板块一 专题二 中国古代的社会治理智慧（课件PPT）-【正禾一本通】2025年高考历史高三二轮专题复习高效讲义（新教材，专题版）

高三二轮专题复习高效讲义 历 史（专题） 板块 一 中国古代文明 专题二 中国古代的社会 治理智慧 主题1 中国古代的法治与教化 A C A A A D B B D 主题2 中国古代的变法与改革 C A B B D D 课下巩固检测练(三) [对应专题二　主题1、2] B 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 A 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 A 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 A 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 A 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 C 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 D 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 A 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 C 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 01 02 03 04 05 06 07 08 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中国古代的社会治理体现了中央集权制度的特点，国家权力延伸到社会的最基层，全面掌控地方的政治、经济、思想、社会生活等方面。 线索一　法治与教化 中国古代法律最早成文于春秋时期，成熟于隋唐，形成了中华法系。自西汉起，历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，形成律令儒家化趋势，礼法结合是中华法系的重要特点。 线索二　变法与改革 变法改革是中国古代王朝优化国家管理的主要途径。中国古代变法、改革都不同程度地顺应时代潮流，推动了生产力的发展，促进了社会进步和民族交融，但改革过程充满了曲折与艰辛。 线索三　户籍、赋税与社会救济 编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对民众的人身控制逐渐减弱。中国古代社会救济的主体是掌握大量资源的政府，民间组织处于辅助地位，但在封建社会后期，宗族以及社会公益性组织的作用越来越大。 线索四　民族关系与对外交往 在中国漫长的历史进程中，各民族之间冲突与交流并存，民族交融是主流。秦汉、隋唐、元明清时期都加强了对边疆的管辖，边疆治理与民族关系密切相关，推动了民族交流。中国古代对外贸易与文化交流同步进行，汉朝开通丝绸之路，以和平交往为主，唐宋时期的丝绸之路由陆路为主转向海路为主，宋元时期海上丝绸之路繁盛，明清时期逐渐由开放走向封闭。 主干脑图 主题要义 1.西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 2.秦朝以法家思想治国，推动了律的编纂，中国古代法律确立。汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。 3.魏晋时期，律令儒家化是最大变化，此后法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 主干脑图 主题要义 4.《唐律疏议》是礼法结合的典范，是中华法系确立的标志。唐律标志着中华法系的完备。《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 5.宋朝以后，理学广泛传播，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 6.明朝制定《大明律》，开创了律例合编的体例；明朝后期，乡约改为宣讲明太祖的“六谕”。清朝乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。 考向一　中国古代的治国理念 命题点1：儒法治国方略的比较 1.(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之，重刑罚以禁之” B.“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D.“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 解析：选A。根据材料并结合所学知识可知，荀子是儒家学派代表人物，主张“隆礼重法”，韩非与李斯都是法家学派的代表人物，“起法正以治之，重刑罚以禁之”强调在礼仪教化的同时重视刑罚的作用，符合题干要求，故选A项；B、C两项都体现了儒家重视仁政、德治的思想，均排除；D项体现了道家“无为而治”的思想，排除。 考向二　中国古代的法律 命题点2：唐代判例的特点 2.(2024·北京高考)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A.以法为教，轻视了道德礼义 B.重视家训，教化渗透至基层 C.注重判例解读，提升官员司法素养 D.强调司法实践，开创律例合编体例 解析：选C。材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；唐代重视道德礼义，并编制了《大唐开元礼》，排除A项；材料主要强调通过判例解读提升官员司法素养，与家训以及教化渗透至基层无关，排除B项；明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，排除D项。 命题点3：明代律例并重的作用 3.(2021·湖北高考)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　) A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能 C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化 解析：选A。据题意可知，明代颁行了大量“例”以弥补“律”的不足，此举有利于提高社会治理能力，A项正确；“杜绝”的说法过于绝对，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法有利于缓和社会矛盾，排除D项。 考向三　中国古代的教化 命题点4：中国古代教化的目的 (2022·海南高考)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(　　) A.推诚辅君，效功百姓 B.灭私徇公，坚守直道 C.守道与德，思退刑罚 D.威制天下，以案刑狱 解析：选A。据材料可知，这些治理方式主要是通过礼法规范和乡约教化来推动君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故选A项；材料中未体现公私关系，排除B项；“认为国家应关注礼制和法律”说明这些治理方式强调礼仪和法律教化，并不是废除刑罚，排除C项；乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓，排除D项。 关键点拨：目的意图类选择题，一般考查其根本性或本质性目的，常采用“根本目的”“根本上是为了”“旨在”等用语，强调其“终极性”。一般指当事者从其阶级本性(立场)、阶层(集团)利益、民族利益和所处的历史环境等方面出发，所要达到的最终结果。题中这些治理方式都是为了达到教化百姓、以维护统治的目的。 命题点5：宋代注重社会教化的措施 5.(2022·北京高考)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋(　　) A.注重推行社会教化 B.放松了对经济的控制 C.鼓励文学艺术创作 D.实行崇文抑武的方针 解析：选A。据材料“夫宣上恩德，以与民共乐”“有大功于名教”可知，北宋士大夫积极修建亭台馆榭以供民众游玩，引导民众接受道德浸润，即注重推行社会教化，故选A项；材料强调北宋士大夫积极修建亭台馆榭以推行社会教化，不涉及经济控制问题，得不出“放松”的结论，排除B项；修建亭台馆榭与鼓励文学艺术创作无关，排除C项；材料并未提及崇文抑武，排除D项。 命题点6：清代书籍政策的作用 6.(2024·全国甲卷)清初《西游记》《三国演义》等小说出版盛行，广为传播，同时出现了满文版本进行刊印。而对于清政府认为会败坏社会风气，影响社会稳定的书籍则被列为禁书，进行销毁。这导致了(　　) A.世俗文化发展停滞化 B.社会政治和平失序化 C.政府的思想专制僵化 D.传统伦理道德的延续 解析：选D。根据材料“清初《西游记》《三国演义》等小说出版盛行，广为传播”“而对于清政府认为会败坏社会风气，影响社会稳定的书籍则被列为禁书，进行销毁”可知，清政府将其认为会败坏社会风气和影响社会稳定的书列为禁书，目的是维护社会主流意识形态，来为政权辩护，结果必然是“三纲五常”为核心的伦理道德的延续，D项正确；这一做法会使世俗文化发展走向缓慢，并非停滞，排除A项；清政府的做法是为了巩固统治，不会导致社会政治和平失序化，排除B项；明清政府文化专制，是导致材料行为的原因，而非结果，排除C项。 关键点拨：中国古代依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，并以儒家思想为核心，依靠各类道德教育读本来推行社会教化。清政府封禁其认为会败坏社会风气，影响社会稳定的书籍，通过维护社会主流意识形态来为政权辩护，结果必然是“三纲五常”为核心的伦理道德的延续。 1.中国古代法律制度的特征 法律以君主 意志为转移 君主掌握最高立法、司法权，不受任何法律约束，皇帝可以法外用刑或法外施恩 法律以礼教 为指导原则 遵循礼教纲常，礼的许多内容被直接定为法律，人的等级身份和血缘关系成为定罪量刑的必要前提 法律以刑 为主体 古代刑、法、律通用，法官通称刑官，刑是法律主体，民事立法偏枯 司法从属 于行政 无独立审判权，审判机关只是皇帝及受皇帝控制的行政机关的附庸 2.古代法律儒家化的深远影响 (1)注重道德，使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。 (2)实行礼治，纳礼入律，使法律缺乏理性。三纲五常、家族等级观念深深植根于人们的心中，形成“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。对近代中国社会转型、民众思想解放有一定阻碍。 (3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，对中华民族性格的形成具有促进作用，但成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。 3.中国古代社会教化的途径与方法 (1)强调示范，树立榜样：儒家提出，即所谓“上行下效”。 (2)设官教民：是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规、乡约教化民众：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：许多通俗道德教育读本既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起着重要作用。 (5)注重学风与世风的密切关系：与学校教育直接有关的科举考试制度，更加直接起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 角度1　中国古代德法结合的治国思想 1.(2024·江苏南通二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令“铸刑书”，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产“铸刑书”体现了(　　) A.轻视礼制的变革思想 B.以刑促礼的治国路径 C.由礼至德的治理方略 D.礼主刑辅的基层教化 解析：选B。据材料可知，郑国子产虽是在“铸刑书”，目的却是彰显美德，抑制邪恶，其公布刑书是为了让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项；材料“按照礼仪行事”表明郑国子产并未轻视礼制，排除A项；郑国子产“铸刑书”，体现的是法的理念，并非由礼至德，排除C项；子产“铸刑书”强调法，并非“礼主刑辅”，排除D项。 角度2　中国古代的法律儒家化 2.(2024·山东青岛二模)下表是唐朝开元年间一起案件的相关情况。该案的处置(　　) 案情 朝廷处理 张审素被监察御史杨汪冤杀，其子张瑝、张琇被流放至岭南。几年后，张瑝兄弟逃回长安，杀死已改名为杨万顷的杨汪 宰相张九龄主张因张瑝兄弟“孝烈”从轻发落，宰相裴耀卿、李林甫主张依律惩治，玄宗皇帝敕令将二子交付河南府杖杀 A.礼法之争 B.礼法合一 C.礼法调和 D.崇法抑礼 解析：选B。据材料可知，案件的处理过程当中，张九龄主张的“从轻发落”是考虑到了儒家伦理中的“孝”，而裴耀卿和李林甫的主张则是更多地依据了法律，最终皇帝的决定是在这两者之间寻找了一个平衡点，礼法结合进行处置，故选B项；案件的处理过程中确实涉及到了儒家伦理(礼)与法律(法)的考量，但没有形成明显的“礼”与“法”的激烈争论或冲突，排除A项；礼法调和是指礼制和法制在法律中平衡和谐，平等、公正地处理问题，材料不体现平衡和谐，排除C项；崇法抑礼是法律压制或忽略了儒家伦理，但从案件的处理来看，这并不准确，因为最初的处理是考虑到了儒家伦理的，排除D项。 角度3　中国古代社会教化的功能 3.(2024·天津南开区二模)《弟子规》写道：“父母命，行勿懒；父母教，须敬听”“人有短，切莫揭；人有私，切莫说；道人善，即是善”，它被清朝誉为“开蒙养正最上乘”的读物。康熙“圣谕十六条”强调：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼”。据此可知，清代(　　) A.乡约教化功能弱化 B.程朱理学焕发新活力 C.治国思想儒法结合 D.重视道德伦理和教化 解析：选D。据材料“父母命，行勿懒；父母教，须敬听”“敦孝弟以重人伦……和乡党以息争讼”可知，《弟子规》和“圣谕十六条”都深受儒家伦理道德思想的影响，说明清代重视道德伦理和教化，故选D项；结合所学可知，明清时期乡约教化功能增强，排除A项；结合所学可知，程朱理学在清代被认为对统治不利的内容被删减，而非焕发新活力，排除B项；材料信息体现的是清代的运用儒家思想进行伦理教化，未提及法治问题，排除C项。 主干脑图 主题要义 1.商鞅变法打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展，为秦成就统一霸业奠定了基础。 2.孝文帝改革有效地巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的发展；加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾；缩小了南北差距，为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献。 3.王安石变法针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端，制定和推行了一系列变法的政策和措施。变法初期取得了显著成效，因变法涉及面广、阻力大，有些措施欠妥当、加之用人不善而失败。 4.张居正改革使国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和，明朝严重的封建统治危机得到暂时缓解。 考向一　王安石变法 1.(2020·山东高考)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图(　　) A.尽量减轻政府的救灾负担 B.稳定灾区的社会秩序 C.从长远上解决灾民生计问题 D.建立政府抗灾救荒体系 解析：选C。由题干材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等可知，王安石在赈灾上，采用了以工代赈的方式。这种赈灾方式具有多方面的好处，既可以通过招募灾民做工以达到赈灾的目的，同时，还修建了农田水利设施，有利于社会经济的恢复发展，从而长远解决灾民生计问题，故C项正确。 考向二　张居正改革 2.(2023·浙江1月选考)明万历九年(1581年)，张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并，一概折银，这是中国赋役制度的重大变革。下列选项中，对张居正推广一条鞭法前中国所处的经济状况，表述正确的是(　　) A.白银已逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段 B.通过清丈全国土地，土地兼并现象已经得到根本遏制 C.美洲等地白银的大量流入，解决了明朝府库空虚问题 D.商品经济已超越自给自足的小农经济，占据优势地位 解析：选A。结合所学知识可知，1581年，张居正在全国推行一条鞭法时，白银已经逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段，故选A项；清丈土地并不能从根本上遏制土地兼并现象，排除B项；白银的大量流入无法解决因逃税、走私等造成的明朝府库空虚问题，排除C项；明代经济中占据优势地位的依然是小农经济，排除D项。 考向三　黄宗羲的变革思想 3.(2020·全国Ⅰ卷)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在(　　) A.表达对社会现实的不满 B.论证变革经济政策的合理性 C.宣扬经世致用思想 D.促进资本主义萌芽发展 解析：选B。题干材料是关于黄宗羲对“崇本抑末”含义的解释，从他的论断中可以看出，他认为“崇本抑末”中的“末”不是指全部的商业活动，指的是“无益于民生的工商业”。再结合所学可知，其论断意在强调不能抑制有益于民生的工商业的发展。由此可以判断黄宗羲的主要意图在于论证变革经济政策的合理性，故B项正确。 关键点拨：唯物史观，明清时期，商品经济的发展冲击了传统的重农抑商的思想，人们的经济观念开始发生转变。题中黄宗羲意在强调不能抑制有益于民生的工商业的发展，由此可以判断黄宗羲的主要意图在于论证变革经济政策的合理性。 1.中国古代变法与改革的四大类型 (1)社会转型：此类改革促进了社会形态的变化，春秋战国时期的改革大都属于此类改革，促进了中国封建制度的确立。 (2)挽救危机：此类改革一般发生在王朝统治的中后期，改革主要针对封建王朝存在的弊端展开，阻力较大，一般以失败告终。如王安石变法、张居正改革等。 (3)治乱兴衰：此类改革一般发生在王朝统治初期，刚刚建立的王朝吸取前朝的教训，进行统治政策调整。如“文景之治”“贞观之治”等。 (4)少数民族的封建化改革：此类改革一般由少数民族政权实行，改革推动了少数民族封建化，促进了民族交融。如北魏孝文帝改革等。 2.分析改革成败的影响因素 维度 阐释 改革是否适应当时历史发展的潮流 是否适应历史发展的潮流，是否遵循社会发展的规律是改革成败的关键 各方力量对比 对支持方和反对方的力量进行对比和分析，改革的反对力量可从内外两方面，政治、经济、文化等多角度去分析。若力量对比悬殊，那么成功或失败的可能性都比较大 改革的措施是否行之有效 改革措施必须切合实际，符合国家实情 改革者是否有远见卓识和坚定的政治魄力 改革者的素质往往对改革产生重大的影响 内外环境 内外环境是否有利于改革的开展和执行。有利的内外环境促使改革走向成功 角度1　促使社会转型的改革 1.(2023·河北高三联考)商鞅变法时，令拥有两名以上成年男丁的农户分为小家庭，一“室”变多“户”，原来以“室”为单位的土地、人口由官府拆分登记在各“户”之下，农民成为国家课役农。商鞅的这一改革措施(　　) A.瓦解了宗族血缘关系 B.推动了社会形态转变 C.提高了基层治理能力 D.维护了井田制的稳定 解析：选B。材料提及商鞅变法强制大家庭拆散为个体小家庭，有利于小农经济的形成，进而推动了社会形态转型，故选B项；材料中商鞅变法瓦解的是家庭，而非宗族，排除A项；材料中的措施与提高基层治理能力关系不大，排除C项；商鞅变法促进了井田制的瓦解，排除D项。 角度2　少数民族的封建化改革 2.(2024·山东淄博一模)北魏皇帝赐名是鲜卑族的重要习俗。孝文帝时期开始向北方汉族大族赐名，所赐之名都取自汉族的重要经书和史书。这一做法旨在(　　) A.实行因俗而治 B.延揽汉族文士 C.承续华夏传统 D.促进政权认同 解析：选D。孝文帝把本属于鲜卑族的重要习俗——赐名推广至北方汉族大族，且所赐之名都取自汉族的重要经书和史书，这一做法有利于促进汉族大族对北魏政权的认同，故选D项；孝文帝把原来鲜卑族的赐名习俗对汉族实行不符合因俗而治，排除A项；作为皇帝，孝文帝赐名的做法根本意图是为了维护其统治的需要，延揽汉族文士与承续华夏传统的目的也是为了维护统治，属于次要目的，所以B、C两项不符合题目主旨，排除。 角度3　挽救统治危机的改革 3.(2023·山东菏泽一模)下表是王安石变法中青苗法的还纳本息示意列表。这一政策的特征是(　　) 借贷方式 实际支给 还贷数 实际价值 现钱例 1 000文 1 200文(借钱还钱) 1 200文 120斗(借钱还粮) 2 400文 A.加强人身控制 B.放松经济控制 C.税收的公平化 D.实物的货币化 解析：选D。