗一钱以上皆死。又罪非反逆，往往族诛、籍没。故帝即位，首革其弊。 （选自《资治通鉴·后周纪一》，有删减） 注释：①斗馀：指旧时官府仓场除了正常征收的粮食外，额外苛敛的部分。称耗：指旧时征粮时，在规定数量外，为弥补折耗而多收的数量。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 期月A而弊政皆除B逾岁C而群情大服D何迁善之E如是F盖G应变H以无穷者也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蚤，通“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 B. 假借，译为“借”，与《送东阳马生序》“假借于藏书之家”中的“假借”意思相同。 C. 其，语气副词，表祈使，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法相同。 D. 籍，名词活用为动词，登记，与《活板》“板印书籍”中的“籍”意思和用法均不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 郭威经历坎坷，在父母去世后，由亲戚帮助抚养长大，他文韬武略兼具，先后效力于李继韬、后唐庄宗、后晋高祖等人。 B. 郭威长相魁梧雄壮，性格勇猛尚武，曾因恃酒劲杀死气焰嚣张的屠夫而被抓，李继韬因爱惜人才，让他逃走，助其脱困。 C. 史官认为郭威先前未显达时毫无名气，直至后来在平定战乱中展现出超凡的军事领导才能，屡立战功，因而众人大为信服。 D. 前朝刑法严酷，动辄处死，甚至因一人之罪致满族抄斩，郭威即位后针对当时情况，实施了系列措施，体现出为政之德。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居无何，皇考为燕军所陷，殁于王事。 （2）杨邠、史弘肇、王章等皆赠官，官为敛葬，仍访其子孙叙用之。 14. 史臣评价后周太祖郭威“虽享国之非长，亦开基之有裕矣”。郭威通过哪些实际行动国家开创发展打下良好基础？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 【注】①李儋元锡：李儋，字元锡，是韦应物的诗交好友。一说李儋、元锡是韦应物的两位友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从叙别开头，以花里逢别起，即景勾起往事，回忆去年春天与友人分别的往事，流露出对别后境况的感慨。 B. 颔联写诗入自己无法料想国家及个人的前途，面对眼前美好的春天景色却黯然神伤，陷入悲观虚无的情绪之中。 C. 颈联写出诗人进退两难的矛盾苦闷，不得志与多病促使他想辞官归隐，但看到流亡的百姓又使他心怀惭愧。 D. 尾联以感激友人的问候和亟盼其来访作结，道出寄诗的用意，作者望月相思，可以看出他极需友情的慰勉。 16. 本诗前两句与李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了，往事知多少”相似，二者均以乐景衬哀情，但表达的情感不尽相同请结合具体内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在纪念爱国诗人屈原的主题班会上，王老师引用《屈原列传》中“________________________，________________________”两句话，让同学们认识到屈原志向高远，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 （2）同学们在学习《念奴娇·赤壁怀古》这首词时，读到“________________________，________________________”这两句，对周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少、意气风发的英雄形象颇为叹服。 （3）古诗词中，当诗人写到强烈的情感时，常常使用反问的手法来加强表达的语气，如：“________________________，________________________？” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题 自微信开启“三天朋友圈可见”功能后，总有朋友向我吐槽这个功能带来的尴尬和误会，他们不少朋友成了朋友圈里的“小透明”，这些朋友用实际行动支持着这一功能——（ 甲 ），只向外界展示最近三天的内容。如果最近3天没发新内容，朋友圈里只有一条冷冰冰的横线，拦住所有的好奇和疑惑。 社会学里有“自我呈现”的理论：人们在社交网络里希望展现的自我和真实的自我不同。换个角度 A 去想：我也有自己的隐私，不想透露给别人太多个人信息，为防止外界因看到“旧的自我”而对“新的自我”产生误会。这种解释确实有自洽的逻辑，但无法解释的是：新和旧的“界限”显然无法短暂到只有3天，毕竟，不会有人能做到3天一变。一个人的思维方式、价值观念和生活境况在一定时间段内应该是差不多的，即使要变化，（ 乙 ），不可能以3天为单位实现“换代升级”。因此，“三天可见”的吊诡现象，不只是“自我呈现”的问题。 ①当今社交网络已经深入我们的生活，②尤其是社交网络对年轻人更为熟悉乃至依赖，③平台也呈现出“百舸争流”的发展局面。④因此，⑤“三天朋友圈可见”的本质是基于网络和现实生活趋于合流的前提下进行自我保护的方式。毕竟，几乎没人希望自己成为橱窗里展示的“模特”，成为并未深交的“朋友” B 的对象。 18. 文中第一段画横线的句子使用了通感的修辞手法。请你写一个句子，描述自己翻看“无设限且信息量很大”的同学朋友圈的感受，要求：语意完整，使用通感；通感贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 本文段摘编自《中国青年报》上的一篇时评文章，文中使用了若干个网络热词，有人说不规范，也有人说起到别样的效果。你的看法是什么？请以文中加点词“吐槽”为例简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 （据华君武作品《曹雪芹提抗议》改动） 以上漫画材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 保密★启用前 2024学年顺德区普通高中高三教学质量检测（二） 语文试题 2025.2 本试卷共10页，全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 成中英先生在《论中西哲学精神》一书中曾经写道：“世界上有两种人会走哲学的探索之道。一种人是想追求宇宙的真实，想从知识上去掌握存在的真理；这种人探索哲学的动机是理性知性的。亚里士多德说‘哲学起源于知识惊诧’，也许就是指这种哲学的冲动。另一种人是基于对人生和社会的感遇，亦即基于某种存在境遇而引发对哲学的兴趣。这种探索哲学的动机是实践的、生活的。《易·系辞》中所说‘作易者，其有忧患乎’的‘忧患’，可说是第二种探索哲学的因缘。” 成先生认为，这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同。