精品解析：吉林省四平市实验学校2024-2025学年高一上学期期末语文试题

吉林省四平市实验学校2024-2025学年高一上学期期末语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 20世纪20年代末至30年代初，是中国社会剧烈变革时期。在思考和探索中国出路的过程中，涉及两个重要问题：一是中国社会历史发展的特殊性和人类社会历史发展的普遍性问题；二是当时中国社会是何种性质、要进行何种革命的问题。当时费孝通未及参与这场大论战，但《乡土中国》却对大论战中的重要问题，即中国社会的特质问题作了学术上的解答。在书中，费孝通使用通俗简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。《乡土中国》不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特殊的体系，支配着社会生活的各个方面……费孝通用韦伯的理想类型来描述中国社会，它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。 目前，我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。回溯历史，是为了展望未来。我们在推进中国式现代化新征程上，还需要回头看，认真审视中国传统社会的根基，全面掌握中国文化的脉络。《乡土中国》中所蕴含的理论和思想不仅能让我们回溯历史、展望未来，还能让我们更加深刻地理解中国社会和中国文化，启迪我们去认识当下的这些挑战，形成中国当代的思想、中国当代的可持续发展理论。 （摘编自尉建文《今天我们为什么还要阅读〈乡土中国〉》） 1. 下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼俗社会是一种没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会。 B. 法理社会是为了要完成一件任务而结合社会，比礼俗社会更加进步。 C. “熟悉”可以借《论语》中“学而时习之，不亦说乎”来加深理解。 D. 土气的表现之一是在乡土社会中成长的人们对于彼此都非常的熟悉。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在地方性的限制下，乡土社会成了一个“熟悉”的、没有陌生人的社会。 B. 《乡土中国》中所蕴含的理论和思想对推进中国式现代化颇有启示。 C. 现代社会讲究“画押签字”，但在乡土社会这样做，会让人感觉“见外”。 D. 乡土社会生活环境限制了选择关系的权利，这样“熟悉”才得以发生。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） B. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》） C. 春种一粒粟，秋收万颗子。（李绅《悯农》） D. 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平《月夜》） 4. 一个“熟悉”的乡土社会，可能会存在哪些弊端？请简要概括。 5. 结合材料一，谈谈你对材料二中“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特殊的体系，支配着社会生活的各个方面”这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 稻花 刘建超 稻花生病后，常常一个人去洛河边散心，她坐在河堤上望着南岸，一坐就是小半天。 洛河从古城的中心穿过，古城被分成了南岸北岸。洛河古时名雒水，其位居雒水之北，“水北为阳”。故名洛阳。自古以来。人们大都是在洛河北岸的老街居住营生，北岸变成了古城的繁华地带，南岸相对落后，居住的多是种粮种菜的村民和外地来的小商贩。 水生悄悄地跟着稻花，看着稻花被河风轻抚的银发，心想岁月忧然如梦。 水生十六岁那年伏天，洛河滩的石头都被晒得烫脚。洛河上虽有风，但抵挡不住日光的刺蜇，水生光着膀子，晒得黝黑的肌肤在阳光下泛着青春的光泽。灾荒之年，连水里的鱼儿都躲得不见了踪影，水生划着木舟几乎整日在洛河里漂荡。 八月里来是中秋哟， 小女子一双好白手哟， 想起了小情哥哟， 打死也要跟哥走哟。 水生可着嗓子在空旷的河面上吼着，划着木舟向河南岸游走。南岸有时会碰上小贩，换点儿粗粮和青菜。 水生划着木舟沿着南岸缓缓地行走，没有见到小贩，却看到一个人影跳到了河里，瞬间就被河水吞没。水生纵身跃入水中，朝落水的人游去。水生气喘吁吁地把落水人拖上岸，半个时辰以后，落水人才倒过气儿来。 落水的是个姑娘，她不说话，只是流泪。水生只得将姑娘带回了家。 水生爹洛老大看到水生带回个姑娘，满心欢喜。 姑娘说自己名字叫稻花，再问其他的就只是落泪。 还是邻居老巴媳妇看出点儿端倪，对洛老大说，我看着闺女像是有身孕了呢。老巴媳妇就问稻花，闺女，救你的水生可是个好小伙子，憨厚取直。看你也是遇到了难处，你愿意和水生搭伙过日子不？ 稻花看看水生，低下头，不言语。 老巴媳妇说，俺看闺女像是同意了，选个日子张罗着办喜事吧。老巴媳妇剪了大红的喜字贴在门窗上，洛老大炖了一锅烩菜，街坊四邻围了一桌，热热闹闹就把水生和稻花的婚事给办了。 家里有了女人，日子过得才叫日子。稻花长得端庄秀气，一双细白的手巧得很。她从后屋翻出一台闲置了几十年的织布机，拾掇拾掇就织出了粗布，与别人家不一样的是稻花织出的粗布还带有红蓝相间的格子。稻花把织出的粗布裁剪成小孩子穿的衣裤，拿到老街西边的大厂门口，和南方来的工人兑换成鸡蛋、挂面、白糖、红枣。 稻花挺着大肚子，每天忙碌着，脸上也有了笑容。水生每天都去洛河捕鱼抓虾，还到南岸跑很远的路去换粮食。 第二年春上，稻花生了个大胖小子。水生说，稻花到了咱家，给咱家带来了快乐，孩子就叫乐乐吧。稻花说，嗯，就叫乐乐。 乐乐在稻花的怀里、在水生的木船里摇晃着长大，好像只是更换了个季节，乐乐就长大了，进了大厂当了工人，还谈了个女朋友。 洛河上新架起了两座大桥，洛河南岸也热闹起来，新开发的楼盘、新建的厂房驱散了南岸以往的冷清。水生买了辆三轮车，为客户送些物料。水生常说，稻花，南岸现在是日新月异了。我带你去看看吧，你肯定都认不出来了。 稻花总是笑笑，说，忙你的吧。 稻花自从走进水生的家门从来就没有去过南岸，也从不说起自己的身世。水生是往南岸越跑越多了，还给稻花说些南岸的各种事情。稻花只是静静地听着，并不插话。 儿子乐乐要结婚了，水生和稻花商量着孩子的婚事。水生说，我要通知的亲戚朋友都通知到了，你看你还有没有要通知的亲戚朋友。 稻花还是笑笑说，你通知到就好了，俺听你的。 水生也没啥说的。 水生爹洛老大去世前，对水生说，稻花是个好孩子，到咱家几十年一心一意地对咱家里好，可是这孩子心里有苦啊。好好待稻花，好好待稻花啊。 日子是越过越有盼头，而稻花精神头却不如从前了。去医院检查回来，水生装着笑脸说没啥事，稻花知道自己是害了治不好的病，没多少日子哩。 中秋夜，水生搀扶着稻花坐在岸边。月，很圆，很亮。 你去南边打听我了？ 嗯，打听了。当年你俩相爱，是家里非要逼你换亲，嫁给个半傻子，给你哥换那傻子的妹妹当媳妇，逼得你离家出走，跳进了洛河。这也是咱俩的缘分啊，相伴了几十年。我前几天去见了你以前的恋人，他也一辈子没有娶亲，现在病重在床。