板块一 专题二 中国古代的社会治理智慧（教师用书WORD）-【正禾一本通】2025年高考历史高三二轮专题复习高效讲义（新教材，专题版）

专题二　中国古代的社会治理智慧 中国古代的社会治理体现了中央集权制度的特点，国家权力延伸到社会的最基层，全面掌控地方的政治、经济、思想、社会生活等方面。 线索一　法治与教化 中国古代法律最早成文于春秋时期，成熟于隋唐，形成了中华法系。自西汉起，历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，形成律令儒家化趋势，礼法结合是中华法系的重要特点。 线索二　变法与改革 变法改革是中国古代王朝优化国家管理的主要途径。中国古代变法、改革都不同程度地顺应时代潮流，推动了生产力的发展，促进了社会进步和民族交融，但改革过程充满了曲折与艰辛。 线索三　户籍、赋税与社会救济 编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对民众的人身控制逐渐减弱。中国古代社会救济的主体是掌握大量资源的政府，民间组织处于辅助地位，但在封建社会后期，宗族以及社会公益性组织的作用越来越大。 线索四　民族关系与对外交往 在中国漫长的历史进程中，各民族之间冲突与交流并存，民族交融是主流。秦汉、隋唐、元明清时期都加强了对边疆的管辖，边疆治理与民族关系密切相关，推动了民族交流。中国古代对外贸易与文化交流同步进行，汉朝开通丝绸之路，以和平交往为主，唐宋时期的丝绸之路由陆路为主转向海路为主，宋元时期海上丝绸之路繁盛，明清时期逐渐由开放走向封闭。 主题1　中国古代的法治与教化 主干脑图 主题要义 1.西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 2.秦朝以法家思想治国，推动了律的编纂，中国古代法律确立。汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。 3.魏晋时期，律令儒家化是最大变化，此后法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 4.《唐律疏议》是礼法结合的典范，是中华法系确立的标志。唐律标志着中华法系的完备。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 5.宋朝以后，理学广泛传播，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 6.明朝制定《大明律》，开创了律例合编的体例；明朝后期，乡约改为宣讲明太祖的“六谕”。清朝乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 考向一　中国古代的治国理念 命题点1：儒法治国方略的比较 1.(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。 考向二　中国古代的法律 命题点2：唐代判例的特点 2.(2024·北京高考)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A.以法为教，轻视了道德礼义 B.重视家训，教化渗透至基层 C.注重判例解读，提升官员司法素养 D.强调司法实践，开创律例合编体例 解析：选C。材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；唐代重视道德礼义，并编制了《大唐开元礼》，排除A项；材料主要强调通过判例解读提升官员司法素养，与家训以及教化渗透至基层无关，排除B项；明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，排除D项。 命题点3：明代律例并重的作用 3.(2021·湖北高考)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　) A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能 C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化 解析：选A。据题意可知，明代颁行了大量“例”以弥补“律”的不足，此举有利于提高社会治理能力，A项正确；“杜绝”的说法过于绝对，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法有利于缓和社会矛盾，排除D项。 考向三　中国古代的教化 命题点4：中国古代教化的目的 4. (2022·海南高考)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(　　) A.推诚辅君，效功百姓 B.灭私徇公，坚守直道 C.守道与德，思退刑罚 D.威制天下，以案刑狱 解析：选A。据材料可知，这些治理方式主要是通过礼法规范和乡约教化来推动君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故选A项；材料中未体现公私关系，排除B项；“认为国家应关注礼制和法律”说明这些治理方式强调礼仪和法律教化，并不是废除刑罚，排除C项；乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓，排除D项。 