西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世界。西方哲学的第一次发问和回答都是这个世界的本源问题。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活。中国哲学的探求之情乃是激发于对人生和社会的感遇。冯友兰先生在《中国哲学简史》中认为，中国哲学回答的是：人，单就成为一个人的角度，应当如何去做的问题。他写道：“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格。哲学不单要知道它，而且要体验它。”在这里冯友兰先生又引用金岳霖的话来突出中国哲学家的人生追求：“他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道，遵守他的哲学信念而生活、这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，连续地、一贯地保持无私无我地纯粹体验，使他能够与宇宙合一” 整个中国哲学一方面在学理角度追求个人内心的圣洁，追求个体行为的高尚；同时便注重在自己个人身上，在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义。同时，中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受。在这样的文化基础和逻辑道路上发展，它的当然结果就是：在人与自然天人合一的和谐场景里，文人墨客可以挥洒他们的才情，舒展他们的生命。所以，具有“知其不可为而为之”之济世情怀的孔子也有纵情山水的审美梦想，当听说曾点的理想是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，夫子也不免“喟然叹曰，吾与点也”（《论语·先进》）。也正是在这样的文化基础上，展开了中国传统文人鲜活生动、丰富多彩、热情四溢的艺术化、审美化的生存状态。 在中国传统文化生活中，我们常常可以看到这样的场景：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（《兰亭集序》）我们也常常见到“无须丝与竹，山水有清音”的隐逸闲适；“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”的自在洒脱；“把酒临风，宠辱偕忘”的志士情怀；“明月松间，清泉石上”的优雅诗意。中国传统文人就是这样自觉地在这天然的美妙与绚丽中间怡养自己自由超脱的人生，抒发主体的情怀，将自我的浪漫情怀寄托于山水之间，与自然在本质的合一中同欢共乐。 总之，这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学。 同时，中国传统哲学中的美学理论研究也表现出一种真挚与鲜活，它没有庞杂严密的理论体系，较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述。魏晋时期美学理论推崇“神与物游”“气韵生动”，唐代提倡“离形得似”“境生于象外”“以心性为本”，在明之后则主张“发乎情性，由乎自然，独抒性灵，不拘格套”。中国传统美学始终在感性化地倡导和追求“境外之象、言外之意”，追求“飞鸿泥爪之痕、羚羊挂角之迹”，追求“物我两忘之境、心斋坐忘之怀”，追求“同自然之妙有”“度物象而取其真”的艺术之本源，追求“思接千载，视通万里”“笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美想象空间。 （摘编自刘长庚《生命的投入与怡养——中国传统美学的精神》） 材料二 如何传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神？中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘编自金一斌《以美育人以美成人—一美育探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 成中英先生认为中西哲学高低不同的品质是由二者探索的因缘差别来决定的。 B. 中国哲学在学理与实践上均追求个体行为的高尚，体现“知行合一”的精神。 C. 中国古代哲学在人生美学探寻与美学理论研究上都注重生命全然地鲜活投入。 D. 中国传统美学始终致力于超脱表象限制，注重追求艺术本源与审美想象空间。 2. 根据文意，以下说法正确的一项是（ ） A. 成中英先生认为在哲学探索的动机上，西方人表现为外求，而中国人注重生命内求。 B. 学习中国哲学的目的并不是要获得“内圣外王”的知识，而是应侧重培养这种人格。 C. 孔子之所以肯定曾点的理想，是因为曾点所描绘的情景正与孔子的审美理想相契合。 D. 作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀。 3. 下列选项不符合材料二中“传承和弘扬中华美学精神、弘扬中华美育精神”做法的一项是（ ） A. 提倡阅读《诗经》《离骚》等传统文学作品，培养青年健康审美情趣。 B. 推广数字化博物馆、文化馆等公共文化机构，开发文化精品数字内容。 C. 艺术院校设置了“下乡采风”类课程，赋能乡村振兴，再造美的现场。 D. 高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力，培养科技创新精神。 4. 材料一多次进行中西哲学对比，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记曾经指出：“做好美育工作，要扎根时代生活，弘扬中华美育精神”，请根据材料谈谈传统美育精神对当下人们的生活有什么启示。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①突显中西哲学的本质差异，使中国哲学的特征更鲜明。例如通过与西方哲学关注身外的宇宙对比，鲜明地展现出中国哲学的关注对象在于生命本身这一特征。 ②中西哲学对比能加深读者对中国哲学特点的印象，从而更易于理解作者的观点。例如通过与西方美学注重逻辑推理对比，使读者易于理解中国美学重审美体验点滴总结这个观点。 5. ①要探寻和追求人的生存意义、人格价值和人生境界，表现出人生美学。 ②注重生命的全面彻底投入，在现实生活中践行美学精神。 ③注重人与自然天生的和谐，在自由山水中作生命的怡养和美的享受。 ④要继承传统美学精神，在新时代中践行和发展好美学精神。 ⑤要用中华美学和美育精神滋养青年一代，引领青年发现美。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中国传统美学展开论述。材料一指出中国哲学基于对人生和社会的感遇，形成独特的人生美学，文人在自然中怡养生命，传统美学理论也有独特追求。材料二则聚焦中华美学精神与美育精神，强调传承弘扬，以及发挥美育作用，滋养青年。两篇材料从理论内涵与现实传承角度，为理解中国传统美学提供了全面视角。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“中西哲学高低不同的品质”错误。