我和他说了，稻花活着和我过了一辈子，对俺洛家有大恩大德。稻花百年之后，与你合葬，让她和心爱的人永远在一起。 稻花扭过头，看着月光下水生沧桑的脸，把头靠在水生的怀里嘤嘤地哭了。 水生说，我当年就是放在木盆里在洛河上被爹拾来的。将来我老了，还把我的骨灰放在木盆里，随着洛河漂去吧。哪里来哪里去，也算是圆满。 两岸稻田里的稻穗沉甸甸地低着头，稻子该收割了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段看似“闲笔”，但是其对刻画人物形象、暗示情节发展、展现环境背景等具有不可忽视的作用。 B. 小说情节针线绵密，如描述水生跑远路去南岸换粮食，送物料，动员稻花去南岸看看变化都是为结局作铺垫。 C. 说标题为“稻花”，稻花却是个配角，她的言行举止及其表现出来的个性特征，衬托并丰满了水生的形象。 D. 小说结尾交待稻花当年的恋人一辈子没有娶亲，既凸显了他对爱情的忠贞，也为小说增添了悲情的色彩。 7. 对文中画横线部分这一段歌词的重要作用，下列理解不正确的一项是（ ） A. 丰富了表达的形式。在惯常的叙事模式中融入歌词，使小说的表达别开生面。 B. 推动了情节的发展。这几句歌词犹如推进剂，将小说的情节迅速推向高潮。 C. 凸显了人物的形象。透过歌词，水生质朴爽朗、向往爱情的形象油然可见。 D. 暗示了小说的主旨。小说中稻花以死殉情的刚烈钟情品格在歌词里得到印证。 8. 请结合文本，简要分析小说是如何刻画水生这一形象的？ 9. “朴素中见神韵，清淡中显幽远”是本文的特色，请结合小说内容，简要赏析小说的审美意蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！ 圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归[注]，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎？ 孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤？孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。 （节选自韩愈《读荀子》） 材料三： 杂古今人物小画共一卷。 …… 贞元甲戌年，余在京师，甚无事，同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹棋，余幸胜而获焉。意甚惜之以为非一工人之所能运思盖丛集众工人之所长耳虽百金不愿易也。明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。少而进曰：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。 （节选自韩愈《画记》） 【注】要其归：概括其主旨。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意甚惜之A以为B非一工人C之所能运思D盖丛集众E工人之所长耳F虽百金G不愿易也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 徒，徒弟，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不相同。 B. 六经，指《诗》《书》《礼》等六种经书，与《师说》中“六艺”相同。 C. 已，同“矣”，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 D. 工人，指画工、画师，属于《师说》中提到的“巫医乐师百工之人”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论。 B. 韩愈开始读孟轲的著作，才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇；晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。 C. 韩愈遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意，删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后。 D. 韩愈将自己很喜欢的画归还给它原来的主人，自己记下画上内容自我宽慰，从中可以看出韩愈的人品与风格。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）噫，余之手摸也，亡之且二十年矣。 14. 同韩愈《师说》一样，《读荀子》一文也善用对比，请简要概括 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜筝 白居易 紫袖红弦明月中，自弹自感闇①低容。 弦凝指咽声停处，别有深情一万重。 注：①闇：通“暗”。 15. 下列对这首诗的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“紫袖”“红弦”分别代指弹筝人与筝，暗示了弹筝女子形象的美好，“明月”照应了题目中的“夜”。 B. 次句写弹筝。连用两个“自”字，写出了女子全神贯注于筝乐的神态，也表现了她的处境孤单。 C. 三、四两句采用了“此时无声胜有声”的写法，写筝声传达出的情感和感人效果，含蓄蕴藉，给人以遐想。 D. 这首诗在写景上与《琵琶行(并序)》相似，都写到了月亮，采用了“以哀景写哀情”的正衬手法，借景物传达情思。 16. 有学者认为，《夜筝》是《琵琶行(并序)》的一个精妙的缩本。简要分析这首诗与《琵琶行(并序)》在写法上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人用“____________”点出周瑜装束，再以“____________”指出强敌瞬间瓦解，取得了辉煌的战绩。 （2）荀子在《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“____________”。 （3）苏轼《赤壁赋》中，“苏子”在抒发了对“水”与“月”的感慨之后，从“变”的角度看待天地富有哲理的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 马拉松是一种非常受欢迎的运动形式，作为一种长距离跑步比赛，自上世纪70年代以来已经成为全球最受欢迎的健身运动之一。最近，我国多地大幅降温。天气转凉，人们在户外运动后大量出汗，容易着凉感冒。相较于户外运动，室内运动较少受到天气的影响。因此用合适的室内健身项目替代户外运动，成为不少人的选择， ① 。 “客厅马拉松”爱好者可以在客厅绕圈跑、在阳台原地踏步跑、在卧室绕床跑，少则可跑三五公里．多则可完成半程马拉松。在移动互联网时代，在家里跑步，也能参加比赛。此前多家机构开展“客厅马拉松”线上跑活动，短短几日就有数千人参赛。 跑步爱好者普遍认为， ② ，参与者可以随时补充能量，还能播放喜爱的音乐……。不过，在家中跑步，千万要注意，不能扰民，最好穿减震效果较好的鞋，动作上以小碎步为主；同时切莫选择在别人午休或晚上睡觉时跑步。