精品解析：江苏省连云港市灌云县2024-2025学年高一上学期11月期中语文试题

2024-2025学年度高一第一学期期中学业质量检测 语文试题 （本卷满分150分 考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能是以信息技术和超级算法为支撑，以对人类智能的模拟、延伸、扩展、超越为目标的新兴科学技术，代表科技智能化、拟人化和前瞻化的发展方向。人工智能不是人类智能，但能像人那样思考和行动，甚至可能超过人的智能。人工智能本质上是一种基于现代信息科技的应用技术。技术究竟是一种无涉价值的中立性存在还是具有意识形态倾向的非中立性存在，一直是科技哲学界备受争议的迷思性议题。针对此问题，工具论者的“价值中立说”一直占据着话语制高点。该观点认为，技术是人类发明用以达到特定目的、满足特定需求的工具或手段，其本身无涉价值判断，没有善恶、美丑、好坏之分，决定技术用于行善还是作恶的关键在于使用技术的人。技术中性论虽忽视了技术承载一定社会需求和主体价值理念的本质特征，却获得了广泛支持和认可，主要因为以往科技发展水平和科技成果的功能相对有限，科学技术的运作机制和实践结果尚在人类掌控之中，一切都按照人类预设的技术规则有条不紊地进行。 然而，现代高新科技（尤其是人工智能）的突飞猛进、庞杂结构和强大功能，正在改变以往的态势和偏见。技术不再被认为是中立的，而是承载着特定文化内涵和社会关系，具有深厚的社会学意蕴。如今，身处美国科技先驱罗伯特·梅特卡夫所言的万物互联时代，我们很难再以一种中立性的眼光来评判人工智能的本质及其影响。“价值中立论”遵循技术原教旨主义思路，很容易将人工智能从感性真实的社会结构和现实生活中抽离出去，并予以直观、片面、孤立地看待。这种貌似客观中立的评价方式，实际存在将复杂问题简单化之嫌，至多只能获得一种实然的描述，而无法洞悉隐藏在人工智能背后应然层面的社会关系和文化价值。这种“只见树木、不见森林”的片面分析法恰恰是马克思主义辩证法极力反对的。 谛视当下，人工智能席卷全球，影响着社会生产生活。 从经济领域来看，人工智能与制造业、零售业、通信业等实体经济互动共融，促进了经济数字化转型，推动传统行业改造升级，增强了经济发展动能和优势。然而，数字媒介与智能平台的发展也为平台资本主义、信息资本主义、数据资本主义等“新资本主义”的崛起提供了温床。资本联袂数字技术试图实现对人从身到心的全面掌控。数字资本权力扩张急剧膨胀、几近疯狂，社会底层工薪阶层在数字化“外衣”的遮蔽下，承受越来越深重和隐蔽的资本剥削，劳资对峙矛盾看似温和实则更加尖锐。 在文化领域，人工智能与文学、影视、音乐、游戏、传媒、出版等深度融合，涌现了大批体裁新颖、内容丰富、形式多元的文化资源。如近年来十分流行的“数字敦煌”“数字故宫”“AI书法”“AI诗词”等，此类文化作品借助现代智能科技将静态的文化资源立体、鲜活地展现在世人面前，极大丰富了人们的文化体验，有效激活了尘封已久的优秀传统文化，提振了中华民族文化自信。然而人工智能技术对文化的快速描摹和刻画，也引发了文化失真、审美泛化、创意庸俗化等问题。电子技术阉割原初文化内涵、侵蚀文化素养的现象，被美国媒体文化批评家尼尔·波斯曼称为“文化向技术投降”。人工智能生成的文化内容究竟在多大程度上保持了文化属性和艺术美感，值得商榷和反思。 由此可见，人工智能不是无关价值的自然物，而是人类活动的社会历史产物，同社会结构紧密勾连、相互作用，产生了积极或消极的社会影响。人工智能作为人本质力量的对象化，是自然性和社会性的辩证统一。自然性是技术产生和存在的内在基础，即技术要符合自然规律；社会性指技术的人性方面，即技术要符合社会规律，割裂这种统一，极端地强调一方而忽视另一方，必然陷入“价值中立论”或“价值负荷论”的思想窠臼，无法洞悉人工智能蕴含的文化社会学意蕴。 人工智能在经济、文化等领域引起的每一次波动，都是剧烈而深刻的，既带来机遇也形成挑战，直接关系到社会的发展模式、组织构架和运行状态，并最终反作用于人本身，影响人的生存方式、思想观念和生命体验。人工智能通过“变革”社会，既捍卫了人的主体性，满足人对自由美好生活的追求，又消解了人的主体性，使人的生活受到智能技术公开或隐蔽的牵制，面临诸多未知的、不确定的潜在风险。这种风险被乌尔里希·贝克称为“技术风险”。当人们按照智能技术范式塑造的观点、立场、方法参与政治、经济、文化和社会生活时，人的主体性高度服从技术规则，不自觉地从社会系统游离出去，退至“不被需要”的边缘化境地。 （节选自《智能在场：“价值中立”的解释限度与人工智能的社会学意蕴》有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “价值中立说”认为，技术是一种工具或手段，其本身无涉价值判断，没有善恶、美丑、好坏之分。 B. “价值中立说”忽视了技术承载社会需求和主体价值理念的本质特征，虽获广泛支持，仍具局限性。 C. “价值中立说”孤立、片面的看待人工智能，至多是一种应然的描述，不符合马克思主义辩证法。 D. 人工智能是自然性和社会性的辩证统一。极端强调一方，或许会陷入“价值中立论”的思想窠臼。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能本质上是一种基于现代信息科技的应用技术，能像人那样思考和行动，甚至可能超过人的智能。 B. “技术中性论”获得广泛的支持和认可，是因为现在人们能够完全掌控科学技术的运作机制和实践结果。 C. 人工智能是人类活动的社会历史产物，同社会结构紧密勾连，相互作用，对社会产生积极或消极的影响。 D. 人工智能会反作用于人类本身，使人生活受到智能技术的牵制，面临诸多未知的、不确定的潜在风险。 3. 根据文中相关内容，下列人物言论无法佐证文中观点的一项是（ ） A. 脸书网创始人马克·扎克伯格认为，人工智能技术的很多进展“可以提高社会的安全性和人的健康状况，此外还会产生一些别的影响”。 B. 美国科技先驱罗伯特·梅特卡夫认为，“人工智能+万物互联必将带来一场新的技术革命，从而改变和影响社会关系和文化价值。” C. 美国媒体文化批评家尼尔·波斯曼认为，“技术垄断的盛行，使我们的文化正在用信息自我消耗，信息失去控制机制，文化尝尽苦头。” D. 美国企业家埃隆·马斯克指出：“在人工智能机器学习面具之下的本质仍然是统计。人工智能的发展要营造良好创新生态，做好前瞻研究。” 4. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇由科技哲学界备受争议的迷思性议题，引出工具论者的“价值中立说”的观点，并指出该观点获得广泛支持和认可的原因。 B. 文章前两段，通过以往科技发展水平和现代高新技术的对比，指出技术中立的评价方式貌似客观中立，却有将复杂问题简单化之嫌。 C. 文章列举了近年来流行的“数字敦煌”“数字故宫”“AI书法”“AI诗词”等例子，是为了凸显人工智能在文化领域里所取得的成就。 D. 文章最后一段，在前文的基础上进一步指出，人工智能既是机遇，也是挑战，会对社会和人类产生重大影响，隐含着未知的潜在风险。 5. 文章第二段中说，技术“承载着特定文化内涵和社会关系，具有深厚的社会学意蕴”，请结合文章谈谈技术的社会学意蕴具体表现在哪些方面。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. C 5. （1）现代高新科技的突飞猛进发展，打破了技术“价值中立说”的偏见，技术不再被认为是中立的。 （2）人工智能在促进经济发展，丰富文化体验，提振文化自信的同时，也强化了数字资本的对社会的掌控力，阉割了原初文化内涵、侵蚀了文化素养。 （3）人工智能关系到社会的发展模式、组织构架和运行状态，并最终影响人的生存方式、思想观念和生命体验。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“至多是一种应然的描述”错误。由原文“‘价值中立论’遵循技术原教旨主义思路，很容易将人工智能从感性真实的社会结构和现实生活中抽离出去，并予以直观、片面、孤立地看待。这种貌似客观中立的评价方式，实际存在将复杂问题简单化之嫌，至多只能获得一种实然的描述，而无法洞悉隐藏在人工智能背后应然层面的社会关系和文化价值”可知，原文说的是“至多只能获得一种实然的描述”，而不是“应然的描述”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是因为现在人们能够完全掌控科学技术的运作机制和实践结果”错误。