材料一中成中英先生认为“这两种因缘的差别在哲学的源头之处，决定并且显示了中西哲学品质的不同”，但并没有提及中西哲学品质有高低之分。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“西方人表现为外求，而中国人注重生命内求”错误。由原文“西方哲学……社会生活”可知，此处是指“走西方哲学之道的人”和“走中国哲学之道的人”，并非指“西方人”和“中国人”。 B.“并不是要获得‘内圣外王’的知识，而是……”错误。由原文“由于哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是养成这种人格”可知，并非不是要获得知识，而是不仅要获得知识，还要养成人格。 D.“主要是为了说明中国传统文人的确具有浪漫情怀”错误。作者引用《兰亭集序》中的场景主要是为了说明中国传统文人的浪漫情怀是寄托于山水之间，与自然本质合一的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料二指出传承和弘扬中华美学精神、中华美育精神要围绕其历史生成等进行研究，用其滋养青年一代，将美育融入学校教育等。 A.提倡阅读传统文学作品培养青年审美情趣，符合用中华美学精神滋养青年一代。 B.推广数字化公共文化机构开发文化精品数字内容，有助于传承和弘扬中华美学精神。 C.艺术院校设置“下乡采风”课程，赋能乡村振兴，是美育在实践中的体现，符合弘扬中华美育精神。 D.高中学生参加奥林匹克学科竞赛，锻炼思维能力、培养科技创新精神，主要侧重于学科知识和科技方面，与传承和弘扬中华美学精神、中华美育精神无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①从文中“西方哲学关心的第一个问题是身外的宇宙，是把自己作为认识主体之后，进而确立的认识对象——世界。中国哲学的基本精神和基本的关注却在于人，在于人的生命存在和社会生活”可以看出，通过对比，突出了中西哲学在关注对象上的本质差异，让中国哲学关注生命本身的特征更醒目。 ②“中国传统哲学中的美学理论研究……较少西方式的精密细致的逻辑推理，但却有精妙审美体验的点滴总结和直接表述”，这种对比使读者能更直观地理解中国美学的特点，加深对作者观点的理解。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一提到“这是中国古代哲学中表现出来的一种人生美学，它是以人为中心、基于对人的生存意义、人格价值和人生境界的探寻和追求的人生美学”，所以当下人们要探寻和追求这些。 ②“整个中国哲学……在生活现实当中实现这种哲学追求，在中国哲学的探求道路上，生命的全面彻底投入，是它题中应有之义”，说明要在现实生活中践行美学精神，注重生命投入。 ③“中国人的内在精神中，又养成了人与自然天生的和谐。中国文人特别注重在自由山水中作生命的怡养和享受”，体现了人与自然和谐以及在山水间怡养生命。 ④材料二强调中华美学精神在继承创新中发展，所以要继承和践行传统美学精神。 ⑤材料二“用中华美学和美育精神滋养青年一代……与文化之美”，说明要用中华美学和美育精神滋养青年一代，引领青年发现美。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从师记 刘跃进 1977年年底在北京密云山区参加高考后，我在1978年的春天走进南开大学。从那时起，我有幸得到很多老师的指点，逐渐走上学术研究之路。 大一时，同学们都很兴奋，多聚焦当代文学，关注文坛变化。每有新作问世，大家都争相传阅，争论分析，常常彻夜不眠。不久我们班就成立了文学社，分为评论组、诗歌组、小说散文组、戏剧组等，大家经常凑在一起，交流文学创作和评论心得。同学们还把自己的作品贴在墙上，供人赏鉴。进校不到一个月，中文系同学又创办了《春芽》杂志，蜡板油印，人手一册。大家的心思都在文学创作上，暗暗较劲，看谁能最早出头。 开始上中国古代文学史课程时，我并没有多少兴趣。杨成乎老师、郝志达老师讲先秦两汉文学。我从来没有想到自己会从事古代文学研究工作。 1979年春天，叶嘉莹先生回到祖国讲学，我们77级、78级是叶先生回国讲学的第一批学生。2019年，南开大学举办了庆祝叶嘉莹先生归国执教40周年大会，我代表老学生发言，大意如下： 四十年前的春天，叶先生来南开执教，我是先生的第一批学生。 查日记，叶先生在南开的第一讲是1979年4月24日，在第一阶梯教室。老人家用自己的诗句“书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”，作为开场白，一下子就把我们全都吸引过去。那天，先生整整讲了一天。那周有两个半天自习课，也都用来讲课。此后，先生白天讲诗，晚上讲词，讲《古诗十九首》，讲曹操的诗，讲陶渊明的诗，讲晚唐五代词，讲座一直安排到6月14日。将近两个月的时间里，每堂课，学生们都听得如痴如醉，不肯下课，直到熄灯号响起。“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”叶先生的诗句形象地记录了当时上课的场景。叶先生的课，给我打开了一个全新的视野。此后，我便成了叶先生的忠实粉丝，先生到北京讲课，只要我知道，就一定要去旁听。我在清华大学讲授古典诗词，也模仿叶先生的讲课风格。先生的重要著作，自是案头常备，也是常读常新。今天，我能有机会当面向叶先生表达敬仰和爱戴之情，非常激动，非常荣幸。先生对我的教诲，可以用三句话来概括： 第一句话是叶先生的课在蓦然回首之间就改变了我的学术选择。1979年5月3日，叶先生讲王国维《人间词话》，讲到词的三重境界，引申到人生的三重境界，对我影响极大。我们这些高考恢复首批进入大学中文系的人，大多来自农村、兵营、厂矿，有着比较丰富的人生阅历，也多怀抱着文学的梦想。对我而言，当作家梦不再的时候，很自然地，就转向现代文学、当代文学研究。听了叶先生的课，我才知道古典文学原来这么美，完全颠覆了此前对古代文学课程刻板、政治化的印象。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是叶先生点燃我的古典文学研究梦想，是叶先生引导我去追寻古典文学世界中的“那人”，迄今整整四十年。 第二句话是叶先生让我们理解了文学的力量在于兴发感动。她引赵翼的话说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”一个文学工作者，对人生、对社会要有丰富的体验、深刻的认识，才能更好地理解诗。叶先生的《杜甫秋兴八首集说》，将杜甫的创作放在特定的时间、空间，站在历史的高度给予理解，让我们深刻地体会到杜甫创作成就的取得，离不开时代，离不开人民，更离不开崇高的思想境界。这些观点至今仍有现实意义。 第三句话是叶先生的言传身教让我们知道，生命的意义在于生生不息的追求。叶先生说，忍耐寂寞也是人生的一大考验。她常引顾随先生的话教育我们：“以无生之觉悟，为有生之事业；以悲哀之心境，过乐观之生活。”先生一生，备尝苦难，但对祖国、对文学的热爱，始终如一。1979年6月14日，先生暂时告别南开大学，要到北京大学去讲座。那天举行了隆重的欢送仪式。