关键点拨：目的意图类选择题，一般考查其根本性或本质性目的，常采用“根本目的”“根本上是为了”“旨在”等用语，强调其“终极性”。一般指当事者从其阶级本性(立场)、阶层(集团)利益、民族利益和所处的历史环境等方面出发，所要达到的最终结果。题中这些治理方式都是为了达到教化百姓、以维护统治的目的。 命题点5：宋代注重社会教化的措施 5.(2022·北京高考)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋(　　) A.注重推行社会教化 B.放松了对经济的控制 C.鼓励文学艺术创作 D.实行崇文抑武的方针 解析：选A。据材料“夫宣上恩德，以与民共乐”“有大功于名教”可知，北宋士大夫积极修建亭台馆榭以供民众游玩，引导民众接受道德浸润，即注重推行社会教化，故选A项；材料强调北宋士大夫积极修建亭台馆榭以推行社会教化，不涉及经济控制问题，得不出“放松”的结论，排除B项；修建亭台馆榭与鼓励文学艺术创作无关，排除C项；材料并未提及崇文抑武，排除D项。 命题点6：清代书籍政策的作用 6.(2024·全国甲卷)清初《西游记》《三国演义》等小说出版盛行，广为传播，同时出现了满文版本进行刊印。而对于清政府认为会败坏社会风气，影响社会稳定的书籍则被列为禁书，进行销毁。这导致了(　　) A.世俗文化发展停滞化 B.社会政治和平失序化 C.政府的思想专制僵化 D.传统伦理道德的延续 解析：选D。根据材料“清初《西游记》《三国演义》等小说出版盛行，广为传播”“而对于清政府认为会败坏社会风气，影响社会稳定的书籍则被列为禁书，进行销毁”可知，清政府将其认为会败坏社会风气和影响社会稳定的书列为禁书，目的是维护社会主流意识形态，来为政权辩护，结果必然是“三纲五常”为核心的伦理道德的延续，D项正确；这一做法会使世俗文化发展走向缓慢，并非停滞，排除A项；清政府的做法是为了巩固统治，不会导致社会政治和平失序化，排除B项；明清政府文化专制，是导致材料行为的原因，而非结果，排除C项。 关键点拨：中国古代依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，并以儒家思想为核心，依靠各类道德教育读本来推行社会教化。清政府封禁其认为会败坏社会风气，影响社会稳定的书籍，通过维护社会主流意识形态来为政权辩护，结果必然是“三纲五常”为核心的伦理道德的延续。 1.中国古代法律制度的特征 法律以君主 意志为转移 君主掌握最高立法、司法权，不受任何法律约束，皇帝可以法外用刑或法外施恩 法律以礼教 为指导原则 遵循礼教纲常，礼的许多内容被直接定为法律，人的等级身份和血缘关系成为定罪量刑的必要前提 法律以刑 为主体 古代刑、法、律通用，法官通称刑官，刑是法律主体，民事立法偏枯 司法从属 于行政 无独立审判权，审判机关只是皇帝及受皇帝控制的行政机关的附庸 2.古代法律儒家化的深远影响 (1)注重道德，使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。 (2)实行礼治，纳礼入律，使法律缺乏理性。三纲五常、家族等级观念深深植根于人们的心中，形成“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。对近代中国社会转型、民众思想解放有一定阻碍。 (3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，对中华民族性格的形成具有促进作用，但成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。 3.中国古代社会教化的途径与方法 (1)强调示范，树立榜样：儒家提出，即所谓“上行下效”。 (2)设官教民：是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规、乡约教化民众：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：许多通俗道德教育读本既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起着重要作用。 (5)注重学风与世风的密切关系：与学校教育直接有关的科举考试制度，更加直接起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 角度1　中国古代德法结合的治国思想 1.(2024·江苏南通二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令“铸刑书”，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产“铸刑书”体现了(　　) A.轻视礼制的变革思想 B.以刑促礼的治国路径 C.由礼至德的治理方略 D.礼主刑辅的基层教化 解析：选B。据材料可知，郑国子产虽是在“铸刑书”，目的却是彰显美德，抑制邪恶，其公布刑书是为了让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项；材料“按照礼仪行事”表明郑国子产并未轻视礼制，排除A项；郑国子产“铸刑书”，体现的是法的理念，并非由礼至德，排除C项；子产“铸刑书”强调法，并非“礼主刑辅”，排除D项。 角度2　中国古代的法律儒家化 2.(2024·山东青岛二模)下表是唐朝开元年间一起案件的相关情况。