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列句子中的“影响”与文中加点的“影响”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 音乐以它的新潮浪漫吸引着我们，它极其深刻地影响了我，陶冶了我的心灵。 B. 千万不要让心中的痛苦埋没了你心中的智慧，给你带来无可挽回的负面影响。 C. 快到中秋节了，打租房来正式请过的还不到几家，其余的大半连影响都没有。 D. 这些模糊影响之谈既缺少事实依据的支撑，也不符合事理人情，经不起推敲。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分） 20. 本单元的一些文章描述了作者读书求学的经历，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。这些场景带给你什么样的感受？你有过哪些难忘的读书经历？跟同学分享一下。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在必修上册中，我们领略了古人丰富的生命诗意。曹操《短歌行》有对贤才的思慕与壮志豪情；陶渊明《归园田居（其一）》呈现归隐田园的自在；苏轼《赤壁赋》饱含对人生的豁达思索。然而现代社会节奏飞快，作为高中生的我们忙碌于学业，置身于信息洪流，似乎与诗意绝缘。但生命的诗意不应为时代所限，那新时代青年如何在现代生活中重拾生命的诗意，让生活绚烂生辉？ 请以“生命的诗意”为话题，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 吉林省四平市实验学校2024-2025学年高一上学期期末语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5．本卷主要考查内容：必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 20世纪20年代末至30年代初，是中国社会剧烈变革时期。在思考和探索中国出路的过程中，涉及两个重要问题：一是中国社会历史发展的特殊性和人类社会历史发展的普遍性问题；二是当时中国社会是何种性质、要进行何种革命的问题。当时费孝通未及参与这场大论战，但《乡土中国》却对大论战中的重要问题，即中国社会的特质问题作了学术上的解答。在书中，费孝通使用通俗简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。《乡土中国》不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出一些概念。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特殊的体系，支配着社会生活的各个方面……费孝通用韦伯的理想类型来描述中国社会，它并不是虚构，也不是理想，而是存在于具体事物中的普遍性质，是通过人们的认识过程而形成的概念。 目前，我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态。回溯历史，是为了展望未来。我们在推进中国式现代化新征程上，还需要回头看，认真审视中国传统社会的根基，全面掌握中国文化的脉络。《乡土中国》中所蕴含的理论和思想不仅能让我们回溯历史、展望未来，还能让我们更加深刻地理解中国社会和中国文化，启迪我们去认识当下的这些挑战，形成中国当代的思想、中国当代的可持续发展理论。 （摘编自尉建文《今天我们为什么还要阅读〈乡土中国〉》） 1. 下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 礼俗社会是一种没有具体目，只是因为在一起生长而发生的社会。 B. 法理社会是为了要完成一件任务而结合的社会，比礼俗社会更加进步。 C. “熟悉”可以借《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”来加深理解。 D. 土气的表现之一是在乡土社会中成长的人们对于彼此都非常的熟悉。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在地方性限制下，乡土社会成了一个“熟悉”的、没有陌生人的社会。 B. 《乡土中国》中所蕴含的理论和思想对推进中国式现代化颇有启示。 C. 现代社会讲究“画押签字”，但在乡土社会这样做，会让人感觉“见外”。 D. 乡土社会的生活环境限制了选择关系的权利，这样“熟悉”才得以发生。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》） B. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁《游园不值》） C. 春种一粒粟，秋收万颗子（李绅《悯农》） D. 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平《月夜》） 4. 一个“熟悉”的乡土社会，可能会存在哪些弊端？请简要概括。 5. 结合材料一，谈谈你对材料二中“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特殊的体系，支配着社会生活的各个方面”这句话的理解。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，若仅靠乡土社会中“熟悉”的规则行事，可能会发生很多法律上说不清的纠纷。 ②乡土社会对物的“熟悉”养成了从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则的思维方式，限制了对笼罩万有的真理的追求，可能会导致落后。 5. ①乡土中国是中国基层传统社会里一种特殊的体系，材料一中所表现的就是乡土社会中人与人之间的关系是“熟悉”的关系，人对物的关系也是“熟悉”的关系。 ②这种体系支配着社会生活的各个方面，人与人的关系通过礼俗，而非通过法律来调节，乡土社会通过熟悉得到信任。 【解析】 【导语】本文探讨了中国乡土社会的特征及其影响。材料一分析了乡土社会的熟悉性和信用，以及礼俗与法理社会。材料二引入费孝通的《乡土中国》，强调理解中国基层传统社会的重要性，并提出其对现代化的发展启示。总之，文章强调对乡土社会特性的深入理解，以帮助我们更好地面对现代化挑战，并形成中国特有的发展理论。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“比礼俗社会更加进步”错误。文中并没有将礼俗社会和法理社会进行比较，探讨孰优孰劣，只是介绍两种社会性质不同。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“乡土社会的生活环境限制了选择关系的权利”错误。原文提到“他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境”，可见不是生活环境限制了选择关系的权利，而是在乡土社会中人与人的关系是先于个人存在的，无须选择，熟悉就自然发生了。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要论述乡土社会是一个“熟悉”的社会。 A.