精品解析：吉林省通化市梅河口市五中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

高二语文期末试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I 阅读下面的文字， 完成下面小题。 材料一： 儒家经典教育在国民教育中的地位，与对儒学现代性的研判密切相关，二者差不多是一个问题的两个方面。如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命。 显然，我们不能说儒家思想的所有内容都适合现代社会，其政治思想的许多内容比如汉以后经由儒法互补而形成的“三纲”之说，的确与时代不合，否定“三纲”已经成为多数学者的共识。但是，五伦和五常之道则不同，五伦强调的是五种双向互动的人伦关系，规定了父子、 夫妻、 上下级等关系间彼此的道德义务，与仁、 义、礼、智、信的五常道一样，经过适当修改变通，依然是当代人“不可须臾离也”的伦理法则。否则，人禽之辨的界限将趋于模糊，社会的道德底线将会洞穿，从而将社会置于伦理秩序的危机之中。实际上，在市场经济高度发达的今天，在社会节奏不断加快的现代社会，人们对于五伦与五常之道的需求，往往不是弱化而是强化了。所以，牟钟鉴先生主张，对于现代社会而言，“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”。“五四”先贤们在批孔的时候，显然对于儒家的一般社会伦理和政治伦理之间缺乏必要的分殊，从而在对待传统文化的判断上出现误区，将伦理问题和政治问题混为一谈。比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等? 从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父就可以比孙子享受更多的公民权。但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的，爷爷与孙子不能本末倒置，孝亲敬老是人应尽的伦理义务。 根据学者对近代社会转型的经验调查，儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经，既没有与共和政体相冲突，也没有与信仰自由相违背。究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限。只要做到这一点，就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊，消除人们对于所谓“政治儒学”的担忧。 同任何一种古老文化思想一样，儒家思想中既包含足以适应现代社会的内容，也包含与现代社会彼此冲突的元素。其实，一些古代儒家学者早已对此有所洞察，并提出了常和变一对概念，给予了我们深刻的启示。前者代表儒家的常道，是超越时空的价值准则；后者则是具体时代的产物，只能适合于某个具体时期。对于前者要因，不因不足以续道统；对于后者要革，不革不足以开新命。 (摘自赵法生《轮回与超越：儒家经典教育的百年之变》，有删改) 材料二： 正如习近平主席所言“中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，中国特色社会主义时代的儒学现代化就是要把儒家这些具有民族性精华结合当今的时代特点，有机融合起来，甚至进行现代化的阐释及创造性地转化，为社会主义核心价值观构建提供精神滋养。 在当下的中国，不仅是中国大陆青年一代对儒家经典、儒家历史已经相当陌生，就连老一代中国人对儒学也是生疏的。中国特色社会主义时代的儒学现代化，只注意在学理上对儒学现代化进行阐释和思想资源的整合，还是不够的。研习儒家经典，必须在系统、全面、学习研究儒家经典上，先做到“照着讲”。传统儒学的传承有一套完整的教育、考试与选拔制度来保证。儒学作为维系整个社会运行的核心要素，从儿童进入学堂那一刻起就开始接触儒学，耳濡目染，他所接触到的儒学是全方位的。近代封建社会的解体，教育制度的改革、科举的废除，儒学失去了制度的依托，儒学逐渐失去了昔日地位及影响，儒学退回学术，除了少数专业学者和有兴趣的人还在学习之外，中国人已经不怎么读儒家典籍了。对一个听起来熟悉，走近陌生的学问，要发展、要创新，首先必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。 当然，研习儒家经典的过程，也是一个创造的过程。研习儒家经典，不是对儒家经典的照抄照搬，而是做到“接着讲”。中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼，不受它们思想的束缚，打破传统道统论的狭隘眼界，以“六经注我”的气概，立足于新实践，吸收新内容，创造出适合现代社会的新儒学。有一部分儒学经典，可能并不完全适用当下的时代，就需要结合新时代的社会特性，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。我们有一批数量相当、专业素养高、造诣深厚的儒学研究队伍，在儒学领域也取得相当大的成就，但这些书斋、大学和研究所的学问与普通百姓日常生活相隔太远，与社会主义文化建设贡献不大。中国特色社会主义时代的儒学现代化要着力改变这种局面，要在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，让儒学真正得到继承。 (摘自郭瑞《中国近现代社会转型中的儒学现代化》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与“三纲”思想跟时代不合不同，五伦规定了多组人伦关系间的道德义务。对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求。 B. 因为儒家文化圈的一些国家百年来坚持读经尊孔，没有与国家政体相冲突，所以在坚持依法治国的同时，应该将儒家限定在家庭和社会伦理的范围内。 C. 随着封建社会的解体，考试制度的改革，儒学已经失去了昔日的地位和影响，国人不读儒家经典是比较常见的现象。 D. 中国特色社会主义时代的儒学现代化的首要任务就是在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，并努力让儒家经典真正得到继承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们现在依然可以借鉴“常与变”的思想，来思考儒学的现代化转变问题，保留其中超越时空的价值准则，剔除不符合现今时代发展的旧思想。 B. 将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能一定程度消除儒学政治化带来的危机，也是儒家文化圈国家在近代社会转型中的做法经验。 C. 单靠儒学学者对儒学现代化进行阐释和整合，会让儒学现代化停留在学理层面的研究，进而难以推动儒学地转化与普及。 D. 源远流长的儒家文化本身存在许多面向，文化与政治之间也存在着复杂的互动关系，“五四”先贤们显然作了过于简单化处理。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第3段的观点的一项是（ ） A. 古文经学家认为六经皆史，追求实学，研究经籍中的训诂。 B. 陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。” C. 曾见郭象注庄子，识者云：“却是庄子注郭象。” D. 朱子《大学》改“亲民”为“新民”，对“新民”进行重新阐释。 4. 材料一如何体现了论证的严密性？请结合材料，加以分析。 5. 学习小组在对教材《<论语>十二章》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”进行研习时，发现其有一定的道理，但不完全适用于当代社会。请你运用材料二中提到的“照着讲”与“接着讲”两种研习策略，谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①论证结构严谨，围绕如何批判性地继承儒家思想，分别从提出问题、分析问题、解决问题三个方面展开，层层推进。②论证充分，综合运用了多种论证手法，如举例论证、引用论证、对比论证等，增加了论证的说服力。③语言准确、客观、严谨，如“一些”“在一定程度上”“往往”等限定词，增加语言的准确性；“根据学者对近代社会转型的经验调查”，表示说法的来源和依据，说明其可靠性与权威性。④论点和论据高度统一，用我国历史上五四时期以及国外儒家圈国家的论据较好地证明了论点。 5. ①“照着讲”就是要固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。作为一个士人，必须要志向远大、意志坚强的，是因为自己任务重大，道路遥远。这句名言充分表现了古代读书人的责任感与担当精神。②“接着讲”就是要结合新时代的社会特性，立足于新实践、吸收新内容，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。新时代的读书人，“任重”不再是恢复周礼，除了要强调内在的主观能动性之外，还需要把握机会，获取外在的学习资源。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求”曲解文意，根据材料一所言“经过适当修改变通，依然是当代人‘不可须臾离也’的伦理法则”，我们依然要在吸收与接纳的过程中进行适当地调整； B.