该案的处置(　　) 案情 朝廷处理 张审素被监察御史杨汪冤杀，其子张瑝、张琇被流放至岭南。几年后，张瑝兄弟逃回长安，杀死已改名为杨万顷的杨汪 宰相张九龄主张因张瑝兄弟“孝烈”从轻发落，宰相裴耀卿、李林甫主张依律惩治，玄宗皇帝敕令将二子交付河南府杖杀 A.礼法之争 B.礼法合一 C.礼法调和 D.崇法抑礼 解析：选B。据材料可知，案件的处理过程当中，张九龄主张的“从轻发落”是考虑到了儒家伦理中的“孝”，而裴耀卿和李林甫的主张则是更多地依据了法律，最终皇帝的决定是在这两者之间寻找了一个平衡点，礼法结合进行处置，故选B项；案件的处理过程中确实涉及到了儒家伦理(礼)与法律(法)的考量，但没有形成明显的“礼”与“法”的激烈争论或冲突，排除A项；礼法调和是指礼制和法制在法律中平衡和谐，平等、公正地处理问题，材料不体现平衡和谐，排除C项；崇法抑礼是法律压制或忽略了儒家伦理，但从案件的处理来看，这并不准确，因为最初的处理是考虑到了儒家伦理的，排除D项。 角度3　中国古代社会教化的功能 3.(2024·天津南开区二模)《弟子规》写道：“父母命，行勿懒；父母教，须敬听”“人有短，切莫揭；人有私，切莫说；道人善，即是善”，它被清朝誉为“开蒙养正最上乘”的读物。康熙“圣谕十六条”强调：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼”。据此可知，清代(　　) A.乡约教化功能弱化 B.程朱理学焕发新活力 C.治国思想儒法结合 D.重视道德伦理和教化 解析：选D。据材料“父母命，行勿懒；父母教，须敬听”“敦孝弟以重人伦……和乡党以息争讼”可知，《弟子规》和“圣谕十六条”都深受儒家伦理道德思想的影响，说明清代重视道德伦理和教化，故选D项；结合所学可知，明清时期乡约教化功能增强，排除A项；结合所学可知，程朱理学在清代被认为对统治不利的内容被删减，而非焕发新活力，排除B项；材料信息体现的是清代的运用儒家思想进行伦理教化，未提及法治问题，排除C项。 主题2　中国古代的变法与改革 主干脑图 主题要义 1.商鞅变法打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，为秦成就统一霸业奠定了基础。 2.孝文帝改革有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展；加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾；缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 3.王安石变法针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端，制定和推行了一系列变法的政策和措施。变法初期取得了显著成效，因变法涉及面广、阻力大，有些措施欠妥当、加之用人不善而失败。 4.张居正改革使国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，明朝严重的封建统治危机得到暂时缓解。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 考向一　王安石变法 1.(2020·山东高考)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图(　　) A.尽量减轻政府的救灾负担 B.稳定灾区的社会秩序 C.从长远上解决灾民生计问题 D.建立政府抗灾救荒体系 解析：选C。由题干材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等可知，王安石在赈灾上，采用了以工代赈的方式。这种赈灾方式具有多方面的好处，既可以通过招募灾民做工以达到赈灾的目的，同时，还修建了农田水利设施，有利于社会经济的恢复发展，从而长远解决灾民生计问题，故C项正确。 考向二　张居正改革 2.(2023·浙江1月选考)明万历九年(1581年)，张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并，一概折银，这是中国赋役制度的重大变革。下列选项中，对张居正推广一条鞭法前中国所处的经济状况，表述正确的是(　　) A.白银已逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段 B.通过清丈全国土地，土地兼并现象已经得到根本遏制 C.美洲等地白银的大量流入，解决了明朝府库空虚问题 D.商品经济已超越自给自足的小农经济，占据优势地位 解析：选A。结合所学知识可知，1581年，张居正在全国推行一条鞭法时，白银已经逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段，故选A项；清丈土地并不能从根本上遏制土地兼并现象，排除B项；白银的大量流入无法解决因逃税、走私等造成的明朝府库空虚问题，排除C项；明代经济中占据优势地位的依然是小农经济，排除D项。 考向三　黄宗羲的变革思想 3.(2020·全国Ⅰ卷)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在(　　) A.表达对社会现实的不满 B.论证变革经济政策的合理性 C.宣扬经世致用思想 D.促进资本主义萌芽发展 解析：选B。