表现了一种不甘自弃，继续奋斗的奉献精神，表明要在退出官场后仍然为国家、为民族贡献自己的一切；与乡土社会的“熟悉”这一特点关联不大。 B.表现的是新生的美好事物是封锁不住、禁锢不了的；与乡土社会的“熟悉”不相关。 C.具体而形象的描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动；而不是体现乡土社会的“熟悉”。 D.表现了农人对“物”的熟悉，听到了虫声，就知道了春天的到来，与乡土社会人们与土地紧密相连，对物也是“熟悉”的相符合，能够支撑材料一观点。 故选D。 4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，探究某些问题并提出自己的见解的能力。 ①乡土社会依靠“习”出来的礼俗来维持秩序，信任是基于对规矩的熟悉。而现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，若仅靠乡土社会中“熟悉”的规则行事，可能会发生很多法律上说不清的纠纷。例如在处理合同纠纷、知识产权等现代法律问题时，单纯依靠传统的规矩可能无法有效解决问题，甚至会出现混乱。 ②乡土社会对物的“熟悉”养成了从熟悉里得来的认识是个别的，这种认知方式可能会限制人们对世界的全面理解。例如，在科学技术、哲学思想等抽象知识领域，乡土社会的人们可能因专注于具体的生活经验，而难以理解和掌握这些抽象的、具有普遍性的知识，从而影响个人的发展和社会整体的知识水平提升，限制对笼罩万有的真理的追求，产生知识和认知的局限性；乡土社会又是一个相对封闭的“熟悉”社会，人们生于斯、死于斯，缺乏与外界的交流，这种封闭性可能会限制新思想、新技术的传入，阻碍社会的进步和发展，可能会导致落后。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①乡土中国是中国基层传统社会里一种特殊的体系，这个体系包括社会关系、社会秩序维持方式等多个方面。在社会关系上，如材料一中所表现的就是一种生于斯、死于斯的“熟悉”关系，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，人们之间的关系是自然形成的，不是基于任务结合的，人们从熟悉中获得信任和可靠性。 ②这种体系支配着社会生活的各个方面。人们的交往是基于熟悉的，打招呼这种简单的行为就可以完成交流，不需要像陌生人社会那样详细说明；人与人的关系通过礼俗，而非通过法律来调节，乡土社会通过熟悉得到信任；又如对“孝”的理解也是具体的、因人而异的，通过在日常接触中摸熟父母的性格来尽孝，而不是基于抽象的道德准则。总之，这种特殊体系深入到乡土社会生活的方方面面，发挥着支配作用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 稻花 刘建超 稻花生病后，常常一个人去洛河边散心，她坐在河堤上望着南岸，一坐就是小半天。 洛河从古城的中心穿过，古城被分成了南岸北岸。洛河古时名雒水，其位居雒水之北，“水北为阳”。故名洛阳。自古以来。人们大都是在洛河北岸的老街居住营生，北岸变成了古城的繁华地带，南岸相对落后，居住的多是种粮种菜的村民和外地来的小商贩。 水生悄悄地跟着稻花，看着稻花被河风轻抚的银发，心想岁月忧然如梦。 水生十六岁那年伏天，洛河滩的石头都被晒得烫脚。洛河上虽有风，但抵挡不住日光的刺蜇，水生光着膀子，晒得黝黑的肌肤在阳光下泛着青春的光泽。灾荒之年，连水里的鱼儿都躲得不见了踪影，水生划着木舟几乎整日在洛河里漂荡。 八月里来是中秋哟， 小女子一双好白手哟， 想起了小情哥哟， 打死也要跟哥走哟。 水生可着嗓子在空旷的河面上吼着，划着木舟向河南岸游走。南岸有时会碰上小贩，换点儿粗粮和青菜。 水生划着木舟沿着南岸缓缓地行走，没有见到小贩，却看到一个人影跳到了河里，瞬间就被河水吞没。水生纵身跃入水中，朝落水的人游去。水生气喘吁吁地把落水人拖上岸，半个时辰以后，落水人才倒过气儿来。 落水的是个姑娘，她不说话，只是流泪。水生只得将姑娘带回了家。 水生爹洛老大看到水生带回个姑娘，满心欢喜。 姑娘说自己名字叫稻花，再问其他的就只是落泪。 还是邻居老巴媳妇看出点儿端倪，对洛老大说，我看着闺女像是有身孕了呢。老巴媳妇就问稻花，闺女，救你的水生可是个好小伙子，憨厚取直。看你也是遇到了难处，你愿意和水生搭伙过日子不？ 稻花看看水生，低下头，不言语。 老巴媳妇说，俺看闺女像是同意了，选个日子张罗着办喜事吧。老巴媳妇剪了大红的喜字贴在门窗上，洛老大炖了一锅烩菜，街坊四邻围了一桌，热热闹闹就把水生和稻花的婚事给办了。 家里有了女人，日子过得才叫日子。稻花长得端庄秀气，一双细白的手巧得很。她从后屋翻出一台闲置了几十年的织布机，拾掇拾掇就织出了粗布，与别人家不一样的是稻花织出的粗布还带有红蓝相间的格子。稻花把织出的粗布裁剪成小孩子穿的衣裤，拿到老街西边的大厂门口，和南方来的工人兑换成鸡蛋、挂面、白糖、红枣。 稻花挺着大肚子，每天忙碌着，脸上也有了笑容。水生每天都去洛河捕鱼抓虾，还到南岸跑很远的路去换粮食。 第二年春上，稻花生了个大胖小子。水生说，稻花到了咱家，给咱家带来了快乐，孩子就叫乐乐吧。稻花说，嗯，就叫乐乐。 乐乐在稻花的怀里、在水生的木船里摇晃着长大，好像只是更换了个季节，乐乐就长大了，进了大厂当了工人，还谈了个女朋友。 洛河上新架起了两座大桥，洛河南岸也热闹起来，新开发的楼盘、新建的厂房驱散了南岸以往的冷清。水生买了辆三轮车，为客户送些物料。水生常说，稻花，南岸现在是日新月异了。我带你去看看吧，你肯定都认不出来了。 稻花总是笑笑，说，忙你的吧。 稻花自从走进水生的家门从来就没有去过南岸，也从不说起自己的身世。水生是往南岸越跑越多了，还给稻花说些南岸的各种事情。稻花只是静静地听着，并不插话。 儿子乐乐要结婚了，水生和稻花商量着孩子的婚事。水生说，我要通知的亲戚朋友都通知到了，你看你还有没有要通知的亲戚朋友。 稻花还是笑笑说，你通知到就好了，俺听你的。 水生也没啥说的。 水生爹洛老大去世前，对水生说，稻花是个好孩子，到咱家几十年一心一意地对咱家里好，可是这孩子心里有苦啊。好好待稻花，好好待稻花啊。 日子是越过越有盼头，而稻花精神头却不如从前了。去医院检查回来，水生装着笑脸说没啥事，稻花知道自己是害了治不好的病，没多少日子哩。 中秋夜，水生搀扶着稻花坐在岸边。月，很圆，很亮。 你去南边打听我了？ 嗯，打听了。当年你俩相爱，是家里非要逼你换亲，嫁给个半傻子，给你哥换那傻子的妹妹当媳妇，逼得你离家出走，跳进了洛河。这也是咱俩的缘分啊，相伴了几十年。我前几天去见了你以前的恋人，他也一辈子没有娶亲，现在病重在床。我和他说了，稻花活着和我过了一辈子，对俺洛家有大恩大德。稻花百年之后，与你合葬，让她和心爱的人永远在一起。 稻花扭过头，看着月光下水生沧桑的脸，把头靠在水生的怀里嘤嘤地哭了。 水生说，我当年就是放在木盆里在洛河上被爹拾来的。将来我老了，还把我的骨灰放在木盆里，随着洛河漂去吧。哪里来哪里去，也算是圆满。 两岸稻田里的稻穗沉甸甸地低着头，稻子该收割了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段看似“闲笔”，但是其对刻画人物形象、暗示情节发展、展现环境背景等具有不可忽视的作用。 B. 小说情节针线绵密，如描述水生跑远路去南岸换粮食，送物料，动员稻花去南岸看看变化都是为结局作铺垫。 C. 