“因为……所以……”因果颠倒，原文为“究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理”； D.“首要任务就是在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，并努力让儒家经典真正得到继承”曲解文意，材料二第二段提到“对一个听起来熟悉，走进陌生的学问，要发展、要创新，首先就必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能……也是儒家文化圈国家……”以偏概全，材料一第三段讲得是“儒家文化圈的一些国家和地区”，而且材料中提到“是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三提出对于儒家经典应该做到“接着讲”的观点，即不拘泥于经典的原义，还要对其进行创新。 A.古文经学派，认为“六经皆史”，所以要严谨考据，非常重视名物训诂和考证，是一种保守的诠释观，不符合材料三中的观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先，论证结构严谨，围绕如何批判性地继承儒家思想，分别从提出问题“如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命”，分析问题“如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命……”解决问题“是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限”三个方面展开，层层推进。 其次，论证充分，综合运用了多种论证手法，如举例论证“比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等”、引用论证“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”，对比论证“从政治权利来讲，我们是平等的……但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的……”等，增加了论证的说服力。 再次，语言准确、客观、严谨，如“儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经”中的“一些”，“就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊”中的“在一定程度上”，“往往不是弱化而是强化了”中的“往往”等限定词，增加语言的准确性；“根据学者对近代社会转型的经验调查”，表示说法的来源和依据，说明其可靠性与权威性。 最后，论点和论据高度统一，用我国历史上五四时期以及国外儒家圈国家的论据较好地证明了论点，体现了论证的严密性。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 由“对一个听起来熟悉，走近陌生的学问，要发展、要创新，首先必须全面地、 系统地研习，固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承”可见，“照着讲”就是要固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。 “士不可以不弘毅， 任重而道远”是说作为一个士人，必须要志向远大、意志坚强的，是因为自己任务重大，道路遥远。这句名言充分表现了古代读书人的责任感与担当精神。 由“中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼，不受它们思想的束缚，打破传统道统论的狭隘眼界，以‘六经注我’的气概，立足于新实践，吸收新内容，创造出适合现代社会的新儒学”可见，“接着讲”就是要结合新时代的社会特性，立足于新实践、吸收新内容，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。 新时代的读书人，“任重”不再是恢复周礼，除了要强调内在的主观能动性之外，还需要把握机会，获取外在的学习资源，如文中提到“中国特色社会主义时代的儒学现代化要着力改变这种局面，要在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，让儒学真正得到继承”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奇 死 莫 言 成麻子带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放。他倚在一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的鬼哭狼嚎声，腿自动地萎缩。他的背擦着柳树枯燥的皮，一滑到底。他忽然感觉到自己罪恶深重。村东头偏僻角落上那个数一数二的大窨子，每天夜里都聚着三十二十的男人，一边编草鞋，一边说笑。日本人往这个窨子里投进去四十多颗炸弹，爆炸过后，窨子就成了一个颓平的坟墓，只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天。 他挣扎着回到家里时，发现他漂亮的妻子和十三岁的女儿躺在院子里，肝肠涂了一地。他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了。……他躺着，有时自觉死去了，有时又觉得还活着……他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸，追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈。可是那云里的唾沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终于变成一个血红的亮点……他醒过来后又开始寻找儿子，八岁的儿子头朝下脚朝上立在水瓮里，身体僵硬如一段棍棒。 成麻子把绳子拴在大门框上，挽出一个圆圆的圈套……一个小伙子高举一把腰刀，横着把绳子斩断。 一九四〇年早春，天气异常寒冷。这时，成麻子已是胶高大队里有名的虎胆英雄。他不愿用枪，只愿用手榴弹，每次战斗，他都冲到最前边，把一枚枚木柄手榴弹闭着眼乱扔。距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹，而且从不弯腰躲避，说也奇怪，那些弹片像飞蝗一样从他身边飞过，却从没碰伤过他的肉体。 这天，大队长江小脚召开干部会议。一个书生气十足的中队长站起来：“我们是共产党，饿死不低头，冻死不弯腰，谁要认贼作父，丧失气节，我就和他刀枪相见！”脸色枯黄的干部也毫不示弱，说；“共产党就是要把人饿死冻死吗？共产党是最聪明的人，应该机动灵活，投降伪团长，是假投降。小忍为大谋，只有保存革命力量，才能赢得抗日战争的最后胜利！”成麻子说：“大队长，我有一条计可解决这问题。” 胶高大队采纳了成麻子的计策，趁着暗夜，偷走了我父亲和爷爷钉在村里断壁残墙上的一百多张狗皮，又盗走了爷爷藏在枯井里的几十支钢枪。他们四处打狗，补充了营养，恢复了体力，筹齐了避寒衣——每人一张狗皮。那年漫长寒冷的春天里，高密东北乡广阔的大地上，出现了一支身披狗皮的英雄部队，使鬼子，尤其是使伪团闻狗叫而丧胆。 第一场战斗发生在古历二月初二，传说中龙抬头的日子。日头将落时，胶高大队是日落时离的村，村里有人曾看见过当时情景：在血红的暮色里，二百多个土八路哈着腰出了村。他们每人披一张狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在两腿间。成麻子披着一张黑狗皮，胸前挂一个布袋.布袋里装着二十八颗手榴弹。 他们潜入马店镇时，已是半夜，寒星满天，严霜遍地。为了行动方便，成麻子把挂在胸前的一袋手榴弹摘下来，摸出了一枚披在腰里。他把手榴弹袋子递给一个身材高大的队员，说：“我在门口得手后你快点送上来。”那队员点点头。 微弱的星光照耀着大地，日伪营房挂着十几盏马灯，院子里昏黄如傍晚。大门口游动着两个鬼魂般的伪军，影子长长地投在地上。从大门不远修建炮楼的砖石堆后边，跳出了一只黑色的老狗，他颠颠地跑着；紧跟在他身后，又追出了一条白狗，一条花狗。他们厮咬着，翻滚着，趋着暗影，靠近了大门。在离大门只有十几步的一堆木料暗影里，三条狗咬成一团。远远地看，像三条狗在争夺着什么美味佳肴。 大队长江小脚在砖石堆后，满意地听着看着成麻子他们的精彩表演，不由想起成麻子刚参军时那副木讷懦弱的样子，那时候他动辄流泪抹鼻涕，像个老娘们。 成麻子他们在木料堆的暗影里耐心地厮咬着。一个伪军弯腰寻到一块砖石，用力投过去，怒骂一声：“这群瘟狗！” 成麻子摹仿出狗被击中的嗷嗷叫声。确实是惟妙惟肖，江大队长憋不住想笑。 伪军耐不住了，端着上着刺刀的步枪，小心翼翼地往木料堆旁走。狗厮咬得更加欢快。伪军走到离木料堆三五步远时，成麻子他们从地上飞一样腾起，兵营里马灯射出的昏黄光线照耀着他们的皮毛，好像三道闪电飞向两个伪军。两个伪军都像装满沙土的布袋沉甸甸地倒了。 成麻子在大门口接住了他那一袋子手榴弹，发疯地往瓦房扑去。他对准一个窗口，接二连三地投进去二十颗手榴弹，屋子里的爆炸声和受伤鬼子的惨叫声使他想起几年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸弹的情景。