题干材料是关于黄宗羲对“崇本抑末”含义的解释，从他的论断中可以看出，他认为“崇本抑末”中的“末”不是指全部的商业活动，指的是“无益于民生的工商业”。再结合所学可知，其论断意在强调不能抑制有益于民生的工商业的发展。由此可以判断黄宗羲的主要意图在于论证变革经济政策的合理性，故B项正确。 关键点拨：唯物史观，明清时期，商品经济的发展冲击了传统的重农抑商的思想，人们的经济观念开始发生转变。题中黄宗羲意在强调不能抑制有益于民生的工商业的发展，由此可以判断黄宗羲的主要意图在于论证变革经济政策的合理性。 1.中国古代变法与改革的四大类型 (1)社会转型：此类改革促进了社会形态的变化，春秋战国时期的改革大都属于此类改革，促进了中国封建制度的确立。 (2)挽救危机：此类改革一般发生在王朝统治的中后期，改革主要针对封建王朝存在的弊端展开，阻力较大，一般以失败告终。如王安石变法、张居正改革等。 (3)治乱兴衰：此类改革一般发生在王朝统治初期，刚刚建立的王朝吸取前朝的教训，进行统治政策调整。如“文景之治”“贞观之治”等。 (4)少数民族的封建化改革：此类改革一般由少数民族政权实行，改革推动了少数民族封建化，促进了民族交融。如北魏孝文帝改革等。 2.分析改革成败的影响因素 维度 阐释 改革是否适应当时历史发展的潮流 是否适应历史发展的潮流，是否遵循社会发展的规律是改革成败的关键 各方力量对比 对支持方和反对方的力量进行对比和分析，改革的反对力量可从内外两方面，政治、经济、文化等多角度去分析。若力量对比悬殊，那么成功或失败的可能性都比较大 改革的措施是否行之有效 改革措施必须切合实际，符合国家实情 改革者是否有远见卓识和坚定的政治魄力 改革者的素质往往对改革产生重大的影响 内外环境 内外环境是否有利于改革的开展和执行。有利的内外环境促使改革走向成功 角度1　促使社会转型的改革 1.(2023·河北高三联考)商鞅变法时，令拥有两名以上成年男丁的农户分为小家庭，一“室”变多“户”，原来以“室”为单位的土地、人口由官府拆分登记在各“户”之下，农民成为国家课役农。商鞅的这一改革措施(　　) A.瓦解了宗族血缘关系 B.推动了社会形态转变 C.提高了基层治理能力 D.维护了井田制的稳定 解析：选B。材料提及商鞅变法强制大家庭拆散为个体小家庭，有利于小农经济的形成，进而推动了社会形态转型，故选B项；材料中商鞅变法瓦解的是家庭，而非宗族，排除A项；材料中的措施与提高基层治理能力关系不大，排除C项；商鞅变法促进了井田制的瓦解，排除D项。 角度2　少数民族的封建化改革 2.(2024·山东淄博一模)北魏皇帝赐名是鲜卑族的重要习俗。孝文帝时期开始向北方汉族大族赐名，所赐之名都取自汉族的重要经书和史书。这一做法旨在(　　) A.实行因俗而治 B.延揽汉族文士 C.承续华夏传统 D.促进政权认同 解析：选D。孝文帝把本属于鲜卑族的重要习俗——赐名推广至北方汉族大族，且所赐之名都取自汉族的重要经书和史书，这一做法有利于促进汉族大族对北魏政权的认同，故选D项；孝文帝把原来鲜卑族的赐名习俗对汉族实行不符合因俗而治，排除A项；作为皇帝，孝文帝赐名的做法根本意图是为了维护其统治的需要，延揽汉族文士与承续华夏传统的目的也是为了维护统治，属于次要目的，所以B、C两项不符合题目主旨，排除。 角度3　挽救统治危机的改革 3.(2023·山东菏泽一模)下表是王安石变法中青苗法的还纳本息示意列表。这一政策的特征是(　　) 借贷方式 实际支给 还贷数 实际价值 现钱例 1 000文 1 200文(借钱还钱) 1 200文 120斗(借钱还粮) 2 400文 A.加强人身控制 B.放松经济控制 C.税收的公平化 D.实物的货币化 解析：选D。据材料可知，青苗法借贷方式为“现钱例”：在实际支给1 000文的情况下，百姓在还贷时，虽然存在贷币与实物的双选，但政府通过粮食基准价的设定，使用粮还贷的实际价值高于用钱还贷，促使百姓选择货币还贷，这说明青苗钱的特征是“实物的货币化”，故选D项；其他三项与材料无关，均可排除。 主题3　中国古代的户籍、赋税制度与社会救济 主干脑图 主题要义 1.中国古代户籍制度发挥了稽查户口、征收赋税、调派徭役、维护统治秩序的主要功能。 2.秦朝实行分类登记制度，汉朝时期，户是征派赋役的单位，百姓成为“编户齐民”。秦汉赋役主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税。 3.隋朝时期，州县官“大索貌阅”，重新核定户籍；唐承隋制，户籍三年一造。隋朝征收租调、征派力役，唐朝实行租庸调制；唐中期改行两税法，“惟以资产为宗，不以丁身为本”。 4.宋朝户籍分主户与客户。元朝户口类型比较复杂，按职业划分，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动。 5.明代开创性地发明了“黄册”与“鱼鳞册”制度，户籍初步与土地隔离开来，从而演变为相对独立的制度。张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并、一概折银。 6.清朝康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”；雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱。 7.中国古代社会救济以政府为主体，民间为辅助。宋朝以后，宗族内部救助活动兴起，明清开始出现慈善组织。