说标题为“稻花”，稻花却是个配角，她的言行举止及其表现出来的个性特征，衬托并丰满了水生的形象。 D. 小说结尾交待稻花当年的恋人一辈子没有娶亲，既凸显了他对爱情的忠贞，也为小说增添了悲情的色彩。 7. 对文中画横线部分这一段歌词的重要作用，下列理解不正确的一项是（ ） A. 丰富了表达的形式。在惯常的叙事模式中融入歌词，使小说的表达别开生面。 B. 推动了情节的发展。这几句歌词犹如推进剂，将小说的情节迅速推向高潮。 C. 凸显了人物的形象。透过歌词，水生质朴爽朗、向往爱情的形象油然可见。 D. 暗示了小说的主旨。小说中稻花以死殉情的刚烈钟情品格在歌词里得到印证。 8. 请结合文本，简要分析小说是如何刻画水生这一形象的？ 9. “朴素中见神韵，清淡中显幽远”是本文的特色，请结合小说内容，简要赏析小说的审美意蕴。 【答案】6. C 7. B 8. ①正面描写其言行。如动作描写，写水生纵身跃入水中救人，表现了他的见义勇为；语言描写，悄悄打听稻花情人并让稻花死后与其合葬，表现他对稻花的情义与挚爱。②侧面描写。借老巴媳妇之口介绍水生的憨厚耿直，描写稻花得知水生让她死后与以前的恋人合葬后的神态衬托水生的胸怀坦荡、正直无私。③环境烘托，稻花生病，水生不告诉她严重的病情，而是在中秋夜带她来到洛河边，告诉她自己的决定，天上的圆月烘托了水生美好的心灵。 9. ①质朴温馨的人性美。小说中水生爹知恩图报的练达与憨厚，老巴媳妇洞察世情的精明与热心，乐乐在亲情呵护中健康成长的事实温暖人心。②清新宜人的环境美。小说中穿城而过的洛河，人烟阜盛的古城、洛河两岸百姓虽不富裕但平静自足的日常生活、和谐的人际关系令人神往。③独具神韵的质朴美。小说中土生土长的洛河儿女，质朴形象呼之欲出；小说行文如平静的洛河水，质朴自然，小说语言简洁明了，质朴清新。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“稻花却是个配角”的说法不准确，无论从小说标题的指向、着墨的丰俭、形象的丰富程度、对主题揭示的作用，“稻花”其人均堪称小说的主人公，至于她的言行对水生形象的衬托作用，这与其是否是主人公并不冲突，因为小说中的人物形象可以互为衬托。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重点句子作用的能力。 B. “将小说的情节迅速推向高潮”的表述不够准确，从情节安排看，小说的高潮在结尾部分，即水生告诉稻花，在她死后，自己会让她与曾经的恋人合葬，而歌词的引用安放在开头，离情节高潮的到来尚远；而且纯粹从情节脉络的发展来看，删除这一段歌词，并不影响情节的连贯与完整。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析刻画人物技巧的能力。 正面描写其言行。“水生纵身跃入水中，朝落水的人游去。水生气喘吁吁地把落水人拖上岸”这些是动作描写，写水生纵身跃入水中救人，表现了他的见义勇为； “嗯，打听了。当年你俩相爱……稻花百年之后，与你合葬，让她和心爱的人永远在一起”这是语言描写，水生悄悄打听稻花情人并让稻花死后与其合葬，表现他对稻花的情义与挚爱。 侧面描写。“闺女，救你的水生可是个好小伙子，憨厚取直”，借老巴媳妇之口介绍水生的憨厚耿直；“稻花扭过头，看着月光下水生沧桑的脸，把头靠在水生的怀里嘤嘤地哭了”，描写稻花得知水生让她死后与以前的恋人合葬后的神态衬托水生的胸怀坦荡、正直无私。 环境烘托。稻花生病，水生不告诉她严重的病情，而是在中秋夜带她来到洛河边，告诉她自己的决定，此时“月，很圆，很亮”，月亮纯洁美好，光照人间，天上的圆月烘托了水生美好的心灵。 【9题详解】 本题考查学生赏析小说的审美意蕴的能力。 文中人物，“水生爹洛老大看到水生带回个姑娘，满心欢喜……水生爹洛老大去世前，对水生说，稻花是个好孩子，到咱家几十年一心一意地对咱家里好，可是这孩子心里有苦啊。好好待稻花，好好待稻花啊”，水生爹练达与憨厚，知恩图报；“老巴媳妇看出点儿端倪，对洛老大说，我看着闺女像是有身孕了呢。老巴媳妇就问稻花，闺女，救你的水生可是个好小伙子，憨厚取直。看你也是遇到了难处，你愿意和水生搭伙过日子不……选个日子张罗着办喜事吧。老巴媳妇剪了大红的喜字贴在门窗上”，老巴媳妇洞察世情，精明又热心； “乐乐在稻花的怀里、在水生的木船里摇晃着长大”，乐乐在亲情呵护中健康成长的事实温暖人心。这些都表现了质朴温馨的人性美。 “洛河从古城的中心穿过，古城被分成了南岸北岸……人们大都是在洛河北岸的老街居住营生，北岸变成了古城的繁华地带，南岸相对落后，居住的多是种粮种菜的村民和外地来的小商贩”，小说中洛河穿城而过，古城人烟阜盛的、洛河两岸百姓虽不富裕但日常生活平静自足、人际关系和谐，这些自然美景和人文气息都令人神往。这是小说清新宜人的环境美。 小说中，水生父子对稻花和乐乐的善待。稻花投河，以前的恋人也一辈子没有娶亲，土生土长的洛河儿女，质朴形象呼之欲出。小说情节入行云流水，流畅自然，没有铺排渲染，没有跌宕起伏，如平静的洛河水，质朴自然；小说语言口语较多，人物对话简洁明了，“人们大都是在洛河北岸的老街居住营生，北岸变成了古城的繁华地带，南岸相对落后，居住的多是种粮种菜的村民和外地来的小商贩”“月，很圆，很亮”等环境描写质朴清新。这是小说独具神韵的质朴美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以为孔子之徒没，尊圣人者，孟氏而已。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，则雄者亦圣人之徒欤！ 圣人之道，不传于世。周之衰，好事者各以其说干时君，纷纷藉藉相乱，六经与百家之说错杂，然老师大儒犹在。火于秦，黄老于汉，其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。及得荀氏书，于是又知有荀氏者也。考其辞，时若不粹；要其归[注]，与孔子异者鲜矣，抑犹在轲、雄之间乎？ 孔子删《诗》《书》，笔削《春秋》，合于道者著之，离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志欤？孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵。 （节选自韩愈《读荀子》） 材料三： 杂古今人物小画共一卷。 …… 贞元甲戌年，余在京师，甚无事，同居有独孤生申叔者，始得此画，而与余弹棋，余幸胜而获焉。意甚惜之以为非一工人之所能运思盖丛集众工人之所长耳虽百金不愿易也。明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。少而进曰：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。 （节选自韩愈《画记》） 【注】要其归：概括其主旨。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 意甚惜之A以为B非一工人C之所能运思D盖丛集众E工人之所长耳F虽百金G不愿易也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 徒，徒弟，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思不相同。 B. 