据材料可知，青苗法借贷方式为“现钱例”：在实际支给1 000文的情况下，百姓在还贷时，虽然存在贷币与实物的双选，但政府通过粮食基准价的设定，使用粮还贷的实际价值高于用钱还贷，促使百姓选择货币还贷，这说明青苗钱的特征是“实物的货币化”，故选D项；其他三项与材料无关，均可排除。 一、选择题(每小题3分，共48分) 1.(2024·天津河西区三模)公元前536年，郑国子产通过“铸刑书”将刑法公诸于众。部分郑国人认为其做法会导致“民知争端”“将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”的局面，子产却认为“吾以救世也”。二者分歧实质上反映了(　　) A.郑国王室的衰落 B.新旧势力利益的冲突 C.法治体系的缺陷 D.民众法律意识的淡薄 解析：选B。据材料“通过‘铸刑书’将刑法公诸于众”“导致‘民知争端’”可知，成文法的公布有助于减少贵族随意解释法律的现象，削弱旧贵族势力，因此遭到其反对，所以对成文法的态度本质上体现了新旧势力利益的冲突，故选B项；根据材料内容无法得出郑国王室衰落，排除A项；先秦法律并不完善，“铸刑书”也只是刚刚颁布的成文法，但材料并未体现法治体系缺陷，排除C项；材料只有部分郑国人对“铸刑书”的态度，其不代表广大民众，排除D项。 2.下表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国(　　) 《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得(不打胜仗)，无(勿)返’” 《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺也，起居、饮食所歌谣者，战也” A.整体国家实力远超东方六国 B.军队的战斗力及国家动员能力强大 C.变法得到广大民众普遍拥护 D.国家政策深刻影响社会心理和行为 解析：选D。根据材料可知，秦国商鞅变法奖励军功，致使秦国“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫”，不打胜仗不许返回，而且人们听说要战争都相互庆贺，起居饮食的习惯也与战争相关，说明商鞅变法的政策已深刻影响社会心理和行为，故选D项；材料中描述的是商鞅变法对秦国社会的影响，排除A、B两项；“普遍拥护”说法夸大，排除C项。 3.(2024·天一大联考文综模拟)秦简《为吏之道》把忠信敬上、孝敬父母作为官吏的必备品格和行为准则。睡虎地秦简中亦记载有父亲以不孝罪状告儿子，得到官府支持的判例。材料反映了当时(　　) A.礼法并用加强社会治理 B.儒家学说成为主流思想 C.整顿吏治加强专制统治 D.以法治国缓和社会矛盾 解析：选A。据材料可知，秦朝不论是在官员治理方面还是法律实践方面都体现出礼法并用的特点，以加强社会治理，巩固统治，故选A项；儒家学说成为主流思想是在汉武帝时期，排除B项；吏治只是材料的一部分，不能以偏概全，排除C项；以法治国的侧重点是法治，忽视了“礼”的作用，排除D项。 4.(2024·福建泉州五模)汉高祖时期，“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令、丞、尉以事相教”。这说明当时(　　) A.重视社会教化 B.凸显豪强的经济实力 C.强化中央集权 D.确立儒学的主流地位 解析：选A。据材料信息并结合所学可知，汉高祖时期，政府通过设置“三老”与地方基层官员一起加强对基层民众的教化，故选A项；材料中没有提及豪强，B项与材料信息不相关，排除；“强化中央集权”强调的是处理中央与地方的关系，排除C项；汉武帝时期尊崇儒术，确立儒学的主流地位，排除D项。 5.(2024·河南平许济洛四模)据东汉王充《论衡》记载：汉宣帝曾命人绘制功臣图像以示纪念和褒扬，那些未入选的官员的子孙因其不具贤良美德而未被画像，深以为耻。这表明汉代的宫廷绘画(　　) A.呈现写实主义的特点 B.强化儒家的纲常伦理 C.传递礼法融合的理念 D.具有道德教化的功能 解析：选D。据材料信息并结合所学可知，汉宣帝通过绘制功臣图像，旨在纪念和褒扬那些对国家有重大贡献的官员，激励其他官员效仿，为国家作出更多的贡献，同时也是树立道德典范，这种方式表明汉代宫廷绘画具有道德教化的功能，故选D项；材料内容未体现汉代宫廷绘画呈现写实主义的特点，排除A项；材料没有涉及纲常伦理与礼法融合的内容，排除B、C两项。 6.(2023·江苏南通统考二模)北魏孝文帝太和十四年(490年)，南齐派使节北上，恰逢冯太后丧事，齐使欲以朱衣入见，北魏派人四次往返劝阻，皆不肯更衣。后北魏以精通礼学的名士成淹与之辩论，齐使不敌，只得以丧服入见。这一事件反映当时(　　) A.南人无视北方习俗 B.魏晋玄学由盛转衰 C.地域文化南北分明 D.北朝受到儒学影响 解析：选D。根据材料可知，北魏注重儒家的礼仪，强调有丧事要穿丧服，并认为南齐使者穿朱衣有违礼教，反映出北朝受到儒学的影响，故选D项；遇丧事着丧服是儒家礼仪，并非单纯为北方习俗，排除A项；材料没有体现玄学的发展情况，只反映出儒学的影响，排除B项；材料体现的不是地域文化的区分，而是儒学的影响，排除C项。 7.758年，第五琦被任命为盐铁使，主持盐业改革，实行食盐专卖。政府设立监院，统一收购食盐后在各地加价出售。760年刘晏改进专卖制度，政府低价统一收购后，把食盐加价卖给商人，由商人转运到各地出售。这种改革旨在(　　) A.提高政府财政收入 B.实现官商分利 C.节约政府经营成本 D.减轻人民负担 解析：选A。据材料“政府低价统一收购后，把食盐加价卖给商人”可知，唐朝政府的盐业改革发生在安史之乱以后，政府对食盐实行低买高卖，这有助于提高政府的财政收入，故选A项；据材料可知，政府允许商人出售食盐，体现了官商分利，但只是表面现象，并非主观目的，排除B项；节约政府经营成本是政府采取的手段，并非其主观目的，排除C项；政府低价统一收购后，把食盐加价卖给商人，由商人转运到各地出售本身会增加盐价，增加百姓负担，排除D项。 8.(2024·山东中学联盟高考押题)在唐代，法律规定对证据不足，难以量刑之罪的处理原则是从赎，《唐律疏议·断狱》中明确写道：“诸疑罪各依所犯，以赎论。”在司法实践中，疑罪的基本处理原则是“罪疑惟轻”。这体现出唐代司法特点是(　　) A.宽简慎刑 B.公平公正 C.礼法分离 D.唯法为治 解析：选A。根据材料“诸疑罪各依所犯，以赎论”“罪疑惟轻”并结合所学知识可知，唐代法律对疑罪的处理原则是罪疑惟轻，体现了宽简慎刑的特点，故选A项；古代司法并不能做到公平公正，排除B项；唐律是礼法结合的典范，排除C项；唐代司法并没有实现法治，仍然是人治，排除D项。 9.(2024·重庆三模)根据下表可知，中国古代法制(　　) “律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之” 《晋书·刑法志》 “诸曹决事，皆令其写律文断之” 《隋书·刑法志》 “诸断狱，皆须具引律令格式正文，违者笞三十” 《唐律疏议·断狱》 A.形成了援礼入法传统 B.杜绝了司法舞弊现象 C.确立了罪刑法定原则 D.维护了专制统治权威 解析：选C。据材料可知，三则史料均强调古代的司法审判需要依据明确的法律条文或者判例，体现了罪刑法定的原则，故选C项；材料并未体现法律儒家化的相关信息，无法体现援礼入法的原则，排除A项；罪刑法定的原则有利于司法公正，但是无法完全保证，“杜绝”的说法绝对化，排除B项；材料只是强调依法审判，并未强调皇权与法律之间的关系，排除D项。 10.(2024·江西南昌三模)宋太祖确立了“兴文教，抑武事”的基本国策；宋太宗强调“文德致治”，重视用儒家的思想来进行教化；宋真宗率先对孔子进行祭奠，以阐明“尊孔崇儒”的教育思想。这表明该时期(　　) A.政治风气因循保守 B.儒学重新回归主流地位 C.儒家学说日益僵化 D.人文教化倾向内省收敛 解析：选D。据材料“兴文教，抑武事”“重视用儒家的思想来进行教化”“尊孔崇儒”可知，北宋时期，实行重文轻武、守内虚外的政策，强调文教的作用，重视儒家思想的教化，体现了人文教化倾向内省收敛，故选D项；宋太祖、宋太宗和宋真宗都采取了一系列推崇文教和儒学的政策，这更多体现的是一种积极的文化和教育政策，而非因循保守的政治风气，排除A项；儒学在宋代始终处于主流地位，“重新回归”说法错误，排除B项；宋代的儒学发展呈现出新的特点，如理学的兴起等，排除C项。 11.王安石在变法期间，总是大量附会《诗经》《尚书》等儒家经典。他指出，免役法出于《周官》所谓府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。这反映了王安石(　　) A.托古改制策略 B.恢复周制的意志 C.尊崇儒学思想 D.继承传统的决心 解析：选A。王安石变法中的改革措施多附会儒家经典，结合所学内容可知，这一举措是进行托古改制，以减少变法的阻力，故选A项；王安石此举是为了减少变法的阻力，而非恢复周制，排除B项；材料强调王安石借用儒家经典推动变法，未体现尊崇儒学，排除C项；材料中行为是基于现实需要而采取的措施，并非继承传统，排除D项。 12.(2024·吉林长春四模)宋代的立法出现了一种新的体例“编敕”。“敕”是皇帝发布的涉及国家管理的各种事项的指示、决定等文书。“编敕”就是将皇帝的敕令进行分类编纂并且发布天下，对各级政府机关在未来的行政管理起到调整、协调的作用，是宋代法律的重要组成部分。“编敕”的出现(　　) A.标志古代法律走向成熟 B.促进了君主专制达到顶峰 C.有利于中央集权的加强 D.提高了地方政府行政效率 解析：选C。根据材料可知，宋代“编敕”将皇帝的敕令进行编纂并且发布天下，可以对各级政府机关的行政管理进行管理和控制，从而有利于加强中央集权，故选C项；中国古代法律在隋唐时期达到了成熟和定型阶段，排除A项；军机处的设立标志着君主专制达到顶峰，排除B项；“编敕”的主要作用是加强中央集权，且不一定能够提高地方政府的行政效率，排除D项。 13.(2024·河北保定二模)1369年，朱元璋行“乡饮读法之令”，要求里社乡饮酒礼须有“读律仪式”。清朝更是强调“凡乡饮酒，序长幼、论贤良，高年有德者居上，其次序齿列坐有过犯者，不得干预，违者罪以违制失仪”。这些举措旨在(　　) A.巩固封建统治秩序 B.促进儒学的世俗化 C.增强基层的凝聚力 D.维护国家法律权威 解析：选A。据材料可知，朱元璋实行“乡饮读法之令”，要求在乡饮酒礼中必须有“读律仪式”，而清朝进一步强调了乡饮酒礼的规范，通过规定乡饮酒礼的仪式和规范，这体现了统治者通过强化儒家文化中的等级秩序和道德规范来加强中央集权和对地方社会的控制，巩固封建统治秩序，故选A项；材料中的乡饮酒礼规范强调等级秩序，这与促进儒学世俗化及增强基层凝聚力没有直接关系，排除B、C两项；明朝的乡饮酒礼须有“读律仪式”，清朝并没有提及相关内容，因此其目的并不是为了维护国家法律权威，排除D项。 14.(2024·福建模拟)《大明律》禁止给“见任官”建生祠，但却屡禁不止。《祠记》对此做出了回应，表示既要精心展示官员离去时的悲痛，又要以民众的情感为中心进行讨论。