这类似的情景并没有使他体会到报仇雪恨的快感，反而却有一线锐利的痛苦，像尖刀一样，在他心脏上划出一道深刻的裂痕。 这场战斗，是胶高大队组建以来最大的战斗、绝对辉煌的胜利。在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。他穿着那张狗皮，从后边看，好像吊着一条狗；从前边看，吊着一个人。 （节选自《红高粱家族》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 成麻子为了保命出卖乡亲，带鬼子兵轰炸了村里的草鞋窨子，让人觉得可恨；发现妻子和儿女被害死，他生无可恋，想要自杀，又让人心生怜悯。 B. 成麻子刚参军时动辄流泪抹鼻涕，后来每次战斗都冲锋在前，扔手榴弹从不弯腰躲避，说明经过战火洗礼，他的思想发生蜕变，自觉为革命献身。 C. 脸色枯黄的干部提出了假投降来解决队里的饥寒问题，说明他处事机动灵活；中队长认为这是认贼作父，坚决反对，表明他坚持原则、看重气节。 D. 小说结尾成麻子在村头柳树上吊自杀，一前一后、亦人亦狗的视觉形象描写，既蕴含作者对历史人生的理性反思，也使读者反复咀嚼，回味深思。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写村民在村东大窨子编草鞋、说笑的情景，加重了成麻子的罪恶感，为下文他作战勇猛、悍不畏死及最后自缢的情节做了铺垫。 B. 小说写暮色、寒星、严霜的景象，为马店镇战斗渲染了清冷肃杀的气氛；星光微弱、马灯昏黄的交代，也使战士扮狗骗伪军的情节显得合理。 C. 成麻子他们伪装成狗，厮咬、翻滚、嚎叫，引得伪军投石怒骂、大队长憋不住想笑，写出了战士们表演以假乱真、惟妙惟肖。 D. 作者善于运用色彩词汇，特别是红色系词汇，如一、二段中“红彤彤的天”“玫瑰色天空”“红云""血红的亮点”等，给残酷的战争带来温暖的底色。 8. 小说第一、二段是如何表现成麻子痛苦挣扎的心理的？请结合文本简要分析。 9. 本文题目最初叫“狗皮”，后来改为“奇死”。对于这两个题目，你认为哪个更好？请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①直接心理描写：“他忽然感觉到自己罪恶深重”是对成麻子心理的直接描写，写出了他出卖乡亲、害死乡亲后深重的负罪感。②细节动作描写：“倚”“喘着气”“腿自动地萎缩”“一滑到底”等是对成麻子的动作描写，写出他的恐惧、痛悔的心理。③幻觉想象描写：第二段中，写到成麻子追赶红云上的人们和被唾弃的这些虚幻境况，写出他无奈与后悔、痛苦与挣扎的复杂矛盾的心理。 9. 示例一：“狗皮”更好。①从情节上看，“狗皮”串联了小说的主要情节。从成麻子献计到偷狗皮，再到胶高大队披狗皮骗伪军立功，最后成麻子披狗皮自杀，“狗皮”串联了小说的主要情节。②从人物形象上看，“狗皮”突出了成麻子“亦人亦狗”的形象。③从主旨上看，“狗皮”使主题深刻，意蕴丰富。成麻子一前一后、亦人亦狗，反映了普通民众面对战争的生死选择，也体现了作者对历史人生的理性反思。 示例二：“奇死”更好。①从情节上看，“奇死”突出了情节的曲折离奇。既突出成麻子舍命复仇而不死的传奇色彩，又蕴含立大功后却自杀死去的离奇意味。②从人物形象上看，“奇死”突出了人物形象的不同寻常。③从主旨上看，“奇死”使主题鲜明，意蕴丰富。“奇死”体现了作者对成麻子赎罪复仇、舍命抗日的肯定以及最终在自责与悔恨的挣扎中死去的感慨。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“他的思想发生蜕变，自觉为革命献身”理解错误，根据原文第十四段“这类似的情景并没有使他体会到报仇雪恨的快感，反而却有一线锐利的痛苦，像尖刀一样，在他心脏上划出一道深刻的裂痕”可知，成麻子作战勇猛不怕死，是因为他想复仇赎罪，最后一段成麻子立功后自杀也证明了这一点，并不是成麻子思想发生蜕变，自觉为革命献身。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 D.“给残酷的战争带来温暖的底色”错。色彩强烈，带来视觉感官和心灵的冲击。 故选D 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 由原文“他忽然感觉到自己罪恶深重”可知，这是对成麻子的心理进行直接描写，写出了他出卖乡亲、害死相亲后深重的负罪感。由原文“屋子里的爆炸声和受伤鬼子的惨叫声使他想起几年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸弹的情景。这类似的情景并没有使他体会到报仇雪恨的快感，反而却有一线锐利的痛苦，像尖刀一样，在他心脏上划出一道深刻的裂痕”可知，马店镇战斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，没有体会到“报仇雪恨的快感，反而却有一线锐利的痛苦”，直接表现了他内心的自责、悔恨与痛苦。所以文章运用直接描写的手法，表现成麻子内心的自责和悔恨。 由原文“他不愿用枪，只愿用手榴弹，每次战斗，他都冲到最前边，把一枚枚木柄手榴弹闭着眼乱扔。距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹，而且从不弯腰躲避”“发疯地往瓦房扑去。他对准一个窗口，接二连三地投进去二十颗手榴弹”可知，这是对成麻子战斗时的行动描写，表现了他对鬼子刻骨的仇恨以及复仇的决绝。由原文“他倚在一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的鬼哭狼嚎声，腿自动地萎缩。他的背擦着柳树枯燥的皮，一滑到底”可知，“倚”“喘着气”“腿脚自动地萎缩”“一滑到底”等是对成麻子的动作细节描写，写出他的恐惧、痛悔的心理。由原文“他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了成麻子”可知，这是成麻子发现妻子、女儿被害死后的动作细节描写，运用侧面烘托表现了他的悔恨与绝望。 由原文“他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸，追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈。可是那云里的唾沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终于变成一个血红的亮点”可知，原文运用了幻觉描写的手法，写到成麻子追赶红云上的人们和被唾弃的这些虚幻境况，写出他无奈与后悔、痛苦与挣扎的复杂矛盾的心理。运用幻境描写的手法，写出了成麻子无奈与后悔、痛苦与挣扎的复杂矛盾的心理。 【9题详解】 本题考查学生对标题含义和作用的把握能力。 示例一：“狗皮”更好。 由原文“胶高大队采纳了成麻子的计策，趁着暗夜，偷走了我父亲和爷爷钉在村里断壁残墙上的一百多张狗皮，又盗走了爷爷藏在枯井里的几十支钢枪。他们四处打狗，补充了营养，恢复了体力，筹齐了避寒衣——每人一张狗皮”可知，成麻子献上的计策是偷狗皮。由原文“他们每人披一张狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在两腿间”“大门不远修建炮楼的砖石堆后边，跳出了一只黑色的老狗，他颠颠地跑着；紧跟在他身后，又追出了一条白狗，一条花狗。他们厮咬着，翻滚着，趋着暗影，靠近了大门。在离大门只有十几步的一堆木料暗影里，三条狗咬成一团。远远地看，像三条狗在争夺着什么美味佳肴”可知，文章写到胶高大队披狗皮骗伪军立功。由原文“在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。他穿着那张狗皮，从后边看，好像吊着一条狗；从前边看，吊着一个人”可知，成麻子披狗皮自杀。所以，“狗皮”串联了小说的主要情节。 由原文“在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。他穿着那张狗皮，从后边看，好像吊着一条狗；从前边看，吊着一个人”可知，小说结尾成麻子在村头柳树上吊自杀，一前一后、亦人亦狗的视觉形象描写，蕴含着作者对历史人生的理性反思，“狗皮”突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，反映了普通民众面对战争的生死选择，人物形象更真实复杂，更具代表性。 文章开篇写到“成麻子带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放”“他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈”可知，成麻子为了自己活命出卖乡亲、苟活求生。“狗皮”暗含作者对成麻子出卖乡亲、苟活求生的否定，也体现了作者对历史人生的理性反思。 文章结尾说到成麻子在村头柳树上吊自杀，一前一后、亦人亦狗，“狗皮”含有讽刺意味，更使人警醒。 示例二：“奇死”更好。 由原文“成麻子把绳子拴在大门框上，挽出一个圆圆的圈套”可知，成麻子害死乡亲与家人后想自杀。由原文“一个小伙子高举一把腰刀，横着把绳子斩断”可知，成麻子被救。由原文“成麻子已是胶高大队里有名的虎胆英雄”可知，成麻子被救后抗日复仇。由原文“在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上”可知，成麻子立功后又自杀死去。所以，“奇死”写出了成麻子的经历，突出了情节的曲折离奇。 