我的日记这样写道：“两个月来，叶先生渊博的知识、诗人的气质、热爱祖国的真挚情感、严谨求实的治学态度，都给我留下终生难忘的印象。叶先生不仅仅向我们传授中国古典诗词的知识、更是向我们传递一种人生哲理和向上的力量。她说：“如果说实践是检验真理的唯一标准，那么真诚则是追求真理的重要途径。做人做事要真诚，学习钻研要真诚。真诚是做人的重要标准，古代这样，今天也是如此。”那天，我的日记还记录了叶先生的一首词：“虽别离，经万里，梦魂通。书生报国心事，吾辈共初衷。天地几回翻覆，终见故国春好，百卉竞芳丛。何幸当斯世，莫放此生空。”今天读来，依然感动。近一个世纪以来，老人家用生命书写出对祖国历史文化的那种真挚、深情的爱，是叶先生传授给我们的最宝贵的精神财富。 长期以来，我们的古代文学研究比较僵化，多采用阶级分析的方法。叶先生的讲座，如春风化雨，让我对古典文学之美有了一种全新的感知。 一个人在成长过程中，每一步都离不开老师的指导。在学校有老师面授知识，离开学校有目录学作引导。更何况，三人行，必有吾师焉。老师无处不在，老师永远相伴。 韩愈《师说》曰：“师者，所以传道受业解惑也。”杜甫《戏为六绝句》说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”在我过去40多年的求学经历中，老师们的影响既广且深。他们不仅传道、授业、解惑，那种坚忍不拔的人格魅力和实事求是的学术品格，更是激励我不断前行的不竭动力。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在进入南开大学求学之初，表现出了对文学极大的热情和追求，并自觉进行文学创作实践，也寄寓了崭露头角的希望。 B. 作者写其对杨成孚、郝志达老师的课不感兴趣，是为了与下文喜欢叶嘉莹先生的课形成对比，突出叶嘉莹先生上课之精彩。 C. 文章在叙事过程中穿插了若干个时间点，如1977年、2019年等，不同时空交织，更充分地表达作者对师恩的铭记与感念。 D. 文章无论是前后部分所讲述的内容，还是中间作者代表老学生发言的内容，都流露出真挚的情感，显示出学者创作的真诚。 7. 关于作者代表老学生发言的这部分内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 叶嘉莹先生是作者学术研究的领路人，如果没有叶嘉莹先生来南开大学执教，作者就不可能走上学术研究的道路。 B. 作者体会到，对人生和社会丰富的体验与深刻的认识是文学工作者更好地理解诗歌、感受文学力量的必要条件。 C. 叶先生言传身教，给予学生丰富精神财富，其中最宝贵的是她用生命书写出的对祖国历史文化真挚、深情的爱。 D. 作者在讲述跟从叶先生学习的经历时，结合日记本上所记录的内容，这样写强化了所讲述内容的真实性与严谨性。 8. 叶嘉莹先生的古典文学课为什么能对学生产生前所未有的吸引力？ 9. 作者回忆跟从叶嘉莹先生学习古典文学的经历时，多次引用叶先生的诗词来讲述，这样写有什么作用？请简要说明。 【答案】6. B 7. A 8. ①叶嘉莹先生古典文学课完全颠覆了学生对古代文学课程刻板、政治化的印象，让学生对古典文学之美有了一种全新的感知。 ②叶嘉莹先生的古典文学课不仅向学生传授中国古典诗词的知识，更是通过自己的言传身教让学生懂得生命的意义。 9. ①引用叶先生的诗词来讲述，直观展现了叶先生深厚的古典文学素养和对祖国历史文化真挚、深情的爱。 ②引用叶先生的诗词来讲述，真切地流露出作者对叶先生诗人气质和人格魅力的崇敬之情。（或真切地表露出作者热爱叶先生古典文学课的原因。） ③多次引用叶先生的诗词来讲述，高度契合文章对作为古典文学教师身份的叶先生进行回忆的语境。（或强化了文章的真实性与文化底蕴。） 【解析】 【导语】这篇《从师记》以真挚的笔触回忆了作者在南开大学求学期间与多位老师的师生情谊，特别是叶嘉莹先生对其学术生涯的深远影响。文章通过细腻的叙事和丰富的时间线索，展现了作者从对文学的热情到对古典文学的深刻理解与热爱的转变。叶嘉莹先生的授课不仅激发了作者的学术兴趣，更传递了文学的力量与人生的哲理。文章多次引用叶先生的诗词，增强了情感的真实性与感染力，凸显了师者的传道授业解惑之责，以及师生之间深厚的精神纽带。整体上，文章情感真挚，叙事流畅，展现了学者创作的真诚与对师恩的感念。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“是为了与下文喜欢叶嘉莹先生的课形成对比，突出叶嘉莹先生上课之精彩”错误。由“开始上中国古代文学史课程时，我并没有多少兴趣。杨成乎老师、郝志达老师讲先秦两汉文学。我从来没有想到自己会从事古代文学研究工作”可知，作者只是客观讲述自己课程学习的经历，并没有将老师们进行对比的意思。另外，文中并没有说作者对杨成孚老师、郝志达老师上的课不感兴趣，只是说他本身对中国古代文学史课程没有多少兴趣。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析情节、语段作用的能力。 A.“如果没有叶嘉莹先生来南开大学执教，作者就不可能走上学术研究的道路” 错误，说法过于绝对。由“从那时起，我有幸得到很多老师的指点，逐渐走上学术研究之路”可知，叶嘉莹先生是指点作者走上学术研究之路的其中一位老师，她对作者走上学术研究之路起到关键的作用，但这不等于说没有叶嘉莹先生就绝对不可能如此。另外，作者走上文学之路也是“逐渐”的过程。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①由“听了叶先生的课，我才知道古典文学原来这么美，完全颠覆了此前对古代文学课程刻板、政治化的印象”可知，叶嘉莹先生的古典文学课完全颠覆了学生对古代文学课程刻板、政治化的印象，让学生感受到了古典文学的真正魅力，从而对古典文学之美有了一种全新的感知。 ②由“叶先生不仅仅向我们传授中国古典诗词的知识、更是向我们传递一种人生哲理和向上的力量……她说：‘如果说实践是检验真理的唯一标准，那么真诚则是追求真理的重要途径。做人做事要真诚，学习钻研要真诚。真诚是做人的重要标准，古代这样，今天也是如此’”可知，叶嘉莹先生的古典文学课不仅传授知识，更通过言传身教让学生深刻理解生命的意义以及真诚的重要性，这种深层次的教诲对学生产生了深远的影响。 【9题详解】 本题考查学生分析引用的作用的能力。 ①由“老人家用自己的诗句‘书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂’，作为开场白”“叶先生的诗句形象地记录了当时上课的场景”“叶先生的一首词：‘虽别离，经万里，梦魂通。书生报国心事，吾辈共初衷。天地几回翻覆，终见故国春好，百卉竞芳丛。何幸当斯世，莫放此生空。’今天读来，依然感动。近一个世纪以来，老人家用生命书写出对祖国历史文化的那种真挚、深情的爱”可知，引用叶先生的诗词来讲述，直观展现了叶先生深厚的古典文学素养和对祖国历史文化真挚、深情的爱。 ②由“叶先生的课，给我打开了一个全新的视野……迄今整整四十年”“先生渊博的知识、诗人的气质……给我留下终生难忘的印象”可知，引用叶先生的诗词来讲述，真切地流露出作者对叶先生诗人气质和人格魅力的崇敬之情。（或真切地表露出作者热爱叶先生古典文学课的原因。） ③由全文语境可知，作者是在回忆跟从叶嘉莹先生学习古典文学的经历，多次引用叶先生的诗词来讲述，高度契合文章对作为古典文学教师身份的叶先生进行回忆的语境。