精品解析：湖北省荆州中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题

湖北省荆州中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。 理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。 简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。 姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现三者的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。 当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。 （摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》） 材料二： 桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。 姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。 桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。 （摘编自方云龙《桐城派的文化品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。 B. 桐城派成员方苞将经史之学“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。 C. 桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。 D. 桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现桐城派人才辈出，成就显著。 B. 桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性未得到应有的重视。 C. 姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会环境不无关系。 D. 两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的为文理念，但侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。 B. 邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员入其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。 C. 桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱锺书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。 D. 据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。 4. 材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。 5. 曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。 ②桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。 5. ①继承：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。 ②发展：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一”曲解文意。根据材料一第四段原文“义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一”可知，“义法”理论强调的是三个方面的统一，分别是格律和神气、德行与辞章、立言与立功。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章论证特点的分析能力。 D. “两则材料都详细阐述姚鼐‘义理、考据、辞章’三者兼济的为文理念”说法错误，材料一阐述得相对简略。“但侧重点完全不同”表述不准确，两则材料都重点论述了“义理、考据、辞章”这一为文理念的内涵。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.可以支撑材料一桐城派坚持以古文辞章和经世济民为思想基础的观点。 B.可以支撑材料一中桐城派在诸多领域成就斐然的观点。 C.“桐城派对后世影响深远”于文无据，材料一中没有关于桐城派对后世影响的论述，反而是“长期得不到应有的重视”，故不能支撑材料一观点。 D.可以支撑材料一中桐城派在诸多领域成就斐然的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 根据材料一第二段“众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体”和材料一第三段“从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民”可概括出：桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求和精神导向。 根据材料一“后来刘大概发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今”和“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一”“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”“晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化”“可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民”，可概括出：桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 关于曾国藩对姚鼐的思想理念的继承，根据材料二第一段“至姚鼐集其大成，主张为文要‘义理、考据、辞章’三者兼济而不可偏废”和材料二第二段“姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明‘道’，所以‘义理’最重要，放在第一位”，材料一第六段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外……曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础”等内容，可概括出：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为文理念。 关于曾国藩对姚鼐的思想理念的发展：根据材料二第二段“姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心”和材料一第六段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学”可概括出：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”，而曾国藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 见麒麟 哥舒意 丁丑年秋，日军进驻南庄，砸开了苏园生锈的门锁。当天，藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙。 “夫子现在还有学生？” “时局纷乱，学生失散，只在家里教小女，编地方志。” “时局纷乱，我也一直没找到合适的教师。现定居南庄，正好请夫子教犬子承太中华文化。夫子不妨带令媛一起来，两个孩子可作伴读书。”夫子没有说话。 “日本武运源于贵国儒学，今后我们不分彼此，共同将它发扬光大。” “我只知道教书。” 在苏园，守真见到了承太。“守真是我女儿，”夫子说，“在这里，我们只是师生，你们只是同学。”言毕，夫子就开始讲授孔子。 课间休息，夫子望着窗外。窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神。 “夫子在看什么。” “看万里桃花吧，万里桃花是苏园盛景，只有上了年纪的人看到过。”守真说。 “现在漫山枯树，没有桃花。” “那夫子就是在看过去的万里桃花。” 习字课。夫子写下一字，问承太。 “‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶。” “这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里。 