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 考向一　中国古代的赋税制度 命题点1：唐朝两税法的评价 1.(2024·广东高考)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　) A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难 解析：选A。据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，导致湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳入征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；两税法以户等和田亩作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。 关键点拨：两税法在中国古代赋役制度发展史上具有重要转折意义。两税法改变了战国以来以人丁为主的赋役制度，取消租庸调和一切杂役、杂税，将各种赋税统一征收，简化了税收名目，扩大征收对象，有利于保证国家的财政收入。 命题点2：清朝赋税制度的内容和影响 2.(2024·北京高考)乾隆元年所纂《山东通志·田赋志》：“任之土者谓之赋，任之力者谓之役。今则滋生人丁已免其徭，而原额之丁又编入地亩，是无所谓役也。故以‘田赋’总之。”对上述材料理解正确的是(　　) ①地丁合并征收 ②丁银数额固定 ③百姓赋役免除 ④人身束缚加强 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 解析：选A。由“原额之丁又编入地亩”“以‘田赋’总之”可知，材料体现的是地丁银制，这一制度实现了地丁合并征收，故①正确；由“今则滋生人丁已免其徭，而原额之丁又编入地亩”和所学相关史实可得，地丁银制把康熙五十年的丁银数作为丁银总数，编入田亩中，以后“滋生人丁，永不加赋”，故②正确；百姓赋役并未完全免除，只是编入地亩，征收方式发生了改变，故③错误；地丁银制废除了按人头分摊的徭役，这意味着国家对于农民的人身控制减轻了，故④错误。选择A项符合题意。 命题点3：清朝蠲免政策的目的 3.(2021·辽宁高考)蠲免是中国古代朝廷根据地方民力对百姓应征赋税的免除。清朝的蠲免，除“偏灾赈蠲外，凡逋负(拖欠赋税)之在民者，与银谷食种之贷而未收者，遇国家庆典，或巡幸，或军兴，辄止勿责”。据此可知，蠲免政策旨在(　　) A.减轻地方财政负担 B.稳定地方社会秩序 C.遏制地方官员贪腐 D.提高民众生活水平 解析：选B。根据材料可知，蠲免是中国古代朝廷根据地方民力对百姓应征赋税的免除，清朝实施蠲免政策有利于减轻人民负担，缓和阶级矛盾，稳定地方社会秩序，维护清王朝统治，B项正确；减轻地方财政负担与蠲免政策的宗旨不符，排除A项；材料没有涉及地方官员贪腐的信息，排除C项；蠲免政策有利于减轻人民负担，但不等于提高民众生活水平，排除D项。 考向二　中国古代的社会救济 命题点4：北宋政府的救济政策 4.(2024·江苏高考)下表为宋神宗熙宁年间(1068—1077)常平仓的部分支出情况。这些支出反映了北宋政府(　　) 时间 支出及用途 熙宁六年十一月 3万石谷，淮南西路招募饥民兴修水利 熙宁七年五月 5万石谷，真定府路减价出粜 熙宁九年二月 10万缗钱，广南西路转运司以备军需 A.力图发展农业平抑物价 B.运用经济手段稳定秩序 C.鼓励民间组织救济灾民 D.增加军费缓解边防压力 解析：选B。据“招募饥民兴修水利”可知，政府利用经济手段救济灾民，据“减价出粜”可知，政府利用经济手段平抑物价，据“以备军需”可知，政府支出保证军费、稳定政治秩序，以上三种支出与用途均体现政府利用经济手段稳定秩序，实现巩固统治的目的，故选B项；据“减价出粜”只能得知政府平抑物价，不能得出发展农业，排除A项；据“招募饥民兴修水利”只能得知政府救济灾民，不能得出政府鼓励民间组织救济灾民，排除C项；据“以备军需”只能得知政府拨放军费，没有与以前拨放军费的对比，不能得知是否增加军费，排除D项。 关键点拨：中国先秦时期就出现了社会救济和优抚的思想，同时也出现了社会保障制度的萌芽，如救灾备荒的荒政制度，还设有专门负责社会保障事务的官职。除了政府机构之外，民间组织在社会救济方面也起到了很大的作用，最突出的代表是“义仓”，作为民间的一种备荒仓储措施，在防灾救荒过程中发挥了积极作用。 命题点5：王安石的救荒思想 5.(2020·北京高考)宋代自然灾害频发。王安石认为“以有限之食，给无数之民……有惠人之名，而无救患之实”，无法解决根本问题。他希望培育农民自身抵御自然灾害的能力，“上有善政而下有储蓄”。以下措施反映其救荒思想的是(　　) ①实行均输法　②兴建水利工程　③鼓励百姓养马　④低息借贷钱谷给农民 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析：选D。根据所学可知，兴修水利有利于农业的发展，而低息借贷钱谷给农民，有利于农民进行农业生产，这都与救荒思想有关，②④正确，故选D项；①③涉及商品交换以及养马，与救荒无关，排除A、B、C三项。 1.中国古代户籍制度的特点 (1)地域性：人口与赋役相关联，故政府采取措施将人口控制在特定的地域范围内，限制其流动。 (2)等级性：曾出现特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界限分明。 (3)世袭性：个人的等级、职业被清晰标识；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍世袭。 (4)维护社会治安职能：户籍制度对人口活动行为进行制约，对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。 2.中国古代赋税制度演变的趋势 征税标准 由以人丁为主逐渐向以土地、财产为主过渡，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直至废除 赋税种类 由繁杂多项逐渐演变为简化单一 征税方式 由实物地租逐渐向货币地租发展 征税时间 由不定时逐渐发展为基本定时 人身控制 逐渐松弛 3.中国古代社会救济的三大渠道 角度1　户籍制度的功能 1.(2024·山东潍坊三模)战国时期，社会成员身份由氏族(宗族)之人变成了国家之人，将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律。上述变化(　　) A.利于大一统国家的形成 B.促使宗法观念瓦解 C.宣告了氏族社会的崩溃 D.推动小农经济产生 解析：选A。据材料可知，当时社会成员的身份逐渐由血缘宗族控制转变为国家控制，这有利于大一统国家的形成，故选A项；材料的做法有利于宗法制度的解体，但是宗法观念至今存在，排除B项；氏族社会在原始社会末期向阶级社会过渡时就已经解体，排除C项；小农经济的产生主要建立在生产力发展和土地私有制的基础上，材料信息与小农经济的产生无关，排除D项。 角度2　赋役制度的影响 2.(2024·山东临沂二模)唐德宗建中元年，宰相杨炎推行两税法，一年分夏秋两季征税。据时人说法，此制与租庸调制最显著的不同是“户无主客，以见居为簿”“人无丁中，以贫富为差”。据此可知，两税法(　　) A.限制了土地兼并 B.有利于人口自由流动 C.保证了生产时间 D.减轻了农民徭役负担 解析：选B。“户无主客，以见居为簿”表明两税法不再区分土著户和外来户，而是按照实际居住地进行登记和征税；“人无丁中，以贫富为差”则说明税收的多少与个人的年龄和性别无关，而是根据贫富程度来确定。这一改革不再以人口(丁)作为征税的主要标准，人们可以根据自己的需要迁移居住地，有利于人口自由流动，故选B项；两税法的实施是土地兼并带来的结果，而非限制了土地兼并，排除A项；租庸调制中的“以庸代役”保证农民有较充分的生产时间，排除C项；两税法只是改变了赋税的征收标准，不一定能够减轻农民徭役负担，排除D项。 角度3　社会救济与优抚的主体 3.(2024·贵州贵阳二模)据《后汉书·光武帝纪下》记载：“往岁水、旱、蝗虫为灾，谷价腾跃，人用困乏。”根据法律规定“其命郡国有谷者，给禀高年、鳏寡孤独及笃癃、无家属贫不能自存者。二千石勉加循抚，无令失职。”这说明当时(　　) A.自然灾害频发　 　B.社会救济制度完善 C.官员依法行事 D.政府重视社会救助 解析：选D。据材料“其命郡国有谷者，给禀高年……无令失职”体现了政府对鳏寡孤独等弱势群体的救助和优抚，说明政府对社会救济和社会保障的重视，故选D项；材料内容主要体现了东汉政府对鳏寡孤独等弱势群体的救助，没有述及自然灾害频发的相关史实，排除A项；题干没有涉及社会救济制度已完善的相关史实，排除B项；题干主要反映政府以法律形式规定对弱势群体进行救济，显示出其对社会救济和社会保障的重视，没有涉及官员依法行事的相关史实，排除C项。 主题4　中国古代的民族关系与对外交往 主干脑图 主题要义 1.春秋战国时期，华夏作为文化、政治实体为周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。 2.秦汉时期，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段推进与周边民族的交往交流交融。 3.魏晋南北朝时，少数民族进入中原，中原人民南迁，各民族大迁徙、大交融。 4.隋唐时期，中原王朝强大，各民族以中原地区为中心，在大一统条件下大交融、大发展。 5.宋辽夏金时期，政权并立，各民族的交往交流交融也并未中断。 6.元明清三代是统一多民族国家得以巩固和发展的时期，多元一体的民族格局渐趋稳定。 7.秦汉时期，丝绸之路以陆路为主，海上丝绸之路也已打通。 8.唐政府在广州设置市舶司管理对外贸易，唐朝与外国之间的海路交流活跃。 9.两宋时期，陆上丝绸之路中断，而造船业发达，促进了海外贸易发展；元朝通往欧洲的海陆通道都很畅通。 10.明朝时，郑和下西洋，中西贸易兴旺一时。清朝闭关自守，只准广州一地接待外商，海上丝绸之路受阻。 考向一　中国古代的民族交融 命题点1：少数民族政权的文化认同 1.(2024·黑吉辽高考)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　) 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 解析：选D。“母义”“六行”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等体现的是儒家文化所推崇的伦理道德观念，在北魏皇族女性的墓志中记述儒家的伦理道德反映了北魏时期儒家的伦理道德得到统治阶级的认同，故选D项；材料是对北魏皇族女性的评价，不能凸显对门第观念的态度，排除A项；因俗而治即结合当地的风俗习惯进行治理，材料强调的是北魏对儒家文化的认同，与因俗而治无关，排除B项；材料强调的是儒家的伦理道德，不是礼仪规范，排除C项。 