由原文“距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹，而且从不弯腰躲避，说也奇怪，那些弹片像飞蝗一样从他身边飞过，却从没碰伤过他的肉体”“在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。他穿着那张狗皮，从后边看，好像吊着一条狗；从前边看，吊着一个人”可知，“奇死”既能突出成麻子舍命复仇而不死的传奇色彩，又蕴含立大功后却自杀死去的离奇意味，人物形象丰满立体。 由原文“这时，成麻子已是胶高大队里有名的虎胆英雄。他不愿用枪，只愿用手榴弹，每次战斗，他都冲到最前边，把一枚枚木柄手榴弹闭着眼乱扔。距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹，而且从不弯腰躲避”“成麻子在大门口接住了他那一袋子手榴弹，发疯地往瓦房扑去”体现了作者对成麻子赎罪复仇、舍命抗日的肯定。由原文“屋子里的爆炸声和受伤鬼子的惨叫声使他想起几年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸弹的情景。这类似的情景并没有使他体会到报仇雪恨的快感，反而却有一线锐利的痛苦，像尖刀一样，在他心脏上划出一道深刻的裂痕”“在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上”可知，体现了作者对成麻子最终在自责与悔恨的挣扎中死去的感慨。 所以，从主题上看，“奇死”体现了作者对成麻子赎罪复仇、舍命抗日的肯定以及最终在自责与悔恨的挣扎中死去的感慨。 “奇死”中“奇”是神奇的意思，“奇死”突出了传奇意味，引发阅读兴趣。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固已大失A计矣B而又去我C之所与D与彼之所畏者E则大祸之集F可胜G救哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不相同。 B. 间，离间之辞，与《屈原列传》中“谗人间之”中的“间”意思不相同。 C. 矫，假托、诈称，与成语“矫揉造作”“矫言伪行”中“矫”的意思相同。 D. 空，使……空，使动用法，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郭崇韬善于分析战争局势，能预判敌方军事行动的真实意图，在对抗王彦章的战役中及时进言，发挥了重要作用。 B. 郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出，这一做法灵活且顾全了大局。 C. 庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，建造了高楼。 D. 何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽救自己失去国家的命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之。 （2）庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。 14. 对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点有何不同？请简要说明。 【答案】10. BEF 11. C 12. D 13. （1）派宦官向延嗣前来慰劳军队，郭崇韬不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人一起设计陷害郭崇韬。 （2）庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁，所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天甚过一天。 14. ①何去非认为李存勖抛弃了忠心耿耿的郭崇韬，让大权在握的李嗣源无所忌惮，又调动全国军队远征作战，给李嗣源以可乘之机； ②《伶官传序》认为李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享乐、亲近优伶，以至于众叛亲离。 【解析】 【导语】两篇文章分别从不同角度分析了后唐庄宗李存勖失去天下的原因。何去非指出，李存勖因误杀忠臣郭崇韬，致使握有兵权的李嗣源失去忌惮，内忧外患滋生，为后来李嗣源篡位提供了可乘之机，战略失误明显。而《伶官传序》则批评李存勖在取得天下后贪图享乐，沉迷于音乐宴乐，与庸俗之人亲近，失去了重臣支持，最终导致政权崩溃。两篇文章从忠臣遭疑和逸豫亡国不同层面揭示了李存勖败亡的深层原因。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢? “计”是“失”的宾语，“矣”是句末语气词，其后B处断句； “我之所与”与“彼之所畏者”作“去”的并列宾语，中间不能断开，其后断开，E处断句； “则”连接前后分句，“大祸之集”是主谓结构，语意独立，其后停顿，F处断句。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及词类活用现象的能力。 A.正确。攻克/能够。句意：未能攻克。/能够坚持到底的人大概很少。 B.正确。名词，离间之辞/动词，离间。句意：从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。/小人离间他们。 C.错误。意思不同。假托、诈称/使曲变直/假托、诈称。句意：刘皇后让马彦珪假造诏书杀了郭崇韬。/把弯的弄直，把直的弄弯，来制造器物。形容过分做作，极不自然。/虚假的议论行为。 D.正确。均为使动用法，使……空/使……退。句意：庄宗竟然调动全国军队（使国家空虚的军队）远征作战。/使匈奴退却了七百多里。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽救自己失去国家的命运”错误。“虽得百蜀，无救其失国也”是评价后唐庄宗的话，不是说郭崇韬。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劳”，慰劳；“郊迎”，去郊外迎接；“构”，设计陷害。 （2）“倚”，依赖的人；“见”，被；“疾”，诋毁。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 两者分析的侧重点不同，一个是具体政治策略和用人上的失误，一个则从统治者个人修身之变角度进行分析。 ①从何去非的观点来看，他认为李存勖的失败主要是由于在政治上轻视了对忠臣郭崇韬的依赖，而过多地纵容和宠信拥有大权的李嗣源，“乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉”，通过这些行为让李嗣源无所顾忌，最终爆发了叛乱。同时，李存勖决意调动全国军队远征蜀地，造成国家防卫空虚，让李嗣源在名正言顺地起事时，仿佛无人能够阻拦。这显示他在战略和政治判断上的失误。 ②欧阳修在《伶官传序》中则归因于李存勖的性情变化，他在立国之初因艰苦朴素而成功，但在取得天下后，却亲近优伶，沉溺于享乐之中，“逸豫”是导致“亡身”的原因，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”，用此说明李存勖偏离了勤勉治国的初心，在奢华享乐中疏远了贤良之人，亲近小人以致失去人心。 参考译文： 材料一： 郭崇韬，因有才干受到称颂。唐庄宗即位，拜郭崇稻为兵部尚书、枢密使。当时唐军向东退守杨刘，王彦章包围了他们。庄宗率领手持短剑的士兵出战，大败而回。郭崇韬于是说：“王彦章把我们围困在这里，他的目的是要夺取郓州。我愿意带领几千士兵，占据黄河下游，在他必会争夺的地方修筑营垒，以策应郓州为名，王彦章一定会赶来争夺，在分散了他的兵力后，就可以算计他了。”唐庄宗认为可行，郭崇稻渡过黄河修筑营垒，六天营垒就修成了。王彦章果然率兵迅速进攻他们，未能攻克，唐庄宗迎面攻击他们，于是打败了他们。后来擒获王彦章，灭后梁，都是郭崇韬辅佐庄宗，为他出谋划策完成的。 郭崇韬素来廉洁奉公，自从到洛阳后，才开始接受四面八方的馈赠，老朋友和子侄有的提出意见，郭崇韬说：“如今的藩镇诸侯，很多是后梁过去的将领。现在拒绝接受他们所有的礼物，难道不会产生怨恨吗?况且收藏在自己家里，跟公家的仓库有什么不同?”第二年，天子在南郊祭天，郭崇韬于是全部贡献出他所收藏的财物，以便协助赏赐。三年夏天，唐庄宗想修建高楼避暑，征求郭崇韬的意见，郭崇韬回答说：“希望陛下不要忘记创业时的艰难，那么就能使大热天因此变得凉快。”唐庄宗默默不语。最后还是建了楼，宦官说：“郭崇韬的家，跟皇帝的住处没有什么不同，他哪里知道陛下多热呢！”从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。 第二年伐蜀，庄宗任李继岌为西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政大事都由郭崇韬决定。郭崇稻素来讨厌宦官，曾对李继岌说：“你有攻破蜀地的功劳，军队凯旋后，必定被立为太子，等到皇上驾崩后，应当全部消灭宦官。”李继岌的监军李从袭等人听到他这样说，都切齿痛恨他，想用什么办法算计他。庄宗听说攻破蜀地，派宦官向延嗣前来慰劳军队，郭崇韬不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人一起设计陷害他。趁机汇报说蜀地的宝物都进了郭崇韬的腰包，而且诬告郭崇韬别有打算，将会危及魏王。