精品解析：江苏省连云港市灌云高中、灌南惠泽园高中2023-2024学年高一上学期期中语文试卷

2023—2024学年度第一学期调研试卷 高一语文试题 分值：150分时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪末，市场经济的发展，农村基层政权体制的变动以及农村发展的滞后，促使农村人际关系从“乡土中国”开始向“新乡土中国”变迁。基层社会从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，从以“熟人”关系为中心的人际往来，到人际关系的“理性化”抉择，农村人际交往逐渐变得合理化与多样化。费孝通在《乡土本色》中提到乡土社会是从熟悉到信任，乡人们从小依附在土地上，代代相传，“熟人”交往成为乡土社会的主要人际关系。“熟人社会”所构建的“熟人”下的“亲密社群”是建立在亲属的基础上。传统“乡土中国”宗族势力强盛，亲戚实际成为农村人际交往的主要对象，亲戚之间互帮互助，实际构成了以“亲属”为中心的人脉圈子。费孝通认为：“亲属是一种社会关系，家庭和氏族是两种根据亲属而组成的团体。亲属在婚姻与生育的双重限定下，人际交往更具有信任属性。随着传统乡土社会中宗族势力的退却，小农经济的瓦解，以“血缘”为中心的人际交往逐渐被取代，“理性化”的人际交往圈似乎成为当代人的主要抉择。21世纪以来，农村人际关系已经朝着理性化的趋势愈发明显，以朋友圈、同学圈、同事圈为中心的日常人际交往小圈子正取代“亲属圈”的地位。“理性化”的人际交往圈是基于社会大环境的变化而抉择，是为适应时代发展而做出的调整。“熟人”信任是建立在“乡土中国”中以血缘、地缘为人际交往的限制中，“理性化”抉择则是建立在“新乡土中国”中社会的大发展大繁荣中，二者的时代背景、社会背景不同，导致人际交往圈不同。但“新乡土中国”的人际交往圈的范围更为广阔，在乡土中有以“熟人”信任、亲密为主的“熟人”亲属图，在工作、学习中则以同事、同学为中心的同事圈、朋友圈。 “乡土中国”是传统乡土社会的典型模式，农村人际关系主要以道德准则为标准，在“礼”的约束下，形成了乡土特色的人际交往关系。费孝通在《礼治秩序》一文中说道：“礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于陈规罢了”“礼治”是中国传统社会长期用来维系社会、宗族秩序稳定的手段。法治思维则是现代社会的产物，中国共产党从党的十五大确定将“依法治国”纳入治理国家的基本方略，就开始加强法治建设。新时代以来，党的十八大明确指出法治是治国理政的基本方式。因此，法治成为全社会所共同建设的行为准则，是社会秩序稳定的基石。“新乡土中国”就是基于“法治”建设不断加深的情况下所形成，农村“法治”建设也迎来发展。当前，“法治”已融入到“三农”工作内，成为农村人际交往的准则之一，农民的法治思维显著提高。乡土社会随着时代变迁，农村人际交往从以“礼治”秩序为标准，到以法治思维为准绳。但“礼治”秩序并没有完全消退，而成为治理农村的重要手段之一，即形成了中国共产党领导下的自治、法治、德治相融合的“三治融合”体系，成为治理乡村社会的主要模式。 “礼治”秩序作为一种道德约束力，对于乡村社会存在的“人情”关系，具有很强的约束效果“法治”是以法律为准绳，坚持法律至上，权由法定、权依法使等。因此，在“乡土中国”与“新乡土中国”的历史背景下，两者皆具有时代特性，符合时代诉求。 （选自《枣庄学院学报》，有改动） 材料二： 新中国成立70年来，乡村社会已不再是传统意义上的“乡土中国”，呈现出“新乡土中国”的发展样貌。乡村社会原有的秩序形态如何适应并整合新的外来力量，进而内外两种力量相互之间进行着怎样的一系列互构和博弈，并最终形塑了乡村的社会团结和秩序维系及其变迁。乡村社会的人际关系和人情往来往往都是基于特定的血缘、姻缘和地缘关系而建立起来，并在具体的生产实践和日常生活中展开的。“乡土社会的生活是富于地方性的……乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会……乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。”而这种规矩的来源是基于人们长期的关系维系和人情往来。 乡土社会是建立在费孝通先生所谓的“差序格局”基础上的，亲缘（从最初的家庭内部父子、夫妇和兄弟姊妹之至亲关系，到家族之中长幼之间、平辈血亲之间和远房的姑表亲联姻之间）和地缘（一种基于“生于斯、长于斯、死于斯”的关系类型）关系，构成了乡村社会农民基本的社会关系形态，也成为乡间具体的生产实践和日常生活中最为基础的社会团结与秩序维系之基础。 随着国家、市场和社会因素等的介入，乡村社会呈现多元发展，农民的阶层分化和利益诉求也呈现多样化的形态，进而影响到乡村人际关系的多样态发展；一是同辈或同龄角色关系的形成和发展，即基于同一身份和角色安排，乡民们在闲暇之余闲聊嬉戏、分享话题或寻求认可，以获