（或强化了文章的真实性与文化底蕴。） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 讳威太祖圣神恭肃文武孝皇帝，姓郭氏，沛威，字文仲，邢州尧山人也。或云本常氏之子，幼随母适郭氏，故冒其姓焉。 帝生三岁，家徙太原。居无何，皇考为燕军所陷，殁于王事。帝未及龆龀，章德太后蚤世，姨母楚国夫人韩氏提携鞠养。及长，形神魁壮，趣向奇崛，爱兵好勇，不事田产。天祐末，潞州节度使李嗣昭常山战殁，子继韬自称留后，南结梁朝，据城阻命，乃散金以募豪杰。帝时年十八，避吏壶关，依故人常氏，遂往应募。帝负气用刚，好斗多力，继韬奇之，或逾法犯禁，亦多假借焉。尝游上党市，有市屠壮健，众所畏惮，帝以气凌之，因醉命屠割肉，小不如意，叱之。屠者怒，坦腹谓帝曰：“尔敢刺我否？”帝即剚其腹，市人执之属吏，继韬惜而逸之。其年，庄宗平梁，继韬伏诛，麾下牙兵配从马直，帝在籍中，时年二十一。帝性聪敏，喜笔札，及从军旅，多阅簿书，军志戎政，深穷綮肯，人皆服其敏。尝省李琼，琼方读《阃外春秋》，即取视之，曰：“论兵也，兄其教我。”即授之，深通义理。 天成初，明宗幸浚郊。时朱守殷婴城拒命，帝从晋高祖一军率先登城。晋祖领副侍卫，以帝长于书计，召置麾下，令掌军籍，前后将臣，无不倚爱。 开运末，契丹入汴，晋帝北迁，帝与苏逢吉、杨邠、史宏肇等劝汉祖建号，以副人望。汉高祖即位晋阳，时百度草创，四方犹梗，经纶缔构，帝有力焉。 ………… 史臣曰：周太祖昔在初潜，未闻多誉，洎西平蒲阪，北镇邺台，有统御之劳，显英伟之量。期月而弊政皆除逾岁而群情大服何迁善之如是盖应变以无穷者也，及鼎驾之将升，命瓦棺而薄葬，勤俭之美，终始可称。虽享国之非长，亦开基之有裕矣。 （选自《旧五代史·后周·太祖纪》，有删减） 材料二 春，正月，丁卯，汉太后下诰，授监国符宝，即皇帝位。监国自皋门入宫，即位于崇元殿，制曰：“朕周室之裔，虢叔之后，国号宜曰周。”改元，大赦。杨邠、史弘肇、王章等皆赠官，官为敛葬、仍访其子孙叙用之。凡仓场、库务掌纳官吏，无得收斗馀、称耗①旧所进羡馀物，悉罢之。犯窃盗及奸者，并依晋天福元年以前刑名，罪人非反逆，无得诛及亲族，籍没家赀。唐庄宗、明宗、晋高祖各置守陵十房，汉高祖陵职员、宫人，时月荐享及守陵户并如故，初，唐衰，多盗，不用律文，更定峻法，窃盗赃三匹者死，晋天福中，加至五匹。汉法，窃盗一钱以上皆死。又罪非反逆，往往族诛、籍没。故帝即位，首革其弊。 （选自《资治通鉴·后周纪一》，有删减） 注释：①斗馀：指旧时官府仓场除了正常征收的粮食外，额外苛敛的部分。称耗：指旧时征粮时，在规定数量外，为弥补折耗而多收的数量。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 期月A而弊政皆除B逾岁C而群情大服D何迁善之E如是F盖G应变H以无穷者也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蚤，通“早”，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”意思相同。 B. 假借，译为“借”，与《送东阳马生序》“假借于藏书之家”中的“假借”意思相同。 C. 其，语气副词，表祈使，与《伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法相同。 D. 籍，名词活用为动词，登记，与《活板》“板印书籍”中的“籍”意思和用法均不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 郭威经历坎坷，在父母去世后，由亲戚帮助抚养长大，他文韬武略兼具，先后效力于李继韬、后唐庄宗、后晋高祖等人。 B. 郭威长相魁梧雄壮，性格勇猛尚武，曾因恃酒劲杀死气焰嚣张的屠夫而被抓，李继韬因爱惜人才，让他逃走，助其脱困。 C. 史官认为郭威先前未显达时毫无名气，直至后来在平定战乱中展现出超凡的军事领导才能，屡立战功，因而众人大为信服。 D. 前朝刑法严酷，动辄处死，甚至因一人之罪致满族抄斩，郭威即位后针对当时情况，实施了系列措施，体现出为政之德。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居无何，皇考为燕军所陷，殁于王事。 （2）杨邠、史弘肇、王章等皆赠官，官为敛葬，仍访其子孙叙用之。 14. 史臣评价后周太祖郭威“虽享国之非长，亦开基之有裕矣”。郭威通过哪些实际行动为国家开创发展打下良好基础？请结合材料简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）过了不久，太祖已故的父亲被燕军攻击，为朝廷（王朝大事）献出了生命。 （2）杨邠、史弘肇、王章等人都被追赠了官爵，官府为（他们）入殓安葬，屡次寻访他们的子孙并依次予以任用。 14. ①勤俭节约，以身作则。 ②体恤百姓，轻刑薄赋。 ③锐意改革，兴利除弊 【解析】 【导语】本文通过两则材料，详细记述了后周太祖郭威的生平事迹及其治国举措。材料一展现了郭威从幼年坎坷到成年勇武的成长历程，突出其文武双全、聪敏好学的特质；材料二则着重描述其即位后革除前朝弊政、减轻刑法、整顿吏治的施政措施，体现其勤俭为政、体恤民情的治国理念。史臣评价郭威虽在位时间不长，但为后周奠定了坚实的基础，展现了其卓越的应变能力和开国君主的风范。文章结构清晰，语言简练，史料翔实，生动刻画了一位有为君主的形象。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：仅一个月就革除了所有弊政，过了一年便使民心大服，为何从善如此迅速？皆因其应对时局变化有无限智慧。 “期月”作状语，“弊政”作主语，“皆除”作谓语，应在B处断开。 “逾岁”作状语，“群情”作主语，“大服”作谓语，“逾岁而群情大服”和“期月而弊政皆除”结构一致，应在D处断开。 “何”是疑问词，“迁善”作主语，“如是”作谓语和宾语，应在宾语后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：章德太后早逝。/明天你一定要早点亲自来向项王道歉。 B.错误。原谅，宽宥/借。句意：即使偶犯禁令也多被宽宥。/从藏书的人家借来书籍。 C.正确。句意：请兄长教我。/你一定不要忘了你父亲的志向。 D.正确。动词，登记/名词，书籍。句意：登记没收家产。/用木板印刷的书籍。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“史官认为郭威先前未显达时毫无名气”错误。根据“周太祖昔在初潜，未闻多誉”可知，周太祖郭威早年未显达时，并无显赫声名；根据“继韬奇之”“继韬惜而逸之”可知，郭威深得李继韬赏识，不是毫无名气。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居无何”，过了不久；“皇考”，已故的父亲； “为……所”，被动句；“殁”，死。 （2）“皆赠官”，被动句，都被追赠了官爵；“官敛葬”，省略句，官为（之）敛葬；“叙用”，依次任用。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括信息能力。 ①依据材料一最后说到“鼎驾之将升，命瓦棺而薄葬，勤俭之美”，可知郭威临终遗嘱以瓦棺薄葬，以身作则引导节俭风气；依据材料二“凡仓场、库务掌纳官吏，无得收斗馀、称耗旧所进羡馀物，悉罢之”，可知在位期间，不奢侈浪费，倡行节俭。可以概括勤俭节约，以身作则。 ②依据材料二废止仓库官吏征收“斗余”“称耗”等额外杂税，取消各类盈余物品进贡，“罪人非反逆，无得诛及亲族，籍没家赀”，可以概括体恤百姓，轻刑薄赋。 ③依据材料一“期月而弊政皆除，逾岁而群情大服”，依据材料二“皆赠官，官为敛葬、仍访其子孙叙用之”可知，他既昭雪冤案又吸纳人才；最后说到后唐盗匪横行、无律法、用严刑等，“故帝即位，首革其弊”，可以概括郭威进行了一系列改革，兴利除弊。 参考译文： 材料一 太祖圣神恭肃文武孝皇帝，姓郭，名威，字文仲，邢州尧山人。有说法他本是常氏之子，幼年随母亲改嫁到郭家，故冒用郭姓。 郭威三岁时举家迁往太原。过了不久，太祖已故的父亲被燕军攻击，为朝廷（王朝大事）献出了生命。当时他尚未到换牙年龄，生母章德太后又早逝，由姨母楚国夫人韩氏抚养成人。（郭威）成年后体格魁梧雄壮，性情刚毅独特，喜爱兵法崇尚勇武，不经营农田产业。天祐末年，潞州节度使李嗣昭战死常山，其子李继韬自立为留后，向南勾结后梁，占据城池抗拒朝廷诏令，于是广散钱财招募豪杰。当时十八岁的郭威因躲避官府追捕至壶关，投奔故友常氏，遂应募入伍。郭威性情刚烈好勇，深得李继韬赏识，即使偶犯禁令也多被宽宥。（郭威）曾在上党街市游逛，有个屠夫体格健硕，众人都畏惧他。（郭威）故意用气势压制对方，借着酒劲命屠夫割肉，稍有不合心意，便厉声呵斥。屠夫发怒，袒露腹部道：“你敢刺我吗？”郭威当即刺穿屠夫腹部，街市众人将他抓捕送交官府，李继韬爱惜其才而暗中释放。同年，后唐庄宗平定后梁，李继韬被处决，其部属被编入禁军从马直，郭威名列其中，时年二十一岁。他天性聪慧机敏，喜好文书笔札，参军后勤研军中文牍，对兵法军政探究精微，众人都叹服其才智。曾拜访李琼，恰逢李琼研读《阃外春秋》，便取书阅览道：“这是论兵法的典籍，请兄长教我。”得授此书后，他深得兵法精髓。 天成初年，后唐明宗巡视浚县。时值朱守殷据城反叛，郭威跟随晋高祖石敬瑭的部队率先攻破城防。晋高祖兼任侍卫亲军副统帅时，因赏识郭威精通文书管理，将其招入麾下掌管军籍，深受前后任将领信赖倚重。 开运末年，契丹攻陷汴京，掳走后晋皇帝，郭威联合苏逢吉等重臣拥立刘知远（后汉高祖）称帝以顺应民心。后汉高祖在晋阳登基时，正值国家制度初创、四方动荡未平之际，郭威在构建国家体制方面作出了重大贡献。 ………… 史臣评价：周太祖郭威早年未显达时，并无显赫声名；待到西征平定蒲阪叛乱，北戍镇守邺城要地，因治理之功显露出英武伟岸的气度。（太祖）仅用一月便革除所有弊政，经过一年就使民心完全归服，为何从善改过如此迅速？皆因其应对时局变化有无穷智慧。待到帝王驾崩之际，又下令以陶棺简葬，其勤俭美德，自始至终值得称道。虽然他在位时日不长，却为王朝基业奠定了丰厚基础。 材料二 广顺元年（951年）正月丁卯日，后汉太后颁布诏书授予监国郭威传国玉玺，郭威正式登基。他从皋门进入皇宫，在崇元殿即位，诏告天下：“朕是周王室后裔、虢叔子孙，国号定为周。”改年号为广顺，大赦天下。杨邠、史弘肇、王章等人都被追赠了官爵，官府为（他们）入殓安葬，屡次寻访他们的子孙并依次予以任用。所有管理仓库的官吏，一律禁止征收“斗余”“称耗”等额外赋税，此前要求进贡的各类盈余物品全部废止。盗窃及通奸等罪行皆按后晋天福元年之前的律法定罪，非谋逆罪不得株连亲属、没收家产。为后唐庄宗、明宗及后晋高祖各设十户守陵人，后汉高祖陵墓的官员、宫女及定期祭祀制度维持不变。当初唐朝衰亡时盗匪横行，废弃律法而改用严刑：盗窃三匹绢即处死，后晋天福年间增至五匹，后汉律法更严苛至盗窃一钱即处死，且非谋逆罪也常施以灭族、抄家之刑。因此郭威即位后首先革除了这些弊政。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 【注】①李儋元锡：李儋，字元锡，是韦应物的诗交好友。一说李儋、元锡是韦应物的两位友人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从叙别开头，以花里逢别起，即景勾起往事，回忆去年春天与友人分别的往事，流露出对别后境况的感慨。 B. 颔联写诗入自己无法料想国家及个人的前途，面对眼前美好的春天景色却黯然神伤，陷入悲观虚无的情绪之中。 C. 颈联写出诗人进退两难的矛盾苦闷，不得志与多病促使他想辞官归隐，但看到流亡的百姓又使他心怀惭愧。 D. 尾联以感激友人的问候和亟盼其来访作结，道出寄诗的用意，作者望月相思，可以看出他极需友情的慰勉。 16. 本诗前两句与李煜《虞美人》中的“春花秋月何时了，往事知多少”相似，二者均以乐景衬哀情，但表达的情感不尽相同请结合具体内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗前两句用“去年”和“今日”两个花开的美好场景来反衬诗人内心的哀伤，写出与友人分别之久，表达别后的孤独、惆怅，以及对友人的深切思念。 ②《虞美人》前两句用“春花”和“秋月”两样美好的事物来反衬李煜内心巨大的悲痛。“春花秋月”的美好与他如今阶下囚的悲惨处境形成巨大反差，表达出亡国的痛苦、悔恨、绝望等复杂情感，以及对过去繁华消逝的悲哀和对人生无常的深刻感慨。 【解析】 【导语】这首诗以花为线索，贯穿全篇，首联通过花里逢别与今日花开的对比，表达了对时光流逝的感慨。颔联和颈联则抒发了对国家与个人前途的忧虑，以及面对困境时的矛盾心情。尾联以望月相思作结，寄托了对友情的渴望。全诗情感深沉，语言凝练，展现了诗人内心的复杂情感和对友情的珍视。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 B．“陷入悲观虚无的情绪之中”解读错误，诗人正是因为担忧国家命运才感到忧愁苦闷，因此并非悲观虚无。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容、手法和情感的能力。 ①本诗开头句“去年花里逢君别，今日花开又一年”，意为：去年那花开时节我们依依惜别，如今又是花开时节，我们分别已一年。去年与友人分别时，正值繁花盛开，而今年花又重开，却不见友人归来，可见与友人分别之久。诗人以“花”为意象，通过描写“去年”和“今日”两个花开的美好场景，乐景衬哀情，反衬诗人与友人分别后的孤独惆怅，以及对友人的思念。 ②李煜“春花秋月何时了，往事知多少”中，用“春花”和“秋月”两样美好的事物反衬内心的悲痛。春花秋月本是自然界中最美好的景致，词人却希望它们“了”。这种有悖常理的想法是因为“春花秋月”的美好与他如今阶下囚的悲惨处境形成反差，反衬出亡国之痛和命运的绝望。“往事知多少”中不仅仅有亡国的痛苦，还有对过去繁华生活的怀念，对如今沦为阶下囚的屈辱，对命运的悔恨以及对人生无常的感慨。他无法摆脱囚徒的身份，也无法回到过去。这种绝望与韦应物的孤独惆怅形成对比。