民众之情的深厚和合理，正给出了公开违背律条的理由。这一现象体现了明代(　　) A.中央权力的式微 B.司法体系存在漏洞 C.统治秩序的混乱 D.自主道德得到认可 解析：选D。据材料可知，为官员立生祠体现出民众主张的一种自主道德观念，得到了认可，故选D项；据材料可知，民众给任上的官员建立祠堂体现了对官员的深厚感情，这有利于和谐官民关系，并未产生对中央权力的威胁，“中央权力的式微”的说法与主旨不符，排除A项；民众为官员建立生祠，这不属于司法体系的问题，而是民众基于自我意识的选择，排除B项；材料体现了官民关系的和谐，“统治秩序混乱”的说法与主旨不符，排除C项。 15.(2024·天津河西区二模)明清时期，政府非常重视对“乡贤”的祭祀。在山东，明代乡贤都是政绩卓著、清正廉洁的官员，且“生于斯”；清代乡贤发展到包括官员、孝子和其他善行义举之人在内的社会贤达，重视“生于斯”也重视贡献于斯。这样的变化意在(　　) A.强化儒学的政治主导地位 B.凸显地方治理的民本理念 C.充分发挥乡贤的教化功能 D.提高社会的精神文化认同 解析：选C。据材料可知，明清时期重视对“乡贤”的祭祀，且到清朝时，乡贤的范围扩大，这有助于在地方树立榜样，且重视社会贤达的祭祀，有助于加强他们对统治的认同，进而起到教化乡里、稳定统治的作用，故选C项；明清时期的社会乡贤强调政绩卓著，且政府重视祭祀乡贤最主要的目的是维护统治，并非强化儒学地位，排除A项；材料反映的是乡贤的作用，未涉及民本理念，排除B项；对乡贤的祭祀有助于提高文化认同，但其并非主观目的，而是客观影响，排除D项。 16.(2024·福建福州二模)康熙十八年，礼部颁令要求各地刊印《圣谕十六条》作为乡约，“永远遵行”。雍正二年，朝廷对各条款加以详细注解，形成万余言的《圣谕广训》。这些做法(　　) A.完善了国家的律法体系 B.缓和了农村的社会矛盾 C.提升了乡绅的社会地位 D.强化了乡约的规范功能 解析：选D。据材料信息可知，清朝时期，乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流，强化了乡约的规范功能，故选D项；康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》是乡约宣讲内容，属礼仪教化，而非法律，排除A项；清朝的乡约强制力日益加强，在一定程度上激化农村的社会矛盾，排除B项；清朝的乡约宣讲时，常常引用《大清律例》，原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，改由政府颁布和推行，乡绅的地位有所下降，排除C项。 二、非选择题(共2小题，32分) 17.阅读材料，完成下列要求。(14分) 对于商鞅变法，《史记·商君列传》和《资治通鉴·卷二》都做了很清晰的记叙，两位史学家对商鞅变法有各自的取舍标准，文末都发表了自己的评论。 材料一　行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。……乡邑大治。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也……刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！ ——《史记·商君列传》 材料二　(商鞅)为相十年， 秦人多怨。 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。……昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君……处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ ——《资治通鉴》 根据材料一、二，概括两者对商鞅及变法的看法并结合所学分析可能的原因。 解析：第一小问看法，据材料一“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。……乡邑大治”“其天资刻薄人也……亦足发明商君之少恩矣”可知，司马迁肯定了商鞅变法的成效，但认为商鞅人品较差，刻薄寡恩；据材料二“为相十年， 秦人多怨”“而商君……犹且不敢忘信以畜其民”可知，司马光贬低变法成效，认为其激化社会矛盾，但肯定了商鞅注重诚信。第二小问原因，司马迁对商鞅的评价，深受西汉尊崇儒学思想氛围的影响，与司马迁个人的悲惨经历也有一定关联；司马光是大官僚的代表，在他看来王安石变法触动了大地主大官僚的利益，故持反对态度，他认为治史的目的是从历史兴衰成败中提取治国的经验、劝勉帝王以诚信治国。 答案：看法：司马迁，肯定商鞅变法的成效；贬低商鞅人品，认为商鞅刻薄寡恩。司马光，贬低变法成效，认为其激化社会矛盾；肯定商鞅注重诚信。原因：司马迁认为商鞅变法推动秦国崛起；法家思想与汉代尊崇儒学对立(其他言之有理也可，如回答司马迁个人遭遇等)。司马光反对王安石变法，对改革有偏见；治史目的是从历史兴衰成败中提取治国的经验、劝勉帝王以诚信治国。 18.(2024·河南五市二模)阅读材料，完成下列要求。(18分) 材料一　西周时期以年龄作为确定未成年人刑事责任的依据。秦汉时期分别以身高和年龄来作为确定未成年人刑事责任的依据。相较于此前仅对矜弱恤幼作老、幼之分，唐律把老、幼以具体年龄段细分，据年龄段量刑处罚，其中对于未成年人的刑事年龄划分为：十岁至十五岁；七岁至十岁(不合十岁)；七岁以下。这三个年龄段的未成年罪犯在判罪量刑时皆有不同条件和程度的宽宥。此外，唐律还提出了适用于未成年人犯罪的免罪、上请、收赎等三种法律特权，以最大限度去保障未成年人的利益。值得一提的是，明朝时期以犯罪年龄为依据，对未成年罪犯予以单独关押监禁，发展出了专门的少年监狱。清代对于未成年人刑事责任的界定以年龄为依据，但又不拘泥于年龄，而是充分考虑案件本身的特殊性。总的宽宥原则是七岁以下的未成年人，不作刑罚处理；十岁以下的未成年人，犯杀人应死罪当上裁。 材料二　乾隆四十三年，四川盐亭县两名九岁的小男孩刘縻子和李子相一同放羊，刘縻子向李子相讨要了午餐葫豆，李子相分给了刘縻子。刘縻子食毕却再次讨要，未果，刘縻子开始辱骂、殴打李子相，二人纠缠中，李子相被推倒，不幸当场丧命。依《大清律例》，十岁以下的未成年人享有法律宽宥特权，然而，乾隆却驳回了地方督抚“拟减等至杖一百、流三千里，照例收赎，追埋葬银二十两”的上请，按照正常律法判处刘縻子绞监候(相当于现代的死缓)。 ——摘编自夕惕《明德慎罚：古代对未成年人犯罪怎么判？》 (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代关于未成年人犯罪相关法律的特点。(8分) (2)请你对材料二中的案例进行评价。(10分) 解析：(1)由材料一“以年龄作为确定未成年人刑事责任的依据”“分别以身高和年龄来作为……依据”“据年龄段量刑处罚”“以犯罪年龄为依据”等可得，年龄是重要的量刑依据；由材料一“把老、幼以具体年龄段细分”“免罪、上请、收赎等三种法律特权”可得，分类详细，具体明确；由材料一“以年龄为依据，但又不拘泥于年龄”“犯杀人应死罪当上裁”可得，兼顾原则性与灵活性；由材料一“矜弱恤幼”“皆有不同条件和程度的宽宥”“对未成年罪犯予以单独关押监禁”可得，体现儒家“恤幼”“慎罚”“明德”等理念(答出“体现儒家理念”即可)；由材料一“犯杀人应死罪当上裁”“乾隆却驳回了地方督抚……按照正常律法判处刘縻子绞监候”可得，君主掌握最高司法权；由材料一“以年龄作为确定未成年人刑事责任的依据”“分别以身高和年龄来作为……依据”“据年龄段量刑处罚”“以 年龄为依据，但又不拘泥于年龄”可得，相关规定不断调整优化(或体现了传承和发展，有阶段性)。(2)结合材料二对不满十岁的刘縻子最终由乾隆帝驳回地方督抚的判决而按照正常律法判处绞监候的做法，可以从对未成年犯罪、对司法体制、对封建社会的稳定以及儒家思想等角度分别思考作答。具体来说，从对未成年犯罪而言，上述案例说明即使是未成年，如果违反法律或者手段残忍致人死去照样重罚，这对未成年犯罪起到了打击震慑作用；从对司法体制发展而言，体现出封建君主专制体制下的司法特征，有利于强化司法过程中的灵活性，为后世司法立法提供了借鉴；对社会稳定而言，有利于社会的和谐稳定；从儒家思想发展而言，彰显和宣扬了儒家矜弱恤幼的理念。 答案：(1)特点：年龄是重要量刑依据；分类详细，具体明确；兼顾原则性与灵活性；体现儒家“恤幼”“慎罚”“明德”等理念；君主掌握最高司法权；相关规定不断调整优化。 (2)对未成年犯罪起到了打击震慑作用；有利于社会的和谐稳定；有利于强化司法过程中的灵活性；彰显和宣扬了儒家矜弱恤幼的理念；为后世司法立法提供了借鉴；体现出封建君主专制体制下的司法特征。 主干脑图 主题要义 1.中国古代户籍制度发挥了稽查户口、征收赋税、调派徭役、维护统治秩序的主要功能。 2.秦朝实行分类登记制度，汉朝时期，户是征派赋役的单位，百姓成为“编户齐民”。秦汉赋役主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税。 3.隋朝时期，州县官“大索貌阅”，重新核定户籍；唐承隋制，户籍三年一造。隋朝征收租调、征派力役，唐朝实行租庸调制；唐中期改行两税法，“惟以资产为宗，不以丁身为本”。 4.宋朝户籍分主户与客户。元朝户口类型比较复杂，按职业划分，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动。 主干脑图 主题要义 5.明代开创性地发明了“黄册”与“鱼鳞册”制度，户籍初步与土地隔离开来，从而演变为相对独立的制度。张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并、一概折银。 6.清朝康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”；雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱。 7.中国古代社会救济以政府为主体，民间为辅助。宋朝以后，宗族内部救助活动兴起，明清开始出现慈善组织。 考向一　中国古代的赋税制度 命题点1：唐朝两税法的评价 1.(2024·广东高考)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　) A.存在一定的制度缺陷 B.强化对农民的人身控制 C.赋予地方官员加征权 D.解决了政府的财政困难 解析：选A。据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，导致湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳入征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；两税法以户等和田亩作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。 