庄宗大怒，派宦官马彦珪到蜀，观察郭崇韬的动向。马彦珪报告了刘皇后，刘皇后让马彦珪假造诏书杀了郭崇韬。他攻破蜀地得到的财物，都被登记没收。 材料二： 后唐庄宗李存勖有两位大臣。李嗣源凭着曾立下难以酬赏的大功而居功自傲，挟持着震撼皇帝的威势，得到了国家军队的大权，紧紧把持着而不肯松手。庄宗没有办法剥夺他的兵权，便逐渐对他的威逼而心怀忌恨。郭崇韬曾经为国家建立过大功，忠诚而可以依赖，是李嗣源所畏惧和顾忌的人。庄宗如果能借助可以依赖的人，来制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心怀叵测，不安分守已，也会有所顾虑和畏惧，而不敢轻举妄动了。但是庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁，所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天甚过一天。庄宗只知得到蜀国能够有助于后唐的强盛，而不知道郭崇韬的死，已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺城发生兵变后，李嗣源率领一支军队，向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境。他夺得政权，简直易如反掌。况且朝廷内部还有权臣窥伺时机乘机而起，庄宗竟然调动全国军队远征作战，本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢?即使是得到一百个蜀国，也不能避免他失去国家政权了。 （二）（9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 夜泊黄山闻殷十四吴吟① 李白 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。 龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。 我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。 朝来果是沧洲逸，酤酒提盘饭霜栗。 半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 注：①吴吟：唱吴地歌曲 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 15. 对这两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗开篇都是别出心裁，不先写人而先写声，突出了乐声，产生“未见其人先闻其声”的艺术效果。 B. 白诗的“风生”句与贺诗的“昆山”句都运用了比喻手法，形象描写了歌声的嘹亮和音乐的美妙。 C. 白诗在描写歌声时，呈现了诗人的反应和情感，而贺诗没有对诗人相关方面直接涉及。 D. 两首诗都使用多角度侧面烘托的手法来表现音乐效果，未从正面描写吟唱者和演奏者。 16. 因李凭与殷十四两人身份各异，所以同样是描摹音乐，但两诗在意象的选择上有明显的不同，请做简要分析。 【答案】15. D 16. （1）李凭：宫廷乐师。选择意象多富丽华贵，如吴丝、蜀桐、十二门、紫皇、桂树等。 （2）殷十四：山中隐士。选择意象多清幽脱尘，如万壑、空林、碧溪、松间、沧州、霜栗。 【解析】 15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“两首诗都……未从正面描写吟唱者和演奏者”说法错误。贺诗中“李凭中国弹箜篌”一句是从正面描写了演奏者。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 在两首诗的对比阅读中，我们可以明显感觉到两首诗用以表现音乐的意象有着明显不同，造成这一不同的原因是两位音乐人的身份不同。 殷十四是隐居山间的隐士，所以用来形容其音乐的意象也要符合他的这一身份。通过阅读《夜泊黄山闻殷十四吴吟》，作者用万壑、空林、碧溪、松间、沧州、霜栗等意象来形容殷十四的音乐，这些意象多清幽脱尘，颇有道家气象，符合殷十四隐士的身份。 而与殷十四不同，李凭则是宫廷乐师，宫廷音乐以富丽华贵为特点。所以李贺在描写李凭弹奏箜篌的美妙时，所用意象是吴丝、蜀桐、十二门、紫皇、桂树等。吴丝是名贵的丝织品，蜀桐是名贵的树木，所以，从中可以看出作者所选用的意象是代表富丽华贵，这符合李凭宫廷乐师的身份。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力的两句“____________，____________”。 （2）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：___________，___________。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_________，________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （4）“月”这一意象，在诗词中常用于写自然的永恒。如“_________，_________”。 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 ⑦. 人生代代无穷已 ⑧. 江月年年望相似（江畔何人初见月，江月何年初照人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：致、至、伐、矜、已。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我于丁酉年初夏，涉足湖南零陵，寻访唐代著名书法家怀素出家修行和练字的绿天庵。漫步绿天庵，思绪逐浪，神驱千年。我想起唐代诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。此诗写出公孙大娘及其弟子剑舞时，天地动容，江海壮色的壮观画面。我分明感到，怀素的狂草，呼呼生风，寒光凛凛，在游龙惊蛇中透出阵阵剑气，我禁不住要高呼了，这不就是纸上的剑舞吗？ 诗、书、舞，不就是艺术的同源、线条的共生吗？诗行的腾挪跌宕，________________，________________，不都是线条的变形夸张吗？这一切的最终追求，都是人类审美的需求，只有美才可以将这些线条归纳起来，抵达审美的终极目标，完成心灵花朵的开放，以臻万紫千红的世界。 我把思绪渐渐收拢，集中在绿天庵，背景是一块巨大的岩壁，平整如盘，怀素狂草，赫然在目，它那冲破一切狂飙突起的状态，自由奔放特立独行的风貌，神鬼莫测变化万端的诡秘，生风挟雷翻江倒海的气势，如巨浪扑向岩壁。天幕渐渐拉开，摩崖《自叙帖》映入眼帘，满壁烟云。 摩崖之下，唐公孙大娘《剑器浑脱舞》正在表演，寒光四射，风雷呼啸，与怀素飞动的狂草（ ① ），如洪波喷射，如九流回环，如连山喷雪，如绝壁挂松。风声，剑声，笔声，舞声，融合成一幅绝美的图画。 绿天庵之绿，是永州大地的主色，今之善舞者，将会在主色中调入更多色彩，这种色彩点染社稷苍生，会让民生的舞台更充沛饱满，使锦绣潇湘更（ ② ）。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请仿照文中画波浪线的句子，分别以“书法”和“舞蹈”为话题，仿写两句。 20. 文中画横线的部分有什么表达效果？请简要分析。 【答案】18. ①相映成趣（珠联璧合） ②生机勃勃 19. 示例：草书的逆折变化，舞蹈的旋转曲折。 20. 使用比喻手法，生动形象地写出了唐公孙大娘舞剑和怀素书写狂草时雄伟壮观的画面和激情四射、沉浸其中的状态。运用排比手法，读起来朗朗上口，一气呵成，语势强烈，传达出表演场面的恢宏气势和强烈的动感，增强了语言的感染力和冲击力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据“风声，剑声，笔声，舞声，融合成一幅绝美的图画”可知，此处需要体现怀素的狂草与公孙大娘舞剑的完美契合，故填“相映成趣（珠联璧合）”。相映成趣：互相衬托、映照而显得很有趣。珠联璧合珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。 第二空，由“绿天庵之绿”和“民生的舞台更充沛饱满”等内容可知，上文主要写色彩点染社会环境，此处应用于描述景象或氛围充满生命力，故填“生机勃勃”。生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 前文写诗、书、舞是艺术的同源、线条的共生，后文是“不都是线条的变形夸张吗”，据此可知，仿写时除了句式，内容还要紧扣关键词“线条”。“书法”话题可以选择草书，草书富有变化，更能体现线条感，如“草书的逆折变化”；“舞蹈”动作跳跃多变，要写出线条感并不困难，如“舞蹈的旋转曲折”。 【20题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 使用比喻手法，每一个比喻都独立成景，共同构建了一个多层次、多维度的动态画面。从“洪波喷射”的壮阔，到“九流回环”的复杂多变，再到“连山喷雪”的震撼，最后是“绝壁挂松”的坚韧与高远，这些景象相互交织，生动形象地写出了唐公孙大娘舞剑和怀素书写狂草时雄伟壮观的画面和激情四射、沉浸其中的状态。 