关键点拨：阶段特征，三国两晋南北朝时期是政局动荡和民族大交融时期，本阶段对民族关系的考查侧重于少数民族政权对中原文化和政治制度的认同，在促进民族交融的同时，也加速了少数民族政权的封建化进程。而材料中北魏皇族女性墓志正体现了其对儒家伦理道德(中原文化)的认同。 命题点2：民族交融的途径 2.(2022·海南高考)西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了(　　) A.群言百家影响社会风尚 B.经济往来促进民族交融 C.人口流动利于区域开发 D.地方特产丰富人们生活 解析：选B。根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”可知，中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，故选B项；材料中“有人戏说”不是群言百家，且未影响社会风尚，排除A项；材料未涉及人口流动对区域开发的影响，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。 命题点3：唐朝的边疆治理政策 3.(2023·湖北高考)唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　) A.采取灵活政策促进民族交往 B.重视边境民族地区的社会治理 C.调整经济政策推动区域发展 D.坚持推行因俗而治的民族政策 解析：选B。根据材料“边远诸族聚居地……实施轻税政策”“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏”可知，唐代根据边远民族地区的实际情况，采取相应的政策，体现了唐代重视对边境民族地区的社会治理，故选B项；材料主要涉及税收问题，而非民族交往，排除A项；材料主要体现的是针对边境民族地区的治理措施，并未强调区域发展，且材料中没有涉及唐政府对经济政策调整的相关信息，排除C项；材料没有涉及因俗而治的民族政策，排除D项。 关键点拨：理清概念，羁縻政策指历代中央政府在多民族国家里对社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策。中央政府对羁縻府州进行松散的管理，其事务基本自行处理。羁縻政策使唐朝版图不断拓展，加强了中央政府与少数民族之间的交流，稳定了社会秩序。命题点4：史料中的宋金关系 4.(2024·新课标卷)下表所列史书皆涉及南宋初年与金朝关系，研讨这一问题，首先应信重的是(　　) 书名 基本内容 成书时间 《宋史》 依据宋朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书 元朝后期 《三朝北盟会编》 按时间汇编徽宗、钦宗、高宗时期宋金和战史料 南宋中期 《建炎以来系年要录》 据南宋高宗朝国史、文集等编写而成的编年史 南宋后期 《宋史纪事本末》 汇编《宋史》等书，以事件为中心 明朝后期 A.《宋史》 B.《三朝北盟会编》 C.《建炎以来系年要录》 D.《宋史纪事本末》 解析：选B。《三朝北盟会编》成书时间是南宋中期，时间距离南宋初年最近，且是史料汇编，属于一手史料，可信程度最高，故选B项；元朝依据宋朝国史、实录等编撰成《宋史》，属于二手史料，且对宋朝历史的编撰可能受到元朝政治立场的影响，主观因素影响较大，排除A项；南宋后期据南宋高宗朝国史、文集等编写而成《建炎以来系年要录》，属于二手史料，排除C项；明朝后期由《宋史》等书汇编成《宋史纪事本末》，成书时间距离南宋初年时间最久，且属于二手史料，排除D项。 考向二　中国古代的中外经济文化交流 命题点5：中国与东亚国家的交往 5.(2023·湖南高考)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　 ) A.儒家学说在明初有新发展 B.书籍向外流通渠道不畅通 C.请求赐书是为了吸收中国先进思想 D.朝日两国借助明王朝强化政权权威 解析：选D。根据材料可知，朝、日两国请赐之书为儒家经典以及与道德、教化相关的书，说明两国政府欲借此来强化自己政权的权威，D项正确；材料与儒家学说的发展无关，强调的是朝鲜、日本的政府行为，排除A项；材料体现的是官方行为，与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关，排除B项；请求赐书是为了强化政权的权威，并非是为了吸收中国先进思想，排除C项。 关键点拨：中国古代的对外交往与近代西方国家的殖民扩展形成鲜明对比，中国古代的对外交往是一种和平友好的经济文化交流。中国古代先进的文化和制度对周边国家产生了深远的影响，形成了以中国为核心的中华文化圈。 命题点6：中国与欧洲的经济往来 6.(2022·广东高考)清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时(　　) A.广州处于中外交流的前沿 B.出口瓷器产自官营手工作坊 C.西方艺术在中国颇受欢迎 D.重农抑商政策受到明显削弱 解析：选A。