关键点拨：两税法在中国古代赋役制度发展史上具有重要转折意义。两税法改变了战国以来以人丁为主的赋役制度，取消租庸调和一切杂役、杂税，将各种赋税统一征收，简化了税收名目，扩大征收对象，有利于保证国家的财政收入。 命题点2：清朝赋税制度的内容和影响 2.(2024·北京高考)乾隆元年所纂《山东通志·田赋志》：“任之土者谓之赋，任之力者谓之役。今则滋生人丁已免其徭，而原额之丁又编入地亩，是无所谓役也。故以‘田赋’总之。”对上述材料理解正确的是(　　) ①地丁合并征收 ②丁银数额固定 ③百姓赋役免除 ④人身束缚加强 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 解析：选A。由“原额之丁又编入地亩”“以‘田赋’总之”可知，材料体现的是地丁银制，这一制度实现了地丁合并征收，故①正确；由“今则滋生人丁已免其徭，而原额之丁又编入地亩”和所学相关史实可得，地丁银制把康熙五十年的丁银数作为丁银总数，编入田亩中，以后“滋生人丁，永不加赋”，故②正确；百姓赋役并未完全免除，只是编入地亩，征收方式发生了改变，故③错误；地丁银制废除了按人头分摊的徭役，这意味着国家对于农民的人身控制减轻了，故④错误。选择A项符合题意。 命题点3：清朝蠲免政策的目的 3.(2021·辽宁高考)蠲免是中国古代朝廷根据地方民力对百姓应征赋税的免除。清朝的蠲免，除“偏灾赈蠲外，凡逋负(拖欠赋税)之在民者，与银谷食种之贷而未收者，遇国家庆典，或巡幸，或军兴，辄止勿责”。据此可知，蠲免政策旨在(　　) A.减轻地方财政负担 B.稳定地方社会秩序 C.遏制地方官员贪腐 D.提高民众生活水平 解析：选B。根据材料可知，蠲免是中国古代朝廷根据地方民力对百姓应征赋税的免除，清朝实施蠲免政策有利于减轻人民负担，缓和阶级矛盾，稳定地方社会秩序，维护清王朝统治，B项正确；减轻地方财政负担与蠲免政策的宗旨不符，排除A项；材料没有涉及地方官员贪腐的信息，排除C项；蠲免政策有利于减轻人民负担，但不等于提高民众生活水平，排除D项。 考向二　中国古代的社会救济 命题点4：北宋政府的救济政策 4.(2024·江苏高考)下表为宋神宗熙宁年间(1068—1077)常平仓的部分支出情况。这些支出反映了北宋政府(　　) 时间 支出及用途 熙宁六年十一月 3万石谷，淮南西路招募饥民兴修水利 熙宁七年五月 5万石谷，真定府路减价出粜 熙宁九年二月 10万缗钱，广南西路转运司以备军需 A.力图发展农业平抑物价 B.运用经济手段稳定秩序 C.鼓励民间组织救济灾民 D.增加军费缓解边防压力 解析：选B。据“招募饥民兴修水利”可知，政府利用经济手段救济灾民，据“减价出粜”可知，政府利用经济手段平抑物价，据“以备军需”可知，政府支出保证军费、稳定政治秩序，以上三种支出与用途均体现政府利用经济手段稳定秩序，实现巩固统治的目的，故选B项；据“减价出粜”只能得知政府平抑物价，不能得出发展农业，排除A项；据“招募饥民兴修水利”只能得知政府救济灾民，不能得出政府鼓励民间组织救济灾民，排除C项；据“以备军需”只能得知政府拨放军费，没有与以前拨放军费的对比，不能得知是否增加军费，排除D项。 关键点拨：中国先秦时期就出现了社会救济和优抚的思想，同时也出现了社会保障制度的萌芽，如救灾备荒的荒政制度，还设有专门负责社会保障事务的官职。除了政府机构之外，民间组织在社会救济方面也起到了很大的作用，最突出的代表是“义仓”，作为民间的一种备荒仓储措施，在防灾救荒过程中发挥了积极作用。 命题点5：王安石的救荒思想 5.(2020·北京高考)宋代自然灾害频发。王安石认为“以有限之食，给无数之民……有惠人之名，而无救患之实”，无法解决根本问题。他希望培育农民自身抵御自然灾害的能力，“上有善政而下有储蓄”。以下措施反映其救荒思想的是(　　) ①实行均输法 ②兴建水利工程 ③鼓励百姓养马 ④低息借贷钱谷给农民 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析：选D。根据所学可知，兴修水利有利于农业的发展，而低息借贷钱谷给农民，有利于农民进行农业生产，这都与救荒思想有关，②④正确，故选D项；①③涉及商品交换以及养马，与救荒无关，排除A、B、C三项。 1.中国古代户籍制度的特点 (1)地域性：人口与赋役相关联，故政府采取措施将人口控制在特定的地域范围内，限制其流动。 (2)等级性：曾出现特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界限分明。 (3)世袭性：个人的等级、职业被清晰标识；不同等级、职业间的流动受到制约，户籍世袭。 (4)维护社会治安职能：户籍制度对人口活动行为进行制约，对封建秩序，特别是治安秩序的稳定具有重要意义。 2.中国古代赋税制度演变的趋势 征税标准 由以人丁为主逐渐向以土地、财产为主过渡，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直至废除 赋税种类 由繁杂多项逐渐演变为简化单一 征税方式 由实物地租逐渐向货币地租发展 征税时间 由不定时逐渐发展为基本定时 人身控制 逐渐松弛 3.中国古代社会救济的三大渠道 角度1　户籍制度的功能 1.(2024·山东潍坊三模)战国时期，社会成员身份由氏族(宗族)之人变成了国家之人，将所有民众置于国家名籍之上成为各国变革的主旋律。上述变化(　　) A.利于大一统国家的形成 B.促使宗法观念瓦解 C.宣告了氏族社会的崩溃 D.推动小农经济产生 解析：选A。据材料可知，当时社会成员的身份逐渐由血缘宗族控制转变为国家控制，这有利于大一统国家的形成，故选A项；材料的做法有利于宗法制度的解体，但是宗法观念至今存在，排除B项；氏族社会在原始社会末期向阶级社会过渡时就已经解体，排除C项；小农经济的产生主要建立在生产力发展和土地私有制的基础上，材料信息与小农经济的产生无关，排除D项。 角度2　赋役制度的影响 2.(2024·山东临沂二模)唐德宗建中元年，宰相杨炎推行两税法，一年分夏秋两季征税。据时人说法，此制与租庸调制最显著的不同是“户无主客，以见居为簿”“人无丁中，以贫富为差”。据此可知，两税法(　　) A.限制了土地兼并 B.有利于人口自由流动 C.保证了生产时间 D.减轻了农民徭役负担 解析：选B。“户无主客，以见居为簿”表明两税法不再区分土著户和外来户，而是按照实际居住地进行登记和征税；“人无丁中，以贫富为差”则说明税收的多少与个人的年龄和性别无关，而是根据贫富程度来确定。这一改革不再以人口(丁)作为征税的主要标准，人们可以根据自己的需要迁移居住地，有利于人口自由流动，故选B项；两税法的实施是土地兼并带来的结果，而非限制了土地兼并，排除A项；租庸调制中的“以庸代役”保证农民有较充分的生产时间，排除C项；两税法只是改变了赋税的征收标准，不一定能够减轻农民徭役负担，排除D项。 角度3　社会救济与优抚的主体 3.(2024·贵州贵阳二模)据《后汉书·光武帝纪下》记载：“往岁水、旱、蝗虫为灾，谷价腾跃，人用困乏。”根据法律规定“其命郡国有谷者，给禀高年、鳏寡孤独及笃癃、无家属贫不能自存者。二千石勉加循抚，无令失职。”这说明当时(　　) A.自然灾害频发　 　B.社会救济制度完善 C.官员依法行事 D.政府重视社会救助 解析：选D。据材料“其命郡国有谷者，给禀高年……无令失职”体现了政府对鳏寡孤独等弱势群体的救助和优抚，说明政府对社会救济和社会保障的重视，故选D项；材料内容主要体现了东汉政府对鳏寡孤独等弱势群体的救助，没有述及自然灾害频发的相关史实，排除A项；题干没有涉及社会救济制度已完善的相关史实，排除B项；题干主要反映政府以法律形式规定对弱势群体进行救济，显示出其对社会救济和社会保障的重视，没有涉及官员依法行事的相关史实，排除C项。 主干脑图 主题要义 1.春秋战国时期，华夏作为文化、政治实体为周边民族所认同，各族同源共祖的观念得到发展。 2.秦汉时期，中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段推进与周边民族的交往交流交融。 3.魏晋南北朝时，少数民族进入中原，中原人民南迁，各民族大迁徙、大交融。 4.隋唐时期，中原王朝强大，各民族以中原地区为中心，在大一统条件下大交融、大发展。 5.宋辽夏金时期，政权并立，各民族的交往交流交融也并未中断。 主干脑图 主题要义 6.元明清三代是统一多民族国家得以巩固和发展的时期，多元一体的民族格局渐趋稳定。 7.秦汉时期，丝绸之路以陆路为主，海上丝绸之路也已打通。 8.唐政府在广州设置市舶司管理对外贸易，唐朝与外国之间的海路交流活跃。 9.两宋时期，陆上丝绸之路中断，而造船业发达，促进了海外贸易发展；元朝通往欧洲的海陆通道都很畅通。 10.明朝时，郑和下西洋，中西贸易兴旺一时。清朝闭关自守，只准广州一地接待外商，海上丝绸之路受阻。 考向一　中国古代的民族交融 命题点1：少数民族政权的文化认同 1.(2024·黑吉辽高考)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　) 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 A.门第观念得到强化 B.因俗而治政策得到推广 C.礼仪规范得到传承 D.儒家伦理道德得到认同 解析：选D。“母义”“六行”“四德”“孝友”“柔恭”“女节”“妇道”等体现的是儒家文化所推崇的伦理道德观念，在北魏皇族女性的墓志中记述儒家的伦理道德反映了北魏时期儒家的伦理道德得到统治阶级的认同，故选D项；材料是对北魏皇族女性的评价，不能凸显对门第观念的态度，排除A项；因俗而治即结合当地的风俗习惯进行治理，材料强调的是北魏对儒家文化的认同，与因俗而治无关，排除B项；材料强调的是儒家的伦理道德，不是礼仪规范，排除C项。 关键点拨：阶段特征，三国两晋南北朝时期是政局动荡和民族大交融时期，本阶段对民族关系的考查侧重于少数民族政权对中原文化和政治制度的认同，在促进民族交融的同时，也加速了少数民族政权的封建化进程。而材料中北魏皇族女性墓志正体现了其对儒家伦理道德(中原文化)的认同。 命题点2：民族交融的途径 2.(2022·海南高考)西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了(　　) A.群言百家影响社会风尚 B.经济往来促进民族交融 C.人口流动利于区域开发 D.地方特产丰富人们生活 解析：选B。根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”可知，中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，故选B项；材料中“有人戏说”不是群言百家，且未影响社会风尚，排除A项；材料未涉及人口流动对区域开发的影响，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。 命题点3：唐朝的边疆治理政策 3.