上午课毕，午餐。承太吃了几口，瞥见守真饭碗已经扒空大半，问：“师姐没吃早饭吗？” “家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃。” 承太没说话，看了看外面，说：“桃树开花就好了，可惜都枯了。” 守真说：“我们去找找，也许能找到一两朵桃花。” 饭后，他们在桃园真找到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见，两人赏过桃花，差不多到了上课时间，守真起身要走，承太却奔向大屋，提了一柄大刀回来。 “母上佛堂供花，正需一支白花。”承太双手握刀，举过头顶。 “这个桃园再也没有桃花了。”守真凝视断茎绿痕，见地上有足印，隐隐然像是什么动物曾在此驻足。 晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”守真在纸上写了夫子以前教她的两个字，四十二笔。到了半夜，守真偷偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦胧，恍惚间见一行蹄印，从她脚下伸展开去。远处树影下，一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈。 守真回到家，夫子已经醒来，在方桌上写字。 “我又见到麒麟了。” “麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身。”夫子说，“孔子见过麒麟。”“可现在是乱世。” “所以麒麟不该出现。”夫子说，“不要告诉任何人你见过麒麟。” 一个周六，午课结束，师生三人听见屋外喧哗。原来，士兵正在挖一株桃树，守真正是在那棵桃树下看见麒麟的。很快，一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置。 那天入夜之后，守真出门。门外，承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人。 离开祠堂后，守真决定把看见麒麟的事告诉承太。于是，他们一起来到苏园，找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也不知过了多久，暗夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口。 清晨，守园士兵发现，昨天移植的樱花树已被雷劈断，树下焦土上，有蹄印四枚。 夫子在家正吟诵论语。卫兵敲门，说藤原请夫子前往苏园一叙。 “今天我们说一下这两个字。”藤原拈起宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。 “麒麟。我想听夫子说文解字。” “麒麟是古人想象出来的动物，实为驼鹿，所以两字都以鹿为字首……” “我读到的史料和夫子所说不同。这也是从夫子家借来的，《南庄简史》，上面说，汉武帝时村民在这里见到麒麟，汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁，但原址上又盖了这座苏园，有了万里桃花。所以，麒麟再度出现也不足为奇。” “前人虽有记录，却未必是信史。” “那孔子春秋时见麒麟，看见的是什么？” “一头驼鹿。” “西汉武帝猎得白麟，又是什么？” “一头白色的驼鹿。” “所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的。” “子不语怪力乱神。敢问藤原先生，如果见到麒麟，又会怎么做？” “我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。” “遗憾的是，藤原先生永远不可能见到麒麟。” 藤原没作声，过了一会说明天要来听课。第二天夫子上课，讲“朝闻道，夕死可矣”。藤原旁听了一会，起身击掌，两名宪兵应声而至。 “最后问夫子一次，到底见过麒麟没有？” “从没见过。” 一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动，守真低声说：“爸，覆巢之下。”夫子没再说话。这时，承太忽然向父亲跪下，藤原迟疑了一会，然后挥了挥手，宪兵松开了守真。 供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来，孩子们问夫子呢。守真没有回答。 忽有孩子说：“着火了！”苏园那里红光艳艳。守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴火奔走。守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。” “今天还上课吗？”孩子们问。 “上的。今天教两个新字，四十二笔，你们看仔细。” （选自《小说月报》2023年第1期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 关于“课间休息，夫子望着窗外”的情景，承太与守真间有一番问答，这为小说情节的展开提供了必要的背景介绍。 B. 藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈，则隐喻侵略者的野心不可能实现。 C. 夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子已作好了牺牲准备，并以此表明心迹。 D. 小说写夫子应允藤原担任承太家庭教师的无奈，写他为守护麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中国百姓的精神成长。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与一般写抗战题材的作品不同，这篇小说从文化的角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓守卫中华文化的努力，取材独特，视角新颖。 B. 刀劈桃花，暗示承太的日本基因；给孤儿饭团，表现了承太的仁爱之心，两者对比鲜明，反映了承太矛盾而复杂的内心世界，从而丰富了人物形象。 C. 小说中的孤儿是一面镜子，从中可以看到日本侵略者带给中国人民的苦难，看到中国人民的善良和勇敢，也看到中华文化的生命力和未来中国的希望。 D. 小说叙述的故事虽是发生在没有硝烟的战场上，但仍不乏刀光剑影，砸开苏园生锈的门锁，因为阴谋无法得逞而将夫子杀害，让人感受到日军的残暴。 8. 有人评价夫子教承太写“仁”字的情节设计有“一石三鸟”的作用，请结合小说谈谈你的看法。 9. 麒麟是传说中的瑞兽，在现实中并不存在。请简要分析作者虚构“见麒麟”的意图。 【答案】6. D 7. B 8. ①“仁”是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，暗示了他的抗日立场和方式。 ②借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴，表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰富、深化了小说意蕴。 9. ①以浪漫主义笔法写抗战故事，赋予小说传奇色彩； ②“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信； ③写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者的礼赞； ④暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“揭示了一名普通中国百姓的精神成长”在小说中无法体现。从开始的“苏园一叙”到最后的“夫子化麟”，夫子秉持了一贯的誓死守卫中国文化的决心。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“刀劈桃花，暗示承太的日本基因……两者对比鲜明”理解错误。依据“‘母上佛堂供花，正需一支白花。’承太双手握刀，举过头顶”“承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人”可知，承太砍白桃花并非有意灭亡中华文化，只是为母献上所爱之物。也没有所谓对比。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 由原文“藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙”“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人”“夫子没有说话”“我只知道教书”“窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神”“从没见过”可知，“仁”是中华文化的要义，教承太写“仁”字符合夫子的身份设定，暗示了他的抗日立场和方式。 