由原文“技术中性论虽忽视了技术承载一定社会需求和主体价值理念的本质特征，却获得了广泛支持和认可，主要因为以往科技发展水平和科技成果的功能相对有限，科学技术的运作机制和实践结果尚在人类掌控之中，一切都按照人类预设的技术规则有条不紊地进行”可知，主要原因是“以往科技发展水平和科技成果的功能相对有限，科学技术的运作机制和实践结果尚在人类掌控之中”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.马斯克所讲内容与本文探讨的内容“‘价值中立’的解释限度与人工智能的社会学意蕴”没有关系。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“是为了凸显人工智能在文化领域里所取得的成就”错误。是为了凸显人工智能极大丰富了人们的文化体验，有效激活了尘封已久的优秀传统文化，提振了中华民族文化自信 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据“现代高新科技（尤其是人工智能）的突飞猛进、庞杂结构和强大功能，正在改变以往的态势和偏见。技术不再被认为是中立的，而是承载着特定文化内涵和社会关系，具有深厚的社会学意蕴”可知，现代高新科技的突飞猛进发展，打破了技术“价值中立说”的偏见，技术不再被认为是中立的。 根据“此类文化作品借助现代智能科技将静态的文化资源立体、鲜活地展现在世人面前，极大丰富了人们的文化体验，有效激活了尘封已久的优秀传统文化，提振了中华民族文化自信。然而人工智能技术对文化的快速描摹和刻画，也引发了文化失真、审美泛化、创意庸俗化等问题。电子技术阉割原初文化内涵、侵蚀文化素养的现象”可知，人工智能在促进经济发展，丰富文化体验，提振文化自信的同时，也强化了数字资本的对社会的掌控力，阉割了原初文化内涵、侵蚀了文化素养。 根据“人工智能在经济、文化等领域引起的每一次波动，都是剧烈而深刻的，既带来机遇也形成挑战，直接关系到社会的发展模式、组织构架和运行状态，并最终反作用于人本身，影响人的生存方式、思想观念和生命体验”可知，人工智能关系到社会的发展模式、组织构架和运行状态，并最终影响人的生存方式、思想观念和生命体验。 （二）现代文阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 “宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。 “上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻噗噗地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。 同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是与众不同，估量来年可以采一个十二三分。 接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。 “通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？” 老通宝随口回答道：“自然卖茧子。” 张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！” 老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？ 张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”。最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。 然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人：照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。 老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸躁脚地没有办法。然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝。村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说。老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！” “我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！” 四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心。小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！” 老通宝气得说不出话来。 终于一线希望忽又来了。同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。 五天以后，他们果然回来了：但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑别得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。 打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年11月1日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了”，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情。 B. 亲家张财发来“望山头”，给老通宝带来了“今年茧厂不开秤”的消息，另外，他还有一个重要任务代东家来向老通宝催债。 C. 小儿子阿多抱怨老通宝打错了主意，应该“扣住自己的十五担叶，只看一张洋种”，这样就不会造成如此大的损失，表现了他的远见和智慧。 D. 春蚕成熟得好，一村人却都受到了损失，老通宝家“采了十多分的好茧子”，反而增加了债务，这反映了当时的现实状况。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “今年没见半个收茧人，却换替着来了债主和催粮的差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。 B. 文中有意使用“宝宝山棚上山缀头浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。 C. “他们这卖茧子的远征军就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。 D. 在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代—“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。 8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。 9. 现实主义文学具有细节真实、形象典型、方式客观等特点，请据此简析本文的基本特征。 【答案】6 C 7. C 8. ①在“山棚”下爇了火以后，一方面紧张而焦灼，另一方面又因淋到蚕尿而快活。 ②看到雪白的好蚕花后，老通宝立刻充满了欢笑与兴奋。 ③今年却没见到收茧人，使老通宝忧愁失望。 ④不得已他们忧愁失望起来。贱卖到无锡茧厂后，老通又气得生了病。 9. ①小说通过大量真实的细节描绘了江南农村的蚕事活动和蚕农生活，真实地表现了蚕农的勤劳和艰难生活。 ②通过典型人物老通宝一家春蚕丰收却反而负债的遭遇，反映了30年代初期农村经济凋敝，农民丰收成灾的残社会现实。 ③交代了老通宝家破产的原因；一方面是“洋鬼子”闹的，另一方面是地主的剥削，深刻揭示了帝国主义的经济侵略和地主阶段的剥削导致农民破产的现实。 ④作者的思想倾向和感情隐蔽在冷静地描写和叙述之中。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“这样就不会造成如此大的损失，表现了他的远见和智慧”错误。这只是小儿子事后的抱怨，不能得出他“有远见”和“智慧”的结论。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用双关手法”错误。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对人物心理的分析概括能力。 ①由“山棚’下燕了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望”“偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有难过，他们心里却快活：他们巴不得多淋一些”可概括出“紧张焦灼”“快活”“期待”等。 ②由“那是一片雪白，几乎连“缀头'都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的'好大蚕花'呀！老通宝全家立刻充满了欢笑”可概括出“欢笑兴奋”。 ③由“然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人；照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。老通宝心里也着慌了”“老通宝捶胸跺脚地没有办法”“老通宝气得说不出话来”，可概括出“忧愁失望”。 ④由“原来那茧厂挑剔得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家”可概括出“生层”。 【9题详解】 本题考查学生对小说特色的分析鉴赏能力。 ①文中对于蚕事活动的细节描写十分丰富，比如“山棚下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边”，生动地展现了蚕农在蚕上山时的辛勤照料。“偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些”，通过这样的细节，体现了蚕农对蚕宝宝的期待和付出。这些细节让读者能够真切地感受到蚕农劳作的辛苦，以及他们对蚕事的重视，从而真实地反映出蚕农的勤劳。同时，从老通宝一家钱花光、精力耗尽，到最后丰收却负债累累，突出了他们生活的艰难。 ②老通宝一家是当时众多农民家庭的典型代表。他们辛勤劳作，期待着春蚕丰收能带来好的收成，改善生活。然而，即便采了十多分的好茧子，最终却白赔上桑地和债务。这种丰收却陷入困境的情况并非个例，而是普遍存在于当时的农村。这反映了30年代初期，农村经济的衰败和农民生活的困苦，即使努力生产，也无法摆脱贫困的命运，深刻地揭示了社会的黑暗和不公。 ③文中提到“什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！”，暗示了帝国主义经济侵略对传统农村经济模式的冲击。同时，债主和催粮的差役频繁上门，也体现了地主阶级对农民的剥削。这两方面的因素共同作用，使得像老通宝这样的农民家庭即使丰收也无法摆脱贫困，最终走向破产，清晰地展现了当时社会的深层矛盾和农民的悲惨命运。 ④作者在讲述老通宝一家的故事时，没有直接抒发自己对农民的同情或对社会问题的愤怒谴责，而是以一种客观、冷静的笔触，如实地描绘老通宝一家养蚕、卖茧的过程，以及他们所遭遇的种种困难和挫折。让读者通过阅读这些真实的情节和人物的遭遇，自行去感受和思考其中所蕴含的社会问题，体会作者对农民命运的关注和对社会不公的批判。这种客观的叙述方式，更增强了作品反映现实的力度和深度。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公讳光，字君实。司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。 故相庞籍，见公而奇之，及为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。天圣中，禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，为河东忧。籍请公按视。公为画策：“宜因州中旧兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕闲田者，复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，以渐纾河东之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。 王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲。因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王之不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也．且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。则以书喻安石三往反开喻苦至犹幸安石之听而改也且曰：“巧言令色鲜矣仁。士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”对宾客，辄指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。 （节选自苏轼《司马温公行状》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则以书喻A安石B三往C反D开喻E苦至F犹幸安石G之听H而改也 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “绝”，意为断绝，文中“绝编”借此指读书专心，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”含义相同。 B. 文中“募民有能耕闲田者”中文言句式类型与“苟以天下之大”一句相同。 C. “天圣”，是宋仁宗的年号。年号是君主时代帝王纪元所立的名号，由汉武帝首创。 D. “虏乃得稍蚕食其地”中“蚕”与“辇来于秦”中的“辇”的活用现象相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马光年幼时，担心自己记诵诗书的能力比不上别人，便专心刻苦地读书，他所精读和背诵过的书能终身不忘。 B. 庞籍转任麟州时，因事被罢去了节度使的官职，改任青州知府。司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。 C. 王安石主持政事时，吕惠卿指出司马光意在讽刺朝廷变法，做法不对，便给王安石写信阐明这个道理，多次往复，希望安石听从他作修改。 D. 在司马光看来，巧言令色的谄媚之人缺少仁义。他曾经指出让王安石失败的，一定是吕惠卿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。 14. 针对王安石的变法，司马光是如何提出反对意见的？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. 司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。 14. ①以萧规曹随的典故，指出国家目前不用改革；②以修理房子为喻，指出变法条件不成熟；③多次给王安石写信阐明道理。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：司马光就给王安石写信阐明这个道理，多次往返，尽力讲理，希望安石听从他作修改。 “喻安石”是动宾结构，中间不断开，B处断开； “往反”为并列词语共同作谓语，不断开，“三”是状语，省略了主语，语意完整，D处断开； “苦至”是补充“开喻”的程度，中间不断开，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、特殊句式、词类活用的能力。 