六经，指《诗》《书》《礼》等六种经书，与《师说》中“六艺”相同。 C. 已，同“矣”，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思相同。 D. 工人，指画工、画师，属于《师说》中提到的“巫医乐师百工之人”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》以“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师作对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论。 B. 韩愈开始读孟轲的著作，才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇；晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。 C. 韩愈遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意，删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后。 D. 韩愈将自己很喜欢的画归还给它原来的主人，自己记下画上内容自我宽慰，从中可以看出韩愈的人品与风格。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）噫，余之手摸也，亡之且二十年矣。 14. 同韩愈《师说》一样，《读荀子》一文也善用对比，请简要概括。 【答案】10. ADF 11. C 12. C 13. （1）有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （2）唉，这是我亲手描摹的画，我失掉它都快二十年了。 14. ①以荀子学说和孔子学说作对比，得出荀子文辞“时若不粹”，主旨“与孔子异者鲜矣”的结论； ②以荀子学说和孟子、扬雄学说作对比，得出“孟氏，醇乎醇者也。苟与扬，大醇而小疵”的结论。 【解析】 【导语】韩愈在这三则材料中表现出对传道授业的重视与对传统文化的捍卫。《师说》批判了当时社会对师道的轻视，强调学习的重要性；《读荀子》通过对比孟子和荀子，表达对儒家学说的推崇，并主张对经典的传承与修正；《画记》则通过讲述一个关于画作的故事展示了他珍视文化遗产和人品风格的品评。从中可见韩愈对道统传承与文化守望的坚定追求。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是聚集许多画工发挥长处画出来的。即使是有人给我百两金子我也不愿对换。 “意甚惜之”是动宾结构，“意”作状语，“甚惜”作谓语，“之”作宾语，语意完整，故在A处断开； “以为非一工人之所能运思”是动宾结构，“以为”作谓语，“非一工人之所能运思”作宾语，语意完整，故在D处断开； “盖”表猜测，多用于开头，“丛集众工人之所长”是动宾结构，“众工人之所长”作“丛集”的宾语，“耳”表示语句的停顿与结束，故在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“徒”，徒弟/指同类的人。句意：认为孔子的弟子去世。/郯子这一类人。 B.正确。 C.错误。“已”，同“矣”/停止。句意：我自己的力量已不能把它描摹下来了。/学习不能停止。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“遵循孔子删《诗》《书》、笔削《春秋》的用意”错误，于文无据；“删除……不合乎道义的内容”错误，据原文可知，这只是韩愈的一种计划，韩愈“想删除”而并非“删除”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，有的；“不”，同“否”；“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面。 （2）“余之手摸也”，判断句；“手摸”，亲手描摹；“亡”，丢失；“且”，将要，将近。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①荀子学说与孔子学说对比：文中提及“考其辞，时若不粹；要其归，与孔子异者鲜矣”，意思是考察荀子的文辞，有时不那么纯粹，但概括其主旨，与孔子不同的地方很少。通过将荀子学说与孔子学说对比，强调了荀子学说在文辞表现和主旨内涵方面与孔子学说的关系，即文辞方面存在一定不足，但在主旨上与孔子学说较为接近，让读者对荀子学说的特点有更清晰的认识。 ②荀子学说与孟子、扬雄学说对比：文中提及“孟氏，醇乎醇者也。荀与扬，大醇而小疵”，意思是孟子的著作醇之又醇，荀子和扬雄的著作则是大的方面纯粹而小处有瑕疵。将荀子学说与孟子、扬雄学说对比，突出了荀子学说的特质，即整体上有较高的价值，但相比孟子学说在纯粹性上略有不及，同时也明确了它与扬雄学说在“大醇小疵”方面的相似性，使读者能更好地理解荀子学说在儒家学说体系中的地位和特点。 参考译文： 材料一： 唉！从师的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成为圣人的原因，愚人能成为愚人的原因，大概都出于此吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我没看出那种人是明智的。 材料二： 我开始读孟轲书，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲罢了。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。因为扬雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像扬雄这样的人也可以说是圣人的门徒吧！ 圣人的学说，没有传于后世。周代末年，好事的人各自以其学说向当时的君主求取（功名利禄），纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说）。儒家经典在秦朝被大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于世的纯粹儒家文献，只有孟轲的著作和扬雄的著作了。等看到荀子的书，于是才知道还有一个叫荀卿的人。考察其文辞，有时不那么纯粹，概括其主旨则不同于孔子的地方很少，大概应在孟子和扬雄之间吧？ 孔子删削《诗》和《书》，抄录改定《春秋》，合乎道义的保留下来，背离道义的就删掉它。所以，《诗》《书》和《春秋》没有失当之处。我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附于圣人书籍之后，这大概也是孔子的意思吧？孟子的著作醇之又醇，荀子和扬雄的著作，则是大旨纯粹而小处有瑕疵。 材料三： 古今人物小画合成一卷。 …… 贞元甲戌年，我在京城里，没有什么事可干，和我住在一起的有位独孤申叔先生，他才弄到这幅画，就和我打赌弹棋，我幸好胜了，于是得到了这卷画。我心里十分爱惜它，认为它不单是一个画工能够构思得出，大概是聚集许多画工发挥长处画出来的。即使是有人给我百两金子我也不愿对换。第二年，我出了京城，到了河阳，和几位客人谈论画的品格，于是把它拿出来给大家看。