由原文“‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶”“这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里”“家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃”“一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置”“我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分”“一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真”“孩子们问夫子呢。守真没有回答”可知，借此揭示藤原利用中华文化的居心以及名“仁”而实“不仁”的残暴，表明夫子希望承太能真正理解中华文化，丰富、深化了小说意蕴。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 由原文“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身”“不要告诉任何人你见过麒麟”“所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的”可知，以浪漫主义笔法写抗战故事，赋予小说传奇色彩。 由原文“一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈”“麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身”“可现在是乱世”“所以麒麟不该出现”可知，“见麒麟”意味着太平盛世的到来，含蓄表达了中国百姓对抗战胜利的期待和坚信。 由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝”可知，写守真见夫子化身为麒麟，是对为国牺牲者礼赞。 由原文“忽有孩子说：‘着火了！’苏园那里红光艳艳”“守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴火奔走”“守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。’”可知，暗示中华文化源远流长，隐喻苦难中国必将浴火重生。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著姓。光武南定河内，而更始大司马朱鲔等盛兵据洛阳。光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业。今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也。”乃拜恂河内太守，行大将军事。 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将杀人于颍川，恂捕得系狱。时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市。复以为耻，还过颍川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！”恂知其谋，不欲与相见。谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。”恂曰：“不然。昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎于道，称疾而还。贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去。恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂。恂至引见，时复先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之。”于是并坐极欢。 （高）峻据高平畏诛坚守大将军耿弇等围之一岁不拔。十年，帝议遣使降之，乃谓恂曰：“卿今为吾行也。若峻不即降，引耿弇等五营击之。”恂奉玺书至第一［注］，峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈。恂怒，将诛文。诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下。今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之。遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守。”峻惶恐，即日开城门降。诸将皆贺，因曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也。今来，辞意不屈，必无降心。全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。”诸将皆曰：“非所及也。” 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士。常曰：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！”时人归其长者，以为有宰相器。十二年卒，谥曰威侯。 （节选自《后汉书·邓寇列传》，有删节） ［注］第一，高平城名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （高）峻据［A］高平［B］畏诛［C］坚守［D］大将军［E］耿弇等［F］围之［G］一岁［H］不拔。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 难，认为……难，与《师说》中的“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 B. 子，泛指人，与《赤壁赋》中的“况吾与子渔樵于江渚之上”的“子”意思相同。 C. 率，大抵、一般，与《桃花源记》中的“率妻子邑人来此绝境”的“率”意思不同。 D. 降，使……投降，与《梦游天姥吟留别》中的“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝平定河内后，向邓禹询问可以镇守河内的人选，邓禹认为寇恂有统帅之才，是镇守河内的不二人选。 B. 贾复因其部将被寇恂处死而怀恨在心，扬言要亲手杀掉寇恂。寇恂因惧怕贾复，不敢与之相见。 C. 皇甫文是高峻的心腹，且其毫无降意，寇恂深知只有杀掉皇甫文才能震慑高峻，实现招降目的。 D. 寇恂将得到的俸禄送给朋友、熟人以及跟随他的人，当时的人称他是道德高尚的人，认为他有宰相的才能。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？ （2）全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。 14. 请结合材料内容简要概括寇恂的人物形象。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）小小的赵国，尚且有这种重义之人，我怎能忘记这种大义呢？ （2）如果放他回去（保全他的命），皇甫文的计谋就会得逞（成功），杀掉他就会使高峻吓破胆，因此高峻投降了。 14. ①执法严明（公正严明）； ②顾全大局； ③足智多谋； ④重情重义。 【解析】 【导语】文言文记述了寇恂在汉光武帝时期的事迹，展现了其文武兼备、果敢机智的性格特点。文章通过描写寇恂处理贾复的挑衅、应对高峻叛军等事件，彰显了他在国家利益面前的无私和大义。另外，寇恂在权谋上的高超表现及其宽厚的品德也在文中得到充分体现，反映了他作为治世能臣的风范。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：高峻据守高平，害怕被杀而坚决死守，大将军耿弇等人围攻他，一年也没攻下来。 “（高）峻据高平”主谓宾齐全，句意相对独立，其后B处断开； “畏诛坚守”的主语是高峻，下一句的主语是“大将军耿弇等”，两句应断开，即在D处断开； “大将军耿弇等围之”主谓宾齐全，句意完整，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。难，意动用法，认为……难/耻，意动用法，以……为耻。句意：光武帝认为河内防守很难。/对于他自己呢，却以从师学习为耻。 B.错误。子，泛指人/你。句意：除了他没有人可以派遣了。/况且我和你在江边打鱼砍柴。 C.正确。率，大抵、一般/率领。句意：一般情况是对犯法者宽容而不追究。/率领妻子儿女和乡人来到这个与世隔绝的地方。 D.正确。降，使动用法，使……投降/栗，使动用法，使……战栗。句意：请问你杀掉高峻的使者然后就使他弃城投降。/使深林战栗，使层巅震惊。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“寇恂因惧怕贾复，不敢与之相见”错误。原文是说“恂知其谋，不欲与相见”“昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎”可知，原文并没有说寇恂是因为“惧怕”贾复而不敢与之相见。实际上，寇恂是出于顾全大局的考虑，避免与贾复发生冲突。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“区区”，小小的；“尚”，尚且；“安” ，怎么。 （2）“全”，保全；“亡其胆”，使……吓破胆；“是以”，因此。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①由“时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市” 可知，在军营中，许多人犯法却往往被宽容，但寇恂坚持依法办事，处死了犯人，体现了他执法严明的品质。 ②由“乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎于道，称疾而还”“昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？” 可知，面对贾复的报复威胁，寇恂没有选择硬碰硬，而是通过盛情款待贾复的军队，避免了冲突，并且愿意学习廉颇蔺相如，为国家不计个人恩怨，体现了他顾全大局的品质。 ③由“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也。今来，辞意不屈，必无降心。全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳”可知，寇恂通过分析皇甫文的身份和态度，果断地将其斩首，从而震慑了高峻，成功实现了招降，体现了他足智多谋的品质。 ④由“恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士。常曰：‘吾因士大夫以致此，其可独享之乎！’”可知，寇恂在取得功名后，没有独享富贵，而是慷慨地分享给朋友、故人和下属，体现了他重情重义的品质。 参考译文： 寇恂，字子翼，是上谷昌平人，世代都是当时名声显赫的大姓人家。光武帝向南平定了河内，可是更始皇帝的大司马朱鲔等人重兵据守在洛阳。光武帝认为河内防守很难，向邓禹询问道：“众将中谁是可以派去镇宁河内的人？”邓禹说：“从前汉高祖任命萧何在关中防守，最终成就了帝业。现在河内地区有黄河环绕作为坚固的防线，人口众多，向北通到上党，向南接近洛阳。寇恂文武兼备，有管理人民、整治军队的才略，除了他没有人可以派遣了。”于是授寇恂河内太守职，代理大将军职事。 建武二年，执金吾贾复在汝南，他的部将在颍川杀人，寇恂捉到行凶者将其关押在狱中。当时为万事创办待兴之时，军营中犯了法纪，一般情况是对犯法者宽容而不追究，寇恂他竟然在集市中杀了行凶者。贾复认为这是个让他感到耻辱的事情，回来路过颍川，对身边的人说：“我和寇恂共同做将领，可现在被他侮辱，大丈夫中哪有被人侵害心怀怨恨而不做决断的人呢？如今要见到寇恂，必定亲手用剑杀死他！”寇恂知道了他的意图后，不想和他相见。谷崇说：“我，是个将领，请让我能够带剑陪侍在你身边。突然有了变故，足够为你抵挡。”寇恂说：“不要这样。从前相如不畏惧秦王却屈从于廉颇的原因是为了国家啊。小小的赵国，尚且有这种重义之人，我怎能忘记这种大义呢？”于是下令属县准备丰盛的食物，备好美酒，执金吾的军队一进入州界，让他们每个人都得到两个人的酒食。寇恂于是出去在道中迎候，又口说有病而回去了。贾复率兵想追击他，可手下的官兵都喝醉了，于是就这样走过了他的治界。寇恂派谷崇把情况向上汇报，皇帝于是征召寇恂，寇恂到了以后被引见光武帝，发现贾复先已经先在那儿坐着，想起身回避，皇帝说：“天下没有平定，两虎怎能私自相斗？现在我要把你们分开。”于是两人共坐同饮，极尽欢乐。 高峻据守高平，害怕被杀而坚决死守，大将军耿弇等人围攻他，一年也没攻下来。建武十年，皇帝商议派使臣招降他，就对寇恂说：“你现在替我前去招降。如果高峻不马上投降，你就带领耿弇等五营兵力去攻击他。”寇恂捧着玺书走到第一城时，高峻派军师皇甫文出城拜谒，言辞礼节毫不卑屈。寇恂发怒，将要杀死皇甫文，众将劝谏说：“高峻有精兵万人，大多带有强弩，连年攻克不下，现在想让他投降却反倒杀他的使者，恐怕不可以吧？”寇恂不答应，就杀了他。派他的副手回去告诉高峻说：“军师无礼，已经杀了他了。想投降，赶快降；不想降，就固守。”高峻惶恐不安，当天就开城门投降。众将都来贺喜，趁机问：“请问你杀掉高峻的使者然后就使他弃城投降，为什么呢？”寇恂说：“皇甫文，高峻的心腹人呀，是给高峻出谋划策的呀。现在到来，言辞礼节毫不卑屈，一定无投降心。如果放他回去（保全他的命），皇甫文的计谋就会得逞（成功），杀掉他就会使高峻吓破胆，因此高峻投降了。”众将都说：“我们确实比不上您呀。” 寇恂通晓经书，注重修养，在朝廷中享有很高的声望，所得的俸禄，丰厚地馈赠他的亲朋老友以及手下的官吏将士。常说：“我依靠着将士们才达到现在这个地步，难道我能独享这些东西吗！”当时的人把他归于仁厚的长者一类人，认为他有宰相的器量。建武十二年去世，谥号是威侯。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春晴怀故园海棠二首（其一） 杨万里 故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。 万物皆春人独老，一年过社①燕方回。 似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。 无那②风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。 [注] ①社：社日。古时祭灶神（土地神）之日，有春、秋二社，春社是向社神祈请丰年之祭，秋社是收获后报谢社神之祭。 ②无那：无奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “梦入江西锦绣堆”一句巧用比喻，极写故园海棠花团锦簇之貌，表现了作者对故乡的深深思念之情。 B. “万物皆春人独老”一句通过对比，以万物回春反衬自己青春不再，寄寓虚度年华的深沉感慨。 C. “似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来”二句对仗工整，动静有致，分别从高、低两个角度，勾勒出独属于春天的典型画面。 D. 西晋陆机在《日出东南隅行》一诗中说“秀色若可餐”，杨万里却在“无那风光餐不得”一句中反用其意，说春光“餐不得”，运用拟人手法，生动有趣。 16. 杨万里的诗风在南宋独树一帜，被称为“诚斋体”，试结合诗歌内容简要分析“诚斋体”的特点。 【答案】15. D 16. （1）叙事、描写富有生活气息，清新自然。“日有所思，夜有所梦”，想到故园海棠，就真的梦见家乡繁花似锦的海棠了；似青似白的天色，欲堕还飞的柳絮：这些平常事、平常景，为诗作增添了浓浓的生活气息。 （2）常以口语入诗，通俗易懂。“故园今日海棠开”“万物皆春人独老”“无那风光餐不得”等诗句，浅近直白，饶有趣味。 （3）想象奇特，构思精巧。“无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯”一联，诗人因风光“餐不得”而遗憾，便又天真地想象：通过吟诗把风光引到酒杯里，就可以连同酒一起喝下去了。 【解析】 【导语】这首诗描绘了春天故园海棠盛开的景象，作者借梦回江西表达对故乡的思念。诗中通过自然万物的春意盎然反衬出自身的老去与感慨，体现了对岁月流逝的无奈。细致的写景与生动的比喻运用，展现了“诚斋体”诗风的明快、自然与活泼。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“运用拟人手法”错误，“秀色若可餐”说景色美得让人感觉可以食用，本诗说 “餐不得”，只是从相反角度来说无法把美好的春光像食物一样吃下去，并没有使用拟人手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌风格特点的能力。 （1）内容上，叙事、描写富有生活气息，清新自然。“故园今日海棠开”是作者想到故园海棠花开，“梦入江西锦绣堆”是说作者就真的梦见家乡繁花似锦的海棠了，体现了作者“日有所思，夜有所梦”；“似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来”，描写了故园海棠花开、天空颜色浓淡相宜、柳絮飘飞的春日景色，展现了自然之美，充满生活气息。这些平常事、平常景，为诗作增添了浓浓的生活气息。 （2）语言上，常以口语入诗，通俗易懂。“故园今日海棠开”用直白的语言描绘出故园海棠花开的美景，如同在与友人诉说家常，读来亲切自然，却又能生动地传达出诗人的情感；“万物皆春人独老”“无那风光餐不得”中“人独老”“无那”等口语化词汇的使用，使诗歌更具生活情趣，拉近了与读者的距离，让人感受到诗人的率真与随性，这些诗句浅近直白，饶有趣味。 （3）构思上，想象奇特，构思精巧。“无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯”一联，诗人反用西晋陆机《日出东南隅行》一诗中的“秀色若可餐”，表示因风光“餐不得”而遗憾，而“遣诗招入翠琼杯”意思是通过吟诗把风光引到酒杯里，就可以连同酒一起喝下去了，体现了诗人天真的想象。这两句诗也体现了诗人精巧的构思。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中描写仰望落叶凋零和俯视江水长流，暗含人生短暂的感慨的句子是“__________，__________”。 （2）荀子《劝学》中“__________，__________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 （3）苏轼《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间的短暂与渺小，用比喻的手法写下“__________，__________”。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 寄蜉蝣于天地 ⑥. 渺沧海之一粟 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：萧、生、蜉、蝣、粟。 三、语言文字运用（20分） （一） 18. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 书生意气，挥斥方遒 挥斥：纵放，奔放 B. 枉用相存 存：存在 C. 桃李罗堂前 罗：排列 D. 薄言有之 有：取得，获得 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：大家踌躇满志，意气奔放，劲头正足。 B.错误。存：问候、探望。句意：屈驾来访。 C.正确。句意：桃树李树整齐地栽种在屋前。 D.正确。句意：且去把它采回来。 故选B。 19. 对下列各句中加点词语的解释全部正确的一项是（ ） A. 云霞明灭或可睹（有时） 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦） B. 少无适俗韵（气质，情致） 恍惊起而长嗟（恍惚的样子） C. 迷花倚石忽已暝（日落） 一尊还酹江月（将酒洒在地上，表示凭吊） D. 憔悴损（极，表示程度很深） 封狼居胥（登山祭天，以纪功勋） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：在云雾霞光中有时还能看见。 苦：极。句意：历尽了艰难，心中极恨，白发长满了双鬓。 B．正确。句意：少年时就没有适应世俗的性格。 恍：猛然惊醒的样子。句意：恍然惊醒起来而长长地叹息。 C．暝：昏暗。句意：迷恋着花，依倚着石头，不知不觉天色已经昏暗了。 正确。句意：且洒一杯酒祭奠江上的明月。 D.正确。句意：憔悴得很。 正确。句意：想要再封狼居胥山，建功立业。 故选D。 20. 下列每组加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求 低眉信手续续弹 B. 曲罢悯然 𫐓使之然也 C. 莫辞更坐弹一曲 洗盏更酌 D. 坐中泣下谁最多 泣孤舟之嫠妇 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．不同。信：确实。句意：烟雾波涛渺茫，实在难以寻求。 信：随意。句意：低眉随意地连续弹奏。 B．不同。然：用在形容词的词尾，表示“……的样子”。句意：她弹完曲子，显出忧郁的样子。 然：这样。句意：是因为经过加工使它成为这样的。 C．相同。更：都指“再”。句意：请你不要推辞坐下来再弹一曲。/更换杯盏重新饮酒。 D．不同。泣：眼泪。句意：要问在座之中谁流的眼泪最多? 泣：使动用法，使……哭泣。句意：能使孤舟上寡妇（听了）哭泣。 故选C。 21. 下列各项加点的词用法相同的一项是（ ） A. 少焉，月出于东山之上 积土成山，风雨兴焉 B. 相与枕藉乎舟中 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 C. 士大夫之族 不知东方之既白 D. 于其身也，则耻师焉 则天地曾不能以一瞬 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．焉：助词。句意：不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。 焉：兼词，相当于“于此”。句意：堆积土石成为高山，风雨就从那里兴起。 B．乎：都是介词，在。句意：我们在船中互相枕着垫着睡。/生在我前面，他懂得道理本来就早于我。 C．之：代词，这。句意：士大夫这类人。 之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：不知不觉天色亮了。 D．则：连词，却。句意：对于他自己呢，却以跟从师学习为耻。 则：连词，那么。句意：那么天地万物时刻在变，连一眨眼的工夫都不停止。 故选B。 22. 下列句子中加点词不属于词类活用的一项是（ ） A. 鼓瑟吹笙 B. 积善成德，而神明自得 C. 商人重利轻别离 D. 其闻道也固先乎吾 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作动词，弹奏。句意：弹奏瑟和吹奏笙。 B.形容词作名词，善行。句意：积累善行养成高尚的品德，自然就会达到最高的智慧‌。‌ C.形容词的意动用法，以……为重。句意：商人看中利益不看重情谊，常常轻易别离。 D.懂得，明白。句意：他懂得道理本来比我早。 故选D。 23. 下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：凌万顷之茫然 A. 何为其然也 B. 客有吹洞箫者 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 道之所存，师之所存也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句“凌万顷之茫然”是一个定语后置句，还原后的正常语序应为“凌茫然之万顷”。 A.宾语前置句。正常语序应为“为何其然也”。句意：为什么箫声这样悲凉呢？ B.定语后置句。正常语序应为“有吹洞箫客”。句意：有一个吹洞箫的客人。 C.状语后置句。正常语序应为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 D.判断句。“……也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 故选B。 24. 下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 李煜，字重光，南唐后主，世称李后主。李煜多才多艺，尤以词的成就为最大。后期词反映亡国之痛，哀婉凄凉，意境深远，极富艺术感染力。 B. 白居易，字乐天，号香山居士。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。其诗风豪放飘逸。 C. 古代中国民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一、二、三、四、五更。《登泰山记》中的“五鼓”指第五更，时间是凌晨3点到凌晨5点。 D. 我国古代为了观测天象，把天空中可见的星分为二十八组，称为“二十八宿”。“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“其诗风豪放飘逸”错误。白居易的诗风平易通俗。 故选B。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通的青少年时期正值日本军国主义大肆侵华、中华民族危急存亡之时。费孝通早年在东吴大学读了两年医学预科班，目的是想治病救人。但面对国家______A_____、人民贫穷落后的局面，他意识到，中国的问题不是一两个人生病的问题，而是中国会不会亡国的问题。他觉得，_____B_____。费孝通后来转到燕京大学社会学系，下决心研究中国的社会，目的就是要用社会科学的研究来医治中国社会的病症；就是为了____C____，以自己的知识来帮助中国摆脱贫困，走向富强，实现救国富民的人生目标。 在英国读书的时候，费孝通的导师马林诺夫斯基一眼就看到了这位学生的志向，他说，“①费博士是一个中国的青年爱国者，②他不仅充分地感受到了中国目前的悲剧，③反而还注意到了更大的问题——④他的伟大的祖国进退维谷，⑤是西化还是灭亡。”费孝通清楚地认识到，在国家和社会大转型时期，传统文化中的知识分子起着非常重要的作用。知识分子就是要用科学的知识，方法来理解中国的社会文化，来改造它，找到一条出路。费孝通就是要通过研究引导国家的发展方向，探索出一条救国之路，一条民族复兴发展之路。 25. 请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求：A处和C处填成语；B处填语句，不超过12个字。 26. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】25. A：风雨飘摇/内忧外患/动荡不安/生死存亡/积贫积弱/百废待兴 B：医治社会比医治人更重要/学医救不了中国/医治社会更重要 C：学以致用/力学笃行 26. 第①处：“一个中国的青年爱国者”修改为“中国的一个青年爱国者”。第③处：“反而”修改为“而且”。 【解析】 【25题详解】 本题考查学生正确使用成语、情境补写的能力。 A.结合“费孝通的青少年时期正值日本军国主义大肆侵华、中华民族危急存亡之时”“人民贫穷落后的局面”的语境及与“国家”的搭配可知，此处形容处于危难的国家的状况，可填：风雨飘摇/内忧外患/动荡不安/生死存亡/积贫积弱/百废待兴。风雨飘摇：比喻时局动荡不安。内忧外患：泛指内外各种忧虑和祸患。