A.错误断绝/横渡。句意：独自留下来，专心刻苦地读书。/却可以横渡长江黄河。 B.正确。都是定语后置句，正常语序是“募有能耕闲田民者”“苟以大天下”。句意：招募有能力耕种闲田的百姓。/如果凭借这么大的天下。 C.正确。 D.正确。都是名词作状语，像蚕一样/乘坐辇车。句意：敌人就得以渐渐地蚕食那里的土地。/乘坐辇车来到秦国。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对原文有关内容的概括和分析的能力。 C.“吕惠卿指出司马光意在讽刺朝廷变法，做法不对，便给王安石写信阐明这个道理”错误。原文“则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也”，给王安石写信阐明道理的人是司马光。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “阙”，古代宫殿门前两边的楼台，泛指宫殿或帝王的住所，这里指皇宫宫殿；“三”，表多次；“坐”，因……而犯罪，承担罪过；“报”，答复，回复。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 由“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖”可概括出：以萧规曹随的典故，指出国家目前不用改革； 由“譬如居室，敞则修之，非大坏不更造也；大坏而更造，非得良匠美材不成”可概括出：以修理房子为喻，指出变法条件不成熟； 由“则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也”可概括出：多次给王安石写信阐明道理。 参考译文： 公名光，字君实。司马光年幼时，担心自己记诵诗书以备应答的能力比不上别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟已经会背诵了，就去玩耍休息了，司马光却独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背得烂熟于心为止。因为读书时下的功夫多，收获大，所以他所精读和背诵过的书能终身不忘。十五岁时，书本上的知识没有不理解的。二十岁时，考中进士头等。改任为奉礼郎。 原宰相庞籍，见到司马光认为他很奇特，等到自己做了枢密副使，推荐司马光做馆阁校勘。天圣年间，朝廷禁止百姓到河西种田，敌人就得以渐渐地蚕食那里的土地，成为河东的忧患。庞籍请求司马光前往巡视查看。司马光为他出谋划策：“应该依靠州里的老兵，再增加三千禁兵，在河西筑起两处据点，可以使堡外三十里的敌人不敢来种田，那么州西六十里范围内就不会有敌人。招募有能力耕种闲田的百姓，免除他们十五年的赋税，官府虽然没有收入，但卖出的粮食就会便宜，可以渐渐地解救河东的百姓。”庞籍转任麟州，按照司马光的话去做。但是将领郭恩勇猛而又狂傲，夜里打开城门，带领一千多人渡过河水，运来酒食，遇到敌人战死。论罪的官员把罪责归于庞籍的身上，罢去了节度使的官职，改任青州知府。司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。 王安石开始主持政事，在天下推行他的新法。迩英阁的臣子为皇上讲读，讲到萧何、曹参的事情。司马光说：“曹参没有改变萧何时的做法，得到安守天下的方法。所以孝惠帝和高后时期，天下太平，百姓衣食丰足。”过了几天，吕惠卿侍讲。就说：“先王的治国方法，有五年一变的，是巡查考核等制度。有三十年一变的，是根据时代的不同调整刑法轻重。也有百年不变的，是父慈子孝兄和弟恭的礼仪。前日司马光说的不对，他意在讽刺朝廷变法，而且讥讽我是主管草拟条例的。”皇上问司马光：“惠卿说得怎么样？”司马光说：“诸侯有改变礼乐的，皇上在巡查的时候就会惩罚他，因为皇上自己没有改变。新建的国家用轻的刑罚，动乱的国家用重的刑罚，和平的国家用中等刑罚，这是刑罚根据社会情况确定轻重严宽，不是变化。况且治理天下，就像居住的房子，破旧了就修理，不是严重毁坏的就不重新建造。严重毁坏重新建造，没有好的工匠和上等的材料无法完成。现在二者都没有，我恐怕连风雨也无法遮蔽了。”惠卿不能回答。司马光就给王安石写信阐明这个道理，多次往返，尽力讲理，希望安石听从他作修改。司马光又说：“巧言令色的人缺少仁义。忠诚有信的士人，在您当权时，虽然与你意见不合，让人憎恶，以后一定会慢慢地得到他的帮助。谄媚之人，在当下确实让人顺心痛快，一旦您失了权势，一定会出卖您来显扬自己。”就对宾客指点着说：“让王安石失败的，一定是吕惠卿。”这之后六年，吕惠卿背叛王安石，上书告发他的罪状，如果有可以用来使王氏覆灭的事情，他没有不做的。由此天下人佩服公有先见之明。 （二）古代诗歌阅读（15分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石矶战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢③，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①南宋高宗绍兴三十一年宰相虞允文在采石矶大胜金兵，当时张孝祥正任抚州（楚地）知州，捷报来，他欣喜欲狂，当即写了该词。②剩喜：甚喜。然犀处：指采石矶，典出《晋书·温峤传》：相传采石矶下多怪物，温峤经过此地，便燃烧犀角来照，奇形怪状的水怪不久便覆灭了。③周与谢：指三国的周瑜和东晋的谢玄。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风约楚云留”中的“楚”字侧面交代了自己身在楚地后方，不能亲临战场杀敌的遗憾。 B. “剪烛看吴钩”一句是说自己夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，表现的是作者自己的抱负。 C. 结尾用祖逖“中流击楫”典故，与自己偏居抚州，无法实现北伐理想形成对比，表达内心的悲愤。 D. 全词运用联想和想象，将历史伟业与现实场景融合，用典贴切自然，喜中寓愁，悲中带壮。 16. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都运用了周瑜的典故，两首词所表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. （1）《水调歌头·闻采石战胜》中，赞美虞允文深得周瑜风流儒雅之余风，表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕。（2）苏词则借对英雄业绩的仰慕之情，反衬自己年华老去却功业无成的感伤。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“与自己偏居抚州，无法实现北伐理想形成对比，表达内心的悲愤”错。此时用祖逖“中流击楫”典故与上阕“平生豪气”相呼应，表达恢复中原的报国志向。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本词中，“忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”，巧妙地举出两大战役的名将，破曹的周瑜和击溃苻坚的谢玄，虞和他们一样年丰力强而战功卓著，都是从容不迫地建立了功业。因此，本词引用周瑜典故有表达对虞允文战功卓著、建功立业的赞美和仰慕。 苏轼词中极写周瑜的年轻英俊，而功业盖世，塑造出其风度翩翩又年少即建功立业的儒将形象，其实是为了反衬出自己已近中年，却被贬黄州，可以说“一事无成”的怅然失意，表达自己年华已逝而“早生华发”，难以实现壮志的伤感。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中“____________？____________”两句，自问自答，是深情的疑问，更是无奈的叹息。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“____________”之雄心，也只怕会落得“____________”的结局。 （3）古代诗人常常用猿的悲鸣来表达愁苦之情，如白居易《琵琶行》中的“____________”，又如杜甫《登高》中的“____________”。 【答案】 ①. 采之欲遗谁 ②. 所思在远道 ③. 封狼居胥 ④. （赢得）仓皇北顾 ⑤. 杜鹃啼血猿哀鸣 ⑥. 风急天高猿啸哀 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：遗、封、狼居胥、赢、仓皇、啸。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①树无根不长，中国社会与华夏儿女都有独特的“根性”。②根性，究其根本蕴含的本质是个人以及一个民族的起点与初心。③人如何实现自我价值？人如何获得爱与尊重？人如何获得安全温饱？④这些层层深入、拷问人心的问题，都是由根性问题“我到底从何而来？”所生发出的。⑤由此可见，我们对于根性的认知至关重要。 根性是江河之源，是草木之根，是一个人为人处世的根本。如今，愈发绚丽多彩的生活让人们在现实社会中被各种诱惑左右。“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”，追逐私利的“无根”现象屡见不鲜。外界诱惑不断增多，（甲）。如何避免迷失自我？ 唯有回归根性，保持自己的初衷。仰望星空，需要脚踏实地；跋山涉水，需要百折不回；砥砺前行，需要坚守根性。一个人如此，华夏儿女亦是如此，（乙），以强大定力与恒心，面对当今复杂的世界格局。 根性，展示了华夏儿女鲜明的生产生活方式特点——以农为本，土生土长。我们民族的命运与土地息息相关，人们生活的圈子是由一小块土地，渐渐扩展开来形成的，人们生于斯长于斯。而如今，基层人口的流动性与多元性较以往有了数量级上的提高，人们不再留恋土地，不再重视自己的根。在纷繁复杂的社会背景下，我们与其 A ，不如忠于自己的根性而 B ，像一棵树一样，扎根大地，徐徐成长。 18. 文中第二段连用“江河之源”“草木之根”两个喻体暗喻人的根性。请以“理想”为本体仿写一个句子。要求：语意完整，使用两个暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变句子原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子，运用了排比的手法，请结合材料简要分析其构成与表达效果。 【答案】18. 理想是夜空之星，是燎原之火，是一个人奋勇向前的动力。 19. A举棋不定/惊慌失措/坐立难安/随波遂流 B泰然自若/泰然处之 20. ②修改为：根性，蕴含的本质是个人以及一个民族的起点与初心。 ③修改为：人如何获得安全温饱？人如何获得爱与尊重？人如何实现自我价值？ 21. 甲：一个人很容易迷失自我 乙：应牢牢扎根于土地 22. 运用排比的句式，连用三个字数、结构相同的分句，突出强调根性对人生前行的重要性，语调铿锵有力，富有气势与说服力。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写句子，重在一个“仿”字，因此必须紧扣原句的内容结构、手法等去仿造。 原句是“根性是江河之源，是草木之根，是一个人为人处世的根本。”所以仿句的结构是“理想是……，是……，是一个人……的……”；原句中“江河之源”“草木之根”是“根性”的两个喻体，且是暗喻，所以仿句也需要为“理想”寻找两个贴切的喻体以构成暗喻，如“夜空之星”“燎原之火”“黑夜之灯”等；“是一个人……的……”句中，要考虑理想对于一个人的作用，如“奋勇前进的动力”“追求卓越的源泉”“拼搏向前的指引”等。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A空，根据文意可知，该成语的意思应与后文的“忠于自己的根性”“扎根大地”语意相反，即表示没有固定的主意或立场，犹豫不决，慌乱不安，所以可用成语“举棋不定/惊慌失措/坐立难安/随波逐流”。举棋不定：指拿着棋子，不知下哪一步才好，比喻犹豫不决，拿不定主意。惊慌失措：由于惊慌，一下子不知怎么办才好。坐立难安：坐着也不是，站着也不是，形容心情紧张，情绪不安。随波逐流：比喻没有坚定的立场和主见，随大流。 B空，根据文意可知，该成语的意思与“像一棵树一样，扎根大地，徐徐成长”相似，表示即使是在纷繁复杂的环境下也要沉着镇定，所以可用成语“泰然自若/泰然处之”。泰然自若：形容遇到变故或在严重、紧急的情况下，沉着镇定，毫不慌乱。泰然处之：形容毫不在意，沉着镇定。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分赘余。“究其根本蕴含的本质……”中“根本”和“蕴含的本质”语义重复，应删掉一处，改为“根性，蕴含的本质是个人以及一个民族的起点与初心”。 ③语序不当。结合下文“这些层层深入、拷问人心的问题”可知，“获得安全温饱”“获得爱与尊重”“实现自我价值”之间是递进关系，应修改为“人如何获得安全温饱？人如何获得爱与尊重？人如何实现自我价值？” 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，根据前后文可知，此处的陈述主语是“人”或“一个人”，由后文“如何避免迷失自我”可知，外界诱惑不断增多，结果便是迷失自我，据此可写“一个人很容易迷失自我”； 乙空，“如此”指代的是“脚踏实地”“百折不回”“坚守根性”，再结合整个文段的核心词“根性”可知，此处强调的是应坚守根性，扎根于土地，据此可写“应牢牢扎根于土地”。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。 “仰望星空，需要脚踏实地；跋山涉水，需要百折不回；砥砺前行，需要坚守根性”这三个分句字数相同，结构相同，即“动词+宾语，需要+动词+宾语”。 从内容上看，这三个分句分别从不同的角度阐述了保持“根性”对人生前行的重要性和必要性，论述了个人和社会的发展都离不开根性的道理。从形式上，这样的排比句式不仅使句子更有气势，更有节奏感，也使文章更加具有说服力和感染力，能够更好地激发读者的情感共鸣。 四、写作表达（60分） 23. 阅读下面文字，按要求作文。 人生困境，可以是“对酒当歌，人生几何”，也可以是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，可能是台儿沟的大山，也可能就在当下。每个人都会遇到自己的困境，而超越人生困境的方式也是多种多样。 请围绕“人生困境的超越”的话题，写一篇记叙文或议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】 例文： 超越人生困境的力量 人生之路蜿蜒曲折，如同攀登险峰，难免遭遇峭壁深壑、荆棘丛生。困境，或如巍峨大山横亘眼前，或如迷雾森林遮蔽去路，考验着我们的意志，阻碍着我们前进的步伐。然而，困境并非绝境，它更像是一块磨砺心智的砥石，一把激发潜能的钥匙。超越人生困境，需要我们凝聚多方力量，最终破茧成蝶，成就更加强大的自我。 坚韧的意志是战胜困境的基石。漫漫人生路上，挫折与失败如影随形。面对困境，有人选择退缩，有人选择放弃，唯有拥有坚韧意志的人，才能在逆境中昂首挺胸，不畏艰辛，最终抵达成功的彼岸。司马迁遭受宫刑之辱，身心俱创，却以超乎常人的毅力，忍辱负重，笔耕不辍，最终完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的鸿篇巨著《史记》。他的坚韧，不仅在于对肉体痛苦的承受，更在于对精神信仰的执守。这种精神，穿越千年，依然熠熠生辉，激励着后世无数人勇敢面对人生的挑战。 积极的行动是突破困境的关键。困境如同一道紧锁的城门，而行动则是开启城门的钥匙。空想和抱怨如同无根之木，无法改变现状，唯有积极的行动才能劈开荆棘，找到通往希望的道路。音乐家贝多芬在双耳失聪后，面临着创作生涯的巨大挑战。但他没有屈服于命运的安排，而是在无声的世界里继续创作，最终谱写出了震撼人心的《命运交响曲》。他的成功并非源于天赋，而是源于他不懈的努力和积极的探索。正是在行动中，他一步步突破了生理的局限，最终用音符征服了世界。 开放的心态是化解困境的良方。固步自封、抱残守缺，只会让我们在困境的泥沼中越陷越深。唯有拥有开放的心态，才能以更广阔的视野审视问题，才能发现更多潜在的可能性。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，困境的背后往往隐藏着机遇，而开放的心态如同指南针，能够帮助我们敏锐地捕捉到这些机遇，并将其转化为成功的契机。面对数字时代的浪潮，柯达公司固守传统的胶卷市场，最终被时代所淘汰；而那些积极拥抱新技术、勇于创新的企业，则在激烈的市场竞争中站稳了脚跟，蓬勃发展。这正说明了开放心态的重要性，它能帮助我们适应变化的环境，找到新的发展方向，最终走出困境，迎来新的突破。 人生的困境如同夜空中闪烁的星辰，看似遥不可及，却又真实存在。我们无法逃避困境，但可以选择如何面对困境。以坚韧的意志为盾，以积极的行动为矛，以开放的心态为引，我们就能披荆斩棘，战胜挑战，最终破茧成蝶，成就更加精彩的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料以“人生困境”为核心，引用曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何”表达人生的短暂和迷茫，以及用“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”展现人生道路的曲折和前途未卜的困惑。并以台儿沟的封闭落后和个人当下可能面临的困境为例，指出困境的普遍性——“每个人都会遇到自己的困境”。最后，材料引出“超越人生困境的方式也是多种多样”，暗示了文章的写作方向，即探讨如何克服困境，并鼓励积极寻求解决之道。 本次作文材料的关键词：“人生困境”和“超越”。“人生困境”并非指单一困境，而是涵盖了生活、学习、工作、情感等各个方面的挑战和阻碍，包括物质的和精神的。“超越”则强调了积极主动的态度，并非消极逃避或屈服，而是要努力寻找方法，克服困难，最终实现个人成长和突破。就材料而言，文章可以探讨如何在困境中磨砺意志，提升能力，最终实现蜕变；也可以论述困境是人生的必然组成部分，它能够帮助我们认清自我，发现潜能，最终实现人生价值；还可以探讨如何保持积极的心态，如何将压力转化为动力，如何在困境中寻找希望。 写作时，记叙文：可以选择亲身经历或耳闻目睹的事件，围绕一个具体的“人生困境”展开叙述。要注重细节描写，刻画人物心理变化，展现“我”是如何一步步克服困难，最终实现“超越”的。可以运用倒叙、插叙等手法，增强叙事的波澜起伏。环境描写可以用来烘托人物心境，渲染气氛。例如，可以写自己在学习、人际交往、比赛等方面遇到的挑战，以及如何通过努力、寻求帮助等方式最终克服困境，获得成长。议论文：可以从不同角度论述“超越人生困境”的方法和意义。可以结合名人事例、历史事件或自身经历进行论证，使论点更具说服力。可以运用对比论证、正反论证等方法，使论证更严密。例如，可以论述“毅力”“乐观”“学习”等品质在克服困境中的重要作用，或者探讨不同类型的困境需要采取的不同应对策略。 立意： 记叙文： 1.写“我”在中考前遭遇挫折，如何通过自我反思与调整，最终克服心理障碍，实现自我超越。（个人成长，心理调适） 2.写一位朋友，在经历情绪低谷后如何重拾信心，通过不懈努力重新站起来的故事。（逆境重生，创业精神） 3.写“我”在一个陌生城市遭遇困境，如何通过积极面对挑战，最终融入新环境并找到人生方向。（适应能力，人生转折） 议论文： 1.无惧困境，勇毅前行。 2.明方向，破困局。 3.挣脱人生困境，丰富生命底蕴。 4.突破人生困境，遇见更好的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度高一第一学期期中学业质量检测 语文试题 （本卷满分150分 考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能是以信息技术和超级算法为支撑，以对人类智能的模拟、延伸、扩展、超越为目标的新兴科学技术，代表科技智能化、拟人化和前瞻化的发展方向。人工智能不是人类智能，但能像人那样思考和行动，甚至可能超过人的智能。人工智能本质上是一种基于现代信息科技的应用技术。技术究竟是一种无涉价值的中立性存在还是具有意识形态倾向的非中立性存在，一直是科技哲学界备受争议的迷思性议题。针对此问题，工具论者的“价值中立说”一直占据着话语制高点。该观点认为，技术是人类发明用以达到特定目的、满足特定需求的工具或手段，其本身无涉价值判断，没有善恶、美丑、好坏之分，决定技术用于行善还是作恶的关键在于使用技术的人。技术中性论虽忽视了技术承载一定社会需求和主体价值理念的本质特征，却获得了广泛支持和认可，主要因为以往科技发展水平和科技成果的功能相对有限，科学技术的运作机制和实践结果尚在人类掌控之中，一切都按照人类预设的技术规则有条不紊地进行。 然而，现代高新科技（尤其是人工智能）的突飞猛进、庞杂结构和强大功能，正在改变以往的态势和偏见。技术不再被认为是中立的，而是承载着特定文化内涵和社会关系，具有深厚的社会学意蕴。如今，身处美国科技先驱罗伯特·梅特卡夫所言的万物互联时代，我们很难再以一种中立性的眼光来评判人工智能的本质及其影响。“价值中立论”遵循技术原教旨主义思路，很容易将人工智能从感性真实的社会结构和现实生活中抽离出去，并予以直观、片面、孤立地看待。这种貌似客观中立的评价方式，实际存在将复杂问题简单化之嫌，至多只能获得一种实然的描述，而无法洞悉隐藏在人工智能背后应然层面的社会关系和文化价值。这种“只见树木、不见森林”的片面分析法恰恰是马克思主义辩证法极力反对的。 谛视当下，人工智能席卷全球，影响着社会生产生活。 从经济领域来看，人工智能与制造业、零售业、通信业等实体经济互动共融，促进了经济数字化转型，推动传统行业改造升级，增强了经济发展动能和优势。然而，数字媒介与智能平台的发展也为平台资本主义、信息资本主义、数据资本主义等“新资本主义”的崛起提供了温床。资本联袂数字技术试图实现对人从身到心的全面掌控。数字资本权力扩张急剧膨胀、几近疯狂，社会底层工薪阶层在数字化“外衣”的遮蔽下，承受越来越深重和隐蔽的资本剥削，劳资对峙矛盾看似温和实则更加尖锐。 在文化领域，人工智能与文学、影视、音乐、游戏、传媒、出版等深度融合，涌现了大批体裁新颖、内容丰富、形式多元的文化资源。如近年来十分流行的“数字敦煌”“数字故宫”“AI书法”“AI诗词”等，此类文化作品借助现代智能科技将静态的文化资源立体、鲜活地展现在世人面前，极大丰富了人们的文化体验，有效激活了尘封已久的优秀传统文化，提振了中华民族文化自信。然而人工智能技术对文化的快速描摹和刻画，也引发了文化失真、审美泛化、创意庸俗化等问题。电子技术阉割原初文化内涵、侵蚀文化素养的现象，被美国媒体文化批评家尼尔·波斯曼称为“文化向技术投降”。人工智能生成的文化内容究竟在多大程度上保持了文化属性和艺术美感，值得商榷和反思。 由此可见，人工智能不是无关价值的自然物，而是人类活动的社会历史产物，同社会结构紧密勾连、相互作用，产生了积极或消极的社会影响。人工智能作为人本质力量的对象化，是自然性和社会性的辩证统一。自然性是技术产生和存在的内在基础，即技术要符合自然规律；社会性指技术的人性方面，即技术要符合社会规律，割裂这种统一，极端地强调一方而忽视另一方，必然陷入“价值中立论”或“价值负荷论”的思想窠臼，无法洞悉人工智能蕴含的文化社会学意蕴。 人工智能在经济、文化等领域引起的每一次波动，都是剧烈而深刻的，既带来机遇也形成挑战，直接关系到社会的发展模式、组织构架和运行状态，并最终反作用于人本身，影响人的生存方式、思想观念和生命体验。人工智能通过“变革”社会，既捍卫了人的主体性，满足人对自由美好生活的追求，又消解了人的主体性，使人的生活受到智能技术公开或隐蔽的牵制，面临诸多未知的、不确定的潜在风险。这种风险被乌尔里希·贝克称为“技术风险”。当人们按照智能技术范式塑造的观点、立场、方法参与政治、经济、文化和社会生活时，人的主体性高度服从技术规则，不自觉地从社会系统游离出去，退至“不被需要”的边缘化境地。 （节选自《智能在场：“价值中立”的解释限度与人工智能的社会学意蕴》有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “价值中立说”认为，技术是一种工具或手段，其本身无涉价值判断，没有善恶、美丑、好坏之分。 B. “价值中立说”忽视了技术承载社会需求和主体价值理念的本质特征，虽获广泛支持，仍具局限性。 