韦应物虽然孤独，但仍有对友人的思念和对未来的期待；而李煜的绝望则是对整个命运的无力感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在纪念爱国诗人屈原的主题班会上，王老师引用《屈原列传》中“________________________，________________________”两句话，让同学们认识到屈原志向高远，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。 （2）同学们在学习《念奴娇·赤壁怀古》这首词时，读到“________________________，________________________”这两句，对周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少、意气风发的英雄形象颇为叹服。 （3）古诗词中，当诗人写到强烈的情感时，常常使用反问的手法来加强表达的语气，如：“________________________，________________________？” 【答案】 ①. 推此志也 ②. 虽与日月争光可也 ③. 小乔初嫁了 ④. 雄姿英发 ⑤. 不抚壮而弃秽兮 ⑥. 何不改此度（人生亦有命，安能行叹复坐愁/安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜/这次第，怎一个愁字了得） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：初、抚、秽、次第。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 自微信开启“三天朋友圈可见”功能后，总有朋友向我吐槽这个功能带来的尴尬和误会，他们不少朋友成了朋友圈里的“小透明”，这些朋友用实际行动支持着这一功能——（ 甲 ），只向外界展示最近三天的内容。如果最近3天没发新内容，朋友圈里只有一条冷冰冰的横线，拦住所有的好奇和疑惑。 社会学里有“自我呈现”的理论：人们在社交网络里希望展现的自我和真实的自我不同。换个角度 A 去想：我也有自己的隐私，不想透露给别人太多个人信息，为防止外界因看到“旧的自我”而对“新的自我”产生误会。这种解释确实有自洽的逻辑，但无法解释的是：新和旧的“界限”显然无法短暂到只有3天，毕竟，不会有人能做到3天一变。一个人的思维方式、价值观念和生活境况在一定时间段内应该是差不多的，即使要变化，（ 乙 ），不可能以3天为单位实现“换代升级”。因此，“三天可见”的吊诡现象，不只是“自我呈现”的问题。 ①当今社交网络已经深入我们的生活，②尤其是社交网络对年轻人更为熟悉乃至依赖，③平台也呈现出“百舸争流”的发展局面。④因此，⑤“三天朋友圈可见”的本质是基于网络和现实生活趋于合流的前提下进行自我保护的方式。毕竟，几乎没人希望自己成为橱窗里展示的“模特”，成为并未深交的“朋友” B 的对象。 18. 文中第一段画横线的句子使用了通感的修辞手法。请你写一个句子，描述自己翻看“无设限且信息量很大”的同学朋友圈的感受，要求：语意完整，使用通感；通感贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 本文段摘编自《中国青年报》上的一篇时评文章，文中使用了若干个网络热词，有人说不规范，也有人说起到别样的效果。你的看法是什么？请以文中加点词“吐槽”为例简要说明理由。 【答案】18. 示例1：翻看着同学的朋友圈，如同听着淅淅沥沥、无休无止的春雨。 示例2：同学的朋友圈，仿佛滚滚长江水，涛声不绝。 示例3：同学的朋友圈十分丰富，香气四溢。 19. A.设身处地（将心比心/推己及人） B.评头论足（评头品足/品头论足/评头论脚/说长道短/说三道四/指手划脚） 20. （1）语句②：修改为：尤其是年轻人对社交网络更为熟悉乃至依赖。 （2）语句⑤：修改为：“三天朋友圈可见”的本质是在网络和现实生活趋于合流的前提下进行自我保护的方式。 21. 甲：把自己三天前的生活动态隐藏起来 乙：也需要一个时间过程 22. 示例1：我认为不规范。①“吐槽”是网络词语，显得随意、戏谑，只适合网络或日常生活等非正式场合。②这篇文章属于正规报纸上的时评，还是应该用书面语比较好。③因此，“吐槽”应该改成“抱怨”等严肃一些的词语才更规范。 示例2：我认为起到别样的效果。①“吐槽”是新词语，是指对某人或某事物进行调侃、讽刺的意思。②使用网络词语显得轻松平易，更接地气。③契合《中国青年报》的年轻读者的身份特点及文章谈论网络话题的语境。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 通感又称“移觉”，指将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇。‌本题要求将“翻看‘无设限且信息量很大’的朋友圈”的视觉感受转化为其他感官感受。 比如，①可将视觉上的“翻看朋友圈”转化为听觉上的“听着春雨”，春雨的淅淅沥沥、无休无止与朋友圈信息的连续不断、丰富多样相呼应，通感贴切。可造句为：翻看着同学的朋友圈，如同听着淅淅沥沥、无休无止的春雨。 ②将视觉上的“朋友圈”转化为听觉上的“涛声不绝”，滚滚长江水的涛声不绝与朋友圈信息的不断刷新、丰富多样相呼应，通感贴切。可造句为：同学的朋友圈，仿佛滚滚长江水，涛声不绝。 ③将视觉上的“朋友圈丰富”转化为嗅觉上的“香气四溢”，运用了通感手法，朋友圈中的精彩内容如同美食的香气一样吸引人，通感贴切。可造句为：同学的朋友圈十分丰富，香气四溢。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，结合空前“社会学里有‘自我呈现’的理论：人们在社交网络里希望展现的自我和真实的自我不同”和空后“我也有自己的隐私，不想透露给别人太多个人信息……产生误会”可知，此处语境是在强调希望读者站在对方的角度去理解为何有人选择隐藏部分个人信息，在社交网络里展现不同的自我，故可填“设身处地”（“将心比心”/“推己及人”）。“设身处地”，指设想自身处在别人的地位或环境中，替别人的处境着想。/“将心比心”，意思是设身处地地为别人着想。/“推己及人”，指以自己的心思去推想别人的心思，设身处地为别人着想。 B处，结合空前“毕竟，几乎没人希望自己成为橱窗里展示的‘模特’”可知，此处语境是在强调人们设置“三天朋友圈可见”的原因就是不希望自己的生活像橱窗里的“模特”一样被不熟悉的人评论，故可填“评头论足”（“评头品足”/“品头论足”/“评头论脚”/“说长道短”/“说三道四”/“指手划脚”）。“评头论足”（“评头品足”/“品头论足”/“评头论脚”），意思是指轻浮地议论妇女的容貌。今泛指对人对事说长道短，多方挑剔。/“说长道短”，意思是议论别人的好坏是非。/“说三道四”，意思是形容不负责任地胡乱议论。/“指手划脚”，意思是形容说话时用手脚示意，也比喻瞎指挥，乱加指点批评。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处，不合逻辑，“尤其是社交网络对年轻人更为熟悉乃至依赖”主客体颠倒，应将“社交网络”与“年轻人”调换位置。 ⑤处，句式杂糅，“基于……前提下”是“基于……”和“在……前提下”的杂糅，可将“基于”改为“在”（或将“前提下”改为“前提”）。