动荡不安：形容不稳定，不安定。生死存亡：或者生存，或者死亡。形容情势处于危急关头。积贫积弱：经长期不断积累而形成的贫困和虚弱状态。百废待兴：许多被废置的事情都等着去做。指废置后需要重做的事很多。 B.结合“他意识到，中国的问题不是一两个人生病的问题，而是中国会不会亡国的问题”的语境及“费孝通后来转到燕京大学社会学系，下决心研究中国的社会”的提示可知，此处是说费孝通对救国认识的转变，可填：医治社会比医治人更重要/学医救不了中国/医治社会更重要。 C.结合“以自己的知识来帮助中国摆脱贫困，走向富强，实现救国富民的人生目标”的语境可知，此处强调要用所学知识救国富民，可填：学以致用/力学笃行。学以致用：学习的目的是为了更好地在实际中应用。力学笃行：努力学习，认真实践。 【26题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处：“一个中国的青年爱国者”语序不当，“中国”是领属性词语，放在前面，修改为“中国的一个青年爱国者”。 第③处：“反而”关联词语误用，此处是递进分句，与“不仅”搭配，修改为“而且”。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：世间万物，皆有其道，观察与思考，便是领悟哲理的钥匙。 也有人说：世间万物，皆有其时，强求不得，顺其自然。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】 例文： 探寻与守望间的生命韵律 在敦煌莫高窟的壁画前驻足，人们常被两种力量震撼：飞天神女衣袂飘飘的灵动之美，佛陀垂目静坐的永恒之姿。一动一静之间，恰似人类面对世界的两种姿态：有人以观察与思考为舟楫，溯流而上探寻真理；有人以静待花开为智慧，随四时流转安守本心。这两种看似迥异的人生态度，实则共同编织着生命的经纬。 古希腊哲人苏格拉底曾在雅典街头游走，以“产婆术”引导青年思考。他坚信“未经省察的人生不值得过”，如同普罗米修斯盗取火种般执着于真理的探寻。十五世纪的佛罗伦萨，达芬奇在《维特鲁威人》中描绘完美人体比例时，将数学家的理性与艺术家的感性熔铸于尺规之间。这些灵魂的探险者们用观察之眼穿透迷雾，以思考之力叩击真理之门，在主动求索中拓展人类认知的边界。就像波斯诗人鲁米所说：“你生而有翼，为何匍匐前行？” 但东方智者却给出了另一种答案。老子在函谷关前写下“人法地，地法天，天法道，道法自然”时，道破了顺势而为的玄机。陶渊明采菊东篱下，在南山云雾间参透“久在樊笼里，复得返自然”的真谛。日本茶道大师千利休建造待庵茶室，用两叠半榻榻米的空间诠释“侘寂”之美，在残缺中见圆满，于有限中证无限。这种不刻意、不强求的智慧，如同敦煌月牙泉的水，虽处沙漠而不涸，默默滋养着生命的绿洲。 真正生命智慧，恰似敦煌壁画中飞天手持的箜篌，琴弦在张弛之间方能奏响天籁。明代徐霞客三十四年间遍历名山大川，既有“穷九州内外，探奇测幽”的豪情，亦有“朝碧海而暮苍梧”的从容。王维在终南山中既写“行到水穷处”的探寻，又得“坐看云起时”的豁达。这让人想起希腊神话中的西西弗斯，加缪说他是幸福的，因为他在永无止境的攀登中找到了生命的意义。这种探寻与守望的辩证，恰如阴阳双鱼相生相克，在动态平衡中孕育出永恒的生命力。 站在敦煌鸣沙山顶眺望，新月般的泉水与金色沙丘相映成趣。自然的鬼斧神工告诉我们：观察与思考是破译宇宙密码的钥匙，而顺其自然则是安顿心灵的良方。就像莫高窟第61窟的《五台山图》，既有精妙绝伦的界画技法展现人类智慧，又以浩瀚山水彰显天地之道。或许生命的真谛，正在于保持探寻的锐气而不失守望的从容，在主动与顺应之间，弹奏出属于自己的生命乐章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出了两种完全不同的观点。“世间万物，皆有其道，观察与思考，便是领悟哲理的钥匙。”这句话强调了观察与思考的重要性。确实，无论是自然界还是人类社会，都存在着各种各样的规律和道理。只有通过深入的观察和思考，我们才能逐渐揭示这些规律，进而领悟其中的哲理。这种领悟不仅能够帮助我们更好地认识世界，还能够指导我们的行为和实践。而“世间万物，皆有其时，强求不得，顺其自然”，这句话则强调了顺应自然的重要性。世间万物都有其自己的发展节奏和时序，我们无法强行改变它们。如果我们过于强求，往往会适得其反。因此，我们应该学会顺应自然，尊重万物的本性，按照它们的节奏去行事。这样，我们才能与万物和谐共处，实现真正的共赢。 这两种观点都是非常有智慧的，它们从不同的角度阐述了世间万物的运行规律和我们应该如何去理解和应对这些规律。它们提醒我们，在面对世间万物时，既要保持敏锐的观察力和思考力，去揭示和领悟其中的哲理；又要学会顺应自然，尊重万物的本性，不强求、不勉强。只有这样，我们才能更好地认识世界、理解世界，并在世界中找到自己的位置和价值。 材料具有较强的思辨性，在文体上，更适合写成议论文。写作时，可采用层进式的论证结构，先指出善于观察思考，学会顺应自然，方可行稳发展之路。再立足当下，追古通今，论述观察思考和顺应自然之于个人成长、企业发展、社会进步等的重要性。接着，可从反面切入，以主观臆断或违背自然规律的危害，从反面论证中心论点。最后，联系现实，再次强调善于观察思考，学会顺应自然是成功成事之本。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用毕淑敏“自然已经这样运行了无数年代，自有它的道理。任意去改变它，反倒是人类的狂妄”的名言，使论证更有力，也可以引用《石钟山记》中苏轼躬身观察、深入思考，最终探得石钟山得名的原因这一事例，论证观察与思考的重要性。 立意： 1.万物有道有时，岂可背道而驰？ 2.观察思考助领悟，顺其自然得大道。 3.顺乎天理，应乎时势。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖北省荆州中学2024-2025学年高一上学期期末语文试题 （全卷满分150分 考试用时150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲，成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。 理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。 简单地讲义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。 姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现三者的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。 当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，对桐城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。 （摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》） 材料二： 桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大櫆在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。 姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来佐证义理的；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”，所以“义理”最重要，放在第一位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”，崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。 桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对性是很明显的。 （摘编自方云龙《桐城派的文化品格》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。 B. 桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”，又要“言有序”。 C. 桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。 D. 桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现桐城派人才辈出，成就显著。 B. 桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性未得到应有的重视。 C. 姚鼐提出他为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会环境不无关系。 D. 两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的为文理念，但侧重点不同。