C. “价值中立说”孤立、片面看待人工智能，至多是一种应然的描述，不符合马克思主义辩证法。 D. 人工智能是自然性和社会性的辩证统一。极端强调一方，或许会陷入“价值中立论”的思想窠臼。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人工智能本质上是一种基于现代信息科技应用技术，能像人那样思考和行动，甚至可能超过人的智能。 B. “技术中性论”获得广泛的支持和认可，是因为现在人们能够完全掌控科学技术的运作机制和实践结果。 C. 人工智能是人类活动的社会历史产物，同社会结构紧密勾连，相互作用，对社会产生积极或消极的影响。 D. 人工智能会反作用于人类本身，使人的生活受到智能技术的牵制，面临诸多未知的、不确定的潜在风险。 3. 根据文中相关内容，下列人物言论无法佐证文中观点的一项是（ ） A. 脸书网创始人马克·扎克伯格认为，人工智能技术的很多进展“可以提高社会的安全性和人的健康状况，此外还会产生一些别的影响”。 B. 美国科技先驱罗伯特·梅特卡夫认为，“人工智能+万物互联必将带来一场新的技术革命，从而改变和影响社会关系和文化价值。” C. 美国媒体文化批评家尼尔·波斯曼认为，“技术垄断的盛行，使我们的文化正在用信息自我消耗，信息失去控制机制，文化尝尽苦头。” D. 美国企业家埃隆·马斯克指出：“在人工智能机器学习面具之下的本质仍然是统计。人工智能的发展要营造良好创新生态，做好前瞻研究。” 4. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇由科技哲学界备受争议的迷思性议题，引出工具论者的“价值中立说”的观点，并指出该观点获得广泛支持和认可的原因。 B. 文章前两段，通过以往科技发展水平和现代高新技术的对比，指出技术中立的评价方式貌似客观中立，却有将复杂问题简单化之嫌。 C. 文章列举了近年来流行的“数字敦煌”“数字故宫”“AI书法”“AI诗词”等例子，是为了凸显人工智能在文化领域里所取得的成就。 D. 文章最后一段，在前文的基础上进一步指出，人工智能既是机遇，也是挑战，会对社会和人类产生重大影响，隐含着未知的潜在风险。 5. 文章第二段中说，技术“承载着特定文化内涵和社会关系，具有深厚的社会学意蕴”，请结合文章谈谈技术的社会学意蕴具体表现在哪些方面。 （二）现代文阅读II（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春蚕（节选） 茅盾 “宝宝”都上山了（指蚕爬上稻草杆子，准备吐丝结茧），老通宝他们还是捏着一把汗。他们钱都花光了，精力也绞尽了，可是有没有报酬呢，到此时还没有把握。虽则如此，他们还是硬着头皮去干。“山棚”下爇了火，老通宝和儿子阿四他们伛着腰慢慢地从这边蹲到那边，又从那边蹲到这边。他们听得山棚上有些屑屑索索的细声音，他们就忍不住想笑，过一会儿又不听得了，他们的心就重甸甸地往下沉了。这样地，心是焦灼着，却不敢向山棚上望。偶或他们仰着的脸上淋到了一滴蚕尿了，虽然觉得有点难过，他们心里却快活，他们巴不得多淋一些。 “上山”后三天，息火了。老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻噗噗地跳了。那是一片雪白，几乎连“缀头”都瞧不见；那是四大娘有生以来从没见过的“好蚕花”呀！老通宝全家立刻充满了欢笑。 同样的欢笑声在村里到处都起来了。二三十人家都可以采到七八分，老通宝家更是与众不同，估量来年可以采一个十二三分。 接着是家家都“浪山头”了，各家的至亲好友都来“望山头”。老通宝的亲家张财发带了小儿子阿九特地从镇上来到村里。 “通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝？” 老通宝随口回答道：“自然卖茧子。” 张老头子却拍着大腿叹一口气。忽然他站了起来，用手指着村外那一片秃头桑林后面耸露出来的茧厂的风火墙说道：“通宝，茧子是采了，那些茧厂的大门还关得紧洞洞呢！今年茧厂不开秤！” 老通宝忍不住笑了，他不肯相信。他怎么能够相信呢？难道那“五步一岗”似的比露天茅坑还要多的茧厂会一齐都关了门不做生意？ 张老头子也换了话，东拉西扯讲镇里的“新闻”。最后，他代他的东家催那三十块钱的债，为的他是“中人”。 然而老通宝到底有点不放心。他赶快跑出村去，看看最近的两个茧厂，果然大门紧闭，不见半个人：照往年说，此时应早已摆开了柜台，挂起了一排乌亮亮的大秤。 老通宝心里也着慌了，但是回家去看见了那些雪白发光很厚实硬古古的茧子，他又忍不住嘻开了嘴。上好的茧子！会没有人要，他不相信。 可是村里的空气一天一天不同了。才得笑了几声的人们现在都是满脸的愁云，往年这时候，“收茧人”像走马灯似的在村里巡回，今年没见半个“收茧人”，却换替着来了债主和催粮的差役，请债主们就收了茧子罢，债主们板起面孔不理。 全村子都是嚷骂、诅咒和失望的叹息！“真正世界变了！”老通宝捶胸躁脚地没有办法。然而，茧子是不能搁久了的，总得赶快想法：不是卖出去，就是自家做丝。村里有几家已经把多年不用的丝车拿出来修理，打算自家把茧做成了丝再说。老通宝便也和儿子媳妇商量道：“不卖茧子了，自家做丝！什么卖茧子，本来是洋鬼子行出来的！” “我们有四百多斤茧子呢，你打算摆几部丝车呀！” 四大娘首先反对了。她这话是不错的。五百斤的茧子可不算少，自家做丝万万干不了。请帮手么？那又得花钱。阿四是和他老婆一条心。小儿子阿多抱怨老头子打错了主意，他说：“早依了我的话，扣住自己的十五担叶，只看一张洋种，多么好！” 老通宝气得说不出话来。 终于一线希望忽又来了。同村的黄道士不知从哪里得的消息，说是无锡脚下的茧厂还是照常收茧。于是老通宝去找那黄道士详细问过了以后，便又和儿子阿四商量把茧子弄到无锡去卖。阿四也同意了。他们去借了一条赤膊船，买了几张芦席，赶那几天正是好晴，又带了阿多。他们这卖茧子的“远征军”就此出发。 五天以后，他们果然回来了：但不是空船，船里还有一筐茧子没有卖出。原来那茧厂挑别得非常苛刻。老通宝他们实卖得一百十一块钱，除去路上盘川，就剩了整整的一百元，不够偿还买青叶所借的债！老通宝路上气得生病了，两个儿子扶他到家。 打回来的八九十斤茧子，四大娘只好自家做丝了。她借了丝车，又忙了五六天，家里米又吃完了。叫阿四拿那丝上镇里去卖，没有人要；上当铺当铺也不收。说了多少好话，总算把清明前当在那里的一石米换了出来。 就是这么着，因为春蚕熟，老通宝一村的人都增加了债！老通宝家为的养了五张布子的蚕，采了十多分的好茧子，就此白赔上十五担叶的桑地和三十块钱的债！一个月光景的忍饥熬夜还不算！ 1932年11月1日 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “老通宝的儿媳四大娘再也忍不住，偷偷地挑开芦帘角看了一眼，她的心立刻卜卜地跳了”，表现出她急切、紧张而又兴奋的心情。 B. 亲家张财发来“望山头”，给老通宝带来了“今年茧厂不开秤”的消息，另外，他还有一个重要任务代东家来向老通宝催债。 C. 小儿子阿多抱怨老通宝打错了主意，应该“扣住自己的十五担叶，只看一张洋种”，这样就不会造成如此大的损失，表现了他的远见和智慧。 D. 春蚕成熟得好，一村的人却都受到了损失，老通宝家“采了十多分的好茧子”，反而增加了债务，这反映了当时的现实状况。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “今年没见半个收茧人，却换替着来了债主和催粮差役”，为下文老通宝不得不去无锡卖茧子做了铺垫，推动了情节发展。 B. 文中有意使用“宝宝山棚上山缀头浪山头”等方言及蚕事用语，突出了小说浓郁的乡土气息和鲜明的地域色彩。 C. “他们这卖茧子的远征军就此出发”，运用双关手法，用语幽默，既表现了老通宝卖茧子的决心，也暗示了他们此行的艰难。 D. 在无锡茧厂卖茧子的过程，作者只作了简单的交代—“原来那茧厂挑剔得非常苛刻”，并未详写，给读者留下了想象的空间。 8. 请简要分析文中老通宝的心理变化过程。 9. 现实主义文学具有细节真实、形象典型、方式客观等特点，请据此简析本文的基本特征。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 公讳光，字君实。司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。 故相庞籍，见公而奇之，及为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。天圣中，禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，为河东忧。籍请公按视。公为画策：“宜因州中旧兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕闲田者，复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，以渐纾河东之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。 王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲。因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王之不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也．且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。则以书喻安石三往反开喻苦至犹幸安石之听而改也且曰：“巧言令色鲜矣仁。士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”对宾客，辄指言之曰：“覆王氏者，必惠卿也。”其后六年，而惠卿叛安石，上书告其罪，苟可以覆王氏者，靡不为也。由是天下服公先知。 （节选自苏轼《司马温公行状》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则以书喻A安石B三往C反D开喻E苦至F犹幸安石G之听H而改也 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “绝”，意为断绝，文中“绝编”借此指读书专心，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”含义相同。 B. 文中“募民有能耕闲田者”中文言句式类型与“苟以天下之大”一句相同。 C. “天圣”，是宋仁宗的年号。年号是君主时代帝王纪元所立的名号，由汉武帝首创。 D. “虏乃得稍蚕食其地”中的“蚕”与“辇来于秦”中的“辇”的活用现象相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马光年幼时，担心自己记诵诗书的能力比不上别人，便专心刻苦地读书，他所精读和背诵过的书能终身不忘。 B. 庞籍转任麟州时，因事被罢去了节度使的官职，改任青州知府。司马光在宫殿前守候，多次上书，请求独自承担这事的罪过，没有得到回复。 C. 王安石主持政事时，吕惠卿指出司马光意在讽刺朝廷变法，做法不对，便给王安石写信阐明这个道理，多次往复，希望安石听从他作修改。 D. 在司马光看来，巧言令色的谄媚之人缺少仁义。他曾经指出让王安石失败的，一定是吕惠卿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。 14. 针对王安石变法，司马光是如何提出反对意见的？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（15分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 水调歌头·闻采石矶战胜① 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜然犀处②，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢③，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 【注】①南宋高宗绍兴三十一年宰相虞允文在采石矶大胜金兵，当时张孝祥正任抚州（楚地）知州，捷报来，他欣喜欲狂，当即写了该词。②剩喜：甚喜。然犀处：指采石矶，典出《晋书·温峤传》：相传采石矶下多怪物，温峤经过此地，便燃烧犀角来照，奇形怪状的水怪不久便覆灭了。③周与谢：指三国的周瑜和东晋的谢玄。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “风约楚云留”中的“楚”字侧面交代了自己身在楚地后方，不能亲临战场杀敌的遗憾。 B. “剪烛看吴钩”一句是说自己夜间燃烛抚摸宝剑，心潮难平，表现的是作者自己的抱负。 C. 结尾用祖逖“中流击楫”典故，与自己偏居抚州，无法实现北伐理想形成对比，表达内心的悲愤。 D. 全词运用联想和想象，将历史伟业与现实场景融合，用典贴切自然，喜中寓愁，悲中带壮。 16. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都运用了周瑜的典故，两首词所表达的情感有何不同？请简要分析。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中“____________？____________”两句，自问自答，是深情的疑问，更是无奈的叹息。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“____________”之雄心，也只怕会落得“____________”的结局。 （3）古代诗人常常用猿的悲鸣来表达愁苦之情，如白居易《琵琶行》中的“____________”，又如杜甫《登高》中的“____________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①树无根不长，中国社会与华夏儿女都有独特的“根性”。②根性，究其根本蕴含的本质是个人以及一个民族的起点与初心。③人如何实现自我价值？人如何获得爱与尊重？人如何获得安全温饱？④这些层层深入、拷问人心的问题，都是由根性问题“我到底从何而来？”所生发出的。⑤由此可见，我们对于根性的认知至关重要。 根性是江河之源，是草木之根，是一个人为人处世的根本。如今，愈发绚丽多彩的生活让人们在现实社会中被各种诱惑左右。“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”，追逐私利的“无根”现象屡见不鲜。外界诱惑不断增多，（甲）。如何避免迷失自我？ 唯有回归根性，保持自己的初衷。仰望星空，需要脚踏实地；跋山涉水，需要百折不回；砥砺前行，需要坚守根性。一个人如此，华夏儿女亦是如此，（乙），以强大定力与恒心，面对当今复杂的世界格局。 根性，展示了华夏儿女鲜明的生产生活方式特点——以农为本，土生土长。我们民族的命运与土地息息相关，人们生活的圈子是由一小块土地，渐渐扩展开来形成的，人们生于斯长于斯。而如今，基层人口的流动性与多元性较以往有了数量级上的提高，人们不再留恋土地，不再重视自己的根。在纷繁复杂的社会背景下，我们与其 A ，不如忠于自己的根性而 B ，像一棵树一样，扎根大地，徐徐成长。 18. 文中第二段连用“江河之源”“草木之根”两个喻体暗喻人的根性。请以“理想”为本体仿写一个句子。要求：语意完整，使用两个暗喻；暗喻贴切，表达流畅。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变句子原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子，运用了排比的手法，请结合材料简要分析其构成与表达效果。 四、写作表达（60分） 23. 阅读下面文字，按要求作文。 人生困境，可以是“对酒当歌，人生几何”，也可以是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，可能是台儿沟的大山，也可能就在当下。每个人都会遇到自己的困境，而超越人生困境的方式也是多种多样。 请围绕“人生困境的超越”的话题，写一篇记叙文或议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$