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合空前“自微信开启‘三天朋友圈可见’功能后……这些朋友用实际行动支持着这一功能”和空后“只向外界展示最近三天的内容”可知，由于这些朋友成为了“小透明”，且他们支持“三天朋友圈可见”的功能，可以推断出他们采取了隐藏之前动态的行动，这与后文的“只向外界展示最近三天的内容”相呼应，故可填：把自己三天前的生活动态隐藏起来。 乙处，结合空前“毕竟，不会有人能做到3天一变。一个人的思维方式、价值观念和生活境况在一定时间段内应该是差不多的”可知，此处语境是在说人的思维方式、价值观念和生活境况在一定时间段内是很难变化的，即使要变化，也需要一个时间过程，不是3天就能改变的，故可填：也需要一个时间过程。 【22题详解】 本题考查学生分析词语现象和词语表达效果的能力。 示例一：认为不规范，可从网络词语的特点、文章体裁的要求入手思考。①网络词语的特点：“吐槽”是网络词语，它源于网络用语，带有浓厚的网络色彩和时代感。这种词语通常显得随意、戏谑，更适合在网络或日常生活等非正式场合使用。②文章体裁的要求：文中提到的文章属于正规报纸上的时评，这类文章要求语言正式、严谨，能够传达出清晰、客观的观点。因此，时评文章更适合使用书面语，以确保语言的准确性和正式性。③替换词语的选择：将“吐槽”替换为“抱怨”等更为严肃、正式的词语，能够更好地符合时评文章的语言风格。 示例二：认为起到别样的效果，可从网络词语的新颖性、轻松平易的语言风格和契合读者身份和文章语境角度入手思考。①网络词语的新颖性：“吐槽”作为新词语，能够给文章带来新颖感和时代感。它所表达的调侃、讽刺意味能够吸引读者的注意力，使文章更加生动有趣。②轻松平易的语言风格：使用网络词语如“吐槽”，能够使文章的语言更加轻松平易，减少读者的阅读压力。这种轻松的语言风格更接地气，能够更好地与读者建立联系，产生共鸣。③契合读者身份和文章语境：《中国青年报》的读者群体以年轻人为主，他们更容易接受和认可网络词语。同时，文章谈论的是网络话题，使用网络词语能够更好地契合这一语境，使文章更加贴近读者和话题本身。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画材料，根据要求写作。 （据华君武作品《曹雪芹提抗议》改动） 以上漫画材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从漫画《曹雪芹提抗议》想到的 华君武先生的漫画《曹雪芹提抗议》以幽默的笔触，描绘了曹雪芹对后世研究者过度关注其“白发”等细枝末节的不满。这幅漫画不仅是对文学研究领域舍本逐末现象的讽刺，更是对我们日常学习、工作乃至生活中普遍存在的浮躁心态的深刻警示。它提醒我们，无论是学术研究还是个人成长，都应摒弃对表象的过度追逐，应回归本质，探寻真谛。 文学研究中的舍本逐末现象，早已屡见不鲜。一些研究者热衷于考证作者的出生年月，生活琐事，甚至对其外貌、衣着进行无休止的推敲，却忽视了作品本身的思想内涵与艺术价值。正如漫画中此人花费精力研究曹雪芹有几根白发，却对小说中深刻的社会批判与人性洞察视而不见。对鲁迅的研究，有人执着于探讨他是否留过胡子、穿什么款式的长衫，却忽略了他作品中对中国社会问题的犀利剖析与思想启蒙。这种研究方式，偏离了文学研究的初衷，本末倒置，无异于买椟还珠。 舍本逐末的现象并不仅限于文学研究领域，在我们的学习与工作中也屡见不鲜。例如，一些学生在备考时，过分依赖刷题的数量，却忽视了知识体系的构建与思维能力的提升，导致面对综合性题目时无从下手；一些企业在产品开发中，过度追求外观设计的精美，却忽略了产品的核心功能与用户体验，最终导致市场反响平平；某些管理者在团队建设中，过分强调形式上的纪律与规范，却忽视了员工创造力与积极性的培养，结果团队效率低下，创新乏力。这些例子无不说明，舍本逐末的行为只会让我们偏离目标，徒劳无功。 舍本逐末的现象，归根结底，源于对事物本质的模糊认知、对短期利益的盲目追求以及对形式主义的过度迷恋。对事物本质的模糊认知，使得人们在面对复杂问题时，往往被表象所迷惑，忽略了问题的核心所在。对短期利益的盲目追求，导致人们为了眼前的利益，不惜牺牲长远的发展，最终得不偿失。对形式主义的过度迷恋，使得人们过分注重外在的形式，而忽视了内在的价值与意义。就如一棵树，若我们只注重修剪枝叶，而忽略了根系的培育，终究无法茁壮成长。 从漫画《曹雪芹提抗议》中，我们不仅窥见了文学研究中的舍本逐末之弊，更照见了自身在学习、工作乃至生活中的浮躁与迷失。这幅漫画犹如一面明镜，映照出我们追逐表象、忽视本质的短视与浅薄。它提醒我们回归本真，去探寻深层的智慧与价值，在纷繁复杂的世界中，拨开迷雾，找到属于自己的方向，正如曹雪芹笔下的红楼，唯有深入其里，方能领略其深邃与博大。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 《曹雪芹提抗议》是华君武创作的漫画，画面中曹雪芹对着一个老学究抗议道：“你研究我有几根白头发干什么？”这看似是一句简单的调侃，实则反映了文化研究中一些值得思考的问题。 曹雪芹所著的《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，蕴含着丰富的社会百态、人情世故、文化内涵等，研究者们通过各种研究试图去挖掘其背后更深层次的意义和价值，这本身是对文化遗产的珍视与尊重，对经典作品及其作者的深入研究是传承和弘扬文化的重要途径，但一些研究者的研究却过于注重琐碎细节，偏离了对作品本身思想内涵和艺术价值等核心内容的探讨。华君武先生的漫画《曹雪芹提抗议》正是以一种诙谐幽默的方式展现了这样一种值得思考的文化现象：过度地纠结于一些细枝末节，可能会陷入一种舍本逐末的困境。 华君武通过该漫画，呼吁文化研究者应回归学术本质，注重对经典作品思想内涵和文化价值的挖掘。而在文化事业更加繁荣的今天，各种学术著作纷纷出版面市，其中的研究是否对读者有真正的价值和启示？在大中小学各学段开展的研究性学习中，学生的研究选题是否能抓住关键，体现选题的价值？特别是目前语文教学的整本书阅读，如对《红楼梦》的阅读研究，是否能让学生挖掘经典背后更深层次的意义和价值？ 可见，漫画所反思的问题还可以从文化研究延伸到现实中的学习和工作、生活等各个领域，即在做事、做学问方面都具有启示意义。 写作时，文章开头可以从华君武先生的漫画《曹雪芹提抗议》引入，简要描述漫画的内容和寓意，由此引出主题：在学术研究和文化传承中，如何避免舍本逐末，回归对作品核心价值的关注。中间部分首先可以分析过度关注细节的弊端。例如，研究者可能会陷入无意义的考证，忽略了作品的思想深度和艺术成就，导致研究偏离正轨。其次，可以探讨如何回归作品的核心价值。例如，研究者应当注重作品的整体性，深入挖掘其思想内涵、文化背景和艺术特色，而不是纠结于细枝末节。最后，可以结合现实，指出在当代文化研究中，也要注意类似的现象，呼吁学术界和文化界重视这一问题。结尾总结全文，强调在学术研究和文化传承中，应当以作品的核心价值为导向，避免舍本逐末。只有这样，才能真正理解作品的伟大之处，推动文化的传承与发展。 立意： 1.回归本真，避免文化研究的迷失。 2.舍本逐末：文化研究的误区与反思。 3.细节与核心：学术研究的平衡之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$