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民以及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。 B. 邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员入其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。 C. 桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱锺书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。 D. 据查有关资料得知，明清两朝，桐城县画家就达一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。 4. 材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。 5. 曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 见麒麟 哥舒意 丁丑年秋，日军进驻南庄，砸开了苏园生锈的门锁。当天，藤原长官请私塾先生苏夫子苏园一叙。 “夫子现在还有学生？” “时局纷乱，学生失散，只在家里教小女，编地方志。” “时局纷乱，我也一直没找到合适的教师。现定居南庄，正好请夫子教犬子承太中华文化。夫子不妨带令媛一起来，两个孩子可作伴读书。”夫子没有说话。 “日本武运源于贵国儒学，今后我们不分彼此，共同将它发扬光大。” “我只知道教书。” 在苏园，守真见到了承太。“守真是我女儿，”夫子说，“在这里，我们只是师生，你们只是同学。”言毕，夫子就开始讲授孔子。 课间休息，夫子望着窗外。窗外半山桃树，不见花叶，夫子偏看得出神。 “夫子在看什么。” “看万里桃花吧，万里桃花是苏园盛景，只有上了年纪的人看到过。”守真说。 “现在漫山枯树，没有桃花。” “那夫子就是在看过去的万里桃花。” 习字课。夫子写下一字，问承太。 “‘仁’，我父亲的名字。父亲说他取名为仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要凶恶。” “这是其中之一。子曰仁者爱人，仁是爱惜他人。”夫子教承太“仁”字的不同写法，汉隶唐楷，一一落入承太眼里。 上午课毕，午餐。承太吃了几口，瞥见守真饭碗已经扒空大半，问：“师姐没吃早饭吗？” “家里的粮给村里孤儿了，他们大人被打死了，他们没饭吃。” 承太没说话，看了看外面，说：“桃树开花就好了，可惜都枯了。” 守真说：“我们去找找，也许能找到一两朵桃花。” 饭后，他们在桃园真找到了一朵纯白的瘦花。秋日白桃难得一见，两人赏过桃花，差不多到了上课时间，守真起身要走，承太却奔向大屋，提了一柄大刀回来。 “母上佛堂供花，正需一支白花。”承太双手握刀，举过头顶。 “这个桃园再也没有桃花了。”守真凝视断茎绿痕，见地上有足印，隐隐然像是什么动物曾在此驻足。 晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”守真在纸上写了夫子以前教她的两个字，四十二笔。到了半夜，守真偷偷出门再次来到苏园那棵桃树下。月色朦胧，恍惚间见一行蹄印，从她脚下伸展开去。远处树影下，一头古兽。古兽仿佛感觉到了她的存在，转身望着她，目光清澈。 守真回到家，夫子已经醒来，在方桌上写字。 “我又见到麒麟了。” “麒麟，古人视为仁慈化身，太平之世它才现身。”夫子说，“孔子见过麒麟。”“可现在是乱世。” “所以麒麟不该出现。”夫子说，“不要告诉任何人你见过麒麟。” 一个周六，午课结束，师生三人听见屋外喧哗。原来，士兵正在挖一株桃树，守真正是在那棵桃树下看见麒麟的。很快，一辆军卡驶来，运来一棵大樱花树，种在了那株桃树的位置。 那天入夜之后，守真出门。门外，承太背着书包在等她。他们一起来到南庄的祠堂，祠堂供桌下钻出很多身影。承太打开书包，所有孩子都看见了饭团，他们想起夫子教过的课，就说，仁者爱人。 离开祠堂后，守真决定把看见麒麟的事告诉承太。于是，他们一起来到苏园，找到那棵樱花树，蹲守在离它不远的桃树下。月亮渐渐隐没，风起云涌，电闪雷鸣。也不知过了多久，暗夜中守真感到有东西在触碰她。麒麟！麒麟身上遍布伤口。 清晨，守园士兵发现，昨天移植的樱花树已被雷劈断，树下焦土上，有蹄印四枚。 夫子在家正吟诵论语。卫兵敲门，说藤原请夫子前往苏园一叙。 “今天我们说一下这两个字。”藤原拈起宣纸，上面是夫子写的两个字。四十二笔。 “麒麟。我想听夫子说文解字。” “麒麟是古人想象出来的动物，实为驼鹿，所以两字都以鹿为字首……” “我读到的史料和夫子所说不同。这也是从夫子家借来的，《南庄简史》，上面说，汉武帝时村民在这里见到麒麟，汉武帝就让人建了守麟阁。现在守麟阁已毁，但原址上又盖了这座苏园，有了万里桃花。所以，麒麟再度出现也不足为奇。” “前人虽有记录，却未必是信史。” “那孔子春秋时见麒麟，看见的是什么？” “一头驼鹿。” “西汉武帝猎得白麟，又是什么？” “一头白色的驼鹿。” “所以夫子是不相信中国有麒麟这种瑞兽的。” “子不语怪力乱神。敢问藤原先生，如果见到麒麟，又会怎么做？” “我们会请回京都，我觉得麒麟代表了中国文化里最宝贵的那一部分。” “遗憾的是，藤原先生永远不可能见到麒麟。” 藤原没作声，过了一会说明天要来听课。第二天夫子上课，讲“朝闻道，夕死可矣”。藤原旁听了一会，起身击掌，两名宪兵应声而至。 “最后问夫子一次，到底见过麒麟没有？” “从没见过。” 一名宪兵架住夫子，另一名抓住守真。夫子嘴唇动了动，守真低声说：“爸，覆巢之下。”夫子没再说话。这时，承太忽然向父亲跪下，藤原迟疑了一会，然后挥了挥手，宪兵松开了守真。 供桌下的孩子饿急了。守真很晚才来，孩子们问夫子呢。守真没有回答。 忽有孩子说：“着火了！”苏园那里红光艳艳。守真望着山林，隐隐约约，真真切切，如有古兽浴火奔走。守真取出《南庄简史》，翻到最后一页，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取笔，在空白处写下：“丁丑年秋，夫子化麟，隐入桃林，是夜桃林花开万里，绵延不绝。” “今天还上课吗？”孩子们问。 “上的。今天教两个新字，四十二笔，你们看仔细。” （选自《小说月报》2023年第1期，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 关于“课间休息，夫子望着窗外”的情景，承太与守真间有一番问答，这为小说情节的展开提供了必要的背景介绍。 B. 藤原将樱花树移植到苏园，象征着日本对中国文化侵略的深入；而樱花树被雷劈，则隐喻侵略者的野心不可能实现。 C. 夫子最后一课讲“朝闻道，夕死可矣”，这一情节上的精心设计，暗示夫子已作好了牺牲准备，并以此表明心迹。 D. 小说写夫子应允藤原担任承太家庭教师的无奈，写他为守护麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中国百姓的精神成长。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与一般写抗战题材的作品不同，这篇小说从文化的角度落笔，写日本侵略者对中国的企图，写中国百姓守卫中华文化的努力，取材独特，视角新颖。 B. 刀劈桃花，暗示承太的日本基因；给孤儿饭团，表现了承太的仁爱之心，两者对比鲜明，反映了承太矛盾而复杂的内心世界，从而丰富了人物形象。 C. 小说中的孤儿是一面镜子，从中可以看到日本侵略者带给中国人民的苦难，看到中国人民的善良和勇敢，也看到中华文化的生命力和未来中国的希望。 D. 小说叙述的故事虽是发生在没有硝烟的战场上，但仍不乏刀光剑影，砸开苏园生锈的门锁，因为阴谋无法得逞而将夫子杀害，让人感受到日军的残暴。 8. 有人评价夫子教承太写“仁”字的情节设计有“一石三鸟”的作用，请结合小说谈谈你的看法。 9. 麒麟是传说中的瑞兽，在现实中并不存在。请简要分析作者虚构“见麒麟”的意图。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 寇恂字子翼，上谷昌平人也，世为著姓。光武南定河内，而更始大司马朱鲔等盛兵据洛阳。光武难其守，问于邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何于关中，终成大业。今河内带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳。寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也。”乃拜恂河内太守，行大将军事。 建武二年，执金吾贾复在汝南，部将杀人于颍川，恂捕得系狱。时尚草创，军营犯法，率多相容，恂乃戮之于市。复以为耻，还过颍川，谓左右曰：“吾与寇恂并列将帅，而今为其所陷，大丈夫岂有怀侵怨而不决之者乎？今见恂，必手剑之！”恂知其谋，不欲与相见。谷崇曰：“崇，将也，得带剑侍侧。卒有变，足以相当。”恂曰：“不然。昔蔺相如不畏秦王而屈于廉颇者，为国也。区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？”乃敕属县盛供具，储酒醪，执金吾军入界，一人皆兼二人之馔。恂乃出迎于道，称疾而还。贾复勒兵欲追之，而吏士皆醉，遂过去。恂遣谷崇以状闻，帝乃征恂。