(2023·湖北高考)唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　) A.采取灵活政策促进民族交往 B.重视边境民族地区的社会治理 C.调整经济政策推动区域发展 D.坚持推行因俗而治的民族政策 解析：选B。根据材料“边远诸族聚居地……实施轻税政策”“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏”可知，唐代根据边远民族地区的实际情况，采取相应的政策，体现了唐代重视对边境民族地区的社会治理，故选B项；材料主要涉及税收问题，而非民族交往，排除A项；材料主要体现的是针对边境民族地区的治理措施，并未强调区域发展，且材料中没有涉及唐政府对经济政策调整的相关信息，排除C项；材料没有涉及因俗而治的民族政策，排除D项。 关键点拨：理清概念，羁縻政策指历代中央政府在多民族国家里对社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策。中央政府对羁縻府州进行松散的管理，其事务基本自行处理。羁縻政策使唐朝版图不断拓展，加强了中央政府与少数民族之间的交流，稳定了社会秩序。 命题点4：史料中的宋金关系 4.(2024·新课标卷)下表所列史书皆涉及南宋初年与金朝关系，研讨这一问题，首先应信重的是(　　) 书名 基本内容 成书时间 《宋史》 依据宋朝国史、实录等编撰而成的纪传体史书 元朝后期 《三朝北盟会编》 按时间汇编徽宗、钦宗、高宗时期宋金和战史料 南宋中期 《建炎以来系年要录》 据南宋高宗朝国史、文集等编写而成的编年史 南宋后期 《宋史纪事本末》 汇编《宋史》等书，以事件为中心 明朝后期 A.《宋史》 B.《三朝北盟会编》 C.《建炎以来系年要录》 D.《宋史纪事本末》 解析：选B。《三朝北盟会编》成书时间是南宋中期，时间距离南宋初年最近，且是史料汇编，属于一手史料，可信程度最高，故选B项；元朝依据宋朝国史、实录等编撰成《宋史》，属于二手史料，且对宋朝历史的编撰可能受到元朝政治立场的影响，主观因素影响较大，排除A项；南宋后期据南宋高宗朝国史、文集等编写而成《建炎以来系年要录》，属于二手史料，排除C项；明朝后期由《宋史》等书汇编成《宋史纪事本末》，成书时间距离南宋初年时间最久，且属于二手史料，排除D项。 考向二　中国古代的中外经济文化交流 命题点5：中国与东亚国家的交往 5.(2023·湖南高考)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　 ) A.儒家学说在明初有新发展 B.书籍向外流通渠道不畅通 C.请求赐书是为了吸收中国先进思想 D.朝日两国借助明王朝强化政权权威 解析：选D。根据材料可知，朝、日两国请赐之书为儒家经典以及与道德、教化相关的书，说明两国政府欲借此来强化自己政权的权威，D项正确；材料与儒家学说的发展无关，强调的是朝鲜、日本的政府行为，排除A项；材料体现的是官方行为，与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关，排除B项；请求赐书是为了强化政权的权威，并非是为了吸收中国先进思想，排除C项。 关键点拨：中国古代的对外交往与近代西方国家的殖民扩展形成鲜明对比，中国古代的对外交往是一种和平友好的经济文化交流。中国古代先进的文化和制度对周边国家产生了深远的影响，形成了以中国为核心的中华文化圈。 命题点6：中国与欧洲的经济往来 6.(2022·广东高考)清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时(　　) A.广州处于中外交流的前沿 B.出口瓷器产自官营手工作坊 C.西方艺术在中国颇受欢迎 D.重农抑商政策受到明显削弱 解析：选A。清代出口瓷器众多，且有“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”的现象，说明当时广州对外经济、文化交流频繁，处于中外交流的前沿，A项正确；明朝中叶以后，制瓷业等手工业领域中，私营手工业已超过官营手工业，且官营手工作坊的产品一般不进入市场流通，排除B项；在瓷坯上绘制欧风图像是为了适应瓷器出口，排除C项；清代仍坚持重农抑商的政策，无法体现“明显削弱”，排除D项。 1.古代民族交融的实质和方式 (1)实质 (2)方式 民族迁徙 秦汉以来匈奴、鲜卑、契丹、蒙古、女真等族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民杂居相处 联合斗争 统治者对各族人民的残酷剥削和压迫，迫使各族人民联合起来，共同斗争，从而使民族之间的联系更加密切 友好往来 在和平的环境中，通过和亲、册封、会盟等方式，各族人民频繁交往，使民族大交融进程进一步加快；在战乱期间，经济文化交流也始终未中断 少数民族统治者的改革政策和制度建设　　　 如北魏孝文帝改革、辽朝南北面官制、元朝“行汉法”等，促进了民族大交融 2.中国古代对外交往的目的及特点 (1)主要目的 ①传播中国文化，宣扬中国声威，扩大中国在海外的影响，树立大国的形象。 ②发展贸易，丰富国内经济生活，与外国或地区在经济上互补互利。 ③学习外国文化，丰富国内文化生活，促进社会进步。 (2)基本特点 ①由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期逐步走向闭关自守。 ②由陆路为主转向海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，主要是以海上丝绸之路为主。 ③对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时期，中国与日本、新罗、天竺的交往主要是经济文化交流；宋朝对外交往主要以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清时期，从国外引进大量农作物。 ④交往形式以和平为主：中国古代各主要朝代的对外交往都以和平的经济文化交流为主，也会出现以战争方式进行的对外交往，如封建社会后期(明清时期)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功收复台湾；康熙帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵。 角度1　因地制宜的边疆治理 1.(2024·山东聊城一模)唐代，朝廷对岭南的官员输出以贬谪为主，对西域的官员输出以建功为主。在贬流文人的笔下，岭南不仅是“牢笼”，更是“鬼门关”“死亡乡”；而岑参认定“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，甚或姚崇、宋璟、苏颋等人因曾就职西北边疆而官拜宰相。这一差别反映了当时(　　) A.民族政策的重北轻南 B.经济发展的区域失衡 C.自然环境的地区差异 D.南北诗风的源流特色 解析：选A。材料提及唐朝政府、士人都重视西北等边疆地区，而将南方的岭南地区视作“死亡乡”或“鬼门关”，结合所学可知，唐朝西北民族势力发展较成熟，对中原王朝潜在威胁较大，唐朝与西北等边疆地区保持着密切联系，故唐朝政府在北方边疆设置了大都护府、都督府等边疆管理机构，而唐朝中期以前，南方的经济实力弱于北方，且当时岭南地区地处边远、交通不便、人烟稀少、瘴疠丛生、难以开发，故而被当作“有去无回”的谪罪配徙之地，故选A项；“经济发展的区域失衡”与材料内容无关，排除B项；“自然环境的地区差异”“南北诗风的源流特色”均不合题意，因为材料中的差别是国家政策导致的，排除C、D两项。 角度2　以和为主的民族交融 2.(2024·山东聊城二模)河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品，其中有铜鼎、簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮、金器、陶罐，以及铜礼器编鎛、编钟、编磬等，器物形制基本完全中原化。这可用于说明，这一时期(　　) A.等级秩序严格 B.贵族生活腐化 C.民族交融加强 D.手工技术进步 解析：选C。据材料信息并结合所学可知，伊川徐阳东周戎人墓地出土的随葬品种类繁多，器物形制基本完全中原化，说明东周时期民族交融加强，故选C项；东周时期，礼崩乐坏，原有的等级制度遭到破坏，排除A项；“贵族生活腐化”体现为贵族群体的奢侈作风等，排除B项；材料内容未涉及手工技术进步的问题，排除D项。 角度3　因时而异的对外政策 3.(2024·山东日照二模)以下为明太祖在其所编定的《皇明祖训》中对历史上对外关系所作的经验总结。据此可知，明朝对外关系(　　) A.倡导平等交流 B.维护朝贡体系 C.讲求礼法秩序 D.体现睦邻友好 解析：选D。据材料可知，明太祖告诫后世子孙，不可无故兴兵与四方诸夷征战，这体现出明朝睦邻友好的对外关系，故选D项；材料反映了明太祖反对无故征伐，力图与四邻友好交往，但友好不代表平等，排除A项；朝贡体系中藩属国向宗主国纳贡，但材料中并未提及其他国家向明朝纳贡的情况，因此与朝贡体系无关，排除B项；礼法秩序是要通过礼仪规范行为，从而维护社会秩序，材料仅反映明太祖反对无故兴兵，并未提到任何礼仪规范，排除C项。 一、选择题(每小题3分，共48分) 1.(2024·广东佛山模拟)下表是某研究者整理的秦汉时期部分地区官吏来源地统计表。其意在强调秦汉时期(　　) 地区 郡名 官吏来源地 朝鲜半岛 玄菟、乐浪 辽东 云贵高原 牂牁、永昌 巴蜀 岭南地区 － 湖湘 交趾地区 － 岭南 A.官僚政治已经成熟 B.边疆治理政策适宜 C.地方势力影响强大 D.国家统一疆域辽阔 解析：选B。据材料信息并结合所学可知，秦汉时期，中央政府在边疆地区设立了郡，由中央派遣官吏管理，但官吏多来自邻近地区，这有利于加强对边疆的控制，说明秦汉时期的边疆治理政策在整体上是适宜的，既考虑到了中央集权的需要，也兼顾了地方的特殊情况，故选B项；官僚政治在隋唐时期成熟，秦汉时期官僚政治尚未成熟，排除A项；材料没有讲述地方势力影响强大，排除C项；材料信息无从体现“疆域辽阔”，且与史实不符合，排除D项。 2.(2024·福建南平三模)河南密县出土的汉画像砖驼车乘御者多为胡人，南阳汉画资料也多有从事营商、兽医、守卫等工作的诸“胡”，以及参加各种底层劳作的“胡奴”。这一现象可说明(　　) A.胡人政权显现中原 B.北方移民大量南流 C.民族交融业已寻常 D.经济重心开始南移 解析：选C。由材料“多为胡人”可知胡人在河南密县和南阳的汉画像砖中出现的场景多样，从商业、守卫到底层劳动都有涉及，这反映了当时胡人已经渗透到各个社会层面，且和汉人的各种交流已经非常常见，是民族交融的体现，故选C项；“胡奴”“胡人”都是对个体的描述，并未提及胡人政权，排除A项；北方移民大量南流始于魏晋时期，排除B项；两汉时期，经济重心尚未开始南移，排除D项。 3.秦汉疆域、郡县设置及管辖大致在秦长城以南，贾谊曾论及，“今陛下(汉文帝)杖九州而不行于匈奴”，天子皇帝的“称号甚美，而实不出长城”；汉武帝诏书曰：“今中国一统而北方未安”。这反映了(　　) A.专制主义中央集权加强 B.现代中国版图定型 C.中国一统格局初步形成 D.民族交融不断加深 解析：选C。据材料并结合所学可知，秦汉已建立统一的多民族国家，但只对长城以南地区进行有效管辖，对北方少数民族不能实行有效管辖，说明“大一统”格局初步形成，故选C项；材料中的疆域、匈奴与专制主义中央集权没有关系，排除A项；明清时期现代中国版图逐渐定型，但材料中的时期为秦汉，排除B项；材料没有涉及各民族之间相互关系，排除D项。 4.(2024·河北保定三模)汉代，今朝鲜半岛的玄菟、乐浪郡“初取吏于辽东”；云贵高原的牂牁、永昌、越巂郡太守多为巴蜀籍；长沙出土的“逃阳令印”表明岭南地区的一些郡县官吏来自湖南。由此可知，汉代(　　) A.长途贸易较为发达 B.民族交融程度加深 C.加强对边疆的统治 D.官僚政治日益完善 解析：选C。据材料可知，汉代边疆的官吏多来自异地，这一措施有利于汉代加强对边疆的统治，故选C项；材料反映的是边疆治理，未涉及长途贸易的相关信息，排除A项；材料中地方官员多为异地人，但未涉及民族信息，无法得出民族交融程度加深，排除B项；边疆官吏为异地人反映不出官僚政治的情况，排除D项。 5.(2024·山东实验中学一模)《新唐书·杨炎传》记载“户无主客，以见(现)居为簿：人无丁中，以贫富为差”。北宋建隆二年(961年)，宋政府将全国版图内的州县民籍划分为五等，规定“天下闰年造五等版籍，有五等丁口籍，此五等户皆为主户”，“或以税钱贯百，或以地之顷亩，或以家之积财，或以田之受种”。这体现了(　　) A.土地兼并问题得以缓解 B.人口瞒报现象的改善 C.征赋方式发生重大调整 D.户籍管理的日趋科学 解析：选C。根据材料可知，唐朝的《新唐书·杨炎传》记载了按照现居地和贫富状况来征收赋税的规定，而北宋时期则进一步细化了户籍的分类，并根据不同的标准进行赋税征收。这些规定和变化都表明了征赋方式的重大调整，故选C项；根据所学知识可知，宋朝“不抑兼并”，土地兼并问题严重，排除A项；材料虽然提到了户籍和人口的管理，但并没有明确指出人口瞒报现象得到了改善，排除B项；虽然材料确实提到了户籍的分类和管理，但是材料主旨为征赋方式发生了重大调整，排除D项。 6.(2024·山东济宁高三一模)下表为《通典·食货七》所记唐玄宗天宝十四年与唐肃宗乾元三年户口数的变化。它反映出当时(　　) 项目 天宝十四年(755) 乾元三年(760) 户 管户总数 89 141 781 1 933 174 课户 5 349 280 758 582 不课户 3 565 501 1 174 592 口 管口总数 52 919 309 16 990 386 课口 8 208 321 2 370 799 不课口 44 700 988 14 619 587 A.地主豪右公开隐匿大量人口 B.赋役制度改革势在必行 C.众多藩镇迅速摆脱中央控制 D.土地兼并现象日趋严重 解析：选B。据表格数据可知，与天宝十四年(755)相比，乾元三年(760)的不课户、不课口数量大幅度减少，导致政府财政收入锐减，赋税制度改革势在必行，故选B项；据所学可知，表格数据所反映出来的现象主要与土地兼并有关，并非地主豪右公开隐匿大量人口，排除A项；据所学可知，此时期正值安史之乱中，藩镇割据尚未形成，且尚未达到迅速摆脱中央控制的程度，排除C项；土地兼并会导致“不课户”“不课口”数量减少，但表格数据还涉及了“管户(或口)总数”“课户(口)”，排除D项。 7.(2024·江西上饶六校联考)据记载，唐德宗贞元十八年(802年)，“秋七月庚辰，蔡、申、光三州春水夏旱，赐帛五万段，米十万石，盐三千石。”这说明当时(　　) A.政府救济的重点在救灾 B.社会救济主要由政府实施 C.两税法加重了人民负担 D.社会救济为民众提供保障 解析：选A。根据材料可知，当时政府将救济的重点放在了救灾上，通过提供必要物资支持来减轻受灾地区民众的困难，故选A项；材料没有其他社会救济主体的情况，不能得出社会救济主要由政府实施，排除B项；“两税法加重了人民负担”是两税法的影响，材料是唐朝政府的社会救济，排除C项；中国古代社会救济包括天灾人祸之后的救济和日常生活中对弱势群体的救助，D项属于过度推断，排除。 8.(2024·山东聊城一模)自中唐以后，契丹、女真、蒙古、满族等民族一旦占据广大中原农耕区甚或入主全国，便会立刻将都城迁至北京，或将北京作为陪都。这种做法主要是基于，北京(　　) A.具有独特优越的战略价值 B.拥有深厚的历史文化底蕴 C.是南北漕运海运的集成端 D.是中原农耕文明的代表地 解析：选A。据所学可知，北京地处华北平原西北边缘与太行山脉、燕山山脉交接处，背靠群山，面向渤海与平原，战略地位(“进可攻，退可守”)比较重要，故选A项；北京这座城市确实拥有深厚的历史文化底蕴，但是诸多游牧民族在建立政权之初，首先要考虑政权稳定因素(军事)，而不是“文化因素”，排除B项；北京是南北漕运海运的终端，与其成为都城或陪都关系不大，排除C项；中原农耕文明的代表地是黄河中下游，这与北京“地理位置”不一致，排除D项。 9.(2024·山东潍坊二模)据《宋史·食货志》载，“琼管奏：海南收税，较船之丈尺谓之‘格纳’……贾物自泉福、两浙、湖广至者，皆金银物帛，值或至万余缗；自高、化至者，唯米包、瓦蕃、牛畜之类，值才百一。而概收以丈尺，故高、化商人不至，海南遂乏牛米。请自今用物贵贱多寡计税，官给文凭，听其具实报纳”。这表明当时(　　) A.政府重视规范民间贸易 B.税收方式影响百姓生计 C.不同地域经济互补性强 D.重农抑商政策有所松动 解析：选B。材料中提到了海南的税收是按照船只的尺寸来征收的，这种征税方式被称为“格纳”。但因来自各地的货物种类和贵贱不一，不能按照统一标准征税，有人建议改变税收方式，不再按照船只尺寸征税，而是根据货物的贵贱多寡来计算税收，并且官方提供凭证，允许商人据实报税。这说明了税收方式对地方经济和民生的影响，故选B项；材料提及的是宋代海南征税方式，而不是规范民间贸易，排除A项；经济互补性是指经济发展中经济行为或经济体之间的互补，与材料不符合，排除C项；宋代重农抑商政策的确有所松动，但与材料主旨不符合，排除D项。 10.(2024·山东聊城二模)南宋绍兴年间，政府曾实行“经界法”，以都保区划为单位，逐丘丈量田土。其主要步骤有差官、置局、打量步亩、攒造图帐等，其中打量步亩、攒造图帐是“经界法”的核心。“经界法”旨在(　　) A.明确田亩数量 B.确定土地权属 C.限制人口流动 D.保障赋税收入 解析：选D。据材料并结合所学可知，南宋实行“经界法”，通过对土地的清查确定赋税的征收，保障国家的财政收入，故选D项；“明确田亩数量”是为征收赋税提供依据，A项不是最终目的，排除；土地权属是指土地所有权的归属，以及由此派生的土地占有、使用和收益权的归属，确定土地权属不是最终目的，排除B项；材料未提及人口流动问题，排除C项。 11.(2024·山东青岛二模)下图为1368年明政府“均工夫”办法的相关规定。该办法(　　) A.按田亩多寡征派徭役 B.充分照顾佃农的权益 C.以遏制豪强势力为出发点 D.先局部试行再向全国推广 解析：选A。“均工夫”办法的相关规定是为了按照田亩的多寡来公平地分配徭役，确保每个农户都能根据自己的田地面积承担相应的徭役责任，故选A项；材料只提及使用佃农作为劳动力，田主要给佃农补贴，这并不能说明充分照顾佃农的权益，排除B项；该规定是为了确保徭役分配的公平，并非是为了遏制豪强势力，排除C项；材料虽然提及了“均功夫”的实施范围，但并没有向全国推广的信息，排除D项。 12.(2024·江苏苏州八校三模)有学者在研究古代户籍制度时指出，“在政治社会领域中由蒙古统治者所带来的某些落后的影响，它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作为一种历史的因袭，为后来的明朝所继承。”对此理解正确的是(　　) A.宋朝客户主户之间依附关系更为牢固 B.元朝实行“大索貌阅”激化民族矛盾 C.元朝诸色户计推动百姓身份趋于平等 D.明朝沿袭了元朝以职业定户籍的制度 解析：选D。据材料信息并结合所学可推知，元朝实施的户籍制度按职业划分，统称为“诸色户计”，这一制度被明朝所继承，故选D项；据所学可知，宋朝商品经济发展，人身依附关系减弱，排除A项；“大索貌阅”是隋朝实行的整顿户籍和赋役的措施，时间不符，排除B项；元朝的户口类型以职业定户籍，统称为“诸色户计”，一旦定籍，不得变动，不能推动百姓身份趋于平等，排除C项。 13.(2023·山东日照三模)下表为明代山东、辽东、浙江沿海海防卫所数量对比统计。统计数据反映出(　　) 项目 辽东沿海地区 山东沿海地区 浙江沿海地区 卫城数量 3 10 13 所城数量 1 13 23 总数 4 23 36 A.江南地区倭患较北方严重 B.政府实施重陆防轻海防的战略 C.经济发展影响军事战略布局 D.政府对西方殖民活动有所警觉 解析：选C。据材料“明代山东、辽东、浙江沿海海防卫所数量对比统计”数据并结合所学可知，浙江作为明朝的重要工商业区域，经济发达，政府在此设立更多的海防卫所以保护经济利益，反映出经济发展影响军事战略布局，故选C项；无论在山东、辽东还是浙江，卫城和所城的数量并不能直接反映出倭患的严重程度，另外，倭患大多发生在明朝中后期，统计数据没有明确反映时间节点，排除A项；明代政府在各沿海地区都设立了一定数量的海防卫所，这与“重陆防轻海防”相悖，排除B项；政府对西方殖民活动的警觉性并不能从统计数据上体现，排除D项。 14.(2024·福建南平三模)观察下图，导致两条统计数据线趋向一致的主要因素是(　　) A.赋役制度的变革 B.户籍管理的完善 C.基层治理的加强 D.人口流动的减少 解析：选A。结合所学可知，雍正帝即位后(1723年)，开始普遍推行“摊丁入亩”，征收统一的地丁银，不再以人为对象征收丁税，隐藏人口以逃税没有存在的必要，所以1723年后实际人口与统计人口趋向一致，故选A项；“户籍管理的完善”不是两条统计数据线趋向一致的主要因素，排除B项；“基层治理的加强”与材料内容无关，排除C项；明清时期商品经济的发展助推了人口加快流动，排除D项。 15.(2024·山东聊城二模)明代，苏州人陈仁锡设立陈氏义庄，立“向善、月学、中节”三规，并明文规定“不孝不悌父兄自首者虽贫不给；侵损墓木得罪祖宗者虽贫不给；失身下贱贻玷族属者虽贫不给；倘若有冒取外姓为己子或在外不检生子者不给”。由此可见，义庄(　　) A.重视对族人的道德教化 B.强调族人的社会义务 C.注重家礼的仪式化建设 D.兼具报国宜家的功能 解析：选A。据材料“向善、月学、中节”“不孝不悌父兄自首者虽贫不给”可知，明代苏州人陈仁锡设立的陈氏义庄，对需要救济的人进行了安排和分类，且对无德的人规定了不予救济，强调了其对道德的重视，反映了义庄重视对族人的道德教化，故选A项；材料中义庄救济更强调道德方面，并未对族人的社会义务进行说明，排除B项；材料中没有家礼的仪式化建设的信息，排除C项；材料信息并未体现报国的相关内容，排除D项。 16.