在座的有位赵侍御，是位有德行的人，他见到画便露出悲哀的神色，好像很有感触。过了一会儿进前说道：“唉！这是我亲手描摹的画，我失掉它都快二十年了。我年轻时有志于绘画这件事，得到了一件国手绘的画，就谢绝人事来往亲手描摹出了这卷画，可在漫游闽中时把它丢失了。当我一个人闲居时，它便时常浮上我的心头，这是因为起初我为它付出过劳动，而一向很喜爱它的缘故。现在虽然遇见了这卷画，我自己的力量已不能把它描摹下来了，姑且让画工把它的大概画下来吧。”我既十分喜爱这卷画，又为赵君的事迹所感动，因此把画送给了他，而记下了画上人、物的形状和数目，常常观看它，用来自我宽慰。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜筝 白居易 紫袖红弦明月中，自弹自感闇①低容。 弦凝指咽声停处，别有深情一万重。 注：①闇：通“暗”。 15. 下列对这首诗的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首句中的“紫袖”“红弦”分别代指弹筝人与筝，暗示了弹筝女子形象的美好，“明月”照应了题目中的“夜”。 B. 次句写弹筝。连用两个“自”字，写出了女子全神贯注于筝乐的神态，也表现了她的处境孤单。 C. 三、四两句采用了“此时无声胜有声”的写法，写筝声传达出的情感和感人效果，含蓄蕴藉，给人以遐想。 D. 这首诗在写景上与《琵琶行(并序)》相似，都写到了月亮，采用了“以哀景写哀情”的正衬手法，借景物传达情思。 16. 有学者认为，《夜筝》是《琵琶行(并序)》的一个精妙的缩本。简要分析这首诗与《琵琶行(并序)》在写法上的异同。 【答案】15. D 16. ①相同点：二者都有对乐声的侧面描写，《琵琶行》中通过听着的感受侧面衬托音乐的美妙和琵琶女技艺的高超，《夜筝》是通过演奏者的自我沉迷及听者的万种深情来侧面衬托音乐的玄妙绝伦。②不同点：《夜筝》没有正面描写弹筝女高超的弹筝技巧和悠扬的乐曲声的内容，而《琵琶行》中主要的笔墨是对琵琶乐本身及琵琶女弹奏技巧的铺陈描写。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析和鉴赏诗歌内容及艺术特色的能力。 D.“‘以哀景写哀情’的正衬手法”错，“月”是交代时间，并非“哀景”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 （1）白居易在《琵琶行》中描写音乐，采用了正侧面相结合、以正面铺陈为主的手法： “大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”“幽咽泉流冰下难”“银瓶乍破水浆迸”“铁骑突出刀枪鸣”“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”等等，诗人运用比喻的手法正面描写音乐；“转轴拨弦”“低眉信手续续弹”“轻拢慢捻抹复挑”等是对琵琶女弹奏技术的描写。 此外，《琵琶行》中也通过写听者的感受侧面衬托音乐的美妙和琵琶女技艺的高超，比如“主人忘归客不发”“似诉平生不得志”“东船西舫悄无言”等。 （2）《夜筝》中没有正面描写弹筝女高超的弹筝技巧和悠扬的乐曲声的内容，主要是通过演奏者的自我沉迷及听者的万种深情来侧面衬托音乐的玄妙绝伦。“自弹自感闇低容” 写弹奏者沉迷于自己的弹奏之中，对周边的世界已没有了感觉；“别有深情一万重”写音乐让人们从那如泣如诉的琴声中，进入到一个更为深远悠长的意境，千万重的深情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人用“____________”点出周瑜的装束，再以“____________”指出强敌瞬间瓦解，取得了辉煌的战绩。 （2）荀子在《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“____________”。 （3）苏轼《赤壁赋》中，“苏子”在抒发了对“水”与“月”的感慨之后，从“变”的角度看待天地富有哲理的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 羽扇纶巾 ②. 樯橹灰飞烟灭 ③. 不如须臾之所学也  ④. 不如登高之博见也 ⑤. 盖将自其变者而观之 ⑥. 则天地曾不能以一瞬 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意下列字词的写法：纶巾、樯橹、须臾、博、曾、瞬。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 马拉松是一种非常受欢迎的运动形式，作为一种长距离跑步比赛，自上世纪70年代以来已经成为全球最受欢迎的健身运动之一。最近，我国多地大幅降温。天气转凉，人们在户外运动后大量出汗，容易着凉感冒。相较于户外运动，室内运动较少受到天气的影响。因此用合适的室内健身项目替代户外运动，成为不少人的选择， ① 。 “客厅马拉松”爱好者可以在客厅绕圈跑、在阳台原地踏步跑、在卧室绕床跑，少则可跑三五公里．多则可完成半程马拉松。在移动互联网时代，在家里跑步，也能参加比赛。此前多家机构开展“客厅马拉松”线上跑活动，短短几日就有数千人参赛。 跑步爱好者普遍认为， ② ，参与者可以随时补充能量，还能播放喜爱的音乐……。不过，在家中跑步，千万要注意，不能扰民，最好穿减震效果较好的鞋，动作上以小碎步为主；同时切莫选择在别人午休或晚上睡觉时跑步。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句。使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列句子中的“影响”与文中加点的“影响”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 音乐以它的新潮浪漫吸引着我们，它极其深刻地影响了我，陶冶了我的心灵。 B. 千万不要让心中的痛苦埋没了你心中的智慧，给你带来无可挽回的负面影响。 C. 快到中秋节了，打租房来正式请过还不到几家，其余的大半连影响都没有。 D. 这些模糊影响之谈既缺少事实依据的支撑，也不符合事理人情，经不起推敲。 【答案】18. ①“客厅马拉松”就是其中之一 ②跑“客厅马拉松”的好处是 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“合适的室内健身项目”，此处应该是举出具体的室内健身项目，后一段具体分析了“客厅马拉松”的情况，说明此处指出“客厅马拉松”就是一种“合适的室内健身项目”，故可填：“客厅马拉松”就是其中之一。 ②后面的“参与者可以随时补充能量，还能播放喜爱的音乐……”分析某种运动的好处，结合前一段对“客厅马拉松”这种室内健身项目的介绍，可知此处概括性地提出“客厅马拉松”的好处或作用，故可填：跑“客厅马拉松”的好处是。 【19题详解】 本题考查学生辨析词的语境义的能力。 文中加点的“影响”，是名词，干扰，坏的作用。 A.动词，对人或事物起改变作用。 B.名词，干扰，坏的作用。 C.名词，消息、动静。 D.形容词，传闻的、无根据的。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分） 20. 