恂至引见，时复先在坐，欲起相避。帝曰：“天下未定，两虎安得私斗？今日朕分之。”于是并坐极欢。 （高）峻据高平畏诛坚守大将军耿弇等围之一岁不拔。十年，帝议遣使降之，乃谓恂曰：“卿今为吾行也。若峻不即降，引耿弇等五营击之。”恂奉玺书至第一［注］，峻遣军师皇甫文出谒，辞礼不屈。恂怒，将诛文。诸将谏曰：“高峻精兵万人，率多强弩，连年不下。今欲降之而反戮其使，无乃不可乎？”恂不应，遂斩之。遣其副归告峻曰：“军师无礼，已戮之矣。欲降，急降；不欲，固守。”峻惶恐，即日开城门降。诸将皆贺，因曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫文，峻之腹心，其所取计者也。今来，辞意不屈，必无降心。全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。”诸将皆曰：“非所及也。” 恂经明行修，名重朝廷，所得秩奉，厚施朋友、故人及从吏士。常曰：“吾因士大夫以致此，其可独享之乎！”时人归其长者，以为有宰相器。十二年卒，谥曰威侯。 （节选自《后汉书·邓寇列传》，有删节） ［注］第一，高平城名。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 （高）峻据［A］高平［B］畏诛［C］坚守［D］大将军［E］耿弇等［F］围之［G］一岁［H］不拔。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 难，认为……难，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“耻”用法相同。 B. 子，泛指人，与《赤壁赋》中的“况吾与子渔樵于江渚之上”的“子”意思相同。 C. 率，大抵、一般，与《桃花源记》中的“率妻子邑人来此绝境”的“率”意思不同。 D. 降，使……投降，与《梦游天姥吟留别》中的“栗深林兮惊层巅”的“栗”用法相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝平定河内后，向邓禹询问可以镇守河内的人选，邓禹认为寇恂有统帅之才，是镇守河内的不二人选。 B. 贾复因其部将被寇恂处死而怀恨在心，扬言要亲手杀掉寇恂。寇恂因惧怕贾复，不敢与之相见。 C. 皇甫文是高峻的心腹，且其毫无降意，寇恂深知只有杀掉皇甫文才能震慑高峻，实现招降目的。 D. 寇恂将得到的俸禄送给朋友、熟人以及跟随他的人，当时的人称他是道德高尚的人，认为他有宰相的才能。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）区区之赵，尚有此义，吾安可以忘之乎？ （2）全之则文得其计，杀之则峻亡其胆，是以降耳。 14. 请结合材料内容简要概括寇恂的人物形象。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春晴怀故园海棠二首（其一） 杨万里 故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。 万物皆春人独老，一年过社①燕方回。 似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。 无那②风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。 [注] ①社：社日。古时祭灶神（土地神）之日，有春、秋二社，春社是向社神祈请丰年之祭，秋社是收获后报谢社神之祭。 ②无那：无奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “梦入江西锦绣堆”一句巧用比喻，极写故园海棠花团锦簇之貌，表现了作者对故乡的深深思念之情。 B. “万物皆春人独老”一句通过对比，以万物回春反衬自己青春不再，寄寓虚度年华的深沉感慨。 C. “似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来”二句对仗工整，动静有致，分别从高、低两个角度，勾勒出独属于春天的典型画面。 D. 西晋陆机在《日出东南隅行》一诗中说“秀色若可餐”，杨万里却在“无那风光餐不得”一句中反用其意，说春光“餐不得”，运用拟人手法，生动有趣。 16. 杨万里的诗风在南宋独树一帜，被称为“诚斋体”，试结合诗歌内容简要分析“诚斋体”的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登高》中描写仰望落叶凋零和俯视江水长流，暗含人生短暂的感慨的句子是“__________，__________”。 （2）荀子《劝学》中“__________，__________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。 （3）苏轼《赤壁赋》一文中，客人感伤个人在天地间短暂与渺小，用比喻的手法写下“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一） 18. 下列加点词解释不正确的一项是（ ） A. 书生意气，挥斥方遒 挥斥：纵放，奔放 B. 枉用相存 存：存在 C. 桃李罗堂前 罗：排列 D 薄言有之 有：取得，获得 19. 对下列各句中加点词语的解释全部正确的一项是（ ） A. 云霞明灭或可睹（有时） 艰难苦恨繁霜鬓（痛苦） B. 少无适俗韵（气质，情致） 恍惊起而长嗟（恍惚的样子） C. 迷花倚石忽已暝（日落） 一尊还酹江月（将酒洒在地上，表示凭吊） D. 憔悴损（极，表示程度很深） 封狼居胥（登山祭天，以纪功勋） 20. 下列每组加点词语的意义和用法，完全相同的一项是（ ） A. 烟涛微茫信难求 低眉信手续续弹 B. 曲罢悯然 𫐓使之然也 C. 莫辞更坐弹一曲 洗盏更酌 D. 坐中泣下谁最多 泣孤舟之嫠妇 21. 下列各项加点的词用法相同的一项是（ ） A. 少焉，月出于东山之上 积土成山，风雨兴焉 B. 相与枕藉乎舟中 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 C. 士大夫之族 不知东方之既白 D. 于其身也，则耻师焉 则天地曾不能以一瞬 22. 下列句子中加点词不属于词类活用的一项是（ ） A. 鼓瑟吹笙 B. 积善成德，而神明自得 C. 商人重利轻别离 D. 其闻道也固先乎吾 23. 下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：凌万顷之茫然 A. 何为其然也 B. 客有吹洞箫者 C. 青，取之于蓝，而青于蓝 D. 道之所存，师之所存也 24. 下列有关文学文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 李煜，字重光，南唐后主，世称李后主。李煜多才多艺，尤以词的成就为最大。后期词反映亡国之痛，哀婉凄凉，意境深远，极富艺术感染力。 B. 白居易，字乐天，号香山居士。新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。其诗风豪放飘逸。 C. 古代中国民间把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓或五夜。一夜有五更，即一、二、三、四、五更。《登泰山记》中的“五鼓”指第五更，时间是凌晨3点到凌晨5点。 D. 我国古代为了观测天象，把天空中可见的星分为二十八组，称为“二十八宿”。“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 费孝通的青少年时期正值日本军国主义大肆侵华、中华民族危急存亡之时。费孝通早年在东吴大学读了两年医学预科班，目的是想治病救人。但面对国家______A_____、人民贫穷落后的局面，他意识到，中国的问题不是一两个人生病的问题，而是中国会不会亡国的问题。他觉得，_____B_____。费孝通后来转到燕京大学社会学系，下决心研究中国的社会，目的就是要用社会科学的研究来医治中国社会的病症；就是为了____C____，以自己的知识来帮助中国摆脱贫困，走向富强，实现救国富民的人生目标。 在英国读书的时候，费孝通的导师马林诺夫斯基一眼就看到了这位学生的志向，他说，“①费博士是一个中国的青年爱国者，②他不仅充分地感受到了中国目前的悲剧，③反而还注意到了更大的问题——④他的伟大的祖国进退维谷，⑤是西化还是灭亡。”费孝通清楚地认识到，在国家和社会大转型时期，传统文化中的知识分子起着非常重要的作用。知识分子就是要用科学的知识，方法来理解中国的社会文化，来改造它，找到一条出路。费孝通就是要通过研究引导国家的发展方向，探索出一条救国之路，一条民族复兴发展之路。 25. 请在文中横线处补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。要求：A处和C处填成语；B处填语句，不超过12个字。 26. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：世间万物，皆有其道，观察与思考，便是领悟哲理的钥匙。 也有人说：世间万物，皆有其时，强求不得，顺其自然。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$