这组排比句以“如……”的句式依次排列，整齐而有节奏。将作者内心强烈的情感通过多个意象叠加的方式释放出来，比单一的描述更能传达出作者对这种艺术交融场景的热爱与崇敬，使读者更容易被作者的情感感染，深入体会到艺术的魅力，增强了语言的感染力和冲击力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 研究人员正在尝试借助宇宙高能粒子流指示土壤含水量。土地的含水量怎么会和宇宙射线搭上关系呢？土壤的主要成分中，水的相对介电常数约为80，而其他物质的相对介电常数在3~7，大大低于水的。因此，土壤的相对介电常数主要由水的占比决定。根据测得的数值差异，传感器就能计算出土里具体含有多少水。然而， ① ，在广袤的农田上，它能“罩”的地盘小得像一个点。为了获得全面的土地湿度数据，需要广撒网式设置传感器，成本太高。 有没有其他方法可以测量更大范围的土地湿度？我们知道，一切具有温度的物体都在发射电磁波。大气层外的卫星接收这些电磁波信号后分析波段，就能推演出对应的土壤湿度。 ② ，卫星遥感技术能够在无接触条件下实现对平原山地旱情和对江河流域水情，因而应用于广泛环境监测等场景中。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. ①传感器能探测的范围非常小 ②借助接收地面的电磁波 22. 示例：①在“水情”后面加“的监控”或“的预警”。②把“广泛”移到“应用”前。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据下文“在广袤的农田上，它能‘罩’的地盘小得像一个点”等提示，此处是说传感器探测范围小，应填“传感器能探测的范围非常小”。 ②处，根据上文“大气层外的卫星接收这些电磁波信号后分析波段，就能推演出对应的土壤湿度”，以及下文“卫星遥感技术能够在无接触条件下实现对平原山地旱情和对江河流域水情”等提示，此处是说卫星遥感技术借助电磁波检测环境，应填“借助接收地面的电磁波”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子有两处语病： 一是“实现对平原山地旱情和对江河流域水情”成分残缺，“实现”这个动词缺少宾语，可在“水情”后面加“的监控”“的预警”等词语； 二是“应用于广泛环境监测等场景”语序不当，“广泛”作状语，修饰“应用”，应移到“应用”前。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。他曾说：“我有两个梦想，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦。”为了实现梦想，他几十年如一日，在田间地头辛勤劳作，不断探索创新，克服了无数困难。 请结合材料内容，以“梦想与奋斗”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 怀揣梦想，努力奋斗 中国著名的杂交水稻之父袁隆平，在本该颐养天年的年龄，却依然坚持奋斗在科研第一线，不断地攀登高峰，始终怀着“禾下乘凉、让杂交水稻覆盖全球”的梦想。如今，先生已逝，但他的精神却不断的激励我们——怀揣梦想，努力奋斗。 人生如梦，梦若人，象征着青春的号角即将吹响。如今，作为90后的我们正处于青春期，人生需要我们树立理想，用青春为之奋斗。 记得曾有这样的一个人： 36岁前他默默无闻， 36岁后他站在舞台上用歌声感动世界； 36岁前他是平凡的，36岁后他是非凡的；今日我们看到他在舞台上光芒万丈，可谁知道那36年的辛酸和苦楚。36年，他对音乐的热爱和对梦想的孜孜以求始终没有改变。他就是《英国达人秀》冠军得主——保罗帕兹。一个三十岁的手机业务员能站在世界的舞台上表演歌剧并获得如此佳绩，这是个震撼世界的奇迹。他用坚持将平凡缔造震撼，这是否在告诉我们只要每个人都坚持自己的梦想，并为之而努力奋斗，终有一天会创造出奇迹！海伦凯勒有这样一句非常形象而生动的话：“当一个人感觉到有高飞的冲动时，他将再也不会满足于在地上爬。”正是有了远大的理想，她接受了生命的挑战，创造了生命的奇迹。 但是，同学们，单单有了梦想，就能到达理想的彼岸么？ 爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”理想，并不是没有目的的空想，它需要以奋斗为基石，没有理想的奋斗是不明智的，不去奋斗的理想同样也是无用的。纵观历史长廊，上面的成功者决非一帆风顺。 可是他们无一例外地为着自己的理想和事业，竭尽全力，奋斗不息。 孔子周游列国，四处碰壁，乃悟出《春秋》； 左氏失明后方写下《左传》； 孙膑断足后，终修《孙膑兵法》；司马迁蒙冤入狱，坚持完成了史记》；伟人们在失败和困顿中，永不屈服，立志奋斗，终于达到成功的彼岸。也许我们曾经也都立下了各种目标，从小就有了各种理想，但你为它们奋斗，努力了吗？如果有，那么你的理想迟早会成为现实，如果没有，那么就快行动起来吧，这样你的理想同样会实现。纪伯伦说过：“我宁可做人类中有理想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、 无理想无愿望的人。” 新时代给了我们大梦想，新青年也必将通过新奋斗为时代带来新的希望。使命时刻在肩，才能步稳行远。我们乐做追梦人，我们勇当圆梦者。就让千万个你我一起，走进新时代，争做新青年，共圆中国梦！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为话题作文题。 材料交代了袁老对于全球粮食问题所做出的巨大贡献，以及他的两个梦“一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦”，由此考生可以领悟到，人应当有高远的理想；然后进一步说明了袁老为了实现这两个梦，所做出的努力，袁隆平一生都在为这两个伟大的梦想而不懈努力和追求。超级水稻，从700公斤到1000公斤，再到1200公斤……他永远在追求更高产。他希望不只是中国人还有全世界的人都可以吃饱饭。如今袁老已逝，我们应该接过袁老手中的接力棒，传承他的这种伟大的理想和追求，不断奋进，让袁老的梦想得以实现。他的成功不仅因为几十年如一日在田间地头的辛勤劳作，还因为他在科研上的不断探索创新、攻坚克难的精神。这启示我们，光有高远的梦想还不够，还应该脚踏实地、不懈奋斗，用探索的脚步去开创梦想，用辛勤的汗水去浇灌梦想，这样梦想才能够实现。 试题要求以“梦想与奋斗”为话题进行写作。对此，考生可以写“实现梦想需要不懈奋斗”，可以概述袁老事迹，引出论点；然后由此展开联想，还有哪些人做到了这一点；袁老是如何搭建起“梦想”与“奋斗”之间的桥梁的；从而思考青年人应该树立什么样的理想，应当如何去实现这个理想：许多人都有自己的梦想，梦想当然美好，人人心向往之。但是，只有梦想，没有行动，梦想就成了空想。只有不断奋斗、加倍努力，我们才可以到达成功的彼岸。 立意： 1.奋斗是实现梦想的必经之路。 2.个人的奋斗汇入民族的发展梦，才更有意义。 3.用梦想照亮未来，用奋斗成就精彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文期末试题 一、现代文阅读 （一）现代文阅读I 阅读下面的文字， 完成下面小题。 材料一： 儒家经典教育在国民教育中的地位，与对儒学现代性的研判密切相关，二者差不多是一个问题的两个方面。如何实现批判传承，正是儒家文化的当代使命。 显然，我们不能说儒家思想的所有内容都适合现代社会，其政治思想的许多内容比如汉以后经由儒法互补而形成的“三纲”之说，的确与时代不合，否定“三纲”已经成为多数学者的共识。但是，五伦和五常之道则不同，五伦强调的是五种双向互动的人伦关系，规定了父子、 夫妻、 上下级等关系间彼此的道德义务，与仁、 义、礼、智、信的五常道一样，经过适当修改变通，依然是当代人“不可须臾离也”的伦理法则。否则，人禽之辨的界限将趋于模糊，社会的道德底线将会洞穿，从而将社会置于伦理秩序的危机之中。实际上，在市场经济高度发达的今天，在社会节奏不断加快的现代社会，人们对于五伦与五常之道的需求，往往不是弱化而是强化了。所以，牟钟鉴先生主张，对于现代社会而言，“三纲一个都不能要，五常一个都不能少”。“五四”先贤们在批孔的时候，显然对于儒家的一般社会伦理和政治伦理之间缺乏必要的分殊，从而在对待传统文化的判断上出现误区，将伦理问题和政治问题混为一谈。比如我和祖父的关系，到底是平等还是不平等? 从政治权利来讲，我们是平等的，祖父不能因为他是祖父就可以比孙子享受更多的公民权。但是，从伦理辈分而言，我们又的确是不平等的，爷爷与孙子不能本末倒置，孝亲敬老是人应尽的伦理义务。 根据学者对近代社会转型的经验调查，儒家文化圈的一些国家和地区百年来坚持尊孔读经，既没有与共和政体相冲突，也没有与信仰自由相违背。究其原因，是在坚持依法治国的现代理念的同时，将儒家道德限定于家庭和社会伦理，发挥其修身齐家和化民成俗的功效，从而在社会伦理与政治领域之间划分开一道界限。只要做到这一点，就在一定程度能消除儒家伦理政治化所产生的各种流弊，消除人们对于所谓“政治儒学”的担忧。 同任何一种古老文化思想一样，儒家思想中既包含足以适应现代社会的内容，也包含与现代社会彼此冲突的元素。其实，一些古代儒家学者早已对此有所洞察，并提出了常和变一对概念，给予了我们深刻的启示。前者代表儒家的常道，是超越时空的价值准则；后者则是具体时代的产物，只能适合于某个具体时期。对于前者要因，不因不足以续道统；对于后者要革，不革不足以开新命。 (摘自赵法生《轮回与超越：儒家经典教育的百年之变》，有删改) 材料二： 正如习近平主席所言“中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”，中国特色社会主义时代的儒学现代化就是要把儒家这些具有民族性精华结合当今的时代特点，有机融合起来，甚至进行现代化的阐释及创造性地转化，为社会主义核心价值观构建提供精神滋养。 在当下的中国，不仅是中国大陆青年一代对儒家经典、儒家历史已经相当陌生，就连老一代中国人对儒学也是生疏的。中国特色社会主义时代的儒学现代化，只注意在学理上对儒学现代化进行阐释和思想资源的整合，还是不够的。研习儒家经典，必须在系统、全面、学习研究儒家经典上，先做到“照着讲”。传统儒学的传承有一套完整的教育、考试与选拔制度来保证。儒学作为维系整个社会运行的核心要素，从儿童进入学堂那一刻起就开始接触儒学，耳濡目染，他所接触到的儒学是全方位的。近代封建社会的解体，教育制度的改革、科举的废除，儒学失去了制度的依托，儒学逐渐失去了昔日地位及影响，儒学退回学术，除了少数专业学者和有兴趣的人还在学习之外，中国人已经不怎么读儒家典籍了。对一个听起来熟悉，走近陌生的学问，要发展、要创新，首先必须全面地、系统地研习，固本溯源，把握本质，依据古代圣贤的本初意蕴，实现真实性把握和传承。 当然，研习儒家经典的过程，也是一个创造的过程。研习儒家经典，不是对儒家经典的照抄照搬，而是做到“接着讲”。中国特色社会主义时代的儒学现代化要跳出传统儒家经学窠臼，不受它们思想的束缚，打破传统道统论的狭隘眼界，以“六经注我”的气概，立足于新实践，吸收新内容，创造出适合现代社会的新儒学。有一部分儒学经典，可能并不完全适用当下的时代，就需要结合新时代的社会特性，对其进行批判阐释，努力实现儒学大众化、实用化、现代化地转变。我们有一批数量相当、专业素养高、造诣深厚的儒学研究队伍，在儒学领域也取得相当大的成就，但这些书斋、大学和研究所的学问与普通百姓日常生活相隔太远，与社会主义文化建设贡献不大。中国特色社会主义时代的儒学现代化要着力改变这种局面，要在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，让儒学真正得到继承。 (摘自郭瑞《中国近现代社会转型中的儒学现代化》，有删改) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 与“三纲”思想跟时代不合不同，五伦规定了多组人伦关系间的道德义务。对其全面吸收与接纳，反而是当下社会的强烈需求。 B. 因为儒家文化圈一些国家百年来坚持读经尊孔，没有与国家政体相冲突，所以在坚持依法治国的同时，应该将儒家限定在家庭和社会伦理的范围内。 C. 随着封建社会的解体，考试制度的改革，儒学已经失去了昔日的地位和影响，国人不读儒家经典是比较常见的现象。 D. 中国特色社会主义时代的儒学现代化的首要任务就是在儒学典籍现代转化、普及化上下功夫，并努力让儒家经典真正得到继承。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我们现在依然可以借鉴“常与变”的思想，来思考儒学的现代化转变问题，保留其中超越时空的价值准则，剔除不符合现今时代发展的旧思想。 B. 将儒家道德限定于家庭和社会伦理范围，就能一定程度消除儒学政治化带来的危机，也是儒家文化圈国家在近代社会转型中的做法经验。 C. 单靠儒学学者对儒学现代化进行阐释和整合，会让儒学现代化停留在学理层面的研究，进而难以推动儒学地转化与普及。 D. 源远流长的儒家文化本身存在许多面向，文化与政治之间也存在着复杂的互动关系，“五四”先贤们显然作了过于简单化处理。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第3段的观点的一项是（ ） A. 古文经学家认为六经皆史，追求实学，研究经籍中的训诂。 B. 陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。” C. 曾见郭象注庄子，识者云：“却是庄子注郭象。” D. 朱子《大学》改“亲民”为“新民”，对“新民”进行重新阐释。 4. 材料一如何体现了论证的严密性？请结合材料，加以分析。 5. 学习小组在对教材《<论语>十二章》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”进行研习时，发现其有一定的道理，但不完全适用于当代社会。请你运用材料二中提到的“照着讲”与“接着讲”两种研习策略，谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奇 死 莫 言 成麻子带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放。他倚在一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的鬼哭狼嚎声，腿自动地萎缩。他的背擦着柳树枯燥的皮，一滑到底。他忽然感觉到自己罪恶深重。村东头偏僻角落上那个数一数二的大窨子，每天夜里都聚着三十二十的男人，一边编草鞋，一边说笑。日本人往这个窨子里投进去四十多颗炸弹，爆炸过后，窨子就成了一个颓平的坟墓，只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天。 他挣扎着回到家里时，发现他漂亮的妻子和十三岁的女儿躺在院子里，肝肠涂了一地。他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了。……他躺着，有时自觉死去了，有时又觉得还活着……他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸，追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈。可是那云里的唾沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终于变成一个血红的亮点……他醒过来后又开始寻找儿子，八岁的儿子头朝下脚朝上立在水瓮里，身体僵硬如一段棍棒。 成麻子把绳子拴在大门框上，挽出一个圆圆的圈套……一个小伙子高举一把腰刀，横着把绳子斩断。 一九四〇年早春，天气异常寒冷。这时，成麻子已是胶高大队里有名的虎胆英雄。他不愿用枪，只愿用手榴弹，每次战斗，他都冲到最前边，把一枚枚木柄手榴弹闭着眼乱扔。距离敌人七八米远，他也敢扔手榴弹，而且从不弯腰躲避，说也奇怪，那些弹片像飞蝗一样从他身边飞过，却从没碰伤过他的肉体。 这天，大队长江小脚召开干部会议。一个书生气十足的中队长站起来：“我们是共产党，饿死不低头，冻死不弯腰，谁要认贼作父，丧失气节，我就和他刀枪相见！”脸色枯黄的干部也毫不示弱，说；“共产党就是要把人饿死冻死吗？共产党是最聪明的人，应该机动灵活，投降伪团长，是假投降。小忍为大谋，只有保存革命力量，才能赢得抗日战争的最后胜利！”成麻子说：“大队长，我有一条计可解决这问题。” 胶高大队采纳了成麻子的计策，趁着暗夜，偷走了我父亲和爷爷钉在村里断壁残墙上的一百多张狗皮，又盗走了爷爷藏在枯井里的几十支钢枪。他们四处打狗，补充了营养，恢复了体力，筹齐了避寒衣——每人一张狗皮。那年漫长寒冷的春天里，高密东北乡广阔的大地上，出现了一支身披狗皮的英雄部队，使鬼子，尤其是使伪团闻狗叫而丧胆。 第一场战斗发生在古历二月初二，传说中龙抬头的日子。日头将落时，胶高大队是日落时离的村，村里有人曾看见过当时情景：在血红的暮色里，二百多个土八路哈着腰出了村。他们每人披一张狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在两腿间。成麻子披着一张黑狗皮，胸前挂一个布袋.布袋里装着二十八颗手榴弹。 他们潜入马店镇时，已是半夜，寒星满天，严霜遍地。为了行动方便，成麻子把挂在胸前的一袋手榴弹摘下来，摸出了一枚披在腰里。他把手榴弹袋子递给一个身材高大的队员，说：“我在门口得手后你快点送上来。”那队员点点头。 微弱的星光照耀着大地，日伪营房挂着十几盏马灯，院子里昏黄如傍晚。大门口游动着两个鬼魂般的伪军，影子长长地投在地上。从大门不远修建炮楼的砖石堆后边，跳出了一只黑色的老狗，他颠颠地跑着；紧跟在他身后，又追出了一条白狗，一条花狗。他们厮咬着，翻滚着，趋着暗影，靠近了大门。在离大门只有十几步的一堆木料暗影里，三条狗咬成一团。远远地看，像三条狗在争夺着什么美味佳肴。 大队长江小脚在砖石堆后，满意地听着看着成麻子他们的精彩表演，不由想起成麻子刚参军时那副木讷懦弱的样子，那时候他动辄流泪抹鼻涕，像个老娘们。 成麻子他们在木料堆的暗影里耐心地厮咬着。一个伪军弯腰寻到一块砖石，用力投过去，怒骂一声：“这群瘟狗！” 成麻子摹仿出狗被击中的嗷嗷叫声。确实是惟妙惟肖，江大队长憋不住想笑。 伪军耐不住了，端着上着刺刀的步枪，小心翼翼地往木料堆旁走。狗厮咬得更加欢快。伪军走到离木料堆三五步远时，成麻子他们从地上飞一样腾起，兵营里马灯射出的昏黄光线照耀着他们的皮毛，好像三道闪电飞向两个伪军。两个伪军都像装满沙土的布袋沉甸甸地倒了。 成麻子在大门口接住了他那一袋子手榴弹，发疯地往瓦房扑去。他对准一个窗口，接二连三地投进去二十颗手榴弹，屋子里的爆炸声和受伤鬼子的惨叫声使他想起几年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸弹的情景。这类似的情景并没有使他体会到报仇雪恨的快感，反而却有一线锐利的痛苦，像尖刀一样，在他心脏上划出一道深刻的裂痕。 