本单元的一些文章描述了作者读书求学的经历，如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”。这些场景带给你什么样的感受？你有过哪些难忘的读书经历？跟同学分享一下。 【答案】【示例】 感受：读书之乐，得于目而富于心，愈久愈生。找个安静的地方，手握一卷经典，所有迷乱的心绪都在书的浅吟低唱中渐渐沉寂下来，任春风吹拂，我自岿然不动。观一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。正如黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”，读书也带给了我无穷的乐趣。 经历：我人生中读的第一本书便是《三字经》。从此，儿童嬉戏的地方少了一个顽皮的身影。我每天吟唱着“人之初，性本善”，敲开了知识的大门，走进了经典的世界。“香九龄，能温席”，我懂得了作为子女，应该孝敬长辈；“子不学，非所宜；幼不学，老何为”，教导我从小就要勤奋学习；“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”，伟大的母爱深深感染着我。我喜欢《三字经》，不单单是因为它历史悠久，教我道理，还因为它朗朗上口，蕴藏着丰富的知识和人生的感悟。虽然每句只有三个字，但它用朴实无华、简洁通俗的语言讲出了亘古不变的道理，浓缩了中国的文化史。阅读书籍，在带给我无穷乐趣的同时，也唤醒了我沉睡的心灵，让圣洁的阳光照进了一个初涉人生的孩子的心灵。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查微写作能力。 作答本题时首先要明确任务有两个：这些场景带给你什么样的感受；你有过哪些难忘的读书经历。“感受”可以结合黑塞在祖父的巨大藏书室中捞取“珍珠”，王佐良在清华大学的图书馆感受“新世界”的事例谈“读书的乐趣”。“经历”则要求考生结合自己的实际情况选取自己难忘的读书往事，讲述读书所得，或收获或乐趣均可。但要条理清晰，语言简洁连贯、生动形象。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在必修上册中，我们领略了古人丰富的生命诗意。曹操《短歌行》有对贤才的思慕与壮志豪情；陶渊明《归园田居（其一）》呈现归隐田园的自在；苏轼《赤壁赋》饱含对人生的豁达思索。然而现代社会节奏飞快，作为高中生的我们忙碌于学业，置身于信息洪流，似乎与诗意绝缘。但生命的诗意不应为时代所限，那新时代青年如何在现代生活中重拾生命的诗意，让生活绚烂生辉？ 请以“生命的诗意”为话题，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，文体不限（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在“苟且”中开出花 “生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这句耳熟能详的话语，点明了“生命的诗意”真谛。我们常常误解了“苟且”与“诗意”的含义，将前者视为苦难，后者视为遥不可及的梦想。 其实，“苟且”更像是一种日常生活的惯性，一种安于现状、缺乏追求的状态；而“诗意”则是一种积极向上的人生态度，是对生活细致入微的感受和热爱。真正的“诗意”，并非存在于虚无缥缈的远方，而是在“苟且”中开出的花，在平凡中闪耀的光。 在快节奏的现代生活中，我们被各种琐事缠身，很容易陷入“苟且”的泥沼。朝九晚五的工作，繁重的学习压力，无休止的家务琐事……我们像机器一样运转，日复一日，渐渐失去了对生活的热情和追求。我曾也一度如此，整日奔波于题海和补习班之间，以为这就是生活的全部。直到那天，在拥挤的公交车上，我看到一位头发花白的老人，静静地捧着一本书阅读，脸上洋溢着宁静和满足的笑容。那一刻，我仿佛看到了另一种“诗意”的存在，它并非来自远方，而是源于内心对知识的渴望和对生活的热爱，如同清晨的第一缕阳光，如同雨后清新的空气，如同路边迎风摇曳的野花……这些生活中细微的美好，都是“诗意”的体现。 我们总是在追寻诗和远方，却忽略了身边俯拾即是的美好。梭罗在瓦尔登湖畔，从简单的自然生活中找到了心灵的宁静；海子在“面朝大海，春暖花开”的诗句中，表达了对美好生活的向往。他们都在告诉我们，“诗意”并非阳春白雪，也并非遥不可及的梦想，它就藏在生活的每一个角落，等待我们去发现、去感受。 更重要的是，我们需要在“苟且”中保持一颗积极向上的心，不断追求生命的“诗意”。“苟且”并不可怕，可怕的是我们因此放弃了对生活的热爱，放弃了对梦想的追求。霍金、史铁生、张定宇……这些身处逆境的勇者，用行动告诉我们，即使在“苟且”中，依然可以活出生命的精彩，绽放出耀眼的光芒。 “诗意”并非只属于伟人，也属于每一个平凡的我们。农民的“诗意”在丰收的喜悦里，工匠的“诗意”在精益求精的技艺中，上班族的“诗意”在帮助他人的快乐中……“诗意”与职业无关，与身份无关，它源于我们对生活的热爱，源于我们对梦想的追求。 生命的“苟且”不可避免，“诗意”却需要我们用心去发现和创造。或许我们无法像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”，但我们可以试着在繁忙的工作之余，读一本好书，听一曲音乐，或者去郊外走走，感受大自然的美丽。 让我们从点滴做起，用心感受生活，在平凡中寻找“诗意”，让生命之花绽放出最美的姿态。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料首先结合必修上册教材内容，分析了我们所学过的古代文人曹操、陶渊明、苏轼的诗文作品中所表现出的诗意，展现了他们分别在豪迈、闲适、豁达等方面感受生活，体验生命，拥有诗意的生活状态。然后话锋一转，指出在快节奏的现代生活中，我们似乎难以像古人那样拥有诗意。最后点明“生命的诗意不应为时代所限”，由此引发我们思考，它也可以存在于我们忙碌的日常之中，并提出如何在现代生活中重拾生命的诗意是新时代青年需要思考的课题。 本次作文材料的关键词：“诗意”是文章的核心词汇，其他关键词则从不同侧面展现了诗意的内涵以及如何在现代生活中实现诗意；“豪迈、闲适、豁达”是古代诗人诗意生活的体现；“飞快”“忙碌”“信息洪流”是现代生活的特征；“绚烂生辉”是拥有诗意人生后的结果。就材料而言，作文旨在引导考生思考如何在现代社会中找到属于自己的生命诗意，并鼓励我们积极探索，让生命绚烂生辉。 写作时，文章开头可以古代诗人的诗意生活为切入点，运用举例论证，列举陶渊明、李白等人的诗句和生活状态，分析他们如何在各自时代背景下获得诗意。接下来，联系现代生活特点，运用对比论证，对比古今生活节奏和生活方式的差异，分析现代人缺乏诗意生活的原因，例如物质追求挤压精神空间等。然后重点探讨如何在现代生活中寻找诗意，可从心态调整、生活感悟、对美的追求等方面入手，并结合具体事例，例如坚持阅读、亲近自然、培养兴趣爱好等进行举例论证，论证如何在忙碌中寻找诗意。文章结尾，呼应开头，强调新时代青年应积极追寻生命的诗意，并以展望未来或引用名言等方式进行总结提升。 立意： 1.在日常忙碌中采撷诗意之花。 2.以诗意心怀拥抱现代多元挑战。 3.人际纽带编织现代生命诗意锦缎。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$