(2024·重庆一模)据农史专家石声汉研究，秦汉和魏晋引进的异域事物命名多冠以“胡”字，南北朝以后，则多用“海”字，宋元及明清时期传入中国的域外作物多冠以“番”字，晚清从海路传入的作物则多用“洋”字。据此，中国历史上引进异域事物(　　) A.呈现一定阶段性和地域特色 B.彰显中华文明兼收并畜特征 C.体现中国农业生产的先进性 D.凸显古代中外交流的单向性 解析：选A。据材料可知，古代中国对异域事物的冠名在不同时期命名有别，带有一定的阶段性和地域特点，故选A项；材料强调的是外来事物在不同历史时期命名情况，并非强调中华文明对待外来文明的态度，排除B项；“农业生产的先进性”表现在生产方式的先进，与材料不符，排除C项；“单向性”不合史实，古代中外交流具有双向互动的特点，排除D项。 二、非选择题(共2小题，32分) 17.(2024·山东潍坊二模)阅读材料，回答问题。(16分) 康熙赈灾 康熙十八年七月二十八日，京师东部地区发生了一场特大地震，给京畿地区造成了严重的损失。 ◆当日，康熙谕大学士，“地震倾倒民居，朕心悯念，至于穷苦兵丁，出征在外，房屋毁坏，妻子露处，无力修葺，更堪悯恻。可敕该部、行令八旗都统、副都统、参领，亲行详察，毋致遗漏……两邻十家户，有互相存恤之义，可协助修理。如官绅富民愿捐资为贫民修理房屋者，该管官酌量奖励。其令督察院五城御史遵行”。 ◆当日，康熙召集臣僚曰，“兹者地震之变……盖由朕躬不德，敷治未均，用人行政，多未允符，内外臣工，不能精白乃心，恪尽职掌，或周上 行私，或贪纵无忌，或因循推诿，或恣肆虑民，是非颠倒，措置乖方，大臣不法，小臣不廉，上干天和，召兹灾告”。 ◆九月十三日，康熙谕礼部，“前以地震示警，朕恐惧修省，夙夜靡宁，已经遣官虔告郊坛，乃精诚未达。迄今时复震动未已，朕心益用悚惕。兹当度诚齐戒，躬诣天坛，亲行祈祷，尔部即择期具仪来奏特御”。九月十八日，“上以地震，率诸王文武官，诣天坛祈祷”。 ◆十二月初六日，康熙“免直隶顺天等府属五十七州县卫本年分水早等灾额赋有差。又发仓库银米，赈济饥民”。 ——摘编自田帅保《清康熙十八年(1679)三河—平谷地震及赈灾研究》 (1)提取材料信息，说明康熙赈灾所体现的治理理念。(6分) (2)概括康熙赈灾措施的特点，并分析其意义。(10分) 解析：(1)据材料“有互相存恤之义，可协助修理”“灾额赋有差”“又发仓库银米，赈济饥民”可知，康熙帝关心灾区民生疾苦，体恤百姓生活艰难，实行了减免赋税和开仓赈济等多项措施，体现了传统的民本思想；据材料“康熙召集臣僚曰，‘兹者地震之变……盖由朕躬不德’”“内外臣工，不能精白乃心，恪尽职掌，或周上行私，或贪纵无忌”可知，康熙帝召集群臣反思地震爆发的原因，反省自身和百官的德行操守，体现了统治者重视吏治、以德治国的思想；据材料“前以地震示警，朕恐惧修省”“上以地震，率诸王文武官，诣天坛祈祷”可知，康熙帝将地震视为天灾示警，亲率百官祭天祈祷，体现了统治者敬天保民、天人感应的思想。(2)第一小问特点，据材料“当日，康熙谕大学士”“当日，康熙召集臣僚曰”可知，面 对灾难的发生，统治者当天即能收到消息并且及时做出应对措施，说明统治者面对灾情反应迅速，行政效率非常高；据材料“如官绅富民愿捐资为贫民修理房屋者，该管官酌量奖励”“又发仓库银米，赈济饥民”可知，康熙帝一方面鼓励民间力量积极捐献物资和参与灾后重建工作，同时也重视通过官方手段开仓赈济，还进行了祭天祈祷，体现了统治者赈灾方式的多样化，民间力量与官方力量紧密结合；据材料“兹者地震之变……盖由朕躬不德”“兹当度诚齐戒，躬诣天坛，亲行祈祷”可知，康熙帝面对灾难发生，并未科学意识到自然规律的作用，而是寄希望于上天祭祀和祈祷，体现了封建迷信色彩。第二小问意义，据材料“如官绅富民愿捐资为贫民修理房屋者，该管官酌量奖励”“又发仓库银米，赈济饥民”可知，康熙帝通 过各种手段积极投入到救灾行动中，有利于缓解灾情对百姓生计的不利影响，同时缓和社会矛盾，稳定社会秩序；据材料“康熙召集臣僚曰，‘兹者地震之变……盖由朕躬不德’”“内外臣工，不能精白乃心，恪尽职掌，或周上行私，或贪纵无忌”可知，灾难的发生引起了康熙帝对个人统治和国家吏治的反思，有利于增强百姓对政权的认同，进一步改善国家吏治，提升国家治理的效率；最后，从历史长远发展来看，康熙帝的赈灾措施具有多样性，对社会发展具有积极推动作用，对后世的赈灾救灾具有一定的借鉴意义。 答案：(1)理念：康熙关心灾区民众疾苦，减免赋税，发放钱粮，体现了民本思想；康熙召集臣僚反思官员德行，体现了统治者重视吏治、以德治国的思想；康熙到天坛祈祷体现了统治者敬天保民、天人感应的思想。 (2)特点：统治者反应迅速，行政效率高；政府与民间赈灾相结合；赈灾方式的多样化；带有迷信色彩。意义：有助于缓解灾情，维护社会稳定，增进政权认同，一定程度上改善吏治，提升国家治理效能。 18.(2024·山东临沂高三一模)阅读材料，回答问题。(16分) 材料　徽州府祁门县汪寄佛户帖 中国社会科学院历史研究所图书馆善本库现藏有汪寄佛户帖一件，厚麻纸，圣旨部分雕版墨印，户籍内容皆正楷毛笔填写。原件长宽各36公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案。该户帖全文如下： 户部洪武三年十一月二十六日钦奉 圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止(只)是户口不明白俚(哩)，教中书省置下天下户口的勘合文簿户帖。你每(们)户部家出榜，去教那有司官将他所管的应有百姓都教入官，附名字写着他家人口多少。写得真着，与那百姓一个户帖，上用半印勘合，都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军。比到其间，有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩；百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军。钦此。除钦遵外，今给半印勘合户帖，付本户收执者。 一户汪寄佛，徽州府祁门县十西都住民，应当民差。计家伍口： 男子叁口： 成丁贰口：本身年叁拾陆岁，兄满年肆拾岁。 不成丁壹口：男祖寿年肆岁。 妇女贰口：妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁。 事产：田地无，房屋瓦屋叁间。 右户帖付汪寄佛收执，准此。 洪武四年口月口日 深字伍佰拾号(注：此行字自上至下存左半，意在“勘合”) ——吴展《明代户帖的史料价值与版本价值》 (1)从徽州府祁门县汪寄佛户帖中可以获取哪些历史信息？(6分) (2)作为研究史料，此户帖有何价值？(10分) 解析：(1)据材料“户部洪武三年十一月二十六日钦奉……如今天下太平了也”可知，户帖制度是在明初统治相对稳定的情况下实行的；据材料的表述可知，户帖内容通俗易懂；据材料“计家伍口……妻阿李年叁拾叁岁，嫂阿王年叁拾叁岁”“事产：田地无，房屋瓦屋叁间”可知，户帖详细录入家庭人口、财产等信息；据材料“户部洪武三年十一月二十六日钦奉”“原件长宽各36公分，四周细线双边，两层边栏之间印有梅花图案”并结合图可知，户帖由政府统一制作，样式规范、做工精良；据材料“厚麻纸，圣旨部分雕版墨印”并结合图可知，当时的造纸、印刷技术相对成熟；据材料“比着的便是好百姓，比不着的便拿来做军……百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来做军”可知，户帖由政府强制推行，是对人 民进行管理的重要手段；据材料“你每(们)户部家出榜”“徽州府祁门县汪寄佛户帖”“都教去各州县里，下着绕地里去点户比勘合”可知，明初中央户部管理户籍，地方行政分府、州、县等层级等。(2)据图“徽州府祁门县汪寄佛户帖”和材料“户部洪武三年十一月二十六日钦奉”并结合户籍的作用可知，此户帖是明初文书原件，属于一手史料(实物史料)，对研究明代户籍、赋税、基层治理等具有重要价值；据图和材料“厚麻纸，圣旨部分雕版墨印，户籍内容皆正楷毛笔填写”可知，对其他方面的研究如文字发展、印刷技术等也有重要价值；据史学研究方法可知，不论用作何种研究，都应与其他史料互证使用。 答案：(1)户帖制度是明初统治相对稳定情况下实行的；户帖内容通俗易懂；户帖详细录入家庭人口、财产等信息；户帖由政府统一制作，样式规范、做工精良；当时的造纸、印刷技术相对成熟；户帖由政府强制推行，是对民众进行管理的重要手段；明初中央户部管理户籍，地方行政分府、州、县等层级等。 (2)此户帖是明初文书原件，属于一手史料(实物史料)，对研究明代户籍、赋税、基层治理等具有重要价值；对其他方面的研究如文字发展、印刷技术等也有重要价值；不论用作何种研究，都应与其他史料互证使用。 (2023·山东高考)阅读材料，回答问题。 程元通控告棚民案 乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。 程氏状词 “我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患。” 嘉庆上谕 “或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端。……以期永杜争端，辑宁民业为要。” 地方处理意见 酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”，或“呈明入籍，照旧编甲。” 程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理。”其他人等，按律处理。 嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”，“严定专条，有犯从重科罪”，令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕。” ——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽、浙江棚民史料》 (1)该案主要是由哪些矛盾引发的？ (2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点？ [思路点拨] 本题主要考查归纳概括能力，首先带着问题精读材料，提取信息，然后分类分层进行归纳概括，特点要注意结合时代背景进行分析。 [参考答案] (1)矛盾：人地矛盾；棚民与土著的矛盾；生态环境破坏；宗族内部矛盾。 (2)特点：以维护社会秩序为主要目的；中央批示地方实际处理；发挥地方民间组织协调作用；注重实地调查；法律严格，礼法结合；分类处理，兼顾多方利益；重视地方宗族自治功能，发挥法律与乡约作用，教化百姓。 特点特征类题目的答题技巧 1.某一时期的特征，一般从政治、经济、科技、思想文化、民族关系、对外交往等方面归纳。 2.某一历史现象发展的阶段特点，可以从技术发展、生产方式、组织形式、经济形态等方面进行概括。 3.某一历史事件自身具有的特点，可以从原因、性质、过程、特殊性、结果、历史地位与影响等方面进行归纳。这类设问一般适用于重大革命、改革、思想运动等。 $$