这场战斗，是胶高大队组建以来最大的战斗、绝对辉煌的胜利。在这次战斗中立了大功的成麻子竟吊死在村头一棵柳树上。他穿着那张狗皮，从后边看，好像吊着一条狗；从前边看，吊着一个人。 （节选自《红高粱家族》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 成麻子为了保命出卖乡亲，带鬼子兵轰炸了村里草鞋窨子，让人觉得可恨；发现妻子和儿女被害死，他生无可恋，想要自杀，又让人心生怜悯。 B. 成麻子刚参军时动辄流泪抹鼻涕，后来每次战斗都冲锋在前，扔手榴弹从不弯腰躲避，说明经过战火洗礼，他的思想发生蜕变，自觉为革命献身。 C. 脸色枯黄的干部提出了假投降来解决队里的饥寒问题，说明他处事机动灵活；中队长认为这是认贼作父，坚决反对，表明他坚持原则、看重气节。 D. 小说结尾成麻子在村头柳树上吊自杀，一前一后、亦人亦狗的视觉形象描写，既蕴含作者对历史人生的理性反思，也使读者反复咀嚼，回味深思。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写村民在村东大窨子编草鞋、说笑的情景，加重了成麻子的罪恶感，为下文他作战勇猛、悍不畏死及最后自缢的情节做了铺垫。 B. 小说写暮色、寒星、严霜景象，为马店镇战斗渲染了清冷肃杀的气氛；星光微弱、马灯昏黄的交代，也使战士扮狗骗伪军的情节显得合理。 C. 成麻子他们伪装成狗，厮咬、翻滚、嚎叫，引得伪军投石怒骂、大队长憋不住想笑，写出了战士们的表演以假乱真、惟妙惟肖。 D. 作者善于运用色彩词汇，特别是红色系词汇，如一、二段中“红彤彤的天”“玫瑰色天空”“红云""血红的亮点”等，给残酷的战争带来温暖的底色。 8. 小说第一、二段是如何表现成麻子痛苦挣扎的心理的？请结合文本简要分析。 9. 本文题目最初叫“狗皮”，后来改为“奇死”。对于这两个题目，你认为哪个更好？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 固已大失A计矣B而又去我C之所与D与彼之所畏者E则大祸之集F可胜G救哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 克，攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不相同。 B. 间，离间之辞，与《屈原列传》中“谗人间之”中的“间”意思不相同。 C. 矫，假托、诈称，与成语“矫揉造作”“矫言伪行”中“矫”的意思相同。 D. 空，使……空，使动用法，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 郭崇韬善于分析战争局势，能预判敌方军事行动的真实意图，在对抗王彦章的战役中及时进言，发挥了重要作用。 B. 郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出，这一做法灵活且顾全了大局。 C. 庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，建造了高楼。 D. 何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽救自己失去国家的命运。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之。 （2）庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。 14. 对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点有何不同？请简要说明。 （二）（9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 夜泊黄山闻殷十四吴吟① 李白 昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。 龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。 我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。 朝来果是沧洲逸，酤酒提盘饭霜栗。 半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 注：①吴吟：唱吴地歌曲 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 15. 对这两首诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗开篇都是别出心裁，不先写人而先写声，突出了乐声，产生“未见其人先闻其声”的艺术效果。 B. 白诗的“风生”句与贺诗的“昆山”句都运用了比喻手法，形象描写了歌声的嘹亮和音乐的美妙。 C. 白诗在描写歌声时，呈现了诗人的反应和情感，而贺诗没有对诗人相关方面直接涉及。 D. 两首诗都使用多角度侧面烘托的手法来表现音乐效果，未从正面描写吟唱者和演奏者。 16. 因李凭与殷十四两人身份各异，所以同样是描摹音乐，但两诗在意象的选择上有明显的不同，请做简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中表现文采和质朴兼备才有人格魅力两句“____________，____________”。 （2）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：___________，___________。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_________，________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （4）“月”这一意象，在诗词中常用于写自然的永恒。如“_________，_________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 我于丁酉年初夏，涉足湖南零陵，寻访唐代著名书法家怀素出家修行和练字的绿天庵。漫步绿天庵，思绪逐浪，神驱千年。我想起唐代诗人杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。此诗写出公孙大娘及其弟子剑舞时，天地动容，江海壮色的壮观画面。我分明感到，怀素的狂草，呼呼生风，寒光凛凛，在游龙惊蛇中透出阵阵剑气，我禁不住要高呼了，这不就是纸上的剑舞吗？ 诗、书、舞，不就是艺术的同源、线条的共生吗？诗行的腾挪跌宕，________________，________________，不都是线条的变形夸张吗？这一切的最终追求，都是人类审美的需求，只有美才可以将这些线条归纳起来，抵达审美的终极目标，完成心灵花朵的开放，以臻万紫千红的世界。 我把思绪渐渐收拢，集中在绿天庵，背景是一块巨大的岩壁，平整如盘，怀素狂草，赫然在目，它那冲破一切狂飙突起的状态，自由奔放特立独行的风貌，神鬼莫测变化万端的诡秘，生风挟雷翻江倒海的气势，如巨浪扑向岩壁。天幕渐渐拉开，摩崖《自叙帖》映入眼帘，满壁烟云。 摩崖之下，唐公孙大娘《剑器浑脱舞》正在表演，寒光四射，风雷呼啸，与怀素飞动的狂草（ ① ），如洪波喷射，如九流回环，如连山喷雪，如绝壁挂松。风声，剑声，笔声，舞声，融合成一幅绝美的图画。 绿天庵之绿，是永州大地的主色，今之善舞者，将会在主色中调入更多色彩，这种色彩点染社稷苍生，会让民生的舞台更充沛饱满，使锦绣潇湘更（ ② ）。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请仿照文中画波浪线的句子，分别以“书法”和“舞蹈”为话题，仿写两句。 20. 文中画横线的部分有什么表达效果？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 研究人员正在尝试借助宇宙高能粒子流指示土壤含水量。土地的含水量怎么会和宇宙射线搭上关系呢？土壤的主要成分中，水的相对介电常数约为80，而其他物质的相对介电常数在3~7，大大低于水的。因此，土壤的相对介电常数主要由水的占比决定。根据测得的数值差异，传感器就能计算出土里具体含有多少水。然而， ① ，在广袤的农田上，它能“罩”的地盘小得像一个点。为了获得全面的土地湿度数据，需要广撒网式设置传感器，成本太高。 有没有其他方法可以测量更大范围的土地湿度？我们知道，一切具有温度的物体都在发射电磁波。大气层外的卫星接收这些电磁波信号后分析波段，就能推演出对应的土壤湿度。 ② ，卫星遥感技术能够在无接触条件下实现对平原山地旱情和对江河流域水情，因而应用于广泛环境监测等场景中。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于杂交水稻研究，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。他曾说：“我有两个梦想，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦。”为了实现梦想，他几十年如一日，在田间地头辛勤劳作，不断探索创新，克服了无数困难。 请结合材料内容，以“梦想与奋斗”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$