清代出口瓷器众多，且有“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”的现象，说明当时广州对外经济、文化交流频繁，处于中外交流的前沿，A项正确；明朝中叶以后，制瓷业等手工业领域中，私营手工业已超过官营手工业，且官营手工作坊的产品一般不进入市场流通，排除B项；在瓷坯上绘制欧风图像是为了适应瓷器出口，排除C项；清代仍坚持重农抑商的政策，无法体现“明显削弱”，排除D项。 1.古代民族交融的实质和方式 (1)实质 (2)方式 民族迁徙 秦汉以来匈奴、鲜卑、契丹、蒙古、女真等族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处 联合斗争 统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间的联系更加密切 友好往来 在和平的环境中，通过和亲、册封、会盟等方式，各族人民频繁交往，使民族大交融进程进一步加快；在战乱期间，经济文化交流也始终未中断 少数民族统治者的改革政策和制度建设　　　 如北魏孝文帝改革、辽朝南北面官制、元朝“行汉法”等，促进了民族大交融 2.中国古代对外交往的目的及特点 (1)主要目的 ①传播中国文化，宣扬中国声威，扩大中国在海外的影响，树立大国的形象。 ②发展贸易，丰富国内经济生活，与外国或地区在经济上互补互利。 ③学习外国文化，丰富国内文化生活，促进社会进步。 (2)基本特点 ①由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期逐步走向闭关自守。 ②由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是以海上丝绸之路为主。 ③对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时期，中国与日本、新罗、天竺的交往主要是经济文化交流；宋朝对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清时期，从国外引进大量农作物。 ④交往形式以和平为主：中国古代各主要朝代的对外交往都以和平的经济文化交流为主，也会出现以战争方式进行的对外交往，如封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功收复台湾；康熙帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵。 角度1　因地制宜的边疆治理 1.(2024·山东聊城一模)唐代，朝廷对岭南的官员输出以贬谪为主，对西域的官员输出以建功为主。在贬流文人的笔下，岭南不仅是“牢笼”，更是“鬼门关”“死亡乡”；而岑参认定“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，甚或姚崇、宋璟、苏颋等人因曾就职西北边疆而官拜宰相。这一差别反映了当时(　　) A.民族政策的重北轻南 B.经济发展的区域失衡 C.自然环境的地区差异 D.南北诗风的源流特色 解析：选A。材料提及唐朝政府、士人都重视西北等边疆地区，而将南方的岭南地区视作“死亡乡”或“鬼门关”，结合所学可知，唐朝西北民族势力发展较成熟，对中原王朝潜在威胁较大，唐朝与西北等边疆地区保持着密切联系，故唐朝政府在北方边疆设置了大都护府、都督府等边疆管理机构，而唐朝中期以前，南方的经济实力弱于北方，且当时岭南地区地处边远、交通不便、人烟稀少、瘴疠丛生、难以开发，故而被当作“有去无回”的谪罪配徙之地，故选A项；“经济发展的区域失衡”与材料内容无关，排除B项；“自然环境的地区差异”“南北诗风的源流特色”均不合题意，因为材料中的差别是国家政策导致的，排除C、D两项。 角度2　以和为主的民族交融 2.(2024·山东聊城二模)河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品，其中有铜鼎、簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮、金器、陶罐，以及铜礼器编鎛、编钟、编磬等，器物形制基本完全中原化。这可用于说明，这一时期(　　) A.等级秩序严格 B.贵族生活腐化 C.民族交融加强 D.手工技术进步 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，伊川徐阳东周戎人墓地出土的随葬品种类繁多，器物形制基本完全中原化，说明东周时期民族交融加强，故选C项；东周时期，礼崩乐坏，原有的等级制度遭到破坏，排除A项；“贵族生活腐化”体现为贵族群体的奢侈作风等，排除B项；材料内容未涉及手工技术进步的问题，排除D项。 角度3　因时而异的对外政策 3.(2024·山东日照二模)以下为明太祖在其所编定的《皇明祖训》中对历史上对外关系所作的经验总结。据此可知，明朝对外关系(　　) A.倡导平等交流 B.维护朝贡体系 C.讲求礼法秩序 D.体现睦邻友好 解析：选D。据材料可知，明太祖告诫后世子孙，不可无故兴兵与四方诸夷征战，这体现出明朝睦邻友好的对外关系，故选D项；材料反映了明太祖反对无故征伐，力图与四邻友好交往，但友好不代表平等，排除A项；朝贡体系中藩属国向宗主国纳贡，但材料中并未提及其他国家向明朝纳贡的情况，因此与朝贡体系无关，排除B项；礼法秩序是要通过礼仪规范行为，从而维护社会秩序，材料仅反映明太祖反对无故兴兵，并未提到任何礼仪规范，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $$