高二历史月考卷（黑吉辽专用，选必三1～8课）-学易金卷：2024-2025学年高中下学期第一次月考

2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽专用) 答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 注意事项 1。答题前，考生先将自已的姓名，准考证号填写清楚，并认真核准 考生禁填： 缺考标记 条形码上的姓名、准考证号，在规定位置贴好条形码 口 违纪标记 2. 选择题必须用2B铅笔填涂：非选择题必须用0.5mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题，不得用铅笔或圆珠笔答题：字体工整、笔迹清晰， 3。请按题号顺序在各题日的答题区域内作答，超出区域书写的答案 选择题填涂样例： 无效：在草稿纸、试避卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 错误填涂1×1【√11/1 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 1I[A][B][G][D] 2[AJ[B][C][D] 7[AJ[B][C][D] 12[A][B][C][D] 3 [A][B][c][D] 8[AJ[B][C][D] 13 [A][B][c][D] 4[AJ[B][G][D] 9[A][B][C][D] 14[AJ[B][C][D] s [A][B][c][D] 10 [A][B][C][D] 15[AJ[B][C][D] 16[AJ[B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 17.(15分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题日的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 18.(15分) 19.(10分) 20.(12分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷(黑吉辽专用) 答题卡 姓 名: 准考证号: 贴条形码区 注意事项 1. 答题前,考生先将自己的姓名,准考证号填写清楚,并认真核准 考生禁填: 缺考标记 二 条形码上的姓名、准考证号,在规定位置贴好条形码 违纪标记 2. 选择题必须用2B铅笔填涂;非选择题必须用0.5mm黑色签字笔 以上标志由监考人员用2B铅笔填涂 答题,不得用铅笔或囤珠笔答题;字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出区域书写的答案 选择题填涂样例: 无效:在草稿纸、试题卷上答题无效。 正确填涂■ 4. 保持卡面清洁,不要折叠、不要弄破 错误填涂 1×]11I/1 第I卷(请用2B铅笔填涂 1 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [c][D] 7 [A] [B][C] [D] 12 [A] [B] [c] [D] 3 [A] [B] [C][D] 8 [A] [B][C] [D] 13 [A] [B][C] [D] 9 [A] [B][C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 14 [A] [B] [C][D] 5 [A] [B] [c] [D] 10[A] [B] [C][D] 15 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 第II卷(请在各试题的答题区内作答) 17 (15分) 请在各题目的答题区域内作答,超出黑色矩形边框限定区域的答案无效! 请在各题目的答题区域内作答,超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 18. (15分) 19. (10分) 20. (12分) 请在各题目的答题区域内作答,超出黑色矩形边框限定区域的答案无效! 2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽专用） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三1~8课。 5．难度系数：0.6。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．先秦时期，儒家把音乐分为“德音”和“溺音”，认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，“溺音”则消磨人的意志，损害德行。墨家提出“乐逾繁者，其治逾寡”的观点，批判贵族统治者沉迷声乐的行为。这说明儒墨两家（  ） A．关于音乐的认知截然不同 B．主张恢复西周礼乐制度 C．探寻礼崩乐坏问题的根源 D．关注音乐对政治的影响 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，儒家认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，起到政治教化的作用，“溺音”则有害，没有完全否定音乐的积极作用。墨家批判贵族沉迷音乐，认为这会分散治国的精力，从而影响国家治理。结合上述分析可知，儒墨两家都关注音乐对政治的影响，D项正确；两家在音乐认知上有相似之处，都关注到音乐与政治的联系，排除A项；墨家在当时代表小生产者的利益，而西周的礼乐制度是维护贵族集团内部稳定的工具，且材料也没有表明B项说法的信息，排除B项；材料中并未提及两家试图寻找礼崩乐坏问题的根源，而是直接对音乐的社会作用进行了评价和批判，排除C项。故选D项。 2．南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（  ） A．大一统文化的发展 B．基层教化的强化 C．社会风俗的地域性 D．多元文化的发展 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期的中国。根据材料，南北朝时期，南方荆楚地区的岁时节庆与庙堂礼典中的“五时读令”之礼呼应，且无论南北都继承了秦汉以来按时令安排节日的传统。根据所学知识，南北朝时期虽然政治上南北分裂，但在文化方面，如岁时节庆等仍能体现出对秦汉传统的继承，反映了大一统文化的影响力和延续性。尽管存在南北差异，但共同的文化根基使得在某些方面仍有一致性，这体现了大一统文化的发展，A项正确；题干中主要讲述的是岁时节庆的传承，并未着重强调基层教化的相关内容，排除B项；题干先是指出南方荆楚地区的岁时节庆情况，然后强调了南北在继承秦汉传统上的共性，重点并非突出社会风俗的地域性差异，而是在差异中呈现出的文化共性，排除C项；题干强调的是在一定差异基础上对传统的共同继承，而非单纯强调多元文化各自独立发展，排除D项。故选A项。 3．阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（  ） A．古代阿拉伯文学内容单一 B．中华文化的世界影响力 C．古代阿拉伯对外扩张趋势 D．区域文明不断走向融合 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料并结合所学可知，古代阿拉伯人的著作中有对中国政治的正面且较为详细的介绍与描述，古代阿拉伯民间故事里也有中国人的角色，这体现了中华文化的世界影响力，B项正确；据材料并结合所学可知，《黄金草原与珠玑宝藏》是地理相关古籍，《一千零一夜》是民间故事，这一时期阿拉伯文学内容丰富且多样，排除A项；材料中是阿拉伯的文学，与古代阿拉伯对外扩张无关，排除C项；材料中是中国的文明和以中国人身份的角色出现在古代阿拉伯的文学里，单方面体现了中国文化对古代阿拉伯的影响，排除D项。故选B项。 4．法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（  ） A．这一时期中西思想本质上趋同 B．各国文化在相互借鉴中发展 C．中华文化为启蒙运动提供借鉴 D．18世纪的华夏文明领先世界 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：18世纪中国和欧洲。据材料“法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化”并结合所学可知，18世纪的欧洲启蒙思想家，借鉴中国制度、文化中的某些内容，来宣扬法治政府、自然神论、开明君主论等主张，反对君主专制和天主教会对思想的控制，反映中华文化为启蒙运动提供借鉴，C项正确；18世纪的欧洲启蒙运动兴起，宣扬资产阶级民主科学思想，而同一时期的中国仍然处于封建社会，中国文化属于封建文化，两者有本质不同，排除A项；材料体现西方国家借鉴中国文化，未提及中国借鉴西方文化，不能体现“相互借鉴”，排除B项；18世纪的中国处于清朝封建统治之下，西欧国家则正在向资本主义社会过渡，中国逐渐落后于西方，而非领先世界，排除D项。故选C项。 5．古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（  ） A．具有多元性特点 B．以数学为基础 C．具有实用性特点 D．主要服务商业 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（亚非）。据本题材料信息可知，古代苏美尔人发明的60进制用于土地测量和人工计算；埃及人制定的太阳历，服务于农业；印度人创造了从1到9的数字方便日常商贸，这可以用于佐证，古代科技具有实用性特点，C项正确；材料说的是相同点，不是多元性，排除A项；埃及人制定的太阳历与数学没有太大关系，排除B项；苏美尔人和埃及人的发明主要服务农业，排除D项。故选C项。 6．在古埃及教谕文献中提道，父亲通过对儿子品性的教导完成其对家庭应尽的责任和义务，具体的品性教导不是一个抽象概念，而是“耐心、善良、正义”等等，都要尽量地不断靠拢众人品性。这表明，古埃及的家庭教育（  ） A．倡导青少年个性发展 B．表现明显的阶级性 C．体现了重男轻女观念 D．利于促进社会和谐 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代埃及。根据材料概括可知：材料反映的是古代埃及的家庭教育非常具体，教会孩子“耐心、善良、正义”等等，同时要尽量不断靠拢众人品性，这种从众性有利于协调人际关系，促进社会和谐，D项正确；材料提及的是尽量地不断靠拢众人品性，而非促进青少年个性发展，排除A项；材料涉及的普适性的埃及家庭教育，未涉及阶级性，排除B项；材料仅涉及家庭教育的内容，未涉及女性教育，不能得出体现了重男轻女观念，排除C项。故选D项。 7．罗马共和国时期，罗马史家尚能秉笔直书。当奥古斯都确立元首统治后，罗马史家开始避免犯颜直谏，其中李维和庞培·特罗古斯故作曲笔，以王政时代与共和时代的历史隐喻当下的罗马国运及皇帝德行。这表明古罗马（  ） A．共和政体具有贵族寡头特征 B．政体的演变影响历史书写 C．历史学的发展逐渐走向衰落 D．史学家推动历史发展进程 【答案】B 【解析】根据主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：罗马共和国时期（古罗马）。根据题干及结合所学可知，罗马史家在罗马共和国时期能够客观记载，元首制的本质是共和制外衣下的专制，史家转而用隐喻的方式反映当下情况。这表明从共和到帝制的转变过程，历史书写风格和内容也发生了变化，B项正确；A项符合史实，但题干是指共和制到帝制转变对史家书写的影响，排除A项；虽然受到政治干预的影响史学书写，但历史学仍取得了成就，不能得出历史学走向衰落，排除C项；题干表明史学家的书写历史受到政治局势变化的影响，而不是指史学家的作用，排除D项。故选B项。 8．埃及莎草纸出现后，在莎草纸上记录了大量古希腊文献。经考古发现在埃及中部俄克喜林库斯遗址中发现了公元1世纪至公元6世纪的莎草纸，其中包括荷马史诗的诗句，据此可以说明（ ） A．莎草纸是古代埃及主要的书写材料 B．促使新一代印刷书诞生的条件已成熟 C．希腊文化的中心已东移至埃及一带 D．莎草纸推动古希腊文化的传播与继承 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代世界。据材料考古发现在埃及出土了记载荷马史诗的莎草纸可知，莎草纸推动希腊文化的传承，是古希腊文化的载体，D项正确；材料重在强调莎草纸对于希腊文化的传承，莎草纸是古代埃及主要的书写材料与材料主旨不符，排除A项；材料只涉及莎草纸作为书写材料对于文化传承的影响，并未涉及印刷技术的发展，因此不能得出促使新一代印刷书诞生条件已成熟的结论，排除B项；希腊出土的莎草纸记载了荷马史诗的诗句，不足以佐证希腊文化的中心已经东移至埃及一带，排除C项。故选D项。 9．古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度（  ） A．宗教信仰改变了生活习惯 B．艺术思想渗透神学意识 C．印度教居于社会支配地位 D．音乐得到了各阶层认可 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。据题干，古印度的思想家们将音乐视为与神的沟通和自我与神的合一的方式，阿旗陀石窟壁画描绘了佛陀的生活场景，而印度教的湿婆神则以舞蹈的形式来展现其创造或毁灭世界的力量，这些信息表明，在古印度，艺术和宗教信仰是紧密相连的，艺术形式被用来表达和体现宗教思想和神学意识，B项正确；材料没有体现生活习惯的改变，排除A项；材料没有体现印度教的地位，排除C项；“各阶层”的说法过于绝对，排除D项。故选B项。 10．阿兹特克人信奉以太阳神为主的多神，认为人血是太阳神的唯一嗜好，于是在宗教仪式中，人血成为不可或缺的贡品，尤以战败的武士的血最为珍贵，他们深信只有这样才能保持太阳不灭。这（  ） A．反映了血腥的殖民扩张史 B．宣扬了君权神授的理念 C．造成了美洲部落战争频繁 D．体现了同态复仇的特点 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代美洲。根据 “人血成为不可或缺的贡品，尤以战败的武士的血最为珍贵”可知，古代美洲的阿兹特克人认为战败的武士的人血是向太阳神献祭的最珍贵的祭品，那么为了获得更多的战败的武士的人血，他们必然会发动频繁的部落战争，C项正确；用战败的武士的人血向太阳神献祭并不是殖民扩张的内容，排除A项；材料内容和君权神授没有关系，排除B项；同态复仇是指当氏族部落成员遭受其他氏族部落成员的伤害时，对后者施以同样的伤害作为报复，与材料描述不符，排除D项。故选C项。 11．印欧人的迁徙可以追溯到公元前3000年左右。起初印欧人主要居住在中亚地区，然而，随着社会的发展和人口的增加，中亚地区的资源逐渐变得稀缺，同时，气候的变化和自然灾害的频发也使得人们生活变得更加困难，印欧人开始寻找新的定居地。据此可知，印欧人的迁徙（  ） A．主要动因是资源的匮乏 B．影响人类文明发展进程 C．是众多因素影响的结果 D．推动欧亚区域文化发展 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前3000年左右（中亚）。根据题干内容，印欧人的迁徙是由于中亚地区资源变得稀缺、气候变化以及自然灾害频繁等因素所致，是众多因素的结合才导致印欧人的迁徙，C项正确；社会的发展和人口的增加，中亚地区的资源逐渐变得稀缺是印欧人迁徙的原因之一，而非主要动因，排除A项；材料论述的是印欧人的迁徙的原因，并没有过多论述其影响，无法得出是否影响人类文明进程的结论，排除B项；材料没有提及欧亚文化发展如何，无法得出推动欧亚区域文化发展，排除D项。故选C项。 12．有学者指出，在日耳曼人涌入罗马帝国后，各文明的民族那些内部已经腐朽和空虚的政治构造向其屈服，又使外族的文化、宗教、政治和立法“归并到他们自己的民族生活里面来”。强大的异质文化将昔日的古希腊罗马文化体系彻底打碎，其内容与“蛮族”文化，基督教文化相混合。该学者意在说明日耳曼人的大迁徙（ ） A．重构了古代欧洲文化 B．丰富了古典文化的内容 C．导致西欧文化的退化 D．促进了民族国家的成长 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是；古代欧洲。根据材料“强大的异质文化将昔日的古希腊罗马文化体系彻底打碎，其内容与“蛮族”文化，基督教文化相混合”可知日耳曼人到来后重构了古代欧洲的文化，A项正确；材料强调的是重构欧洲文化，不是丰富，排除B项；重构欧洲文化不意味着西欧文化的退化，排除C项；材料和民族国家无关，排除D项。故选A项。 13．欧洲人来到美洲大陆后，不仅种植玉米和小麦，饲养牲畜，还砍伐木材和建造船只，大力开发和利用北美的土地，使北美逐渐出现了“小麦王国”“棉花王国”，如马克思所说：“正是欧洲移民使北美能够进行大规模的农业生产。”由此可见，新航路开辟（  ） ①加速了美洲社会的变革进程 ②丰富了美洲地区的物种结构 ③改善了土著居民的生活质量 ④推动美洲资本主义迅猛发展 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题，时空是近代世界。根据“欧洲人来到美洲大陆后，不仅种植玉米和小麦，饲养牲畜，还砍伐木材和建造船只，大力开发和利用北美的土地，使北美逐渐出现了‘小麦王国’‘棉花王国’”可知欧洲人进入美洲后带来了小麦等新物种，大力开发美洲农业，促进了美洲社会的转型，①②正确；结合所学内容可知，美洲土著人在欧洲殖民者到来后处于被奴役的地位，他们的生活并未因为殖民者到来得到改善，反而被大量奴役，因为传染病大量死亡，③错误；资本主义迅猛发展应当在工业革命开始之后，与题意时间不符，④错误。A项正确，排除BCD项。故选A项。 14．如图是1820-1854年移民美国的总人数统计表（单位：人）。该时期美国移民的变化（  ） A．直接推动了中央太平洋铁路修建 B．得益于北方工业和南方种植园经济发展 C．表明南北战争后工业革命的扩展 D．反映出大量非洲黑人贩卖到美洲作奴隶 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：1820-1854年的美国。根据材料概括可知：1820-1854年间，美国移民数量逐渐增加，这与北方工业化发展和南方种植园经济的扩展密切相关。这些经济变化需要更多的劳动力，吸引了大量移民，B项正确；中央太平洋铁路的修建是在1860年代，与题干时间信息不符，排除A项；南北战争后是1861年后，与题干时间信息不符，排除C项；非洲黑奴贸易在19世纪初因立法而逐渐被禁止，与题干时间信息不符，排除D项。故选B项。 15．如图为21世纪初期海外华侨华人主要职业分布情况。据此可知，华侨华人移民（  ） A．导致国家间的发展差距扩大 B．推动了移民国家的经济发展 C．呈现出地区分布不平衡状态 D．重构了全球劳动力市场结构 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是推断题。时空是：21世纪初期世界。21世纪初期海外华侨华人主要从事新一代电子信息技术、新生物工程新医药、高端装备制造、新能源、新材料等高新技术产业，他们作为重要的人才资源促进了移民国家相关产业和经济的发展，B项正确；材料未提及海外华侨华人主要分布在哪些国家，不能得出“导致国家间的发展差距扩大”，排除A项；材料主要讲职业分布，而非地区分布，不能得出“地区分布不平衡”，排除C项；海外华侨华人只是全球劳动力的一部分，不足以重构整个全球劳动力市场结构，排除D项。故选B项。 16．摇滚乐的最先形式为美国黑人的福音音乐和布鲁斯音乐，区别于白人的乡村音乐和廷潘胡同歌曲，故而得名。这些种族间的音乐交叉融合促成了20世纪50年代美国摇滚乐的真正诞生。摇滚乐的诞生反映了美国（  ） A．旨在消除根深蒂固的种族歧视 B．民权运动的开展成效显著 C．民族和文化多样性的显著特征 D．主流移民文化价值观改变 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近现代美国。根据材料可知，摇滚乐是美国黑人的福音音乐和布鲁斯音乐交叉融合而逐渐形成的，这体现了美国多元文化传统下的移民文化的特点，C项正确；消除根深蒂固的种族歧视，夸大了摇滚乐诞生的目的，排除A项；美国民权运动爆发于20世纪60年代，排除B项；摇滚乐并没有改变美国以欧洲文化为主流的移民文化，排除D项。故选C项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 鹿在中国古代社会中扮演着多重角色，其形象在汉代画像石艺术中的频繁出现，为我们提供了丰富的研究素材。画像石中的鹿形象不仅是古人对鹿的艺术表达，也是现实与想象的交融。在对《中国画像石全集》中包含鹿类形象的79件汉代画像石进行细致的观察与比对后，笔者发现这些画像石的题材可大致分为现实与超现实两大类。现实题材的鹿类形象在种属和性别上呈现出丰富的多样性，相比之下，超现实题材则显示出一种倾向性，即主要以雄性梅花鹿作为艺术表现的对象。在超现实题材的创作中，雄性梅花鹿的形象被赋予了特殊的意义和象征，显示出一种明显的文化偏好。通过观察与归纳，笔者认为在汉代人的精神世界中，雄性梅花鹿可能承载了以下三种寓意：在汉代的画像石墓中，墓室门侧常雕有雄性梅花鹿的形象，这些形象不仅是装饰性图案，更象征着鹿在墓主人心中是忠实的守护者。汉代画像石中雄性梅花鹿的形象常描绘仙人骑鹿的场景。这反映了汉代人认为雄性梅花鹿是往返于天地间的灵兽，不仅是仙人的坐骑，更是逝者灵魂升天的载体，象征着墓主人可以超脱尘世达到仙界。汉画像石中还有一种伏卧在地的雄性梅花鹿形象。“伏鹿”与“福禄”在汉代发音是相似的。这种谐音可能被古人用以表达对生活幸福、财富丰厚的渴望。 ——摘编自盖旖婷《汉代画像石中的鹿》 （1）根据材料，概括汉代鹿的形象特点。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，简析汉代鹿的形象形成的原因。（9分） 【答案】（1）分为现实与超现实两类；现实主义的鹿形象丰富多样；超现实主义的鹿重在表达某种寓意；鹿的身份有灵魂的守护者、飞仙升天的灵兽和幸福与财富的象征。（任答三点6分） （2）汉代政治上实现了大一统，社会较为安定；汉代经济发展，百姓生活水平有一定提高，迷信鬼神，全社会流行厚葬风气；谶纬之学受到统治者的重视；科技发展水平有限，对一些自然现象认识不清；儒家思想的影响。（任答三点9分） 【解析】（1）本题是特点题。时空是汉代（中国）。据材料“这些画像石的题材可大致分为现实与超现实两大类”可得出分为现实与超现实两类；据材料“现实题材的鹿类形象在种属和性别上呈现出丰富的多样性”可得出现实主义的鹿形象丰富多样；据材料“在超现实题材的创作中，雄性梅花鹿的形象被赋予了特殊的意义和象征”可得出超现实主义的鹿重在表达某种寓意；据材料“象征着鹿在墓主人心中是忠实的守护者”、“汉代人认为雄性梅花鹿是往返于天地间的灵兽”、“‘伏鹿’与‘福禄’……这种谐音可能被古人用以表达对生活幸福、财富丰厚的渴望”可得出鹿的身份有灵魂的守护者、飞仙升天的灵兽和幸福与财富的象征。 （2）本题是原因题。时空是汉代（中国）。结合所学知识，从政治角度分析，汉代政治上实现了大一统，社会较为安定；从经济角度分析，汉代经济发展，百姓生活水平有一定提高，迷信鬼神，全社会流行厚葬风气；从统治者态度上看，谶纬之学受到统治者的重视；从科技发展水平角度分析，这一时期科技发展水平有限，对一些自然现象认识不清；从思想角度分析，受到儒家思想的影响。 18．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 19世纪中叶后，对英国来说，廉价的中国劳动力具有极大的诱惑力。1852年，英国驻华领事们在关于中国苦力“使用价值”的调查汇报中指出：中国南方沿海一带的人们，很适合在热带地方工作。中国人体格结实，有耐力，足以应付一般的田间劳作。美国也得出相同结论。当殖民主义者看到中国苦力有巨利可图时，便开始大肆招募起来。从1848年到1882年，运至太平洋沿岸地方的华人达30多万。 第一次世界大战期间，中法两国经过多次洽谈磋商，最终中国同意法国在中国招募华工。法国驻华使馆武官认为：中国北方的劳工，朴实、强壮、耐劳、听话，可适应我们的气候。他们可以干重活，做苦力，挖土方。截止1918年10月，法国招募华工人数为36963人。 晚清时期前往美国参与修筑太平洋铁路的华工，通过源源不断地输入财富和新鲜的思想影响着家乡。他们在家乡参股修公路，建工厂，兴教育，办医院，同时还传入了现代企业管理的观念、办法和工业文明。他们新建的楼房，洋气十足，成为新的侨乡景观和标志性建筑。有些侨乡的语言也发生变化，见面喊“哈啰”，分手说“拜拜”。 ——摘编自董丛林《华工史话》等 （1）据材料并结合所学知识，指出两次招募华工的不同，并分析两次招募华工的原因。（8分） （2）据材料，说明铁路华工在推动家乡发展中的积极作用。（7分） 【答案】（1）不同：第一次主要从中国南方沿海招募，到太平洋沿岸地区进行田间劳作。（2分） 第二次主要从中国北方招募，到欧洲服务战争。（2分） 原因：第一次：废止黑奴贸易，劳动力短缺；鸦片战争后，华工出国合法化。（2分） 第二次：一战爆发，法国缺乏劳工；北洋政府“以工代兵”参加一战。（2分） （2）作用：促进经济发展；促成思想解放；改变生活习俗；推动文化教育发展；改变了家乡面貌（促进现代化）（7分） 【解析】（1）本题是背景题、对比题。时空是：近代中国。 不同：根据材料“中国南方沿海一带的人们，很适合在热带地方工作。中国人体格结实，有耐力，足以应付一般的田间劳作。”可知，第一次主要从中国南方沿海招募，到太平洋沿岸地区进行田间劳作。 根据材料“第一次世界大战期间，中法两国经过多次洽谈磋商，最终中国同意法国在中国招募华工。”可知，第二次主要从中国北方招募，到欧洲服务战争。 原因：第一次：根据材料“19世纪中叶后，对英国来说，廉价的中国劳动力具有极大的诱惑力。……美国也得出相同结论。当殖民主义者看到中国苦力有巨利可图时，便开始大肆招募起来。从1848年到1882年，运至太平洋沿岸地方的华人达30多万。”可知，废止黑奴贸易，劳动力短缺，以及鸦片战争后，华工出国合法化。第二次：根据材料“第一次世界大战期间，中法两国经过多次洽谈磋商，最终中国同意法国在中国招募华工。法国驻华使馆武官认为：中国北方的劳工，朴实、强壮、耐劳、听话，可适应我们的气候。他们可以干重活，做苦力，挖土方。截止1918年10月，法国招募华工人数为36963人。”可知，一战爆发，法国缺乏劳工，同时北洋政府“以工代兵”参加一战。 （2）本题是影响题。时空是：近代中国。 作用：根据材料“晚清时期前往美国参与修筑太平洋铁路的华工，通过源源不断地输入财富和新鲜的思想影响着家乡。”可知，促进经济发展；根据材料“他们在家乡参股修公路，建工厂，兴教育，办医院，同时还传入了现代企业管理的观念、办法和工业文明。”可知，促成思想解放，改变生活习俗，推动文化教育发展；根据材料“他们新建的楼房，洋气十足，成为新的侨乡景观和标志性建筑。”可知，改变了家乡面貌（促进现代化）。 19．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一 唐初均田制对农民授田做出规定：18岁到20岁的中男和21岁到59岁的丁男，每人授田100亩，其中80亩为口分田，死后要归还国家，20亩为永业田，可以传给子孙。60岁以上的老男和笃疾者、废疾者授口分田40亩；寡妻妾授口分田30亩，如为户主，每人再授永业田20亩；一般妇女则不再列入授田范围。农民合法迁移和家贫无力举葬者，准许出卖永业田：迁往地多人少的宽乡者，准许一并出卖口分田。买田的数量不得超过本人应受的法定数额。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》 材料二 大化改新后，日本逐步建立了律令制国家。其中，班田收授法规定：国家授予一般农民口分田，6岁以上男子每人2段（注：段为日本土地面积单位），女子为其2／3，6年一班（一轮），死后归公。另外，按户分给均等的宅地和园地。口分田限终身使用，不准世袭、买卖或转让，但可以租赁，限期1年。宅地和园地为私有地，由田主自由支配。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》等 （1）根据材料，概括唐代均田制与日本班田收授法的异同。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，分析均田制、班田收授法对日本的影响。（5分） 【答案】（1）同：唐代均田制与日本班田收授法都是封建国家的土地制度，都规定了农民可以获得一定数量的土地，并且土地不得买卖或转让。（2分） 异：①在授田对象上：唐代均田制规定较为详细，涵盖了不同年龄和性别的农民，而日本班田收授法则没有明确的年龄和性别规定。（1分） ②在土地归还方面：唐代均田制规定部分土地在农民死后需要归还国家，而日本班田收授法则规定所有土地在农民死后都需要归还国家。（1分） ③在土地买卖和迁移方面：唐代均田制允许农民在特定情况下出卖土地和合法迁移，而日本班田收授法则严格禁止土地买卖和迁移。（1分） （2）影响：这些制度保证了政府对土地和人民的控制，加强了中央集权； 它们使得无地农民获得了一定数量的土地，提高了生产积极性，促进了农业生产的发展； 这些制度也有助于社会稳定，缓和社会矛盾，巩固统治秩序。 随着时间的推移，土地兼并日益严重，班田收授法逐渐瓦解，导致社会矛盾尖锐，最终促使日本进行社会改革。（任意三点5分） 【解析】（1）本题是对比类材料分析题。时空是：古代（中国、日本）。 同：据材料“唐初均田制对农民授田做出规定：18岁到20岁的中男和21岁到59岁的丁男，每人授田100亩，其中80亩为口分田，死后要归还国家，20亩为永业田，可以传给子孙。”和“班田收授法规定：国家授予一般农民口分田，6岁以上男子每人2段（注：段为日本土地面积单位），女子为其2／3，6年一班（一轮），死后归公。另外，按户分给均等的宅地和园地。口分田限终身使用，不准世袭、买卖或转让，但可以租赁，限期1年。宅地和园地为私有地，由田主自由支配。”得出，唐代均田制与日本班田收授法都是封建国家的土地制度，都规定了农民可以获得一定数量的土地，并且土地不得买卖或转让。 异：据材料“18岁到20岁的中男和21岁到59岁的丁男”、“60岁以上的老男和笃疾者、废疾者授口分田40亩；寡妻妾授口分田30亩”和“班田收授法规定：国家授予一般农民口分田，6岁以上男子每人2段（注：段为日本土地面积单位），女子为其2／3，6年一班（一轮），死后归公”得出，在授田对象上：唐代均田制规定较为详细，涵盖了不同年龄和性别的农民，而日本班田收授法则没有明确的年龄和性别规定；据材料“其中80亩为口分田，死后要归还国家，20亩为永业田，可以传给子孙。”和“国家授予一般农民口分田，6岁以上男子每人2段（注：段为日本土地面积单位），女子为其2／3，6年一班（一轮），死后归公。”得出，在土地归还方面：唐代均田制规定部分土地在农民死后需要归还国家，而日本班田收授法则规定所有土地在农民死后都需要归还国家；据材料“农民合法迁移和家贫无力举葬者，准许出卖永业田：迁往地多人少的宽乡者，准许一并出卖口分田。”和“口分田限终身使用，不准世袭、买卖或转让，但可以租赁，限期1年。宅地和园地为私有地，由田主自由支配。”得出，在土地买卖和迁移方面：唐代均田制允许农民在特定情况下出卖土地和合法迁移，而日本班田收授法则严格禁止土地买卖和迁移。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是：古代（日本）。据材料“唐初均田制对农民授田做出规定：18岁到20岁的中男和21岁到59岁的丁男，每人授田100亩，其中80亩为口分田，死后要归还国家，20亩为永业田，可以传给子孙。”和“班田收授法规定：国家授予一般农民口分田，6岁以上男子每人2段（注：段为日本土地面积单位），女子为其2／3，6年一班（一轮），死后归公。”并结合所学可知，这些制度保证了政府对土地和人民的控制，加强了中央集权；它们使得无地农民获得了一定数量的土地，提高了生产积极性，促进了农业生产的发展；据材料“农民合法迁移和家贫无力举葬者，准许出卖永业田：迁往地多人少的宽乡者，准许一并出卖口分田。”和“宅地和园地为私有地，由田主自由支配。”可知，随着时间的推移，土地兼并日益严重，班田收授法逐渐瓦解，导致社会矛盾尖锐，最终促使日本进行社会改革；结合所学可知，这些制度也有助于社会稳定，缓和社会矛盾，巩固统治秩序。 20．阅读材料，回答以下问题。（12分） 材料 关于传统，当代美国学者爱德华·希尔斯指出，它是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量；同时也是人类在历史长河中创造性想象的积淀，它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。它使代与代之间、不同历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码，并且给人类生存带来了秩序和意义。 ——编自爱德华·希尔《论传统》 结合所学知识，围绕“传统”这个话题，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（论题合理，史论结合，论证充分，逻辑严密） 【答案】示例一 传承传统对维护国家和社会稳定具有重要意义。传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，任何文明的延续都不能脱离传统。对古希腊人文精神的传承，14、15世纪产生了文艺复兴时期批判封建神学的人文主义，在此基础上出现科学革命和启蒙运动，从而塑造了西方文化基因；近代英国“光荣革命”后，传承了议会传统、宪政和君主制传统，构建了符合英国国情的君主立宪制，保证了英国政局的长期稳定和国家崛起。当代中国对传统儒家文化的传承，推动了社会主义精神文明建设；对大一统历史传统的传承，有利于巩固国家统一，维护社会稳定，促进民族团结具有重要意义。可见，传统是一个国家和民族的无法割裂的血脉，传承传统对维护国家和社会稳定具有重要意义。（12分） 示例二 继承传统须与时俱进传统是能使历史阶段保持连续，促进文明延续，但继承传统须与时俱进，传承传统和推动革新要相辅相成。古希腊人文精神反对迷信，唤醒了人类的自我意识，文艺复兴要求以人为中心而不是以神为中心，启蒙运动提倡理性，体现了人文精神的与时俱进；近代英国“光荣革命”后，在传承传统的基础上确立近代议会制、内阁制，实现了由专制走向民主、人治走向法治。当代中国在继承传统文化的基础上，结合时代精神，提出社会主义核心价值观；当代中国在继承传统大一统传统的基础上，加强社会主义民主与法治建设，推进了我国政治文明建设。总之，继承传统的同时，要注意克服传统的消极因素和不符合时代的落后因素，才能更好的推进历史的发展。（12分） 【解析】根据题目要求，首先需要拟定论题，根据材料“它是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量”可以拟定论题为“传承传统对维护国家和社会稳定具有重要意义”。然后结合所学西方人文主义的发展、英国宪政、中国儒家文化相关知识进行阐述，如：传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，任何文明的延续都不能脱离传统。对古希腊人文精神的传承，14、15世纪产生了文艺复兴时期批判封建神学的人文主义，在此基础上出现科学革命和启蒙运动，从而塑造了西方文化基因；近代英国“光荣革命”后，传承了议会传统、宪政和君主制传统，构建了符合英国国情的君主立宪制，保证了英国政局的长期稳定和国家崛起。当代中国对传统儒家文化的传承，推动了社会主义精神文明建设；对大一统历史传统的传承，有利于巩固国家统一，维护社会稳定，促进民族团结具有重要意义。可见，传统是一个国家和民族的无法割裂的血脉，传承传统对维护国家和社会稳定具有重要意义。示例二继承传统须与时俱进传统是能使历史阶段保持连续，促进文明延续，但继承传统须与时俱进，传承传统和推动革新要相辅相成。古希腊人文精神反对迷信，唤醒了人类的自我意识，文艺复兴要求以人为中心而不是以神为中心，启蒙运动提倡理性，体现了人文精神的与时俱进；近代英国“光荣革命”后，在传承传统的基础上确立近代议会制、内阁制，实现了由专制走向民主、人治走向法治。当代中国在继承传统文化的基础上，结合时代精神，提出社会主义核心价值观；当代中国在继承传统大一统传统的基础上，加强社会主义民主与法治建设，推进了我国政治文明建设。最后进行总结：总之，继承传统的同时，要注意克服传统的消极因素和不符合时代的落后因素，才能更好的推进历史的发展。 试卷第2页，共17页 14 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽专用） 参考答案 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D A B C C D B D B C 11 12 13 14 15 16 C A A B B C 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．（1）分为现实与超现实两类；现实主义的鹿形象丰富多样；超现实主义的鹿重在表达某种寓意；鹿的身份有灵魂的守护者、飞仙升天的灵兽和幸福与财富的象征。（任答三点6分） （2）汉代政治上实现了大一统，社会较为安定；汉代经济发展，百姓生活水平有一定提高，迷信鬼神，全社会流行厚葬风气；谶纬之学受到统治者的重视；科技发展水平有限，对一些自然现象认识不清；儒家思想的影响。（任答三点9分） 18．（1）不同：第一次主要从中国南方沿海招募，到太平洋沿岸地区进行田间劳作。（2分） 第二次主要从中国北方招募，到欧洲服务战争。（2分） 原因：第一次：废止黑奴贸易，劳动力短缺；鸦片战争后，华工出国合法化。（2分） 第二次：一战爆发，法国缺乏劳工；北洋政府“以工代兵”参加一战。（2分） （2）作用：促进经济发展；促成思想解放；改变生活习俗；推动文化教育发展；改变了家乡面貌（促进现代化）（7分） 19．（1）同：唐代均田制与日本班田收授法都是封建国家的土地制度，都规定了农民可以获得一定数量的土地，并且土地不得买卖或转让。（2分） 异：①在授田对象上：唐代均田制规定较为详细，涵盖了不同年龄和性别的农民，而日本班田收授法则没有明确的年龄和性别规定。（1分） ②在土地归还方面：唐代均田制规定部分土地在农民死后需要归还国家，而日本班田收授法则规定所有土地在农民死后都需要归还国家。（1分） ③在土地买卖和迁移方面：唐代均田制允许农民在特定情况下出卖土地和合法迁移，而日本班田收授法则严格禁止土地买卖和迁移。（1分） （2）影响：这些制度保证了政府对土地和人民的控制，加强了中央集权； 它们使得无地农民获得了一定数量的土地，提高了生产积极性，促进了农业生产的发展； 这些制度也有助于社会稳定，缓和社会矛盾，巩固统治秩序。 随着时间的推移，土地兼并日益严重，班田收授法逐渐瓦解，导致社会矛盾尖锐，最终促使日本进行社会改革。（任意三点5分） 20．示例一 传承传统对维护国家和社会稳定具有重要意义。传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，任何文明的延续都不能脱离传统。对古希腊人文精神的传承，14、15世纪产生了文艺复兴时期批判封建神学的人文主义，在此基础上出现科学革命和启蒙运动，从而塑造了西方文化基因；近代英国“光荣革命”后，传承了议会传统、宪政和君主制传统，构建了符合英国国情的君主立宪制，保证了英国政局的长期稳定和国家崛起。当代中国对传统儒家文化的传承，推动了社会主义精神文明建设；对大一统历史传统的传承，有利于巩固国家统一，维护社会稳定，促进民族团结具有重要意义。可见，传统是一个国家和民族的无法割裂的血脉，传承传统对维护国家和社会稳定具有重要意义。（12分） 示例二 继承传统须与时俱进传统是能使历史阶段保持连续，促进文明延续，但继承传统须与时俱进，传承传统和推动革新要相辅相成。古希腊人文精神反对迷信，唤醒了人类的自我意识，文艺复兴要求以人为中心而不是以神为中心，启蒙运动提倡理性，体现了人文精神的与时俱进；近代英国“光荣革命”后，在传承传统的基础上确立近代议会制、内阁制，实现了由专制走向民主、人治走向法治。当代中国在继承传统文化的基础上，结合时代精神，提出社会主义核心价值观；当代中国在继承传统大一统传统的基础上，加强社会主义民主与法治建设，推进了我国政治文明建设。总之，继承传统的同时，要注意克服传统的消极因素和不符合时代的落后因素，才能更好的推进历史的发展。（12分） 答案第2页，共2页 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽专用） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三1~8课。 5．难度系数：0.6。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．先秦时期，儒家把音乐分为“德音”和“溺音”，认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，“溺音”则消磨人的意志，损害德行。墨家提出“乐逾繁者，其治逾寡”的观点，批判贵族统治者沉迷声乐的行为。这说明儒墨两家（  ） A．关于音乐的认知截然不同 B．主张恢复西周礼乐制度 C．探寻礼崩乐坏问题的根源 D．关注音乐对政治的影响 2．南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（  ） A．大一统文化的发展 B．基层教化的强化 C．社会风俗的地域性 D．多元文化的发展 3．阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（  ） A．古代阿拉伯文学内容单一 B．中华文化的世界影响力 C．古代阿拉伯对外扩张趋势 D．区域文明不断走向融合 4．法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（  ） A．这一时期中西思想本质上趋同 B．各国文化在相互借鉴中发展 C．中华文化为启蒙运动提供借鉴 D．18世纪的华夏文明领先世界 5．古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（  ） A．具有多元性特点 B．以数学为基础 C．具有实用性特点 D．主要服务商业 6．在古埃及教谕文献中提道，父亲通过对儿子品性的教导完成其对家庭应尽的责任和义务，具体的品性教导不是一个抽象概念，而是“耐心、善良、正义”等等，都要尽量地不断靠拢众人品性。这表明，古埃及的家庭教育（  ） A．倡导青少年个性发展 B．表现明显的阶级性 C．体现了重男轻女观念 D．利于促进社会和谐 7．罗马共和国时期，罗马史家尚能秉笔直书。当奥古斯都确立元首统治后，罗马史家开始避免犯颜直谏，其中李维和庞培·特罗古斯故作曲笔，以王政时代与共和时代的历史隐喻当下的罗马国运及皇帝德行。这表明古罗马（  ） A．共和政体具有贵族寡头特征 B．政体的演变影响历史书写 C．历史学的发展逐渐走向衰落 D．史学家推动历史发展进程 8．埃及莎草纸出现后，在莎草纸上记录了大量古希腊文献。经考古发现在埃及中部俄克喜林库斯遗址中发现了公元1世纪至公元6世纪的莎草纸，其中包括荷马史诗的诗句，据此可以说明（ ） A．莎草纸是古代埃及主要的书写材料 B．促使新一代印刷书诞生的条件已成熟 C．希腊文化的中心已东移至埃及一带 D．莎草纸推动古希腊文化的传播与继承 9．古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度（  ） A．宗教信仰改变了生活习惯 B．艺术思想渗透神学意识 C．印度教居于社会支配地位 D．音乐得到了各阶层认可 10．阿兹特克人信奉以太阳神为主的多神，认为人血是太阳神的唯一嗜好，于是在宗教仪式中，人血成为不可或缺的贡品，尤以战败的武士的血最为珍贵，他们深信只有这样才能保持太阳不灭。这（  ） A．反映了血腥的殖民扩张史 B．宣扬了君权神授的理念 C．造成了美洲部落战争频繁 D．体现了同态复仇的特点 11．印欧人的迁徙可以追溯到公元前3000年左右。起初印欧人主要居住在中亚地区，然而，随着社会的发展和人口的增加，中亚地区的资源逐渐变得稀缺，同时，气候的变化和自然灾害的频发也使得人们生活变得更加困难，印欧人开始寻找新的定居地。据此可知，印欧人的迁徙（  ） A．主要动因是资源的匮乏 B．影响人类文明发展进程 C．是众多因素影响的结果 D．推动欧亚区域文化发展 12．有学者指出，在日耳曼人涌入罗马帝国后，各文明的民族那些内部已经腐朽和空虚的政治构造向其屈服，又使外族的文化、宗教、政治和立法“归并到他们自己的民族生活里面来”。强大的异质文化将昔日的古希腊罗马文化体系彻底打碎，其内容与“蛮族”文化，基督教文化相混合。该学者意在说明日耳曼人的大迁徙（ ） A．重构了古代欧洲文化 B．丰富了古典文化的内容 C．导致西欧文化的退化 D．促进了民族国家的成长 13．欧洲人来到美洲大陆后，不仅种植玉米和小麦，饲养牲畜，还砍伐木材和建造船只，大力开发和利用北美的土地，使北美逐渐出现了“小麦王国”“棉花王国”，如马克思所说：“正是欧洲移民使北美能够进行大规模的农业生产。”由此可见，新航路开辟（  ） ①加速了美洲社会的变革进程 ②丰富了美洲地区的物种结构 ③改善了土著居民的生活质量 ④推动美洲资本主义迅猛发展 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 14．如图是1820-1854年移民美国的总人数统计表（单位：人）。该时期美国移民的变化（  ） A．直接推动了中央太平洋铁路修建 B．得益于北方工业和南方种植园经济发展 C．表明南北战争后工业革命的扩展 D．反映出大量非洲黑人贩卖到美洲作奴隶 15．如图为21世纪初期海外华侨华人主要职业分布情况。据此可知，华侨华人移民（  ） A．导致国家间的发展差距扩大 B．推动了移民国家的经济发展 C．呈现出地区分布不平衡状态 D．重构了全球劳动力市场结构 16．摇滚乐的最先形式为美国黑人的福音音乐和布鲁斯音乐，区别于白人的乡村音乐和廷潘胡同歌曲，故而得名。这些种族间的音乐交叉融合促成了20世纪50年代美国摇滚乐的真正诞生。摇滚乐的诞生反映了美国（  ） A．旨在消除根深蒂固的种族歧视 B．民权运动的开展成效显著 C．民族和文化多样性的显著特征 D．主流移民文化价值观改变 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 鹿在中国古代社会中扮演着多重角色，其形象在汉代画像石艺术中的频繁出现，为我们提供了丰富的研究素材。画像石中的鹿形象不仅是古人对鹿的艺术表达，也是现实与想象的交融。在对《中国画像石全集》中包含鹿类形象的79件汉代画像石进行细致的观察与比对后，笔者发现这些画像石的题材可大致分为现实与超现实两大类。现实题材的鹿类形象在种属和性别上呈现出丰富的多样性，相比之下，超现实题材则显示出一种倾向性，即主要以雄性梅花鹿作为艺术表现的对象。在超现实题材的创作中，雄性梅花鹿的形象被赋予了特殊的意义和象征，显示出一种明显的文化偏好。通过观察与归纳，笔者认为在汉代人的精神世界中，雄性梅花鹿可能承载了以下三种寓意：在汉代的画像石墓中，墓室门侧常雕有雄性梅花鹿的形象，这些形象不仅是装饰性图案，更象征着鹿在墓主人心中是忠实的守护者。汉代画像石中雄性梅花鹿的形象常描绘仙人骑鹿的场景。这反映了汉代人认为雄性梅花鹿是往返于天地间的灵兽，不仅是仙人的坐骑，更是逝者灵魂升天的载体，象征着墓主人可以超脱尘世达到仙界。汉画像石中还有一种伏卧在地的雄性梅花鹿形象。“伏鹿”与“福禄”在汉代发音是相似的。这种谐音可能被古人用以表达对生活幸福、财富丰厚的渴望。 ——摘编自盖旖婷《汉代画像石中的鹿》 （1）根据材料，概括汉代鹿的形象特点。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，简析汉代鹿的形象形成的原因。（9分） 18．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 19世纪中叶后，对英国来说，廉价的中国劳动力具有极大的诱惑力。1852年，英国驻华领事们在关于中国苦力“使用价值”的调查汇报中指出：中国南方沿海一带的人们，很适合在热带地方工作。中国人体格结实，有耐力，足以应付一般的田间劳作。美国也得出相同结论。当殖民主义者看到中国苦力有巨利可图时，便开始大肆招募起来。从1848年到1882年，运至太平洋沿岸地方的华人达30多万。 第一次世界大战期间，中法两国经过多次洽谈磋商，最终中国同意法国在中国招募华工。法国驻华使馆武官认为：中国北方的劳工，朴实、强壮、耐劳、听话，可适应我们的气候。他们可以干重活，做苦力，挖土方。截止1918年10月，法国招募华工人数为36963人。 晚清时期前往美国参与修筑太平洋铁路的华工，通过源源不断地输入财富和新鲜的思想影响着家乡。他们在家乡参股修公路，建工厂，兴教育，办医院，同时还传入了现代企业管理的观念、办法和工业文明。他们新建的楼房，洋气十足，成为新的侨乡景观和标志性建筑。有些侨乡的语言也发生变化，见面喊“哈啰”，分手说“拜拜”。 ——摘编自董丛林《华工史话》等 （1）据材料并结合所学知识，指出两次招募华工的不同，并分析两次招募华工的原因。（8分） （2）据材料，说明铁路华工在推动家乡发展中的积极作用。（7分） 19．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一 唐初均田制对农民授田做出规定：18岁到20岁的中男和21岁到59岁的丁男，每人授田100亩，其中80亩为口分田，死后要归还国家，20亩为永业田，可以传给子孙。60岁以上的老男和笃疾者、废疾者授口分田40亩；寡妻妾授口分田30亩，如为户主，每人再授永业田20亩；一般妇女则不再列入授田范围。农民合法迁移和家贫无力举葬者，准许出卖永业田：迁往地多人少的宽乡者，准许一并出卖口分田。买田的数量不得超过本人应受的法定数额。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》 材料二 大化改新后，日本逐步建立了律令制国家。其中，班田收授法规定：国家授予一般农民口分田，6岁以上男子每人2段（注：段为日本土地面积单位），女子为其2／3，6年一班（一轮），死后归公。另外，按户分给均等的宅地和园地。口分田限终身使用，不准世袭、买卖或转让，但可以租赁，限期1年。宅地和园地为私有地，由田主自由支配。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》等 （1）根据材料，概括唐代均田制与日本班田收授法的异同。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，分析均田制、班田收授法对日本的影响。（5分） 20．阅读材料，回答以下问题。（12分） 材料 关于传统，当代美国学者爱德华·希尔斯指出，它是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量；同时也是人类在历史长河中创造性想象的积淀，它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。它使代与代之间、不同历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码，并且给人类生存带来了秩序和意义。 ——编自爱德华·希尔《论传统》 结合所学知识，围绕“传统”这个话题，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（论题合理，史论结合，论证充分，逻辑严密） 试卷第2页，共17页 3 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高二历史下学期第一次月考卷（黑吉辽专用） （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．测试范围：选择性必修三1~8课。 5．难度系数：0.6。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．先秦时期，儒家把音乐分为“德音”和“溺音”，认为“德音”可以“正纪纲，定天下”，“溺音”则消磨人的意志，损害德行。墨家提出“乐逾繁者，其治逾寡”的观点，批判贵族统治者沉迷声乐的行为。这说明儒墨两家（  ） A．关于音乐的认知截然不同 B．主张恢复西周礼乐制度 C．探寻礼崩乐坏问题的根源 D．关注音乐对政治的影响 2．南北朝时期，南方荆楚地区的腊、傩、寒食、端午、斋等岁时节庆，与庙堂礼典中的“五时读令”之礼遥相呼应。虽然岁时节庆存在南北差异，但无论南北，都继承了秦汉以来按时令运行节奏安排各种节日的传统。这反映出当时（  ） A．大一统文化的发展 B．基层教化的强化 C．社会风俗的地域性 D．多元文化的发展 3．阿拉伯帝国兴起后，双方以丝绸之路为媒介，阿拉伯人逐渐形成了自身的中国观，即中国形象，如《黄金草原与珠玑宝藏》等古籍中，出现了中国统治者施政贤明、秉持正义的叙述；《一千零一夜》阿拉丁神灯的故事中，阿拉丁的身份被设定为一个中国裁缝的儿子。这说明了（  ） A．古代阿拉伯文学内容单一 B．中华文化的世界影响力 C．古代阿拉伯对外扩张趋势 D．区域文明不断走向融合 4．法国学者居伊·索尔芒说：“中国在18世纪哲学、政治和经济的重大主题构思上起着举足轻重的作用：法治政府、自然神论、开明君主论、知识分子的作用、重农学说，所有这些都来自中国或者都因中国而合法化。”该学者主要强调（  ） A．这一时期中西思想本质上趋同 B．各国文化在相互借鉴中发展 C．中华文化为启蒙运动提供借鉴 D．18世纪的华夏文明领先世界 5．古代苏美尔人发明了60进制，用于土地测量和人工计算；埃及人制定了太阳历，将一年分为泛滥季、播种季和收获季；印度人创造了从1到9的数字，实现了数字简易记录，方便日常商贸。这可以用于佐证，古代科技（  ） A．具有多元性特点 B．以数学为基础 C．具有实用性特点 D．主要服务商业 6．在古埃及教谕文献中提道，父亲通过对儿子品性的教导完成其对家庭应尽的责任和义务，具体的品性教导不是一个抽象概念，而是“耐心、善良、正义”等等，都要尽量地不断靠拢众人品性。这表明，古埃及的家庭教育（  ） A．倡导青少年个性发展 B．表现明显的阶级性 C．体现了重男轻女观念 D．利于促进社会和谐 7．罗马共和国时期，罗马史家尚能秉笔直书。当奥古斯都确立元首统治后，罗马史家开始避免犯颜直谏，其中李维和庞培·特罗古斯故作曲笔，以王政时代与共和时代的历史隐喻当下的罗马国运及皇帝德行。这表明古罗马（  ） A．共和政体具有贵族寡头特征 B．政体的演变影响历史书写 C．历史学的发展逐渐走向衰落 D．史学家推动历史发展进程 8．埃及莎草纸出现后，在莎草纸上记录了大量古希腊文献。经考古发现在埃及中部俄克喜林库斯遗址中发现了公元1世纪至公元6世纪的莎草纸，其中包括荷马史诗的诗句，据此可以说明（ ） A．莎草纸是古代埃及主要的书写材料 B．促使新一代印刷书诞生的条件已成熟 C．希腊文化的中心已东移至埃及一带 D．莎草纸推动古希腊文化的传播与继承 9．古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度（  ） A．宗教信仰改变了生活习惯 B．艺术思想渗透神学意识 C．印度教居于社会支配地位 D．音乐得到了各阶层认可 10．阿兹特克人信奉以太阳神为主的多神，认为人血是太阳神的唯一嗜好，于是在宗教仪式中，人血成为不可或缺的贡品，尤以战败的武士的血最为珍贵，他们深信只有这样才能保持太阳不灭。这（  ） A．反映了血腥的殖民扩张史 B．宣扬了君权神授的理念 C．造成了美洲部落战争频繁 D．体现了同态复仇的特点 11．印欧人的迁徙可以追溯到公元前3000年左右。起初印欧人主要居住在中亚地区，然而，随着社会的发展和人口的增加，中亚地区的资源逐渐变得稀缺，同时，气候的变化和自然灾害的频发也使得人们生活变得更加困难，印欧人开始寻找新的定居地。据此可知，印欧人的迁徙（  ） A．主要动因是资源的匮乏 B．影响人类文明发展进程 C．是众多因素影响的结果 D．推动欧亚区域文化发展 12．有学者指出，在日耳曼人涌入罗马帝国后，各文明的民族那些内部已经腐朽和空虚的政治构造向其屈服，又使外族的文化、宗教、政治和立法“归并到他们自己的民族生活里面来”。强大的异质文化将昔日的古希腊罗马文化体系彻底打碎，其内容与“蛮族”文化，基督教文化相混合。该学者意在说明日耳曼人的大迁徙（ ） A．重构了古代欧洲文化 B．丰富了古典文化的内容 C．导致西欧文化的退化 D．促进了民族国家的成长 13．欧洲人来到美洲大陆后，不仅种植玉米和小麦，饲养牲畜，还砍伐木材和建造船只，大力开发和利用北美的土地，使北美逐渐出现了“小麦王国”“棉花王国”，如马克思所说：“正是欧洲移民使北美能够进行大规模的农业生产。”由此可见，新航路开辟（  ） ①加速了美洲社会的变革进程 ②丰富了美洲地区的物种结构 ③改善了土著居民的生活质量 ④推动美洲资本主义迅猛发展 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 14．如图是1820-1854年移民美国的总人数统计表（单位：人）。该时期美国移民的变化（  ） A．直接推动了中央太平洋铁路修建 B．得益于北方工业和南方种植园经济发展 C．表明南北战争后工业革命的扩展 D．反映出大量非洲黑人贩卖到美洲作奴隶 15．如图为21世纪初期海外华侨华人主要职业分布情况。据此可知，华侨华人移民（  ） A．导致国家间的发展差距扩大 B．推动了移民国家的经济发展 C．呈现出地区分布不平衡状态 D．重构了全球劳动力市场结构 16．摇滚乐的最先形式为美国黑人的福音音乐和布鲁斯音乐，区别于白人的乡村音乐和廷潘胡同歌曲，故而得名。这些种族间的音乐交叉融合促成了20世纪50年代美国摇滚乐的真正诞生。摇滚乐的诞生反映了美国（  ） A．旨在消除根深蒂固的种族歧视 B．民权运动的开展成效显著 C．民族和文化多样性的显著特征 D．主流移民文化价值观改变 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 鹿在中国古代社会中扮演着多重角色，其形象在汉代画像石艺术中的频繁出现，为我们提供了丰富的研究素材。画像石中的鹿形象不仅是古人对鹿的艺术表达，也是现实与想象的交融。在对《中国画像石全集》中包含鹿类形象的79件汉代画像石进行细致的观察与比对后，笔者发现这些画像石的题材可大致分为现实与超现实两大类。现实题材的鹿类形象在种属和性别上呈现出丰富的多样性，相比之下，超现实题材则显示出一种倾向性，即主要以雄性梅花鹿作为艺术表现的对象。在超现实题材的创作中，雄性梅花鹿的形象被赋予了特殊的意义和象征，显示出一种明显的文化偏好。通过观察与归纳，笔者认为在汉代人的精神世界中，雄性梅花鹿可能承载了以下三种寓意：在汉代的画像石墓中，墓室门侧常雕有雄性梅花鹿的形象，这些形象不仅是装饰性图案，更象征着鹿在墓主人心中是忠实的守护者。汉代画像石中雄性梅花鹿的形象常描绘仙人骑鹿的场景。这反映了汉代人认为雄性梅花鹿是往返于天地间的灵兽，不仅是仙人的坐骑，更是逝者灵魂升天的载体，象征着墓主人可以超脱尘世达到仙界。汉画像石中还有一种伏卧在地的雄性梅花鹿形象。“伏鹿”与“福禄”在汉代发音是相似的。这种谐音可能被古人用以表达对生活幸福、财富丰厚的渴望。 ——摘编自盖旖婷《汉代画像石中的鹿》 （1）根据材料，概括汉代鹿的形象特点。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，简析汉代鹿的形象形成的原因。（9分） 18．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 19世纪中叶后，对英国来说，廉价的中国劳动力具有极大的诱惑力。1852年，英国驻华领事们在关于中国苦力“使用价值”的调查汇报中指出：中国南方沿海一带的人们，很适合在热带地方工作。中国人体格结实，有耐力，足以应付一般的田间劳作。美国也得出相同结论。当殖民主义者看到中国苦力有巨利可图时，便开始大肆招募起来。从1848年到1882年，运至太平洋沿岸地方的华人达30多万。 第一次世界大战期间，中法两国经过多次洽谈磋商，最终中国同意法国在中国招募华工。法国驻华使馆武官认为：中国北方的劳工，朴实、强壮、耐劳、听话，可适应我们的气候。他们可以干重活，做苦力，挖土方。截止1918年10月，法国招募华工人数为36963人。 晚清时期前往美国参与修筑太平洋铁路的华工，通过源源不断地输入财富和新鲜的思想影响着家乡。他们在家乡参股修公路，建工厂，兴教育，办医院，同时还传入了现代企业管理的观念、办法和工业文明。他们新建的楼房，洋气十足，成为新的侨乡景观和标志性建筑。有些侨乡的语言也发生变化，见面喊“哈啰”，分手说“拜拜”。 ——摘编自董丛林《华工史话》等 （1）据材料并结合所学知识，指出两次招募华工的不同，并分析两次招募华工的原因。（8分） （2）据材料，说明铁路华工在推动家乡发展中的积极作用。（7分） 19．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一 唐初均田制对农民授田做出规定：18岁到20岁的中男和21岁到59岁的丁男，每人授田100亩，其中80亩为口分田，死后要归还国家，20亩为永业田，可以传给子孙。60岁以上的老男和笃疾者、废疾者授口分田40亩；寡妻妾授口分田30亩，如为户主，每人再授永业田20亩；一般妇女则不再列入授田范围。农民合法迁移和家贫无力举葬者，准许出卖永业田：迁往地多人少的宽乡者，准许一并出卖口分田。买田的数量不得超过本人应受的法定数额。 ——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》 材料二 大化改新后，日本逐步建立了律令制国家。其中，班田收授法规定：国家授予一般农民口分田，6岁以上男子每人2段（注：段为日本土地面积单位），女子为其2／3，6年一班（一轮），死后归公。另外，按户分给均等的宅地和园地。口分田限终身使用，不准世袭、买卖或转让，但可以租赁，限期1年。宅地和园地为私有地，由田主自由支配。 ——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·古代史编》等 （1）根据材料，概括唐代均田制与日本班田收授法的异同。（5分） （2）根据材料并结合所学知识，分析均田制、班田收授法对日本的影响。（5分） 20．阅读材料，回答以下问题。（12分） 材料 关于传统，当代美国学者爱德华·希尔斯指出，它是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量；同时也是人类在历史长河中创造性想象的积淀，它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。它使代与代之间、不同历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码，并且给人类生存带来了秩序和意义。 ——编自爱德华·希尔《论传统》 结合所学知识，围绕“传统”这个话题，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（论题合理，史论结合，论证充分，逻辑严密） 试题 第3页（共6页） 试题 第4页（共6页） 试题 第1页（共6页） 试题 第2页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $$