精品解析：河北省衡水市安平中学2024-2025学年高二下学期开学检测语文试题

河北安平中学高二年级寒假作业考试 语文试题 （时间60分钟 分数150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？ 第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”——如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下”——以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。 第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战——不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战——即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。 第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心。《尚书·泰誓》说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”——商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。《孙子兵法》提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。 （摘编自文运《不推崇也不惧怕，胜负根本在民心——浅谈中国文化对战争的看法》） 材料二 为什么写这样一封信？我是这样考虑的：我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及到军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。 当然，这两个小孩子，根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众，孩子、婴儿也不能幸免。惨无人道到了极点。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们绝不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。 我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的，好多人是强征来的工人、农民。我记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共产党。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。 我们将两个小女孩送交给日军后，他们还回了信，说八路军这样做，他们很感谢。 （摘编自人教版选择性必修上册聂荣臻《大战中的插曲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化缺少铁血霸气的一面，但从史实上看，谦谦君子也决非任人宰割懦弱者。 B. 中国文化爱好和平，不推崇战争。这在儒、释、道的文献和相关主张中都有体现。 C. 中国文化认为民心是决定战争胜负的根本，材料一中的民心所指范围包含了军心。 D. 八路军实行的人道主义不同于日本侵略者推行的三光政策，体现了对民心的重视。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国文化更关注战争的正义性，这是中国文化优于一般征服者战争文化所在。 B. 中国文化认为真正的勇敢是明知必败亦必战，而非自恃武力强大而敢于言战。 C. 因众人一心、同心同德，周武王只依靠三千臣民就战胜了有亿万臣民的商纣王。 D. 感念于我军的政策，被俘日军士兵愿意留在我军的越来越多，他们都表现很好。 3. 结合材料内容，下列选项中最符合材料一中中国文化对于战争看法的一项是（ ） A. 机在于应事，战在于治气。——尉缭 B. 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。——陈寿 C. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子》 D. 知可以战与不可以战者胜——孙子 4. 请简要分析材料一的论证思路和论证方法。 5. 结合材料，试分析日本侵华战争必败的原因。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. 论证思路：作者先引出战争话题，指出在中国文化熏陶下的谦谦君子也并非任人宰割的懦弱者，并开启中国文化对战争的看法问题（写到“提出问题”也可给分）。接下来作者从不推崇战争、不惧怕战争及战争胜负的根本是民心这个三个角度来分析论证中国文化对于战争的看法。 论证方法： ①举例论证，如举历朝历代击败匈奴、突厥的事例证明谦谦君子绝非懦弱者。 ②引用论证，文章大量引用名家名言来论证观点。 ③对比论证，如用商纣王和周武王的作对比，论证民心是取胜的首要条件的观点。 5. ①日本悍然发动侵华战争，破坏世界和平，必然遭到全世界爱好和平者的反对和唾弃，在全世界爱好和平者的共同抗击之下必然溃败。 ②日本发动的侵华战争只是一般的征服者战争，是非正义的，必然会在追求正义，重义轻死的中国人民的奋勇反击之下被击败。 ③日本军国主义发动的非正义战争在日本国内也并不得民心，那些强征来的日本工人和农民，厌战且反战，而整个中华民族万众一心，反击侵略者，并且实行革命的人道主义，所以日本发动不得民心的战争一定会失败。 ④日本法西斯推行“三光政策”，中国八路军实行革命的人道主义。在抗日战争中，被俘日军士兵愿意留在中国的越来越多，组织了“反战同盟”支部。因此日本不人道的侵华战争必定会失败。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“中国文化缺少铁血霸气的一面”错，材料一说“总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血和霸气”。可见，并非中国文化缺少铁血霸气的一面，只是总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血和霸气。 故选A 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“这是中国文化优于一般征服者战争文化所在”错，这是中国和一般征服者战争文化比较的错误推断。材料一第3段中，作者只是阐述了中国战争文化推崇的精神内核，而无与其他战争文化高低优劣的比较。 C．“周武王只依靠三千臣民就战胜了有亿万臣民的商纣”错，材料一是“决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心……周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王”，可见，周武王有能力战胜商纣王，不是只靠三千臣民，而是靠民心。 D．“他们都表现很好”错，材料二“被俘日军士兵愿意留下的越来越多……这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的”，可见，原文是说这些人在我方多数表现很好，不是都表现很好。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 A．该项的意思是“机谋在于适应事物的变化，打仗在于激励士气”，强调战争中要重视应变和激励士气，故与题干不符。 B．属于兵法中的用兵之道，与题干不符。 C．强调战争中要争取民心，与材料一第4段中的“战争胜负的根本是民心”相符，故为正确选项。 D．该项的意思是“懂得什么条件下可以打什么条件下不可以打的，可以取胜”，与题干不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和论证方法的能力。 （1）分析文章的论证思路： 根据“每当谈起战争话题……谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢”可知，文章首先引出战争话题，指出在中国文化熏陶下的谦谦君子也并非任人宰割的懦弱者，并开启中国文化对战争的看法问题。 根据“第一，不推崇战争”“第二，不惧怕战争”“第三，战争胜负的根本是民心”可知，然后作者从不推崇战争、不惧怕战争及战争胜负的根本是民心这个三个角度来分析论证中国文化对于战争的看法。 （2）分析文章的论证方法： ①“从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者”，运用举例论证，如举历朝历代击败匈奴、突厥的事例证明谦谦君子绝非懦弱者。 ②“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”“若美之，是乐杀人”“夫乐杀者，不可得意于天下”，采用引用论证，引用老子的话，阐明中国“不推崇战争”的观点； “孔子说过‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’，玄奘说过‘宁可就西而死，岂东归而生’，文天祥说过‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’”，采用引用论证，引用老子的话，阐明中国“不惧怕战争”的观点。总之，文章大量引用名家名言来论证观点。 ③“第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心。《尚书·泰誓》说，商纣王‘有臣亿万，惟亿万心’——商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王‘有臣三千，惟一心’——周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王”，运用对比论证，如用商纣王和周武王的作对比，论证民心是取胜的首要条件的观点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）根据“不推崇战争。中国文化爱好和平”可知，日本悍然发动侵华战争，破坏世界和平，必然遭到全世界爱好和平者的反对和唾弃，在全世界爱好和平者的共同抗击之下必然溃败。 （2）根据“中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面”“ 中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战——不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战——即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢”可知，日本发动的侵华战争只是一般的征服者战争，是非正义的，必然会在追求正义，重义轻死的中国人民的奋勇反击之下被击败。 （3）根据“战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心”可知，日本军国主义发动的非正义战争在日本国内也并不得民心，那些强征来的日本工人和农民，厌战且反战，而整个中华民族万众一心，反击侵略者，并且实行革命的人道主义，所以日本发动不得民心的战争一定会失败。 （4）根据“被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个‘反战同盟’支部”可知，日本法西斯推行“三光政策”，中国八路军实行革命的人道主义。在抗日战争中，被俘日军士兵愿意留在中国的越来越多，组织了“反战同盟”支部。因此日本不人道的侵华战争必定会失败。 （二）现代文阅读 阅读文章，完成各题。 ①杜甫是中国众望所归的大诗人。他一生留下一千四百五十多首诗，作品如此之多，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。何谓“圣”？“世人以人所尤长、众所不及者，便谓之圣。”（《抱朴子·辨问》）按这样的说法，杜甫也就是最会写诗的人。 ②杜甫一生的荣枯，与时代的命运息息相关，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温、景深和饱满的颗粒感。我们读着杜诗，看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……老杜“栖栖一代中”的书写，就这样笼罩百代，上升为人类共同的情感经验，内化为我们各自的心理现实。按照克罗齐的说法，一切真正的历史都是当代史，而杜诗作为诗史，是活在我们每个人身上的。 ③读杜诗，除了可以论其世，还可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人“被”如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其一言一行，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们通过杜诗，不但可以掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林；儒行世间，而道求方外。说他疏狂，他又谨慎；说他严肃，他却幽默；说他迂直，他也圆通……张戒《岁寒堂诗话》曰：“子美诗读之，使人凛然兴起，肃然生敬，《诗序》所谓‘经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗’者也。”可老杜不仅是我们情感教育的教父，影响了无数人的价值观，还引导了我们观物与审美的眼光，令我们看山不再是原初的山，看水不再是本来的水。举凡陇阪、蜀道、锦江、夔门、湘水，杜诗都给勾了线，着了色。更有甚者，我们看马会想到房兵曹的马，看鹰会想到王兵马使的鹰，甚至连看花也不纯粹是自然的花，因为有《江畔独步寻花七绝句》与《绝句漫兴九首》。宋元明清的诗人，为花颜狂为花恼，替花惋惜替花愁，一下笔就滑向了老杜的文字配方。 ④总之，杜甫以他的写作再现了自身的时代，又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式。在某种程度上，杜诗总是与后来的时代形成互文，为后起的生命做出代言，正所谓“其诗日读而愈新，其义日出而无尽”也。 ⑤杜甫何以封圣？ ⑥首先，他幸逢开天之盛，又惨遭安史之乱，见证了时代的巨大落差。锦衣公子，麻鞋难民，天子近臣，荒江野老，如此宽带人生、广谱经历，在同时代人中独一无二。短暂立朝，使他拥有了在政治中枢才能获得的气象和格局。长期流窝，更让他走进了千千万万人民的生活。他的行踪遍及吴越、京洛、秦陇、巴蜀、湖湘等大半个中国，所摄受的肃然的气象、盎然的生机、森然的物色，一以诗发之，故其人既为时势所成，其诗亦得江山之助。 ⑦从诗史本身来看，诗强、汉魏、齐梁、初唐，各种形式与风格大备，对仗、用事、声律等技巧也有了长足的发展，正等着大诗人出来。杜甫恰好处在这个继往开来的节点上，他的诗学眼光又最为博观圆照，不薄今人爱古人，转益多师是吾师，故能兼巧与力于一身。所以，像《兵车行》、“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等，不仅思想崇高，感情深厚，艺术形式也堪称完美。 ⑧杜甫天资卓越，学力富瞻。他早早跻身于盛唐诗人的超级朋友圈，与李白、高适、岑参等同声相应，同气相求，遂高视阔步，以诗为一生之事业。四十岁之前，所缀诗笔，已约干有余篇，此后更用力精勤，无论在极其动荡的岁月，奔走潼关、迟回院阪、跻攀蜀道，还是在极其安静的草堂与夔峡，他都口不辍吟，可谓造次必于是，颠沛必于是。在夔州的二十二个月中，他写了四百四十首诗，平均三天两首，真是惊人的努力。 ⑨最后，杜甫一生热爱各种艺术，修养极深，眼界极高。他六岁在即城观公孙大娘舞剑器，十三四岁在岐王宅与崔九堂听李龟年唱歌，这些顶流的音乐和舞蹈都成为了他创作诗歌的养分。书画名家的真迹他经眼无数。李邕是忘年交，顾戒奢是老相识，王维是同僚，李潮是外甥，连颜真卿也是他三司推问时的主审之一。张旭观公孙大娘舞剑器，自此草书长进，豪荡感激，即少陵可知矣。 （摘编自江弱水《杜诗何以封圣》） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代以后，有的诗人在写花时“为花颠狂为花恼，替花惋惜替花愁”，一定程度受到了杜甫观物与审美眼光的影响。 B. 杜甫一生留下了一千四百五十多首诗，成就卓越，影响深远。因为作为众望所归的最会写诗的人，所以他被人们称为“诗圣”。 C. 杜甫诗歌艺术在兼收并蓄的基础上推陈出新，“三吏”、“三别”、《兵车行》中堪称完美的艺术形式就是其体现。 D. 杜甫得以封圣，既关乎杜甫的人生阅历、天赋与勤奋，又得到了时代与诗歌发展的助力，是内外因综合推动的结果。 7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者在论述杜诗与新旧《唐书》“记录”史实的差异时，类比了莎翁的历史剧与普鲁塔克的《名人传》，可推知《名人传》应是史传作品。 B. 材料分析“杜甫何以封圣”这一问题时，首先阐述了“为时势所成”“得江山之助”这一因素，说明这是杜甫成为“诗圣”的首要条件。 C. 我们可以透过杜甫的诗歌看到鲜活的时代，看到杜甫的身影；我们也可以知人论世，通过时代的特点与杜甫的形象，去观照杜甫的诗歌。 D. 杜甫观公孙大娘舞剑器、听李龟年唱歌、赏书画名家的真迹，这些都对其写诗有所增益。可见不同门类的艺术之间是可以彼此唤醒的。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ） A. 杜甫自诩为官从政是家族“素业”，自我确立的人生目标是“致君尧舜上，再使风俗淳”。 B. 元稹在写给杜甫的《慕系铭》中评价杜甫：“尽得古今之体势，而兼人人之所独专。” C. 当杜甫陷身于沦陷的长安时，徘徊于故国旧物间，写下“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”。 D. 初到长安，杜甫以长安的八位善饮文士为题材创作了《饮中八仙歌》，体现了他的交往圈层。 【答案】6. B 7. B 8. C 【解析】 【导语】这篇文章通过深入分析杜甫的诗歌成就与个人经历，探讨其被尊称为“诗圣”的原因。文章指出杜甫在政治与生活经历上的广泛涉猎，使得他的诗作既具时局感又富有个人情感，具有历史和艺术的双重价值。通过对比历史记载与诗歌呈现的不同，文章强调杜甫诗歌的历史再现作用。同时，文章还从杜甫的艺术修养与努力上，阐明其诗歌创作的高度和广泛影响，展示了杜甫作为诗人成就的多方面原因。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“作为众望所归的最会写诗的人”选项曲解文意，根据原文，杜甫是“最会写诗的人”是作者基于《抱朴子》的观点而形成的个人看法，并非人们都认为他是最会写诗的人。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“首要条件”于文无据，根据原文，“为时势所成”“得江山之助”是杜甫成为“诗圣”的外在条件，而非首要条件。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥段阐述了杜甫封圣得益于“时势所成”和“江山之助”。 A.写杜甫受家庭影响，树立了自己的政治理想。 B.写杜甫诗歌兼容并蓄的特点。 C.写杜甫经历世事变化而作诗，适合作为论据来支撑第⑥段的观点。 D.写杜甫初入长安，诗歌创作受交往圈层影响。 故选C。 （三）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 边境 徐则臣 来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方待着当然很好。莫托瓦之于边境，不是近，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，是另外一个国家。那个国家的边境线上也有一座小城，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，像是一对刚分家的兄弟。贴着边境线跑步时，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地打鼓。 两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是一条一车宽的水泥路，车极少，人更没有，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨，我几乎每天下午四点都沿着铁丝网跑步。 我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人，他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像中东人。看见我，他转身就跑，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久，他们国家的巡逻卫士、动物和鸟雀生生踩出来的一条细长的土路。 过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。 “嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我，“你是长跑运动员吗？” “不是。”我也停下，“我只是个跑步爱好者。” 他突然弯下腰，发出一阵大笑。 一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。 “你也跑上了？” “向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。” “巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。 他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的烙铁，下不去脚。“活下去成了最大的问题”，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，他们国家绝大多数人都搞不明白为什么要打仗。但凡有条件的都离开了，移民、难民收容、流窜、偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，把几年前镶上的金牙都敲下来，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。 “我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，“在这里。母亲和弟弟，不知去了哪里。” “所以你要锻炼。” “我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己。” 我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起，像发炮弹一样扔到了对面的国土上。 国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，一名军官带四个兵。当时云霞满天，站岗的士兵立在哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，背负着一整个辽阔艳丽的秋天。我对他挥手问好，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。 在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。 大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，界河长，水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，从地上站起来。他说出门在外，条件有限，礼拜也没法按时按点，好在一腔赤诚，心到神知。 可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，碰巧那几秒风落了下来，他说：“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。 那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声，三天三夜出不了门。 雨停后，天朗气清，艳阳高照，莫托瓦高远的晚秋来了。得跑起来了，下午我就换上运动装出了门。 跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗的士兵，“和您一起跑步的那个人，他死了。” 坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身的鸡皮疙瘩。 因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。 尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚，混浊的泥浆和泡沫里浮沉着草木和各种小兽的尸体。上游的某些地方正在暴雨接力。 让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下来已经磨损得不成样子了，他还保留着。发现尸体的士兵说，为防止被大水冲走，他把鞋系在了腰上。还有一张折叠的地图，是他身上唯一干爽的东西。他先用油纸包好，再封进塑料保鲜袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。 尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。 照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉的铁丝网的空隙里钻进来，然后跳进汹涌澎湃的界河。 军官点上烟，我也要了一根。 “你们是朋友？”军官问。 “算是吧。” “他叫什么名字？” “不知道。” “请郑重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？” “真不知道。” （有删改） 9. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。 B. 从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我的影响下“他”也变成了跑步爱好者。 C. “就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。 D. 把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。 10. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔，也贴合“他”遭遇战乱的背景。 B. 小说以“边境”为题，既交代出故事发生的地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运的悲凉与无助。 C. 作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，“我”所知有限，留下想象空间。 D. 小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们的互帮互助，来表现人性美和人情美。 11. 小说最后才交代“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 12. 小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。 【答案】9. B 10. D 11. ①转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。②他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。③“我不能死在路上。”④在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。⑤可能因为天阴沉，他的话有点多。 12. ①情节具有戏剧性，我与他相识很久却不知其姓名，出乎意料，使故事陡生波澜；②人物更具悲剧性，他默默死去，无人认识，强化了人物的悲剧命运；③强化悲剧的普遍性，没有具体名字，强调这不仅是某个人的悲剧，更是某类人的悲剧；④增强文章的悲悯性，唤醒读者同情心，引发读者思考。 【解析】 【导语】这篇文章通过描述在边境线上两个国家之间的偶遇，揭示了战乱带来的困境与人性挣扎。主人公与对面国家的小伙子建立了一种跨越边境的联系，即便语言不通，他们通过共同的跑步活动形成了默契。文章通过细节描写，例如馈赠跑步鞋、礼拜的真诚等，展现了人情的温暖和生命的顽强。边境和界河象征着战争造成的隔阂与压迫，最终小伙子的悲剧命运增强了小说的悲凉感，揭示出人类在战争和移民问题上的无奈与悲愤。 【9题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“说明在我的影响下‘他’也变成了跑步爱好者”错误，文中只是说“向你学习”“要把身体练好”，而且从结尾看，“他”是一个偷渡者，选项所说无中生有。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“小说主旨与《百合花》相同”错误，本文表现的是不同国家陌生人之间的感情，《百合花》表现的是军民鱼水情。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生分析情节和艺术手法的能力。 ①刚开始看到他时，“他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见”，“扭动脖子到处看”的动作描写和“那张脸上突发的茫然和惊慌”神态描写，都暗示他试图偷渡； ②他跑步与“我”不同，他在慢跑，是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向，可见他跑步不是简单的锻炼，而是为偷渡做准备； ③文中与“我”的对话，他说只有三口人从战火里逃出条命来，又说“我不能死在路上”“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己”，可见他有偷渡的准备； ④“我”对这方边境哨兵挥手问好，哨兵回了个军礼，“在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼”可知，他更多地关注哨兵。 ⑤大雨之前我们跑了最后一次，“可能因为天阴沉，他的话有点多”，喊话时还向我挥手致意，他的话有点多，可能暗示着趁着大雨来临，他会有偷渡的行为。 【12题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节上，“我”与他虽然处在不同的国度，但是跑步让我们相识，而结尾处他因为偷渡死去，作为朋友的“我”居然还不知道他的名字，这种结尾更有戏剧性，有出乎意料的效果； ②人物上，一个曾经与“我”相识的人，默默死去，没有人知道他的名字，这种结尾使人物命运更加悲剧效果。 ③正是因为没有名字，死去不为人所知，表明这样的命运并不是个体，而是某类人或某个国家的命运，这样的结尾使悲剧更具有普遍性。 ④“我”是作为他的朋友而被军官请来，去确认一个死去的偷渡者，而“我”居然不知道他的名字，这种结尾更具悲剧色彩，也更能唤醒读者同情心，引发读者思考。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》） 材料二： 《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （节选自刘向《说苑·至公》） 材料三： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。” （节选自《左传·卷十四》） 【注】①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。 13. 画波浪线部分有三处需断句，选出正确断句的一项（ ） 尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。 A. CEG B. BEG C. CDG D. BDG 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，丢失、遗落，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中“遗”词义相同。 B. 称，举荐，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中“称”词义不同。 C. 物，指人，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中“物”词义不同。 D. 焉，代词，与《种树郭橐驼传》“若甚怜焉，而卒以祸”中“焉”用法相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。 B. 荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。 C. 尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。 D. 祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。 16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （2）推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 17. 三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同。请简要概括。 【答案】13. A 14. C 15. D 16. （1）天地很大，万物都蒙受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。 （2）在此处推行它，在别处就会把它当作典范，百姓拥戴的，就是后世效法的。 17. ①材料一侧重于论述君主地位的确立在于大公无私。 ②材料二侧重于论述君王治理天下要有大公无私之心。 ③材料三侧重于论述臣子要有公正无私的美德，才能推举人才。 【解析】 【导语】这三则材料都围绕“公”展开。材料一从君主得位与治天下角度，强调公则天下平；材料二借尧帝传位，彰显君王以公治天下的大德；材料三通过祁奚举贤，突出臣子公正无私方可推举人才。三则材料层层递进，深刻阐述“公”在不同层面的重要意义与价值。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得到天下一定是因为大公无私，他们失去天下一定是因为偏私。 “观”作谓语，“于”介词，引出宾语“上志”，中间不断开，“上志”后C处断开； “有得天下者”作主语，“众”作谓语，结构完整，在E处断开； “其得之必以公”和“其失之必以偏”句式对称，结构一致，分别独立成句，在G处断开； 故选A。 【14题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：有一个丢失了一张弓荆人。/秦国没有失去一个箭头。 B.正确。举荐/述说、称述。句意：他举荐了解狐。/往上追述到帝喾，近世称述到齐桓公。 C.错误。词义相同，都指人。句意：确立一个军尉的官职而成就三人。/傲视他人即使是骨肉亲人也会形同陌路。 D.正确。句意：晋侯又问他。/好像很怜爱他们，而百姓最终反因此受到祸害。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私”错误。原文“称解狐，其仇也，将立之而卒”，可知解狐还没继承职位就死了，并没有“得其位”；“君子之谓祁奚”，可知是君子称赞祁奚公正无私的。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“被”，蒙受；“利”，形容词作名词，好处；“此三皇五帝之德也”，判断句，“……也”表判断。 （2）“刑”，通“型”，典范、榜样；“推之于此，刑之于彼”，状语后置句，正常语序为“于此推之，于彼刑之”；“后世之所则也”，判断句，“……也”表判断；“则”，效法。 【17题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一侧重于论述君主地位的确立在于大公无私。“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣”，开篇就点明了先代圣王治理天下的关键在于“公”，并且强调“公”能使天下太平；接着指出“凡主之立也，生于公”，即君主地位的确立是源于公正无私，强调公正对于得天下和治理天下的重要性，天下是天下人的天下，不是一人之天下。 ②材料二侧重于论述君王治理天下要有大公无私之心。材料二以“《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡。’言至公也”引出对“公”的阐述，然后以帝尧为例，表明帝尧在传位时不偏袒自己的子孙，而是选择了舜，体现了其大公无私，强调至公的君王能被百姓爱戴、被后世效法。 ③材料三侧重于论述臣子要有公正无私的美德，才能推举人才。“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党”，明确指出祁奚在举荐人才时，不因为是仇人就谄媚不举荐，不因为是儿子就偏袒，不因为是下属就结党，引用《尚书》“无偏无党，王道荡荡”来表明祁奚的行为符合公正的标准，强调了大臣因为具有公正无私的美德，所以能够推举出合适的人才。 参考译文： 材料一： 先前圣王治理天下，一定以大公无私为先。大公无私，那么天下就太平了。我曾经试着查看古代典籍，能够得天下的人很多，他们得天下一定是因为大公无私，他们失天下一定是因为偏私。凡是君主地位的确立，都缘于大公无私。所以《鸿范》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”天下不是一个人的天下，天下是天下人的天下啊。 有一个荆人丢了一张弓，却不肯去找，他说：“荆人丢了弓，由荆人拾到它，又寻找什么呢？”孔子听到了就说：“去掉‘荆’字就好了。”老子听了说：“再去掉‘人’字就好了。”所以老子是最大公无私的。天地那么大，万物都受到它的恩泽，获得它的好处，这是三皇五帝的品德啊。 材料二： 《尚书》中说：“不偏私不结党，王道广大无边。”说的就是大公无私的道理。古代有践行大公无私的人，尧帝就是这样的人。尧帝尊贵为天子，富有天下，发现舜而传位给他，不偏私传给自己的子孙。除了尧帝这样的人谁能够做得到呢？孔子说：“伟大啊，只有天是最伟大的，只有尧能够效法天。”尧帝大概是最大公无私的君主。以大公无私来治理天下，他的道德境界就高大啊！在此处推行它，在别处就会把它当作典范，（这样做）百姓拥戴，是被后代效法的原因啊。 材料三： 祁奚请求告老退休，晋侯问祁奚谁可继承他的职位。他推荐了解狐，解狐是他的仇人，晋侯正准备让解狐接替祁奚而解狐却死了。晋侯又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“祁午可以。”这时羊舌职死去，晋侯问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务？”祁奚回答说：“羊舌赤可以。”晋侯就让祁午担任中军尉，让羊舌赤辅佐他。 君子评论祁奚说：“祁奚能推荐优秀的人才。推举他的仇人，不是为了讨好；立他的儿子，不是为了偏私；推举他的辅佐者，不是为了结党。《尚书》说‘不偏私不结党，王道广大无边’，大概说的是祁奚。解狐得到推荐，祁午得到职位，羊舌赤得到官职，确立一个军尉的官职而成就三人，是祁奚推荐优秀人才的结果。只有自己有善德，所以才能推举他的同类。《诗经》说‘只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人。’祁奚就具有这种善德。” （二）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。” （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 18. 画波浪线部分有三处需断句，选出正确断句的一项（ ） 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐 A. BGH B. CGH C. CEH D. BEH 19. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”的“从”意思不相同。 B. 绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 C. 质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 D. 亡，指逃跑，与《苏武传》中“大臣亡罪夷灭者数十家”的“亡”不同。 20. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 B. 昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 C. 楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 D. 楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 【答案】18. B 19. B 20. C 【解析】 【导语】这两篇文言文分别选自《屈原列传》和《通鉴纪事本末·秦并六国》，均围绕秦楚关系展开，揭示了战国时期复杂的外交斗争和君臣关系。文段一通过屈原被疏远、张仪欺诈楚怀王等情节，展现了楚国的外交失误和内部矛盾，突出了屈原的忠诚与无奈。文段二则通过秦楚盟约破裂、楚怀王被扣留等事件，进一步揭示了秦国的强权与楚国的困境，强调了君主的决策对国家命运的影响。两文语言简练，情节紧凑，具有较高的历史价值和文学价值。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世到齐国去迎太子回国。 “王与太子”作主语，“困”作谓语，“于诸侯”是“困”的后置状语，句意完整，C处断开； “而”连接“倍王命”和“立其庶子”，结构紧密，中间不能断开，G处断开； “不宜”前省略代词主语，省略主语的主谓句，表意完整，H处断开。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生对相关文化常识及文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“从”，同“纵”，合纵，联合抗秦/向。句意：齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。/拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。 B.错误。“擢”的含义是“提拔”。 C.正确。“质”，作人质，作抵押品/同“贽”，见面礼。句意：（您）派太子来（我国）做人质。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。 D.正确。逃跑/通“无”，没有。句意：楚怀王逃跑回楚国。/无罪被诛灭全家的大臣有几十家。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“楚国不再尊重秦国”错，原文是“诸侯由是不直秦”，各诸侯因此不再认为秦国有理。 故选C。 参考译文： 文段一： 屈原已被罢免官职，这以后秦国打算攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於一带六百里的土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。 怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救楚国，楚国处境极端艰难。 第二年，秦国割让汉中土地来与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说了，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套骗人的假话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没有追上。 文段二： 秦人攻打楚国，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，（您）派太子来（我国）做人质，（彼此）关系非常融洽，（谁知）太子凌辱杀害了我的重要的臣子，不道歉就离开了，我实在气愤难忍，派兵攻打了您的边境。现在（我）听说大王让太子到齐国充当人质以求和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚结为姻亲的关系。如果今日秦国、楚国不能友好相处，就无法号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面相约，结盟后再离开，（这是）我的愿望。”楚怀王忧虑此事，想前往又担心被骗，想不去又担心秦国更加愤怒。昭雎说：“秦是虎狼之国，有吞并各诸侯的心思，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，楚怀王于是到了秦国……秦人把他扣留了下来。楚国的大臣们十分担忧，就一起商量说：“我们的君王（被扣留）在秦国不能回来，被用割地要挟，而太子又在齐国充当人质。（假如）齐国、秦国一起算计我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭雎说：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世，到齐国去迎太子回国。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子来要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不可。楚国另立新王，这样我们就空有人质而又在世人面前做了不义的事。”那个主张扣留太子的人说：“不是这样。如果楚国拥立新王，我们就与他们的新王做交易说：‘让给我们下东国，我们替您杀太子。不这么做，（我们）将会联合三国一起立太子为楚王。’”齐湣王最后听取了丞相的意见送楚太子回国，楚国立太子为楚王。 十八年，楚怀王逃跑回楚国。秦国人发现后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到了赵国。（此时）赵主父在代郡，赵国人不敢接纳楚怀王。楚怀王准备逃往魏国，秦国人追上了他，抓回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样悲伤。各诸侯因此不再认为秦国有理。 司马光说：“秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不强，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。唉，楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以君主不致力于治国之道而（只想）扩张自己的势力，这正是国家处于危险境地的原因啊。” （一）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 赠裴十四① 李白 朝见裴叔则②，朗如行玉山。 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 身骑白鼋③不敢度，金高南山买君顾。 徘徊六合无相知，飘若浮云且西去! 【注】①裴十四：当是裴政，为李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔则：晋朝裴楷，人称裴令公，仪容俊伟。“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）③《楚辞·九歌·河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚。”白鼋，白色的大鳖。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇使用了关于裴叔则的典故，可以由此推测裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。 B. 高比南山的金银，也换不来裴十四的一顾，运用夸张手法表现了人物与众不同的风骨。 C. 第七句写出了裴十四到处找不到知音，不为世人所知，也透露了诗人不容于世的现实 D. 尾句以景结情，诗人借“浮云”写友人西去的状态，表达了对友人前途、人生的深深担忧。 22. 本诗第三、四句与《将进酒》开篇“黄河之水天上来，奔流到海不复回”表达的情感有什么不同?请简要分析。 【答案】21. D 22. ①本诗写奔腾万里的黄河之水，意在象征裴十四的襟怀，以此表达对友人宽阔宏大胸怀的赞美。 ②《将进酒》开篇写黄河奔流到海，以黄河的永恒伟大反衬人类生命的渺小，同时也表达了诗人对时光易逝的感慨。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“尾句以景结情”错误。尾联意思是：君徘徊于六合之中，而无相知之人，如今看天上的浮云，即将飘然西去矣。出句中，“六合”泛指天下，指裴十四游历的地方；对句“浮云”是比喻的修辞，把裴十四飘忽不定的行踪比作浮云。两句都没有写到景色。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生比较分析诗歌思想内容的能力。 本诗三四句的意思是：君之胸怀之阔大，如黄河落天，直入东海，当纳入其间矣。黄河水从西部飞流直下流向中原，一泻万里，奔流入东海。而结合本诗最后两句“徘徊六合无相知，飘若浮云且西去”可知，裴十四君徘徊于六合之中，像浮云一样，行踪不定。以飘若浮云状其人，为裴十四涂上了灵异脱俗的光彩。同时，也就不难理解，万里奔流的黄河，不仅仅指裴十四宽广的胸怀，也指其行踪，以奔腾的黄河水，象征裴十四宽阔宏大的襟怀。而第四句“万里写入胸怀间”，直接点名黄河水被纳入裴十四的胸怀当中，可见其胸怀之宽广，诗人倒插喻意在前，一笔点醒于后，手法变幻矫健。 “黄河之水天上来，奔流到海不复回”的意思是：那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔大海从来不会再往回流。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此波澜壮阔的现象，必定不是肉眼能够看到的，作者是幻想的，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（黄河落天走东海）所没有的。黄河之水一去不返，人生又何尝不是呢？这是诗人以黄河之水一去不复返喻人生易逝，以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。 （二）古代诗歌阅读 23. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。唯愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。不应将一第，用破半生心。 A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的担忧。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道为心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 【答案】B 【解析】 【导语】杨万里的《题刘朝英进斋》通过描绘刘朝英夜读的场景，表达了对求学者脚力不足的担忧，并告诫其不要因功名而虚耗人生。诗中运用白描手法，语言平易近人，如“莫笑”“不应”等词句，近于口语，体现了杨万里诗歌的通俗风格。整体上，诗作既展现了学者的雅趣，又蕴含了深刻的人生哲理。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“这是诗人对刘朝英的担忧”错误，颔联意思是虽然前路漫漫，但也不能停止学习。这是诗人对刘朝英的鞭策和鼓励。 故选B。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝，是中国古人的一项重要发明，放风筝是一种人们喜闻乐见的传统活动。早期有关风筝的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐渐演变成一种老少皆宜的玩具，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传播到世界各地，并深受各国人民喜爱。（ ），吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。 早期的风筝制作十分简单，用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。随着时间的推移，风筝的制作技艺不断炉火纯青，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞”风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。 24. 文段中加点的词语使用不当的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 老少皆宜 C. 炉火纯青 D. 不一而足 25. 下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届山东潍坊国际风筝节 B. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届的山东潍坊国际风筝节 C. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届国际风筝节 D. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节 【答案】24. C 25. B 【解析】 【24题详解】 本题考查学生正确理解和运用成语的能力。 A. 喜闻乐见：意思是喜欢听，乐意看。形容很受欢迎。此处是说放风筝是一种很受人们欢迎的传统活动。符合语境。 B.老少皆宜：本义指老人和儿童都适宜，喻指适用的范围非常广。此处是说风筝逐渐演变成一种适用范围非常广的玩具。符合语境。 C.炉火纯青：通常用来比喻技艺或学问、修养达到精粹完美的境界，用来形容“风筝的制作技艺”没有问题，但文段中“炉火纯青”前面有个修饰限定语“不断”，而“不断”表示动作行为的不间断，也有“反复进行”的意思，但达到完美的境界并不是一个能够反复进行的动作，所以此处属于用词不当。 D.不一而足：指同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。此处是说风筝的样式很多，无法列举齐全。使用正确。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 根据括号后“吸引……观赏和竞技”，主语应该是“国际风筝节”，CD两项主语是“山东潍坊”，与后句无法搭配，排除； A.“山东潍坊国际风筝节”作“举办”的宾语，无法同时作后句的主语，同时“已经连续”缺主语，排除。 B.“山东潍坊”与“国际风筝节”直接连用，可以看作一个完整的中心词，作为主语引出后半句中的谓语“吸引着”，语义连贯顺畅。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 熟读史书，看透时局，杜牧无法________，无奈只得将一腔悲愤交与酒肆。不仅杜牧以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时因纵情声色掩饰自己孤寂的灵魂。他忧国忧民的抱负却淹没在扬州这一片________的花红酒绿之中了。杜牧当时所作的《遣怀》，就抒写了以醇酒美人淡忘仕途多舛的失落心情：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”“落魄江湖”，可以看出诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，但自己无力改变现实，只好流连于青楼以忘忧。不知不觉，已是十年了。如今即将离开，回头看看，往日沉湎酒色________，就像一场梦似的。十年，对________的杜牧来说，是多么漫长而珍贵，他不知本可以为国家做出多少事，而今却空怀壮心，无处施展，大好时光只能虚掷于青楼酒肆之中，这是怎样的无奈与悲哀！ 26. 依次填入文中横线处的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 大展鸿图 轻歌曼舞 无所事事 胸怀大志 B. 力挽狂澜 歌舞升平 放浪形骸 胸怀大志 C. 大展鸿图 轻歌曼舞 放浪形骸 胸有城府 D 力挽狂澜 歌舞升平 无所事事 胸有城府 27. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅杜牧以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时以纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 B. 杜牧以饮酒不仅来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时因纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 C. 杜牧不仅以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时以纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 D. 不仅杜牧以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时因纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 28. 下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（ ） A. 但我知道，这并非在借题骂我：因为他所骂的还是康有为。 B. 蓬佩奥称60个国家弃用中国5G，华春莹：举例来看看。 C. 北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。 D. 下文的这首诗是公认最具中国情调的：“采菊东篱下，……”。 【答案】26. B 27. C 28. D 【解析】 【26题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “大展鸿图”侧重抱负和计划；“力挽狂澜”则比喻尽力挽回危险的局势，从下文称“腐败的社会”可知，“力挽狂澜”才符合文意。 “歌舞升平”指边歌边舞，庆祝太平，有粉饰太平的意思；而“轻歌曼舞”是指轻松愉快的音乐，柔和优美的舞蹈，是描写歌舞者的情态，无粉饰太平之意思，另与上文连词“一片”不能搭配。故选“歌舞升平”。 “无所事事”是指闲着没什么事情可以做，而“放浪形骸”则有指行动不受世俗礼节的束缚，故意放纵的意思，结合“往日沉湎酒色”应选“放浪形骸”。 “胸怀大志”是指心中有远大志向，而“胸有城府”是指心机深藏不外露，别人难以窥测，根据下文语境“他不知本可以为国家做出多少事，而今却空怀壮心，无处施展”可知说的是杜牧的志向方面，应选“胸怀大志”。 故选B。 【27题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句的语病有：语序不当，“消极抗争”和“纵情声色”系同一主体杜牧，所以“不仅”应放在杜牧之后，排除AD；“因纵情声色掩饰自己孤寂的灵魂”不构成因果关系，所以“因”字使用错误，同时与前句的句式不符，排除B。 故选C。 【28题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中的冒号表示下文内容系引用原文。 A.表示解释； B.用于提示性话语之后，表示提起下文； C.表示总括后面的分说； D.表示下文内容系引用原文。 故选D。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河北安平中学高二年级寒假作业考试 语文试题 （时间60分钟 分数150分） 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 每当谈起战争话题，总有人觉得推崇谦谦君子的中国文化缺少铁血霸气的一面。从史实上看，中华文明崛起于中原农耕地带，四面受攻。特别是北方毗邻草原游牧民族，战争频仍。相对于扛锄牵牛、单独劳作的农耕民族而言，游牧民族的日常生活就是骑马射猎、团队合作，有巨大的天然军事优势。然而，从黄帝北逐荤粥开始，历经夏、商、周、秦，直到汉武帝、唐太宗分别击败匈奴、突厥，中原文明始终经受住了强悍的游牧民族的军事冲击，不断发展壮大。显然，谦谦君子也绝非任人宰割的懦弱者。那么，中国文化对战争有什么看法呢？ 第一，不推崇战争。中国文化爱好和平。孔子说，“仁者，爱人”。以爱护别人为己任的仁者，当然不会热衷于剥夺别人的生命。汉传佛教强调“慈悲为怀”，主张吃素，连动物的生命都不愿剥夺，遑论战争。老子关于战争的论述更充分。他说，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、战争都是不祥之物，也非君子所喜欢的，只有在不得已时才会用它；“若美之，是乐杀人”——如果喜欢武器、推崇战争，就是以杀人为乐；“夫乐杀者，不可得意于天下”——以杀人为乐的人，不可能真正得到天下人的认可。 第二，不惧怕战争。中国文化重视精神，追求正义，有重义轻死的一面。比如，孔子说过“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，玄奘说过“宁可就西而死，岂东归而生”，文天祥说过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这种视死如归的精神体现在战争上，就是不畏强敌、不怕牺牲。一般的征服者战争，能胜则愿战，不胜则愿降；必胜则必战，必败则必降。而中国文化更推崇的是：无关正义，必胜亦不战——不打不正义的战争，不欺凌弱小；正义所在，必败亦必战——即便敌强我弱、明知必败，也会勇于亮剑、绝不屈服，甘愿杀身成仁、舍生取义。自恃武力强大而敢于言战，不是真正的勇敢；重义轻死，明知必败亦必战，才是真正的勇敢。这也是中华文明不灭的关键之一。 第三，战争胜负的根本是民心。虽然不推崇战争，但中国文化对战争的研究非常深入。决定战争胜负的根本是什么？中国文化很早就对此做出明确论述——民心。《尚书·泰誓》说，商纣王“有臣亿万，惟亿万心”——商纣王虽有亿万臣民，但人人离心离德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王虽只有三千臣民，却众人一心，因此周武王就有能力战胜商纣王。《孙子兵法》提出，决定战争胜负的主要因素包括道、天、地、将、法五方面。其中，道是居于首位的决定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民与上同意，可与之死，可与之生”，也就是说执政者能让老百姓与自己同心同德、同生共死，是取得战争胜利的首要条件。 （摘编自文运《不推崇也不惧怕，胜负根本在民心——浅谈中国文化对战争的看法》） 材料二 为什么写这样一封信？我是这样考虑的：我们进行抗日战争，这中间不只是打仗的问题，还要注意不失时机地对敌军进行政治工作。这一点非常重要，它涉及到军心的问题。就是将来不论同任何侵略军作战，都不能忽视这项工作。在战争中间，如果你拿着枪同我们打，那我们绝不客气；但是，一旦解除了你的武装，我们就坚决执行“宽待俘虏”的政策。 当然，这两个小孩子，根本不同于解除武装的俘虏。小孩子是战争的受害者。我们八路军决不搞日本侵略军那一套。日本法西斯推行“杀光、烧光、抢光”的“三光政策”，不知杀害了我们多少无辜的群众，孩子、婴儿也不能幸免。惨无人道到了极点。我们共产党领导的八路军，实行革命的人道主义，对被俘士兵我们绝不伤害，对日本人民我们不仅不伤害，还要尽最大力量给予爱护和照顾。 我写的这封信没有加封，不管你高级军官理不理，反正要经过你下层人员的传递，他们总可以看到。这些下层人员同军阀、战犯是不同的，好多人是强征来的工人、农民。我记得，晋察冀军区俘虏过一个叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我们这里，我同他谈过话。我问他，你不回去，想做些什么呢？他说，随便分配我做点什么工作都行。那个时候，我们部队还缺乏使用日本掷弹筒的经验，缴获的大批掷弹筒，不能及时用上，中西就担任了这方面的教官，教八路军战士使用掷弹筒。后来，被俘日军士兵愿意留下的越来越多，他们就组成了一个“反战同盟”支部。这些人在我方多数表现很好，很能吃苦，作战勇敢，没发现有逃跑的。日本帝国主义投降以后，这些人回到日本，不少人参加了日本共产党。所以说，日军中间并不是不可以做工作的，应该大力地开展工作。 我们将两个小女孩送交给日军后，他们还回了信，说八路军这样做，他们很感谢。 （摘编自人教版选择性必修上册聂荣臻《大战中的插曲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国文化缺少铁血霸气的一面，但从史实上看，谦谦君子也决非任人宰割懦弱者。 B. 中国文化爱好和平，不推崇战争。这在儒、释、道的文献和相关主张中都有体现。 C. 中国文化认为民心是决定战争胜负的根本，材料一中的民心所指范围包含了军心。 D. 八路军实行的人道主义不同于日本侵略者推行的三光政策，体现了对民心的重视。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国文化更关注战争的正义性，这是中国文化优于一般征服者战争文化所在。 B. 中国文化认为真正的勇敢是明知必败亦必战，而非自恃武力强大而敢于言战。 C. 因众人一心、同心同德，周武王只依靠三千臣民就战胜了有亿万臣民的商纣王。 D. 感念于我军的政策，被俘日军士兵愿意留在我军的越来越多，他们都表现很好。 3. 结合材料内容，下列选项中最符合材料一中中国文化对于战争看法的一项是（ ） A. 机在于应事，战在于治气。——尉缭 B. 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。——陈寿 C. 得道者多助，失道者寡助。——《孟子》 D. 知可以战与不可以战者胜——孙子 4. 请简要分析材料一的论证思路和论证方法。 5. 结合材料，试分析日本侵华战争必败的原因。 （二）现代文阅读 阅读文章，完成各题。 ①杜甫是中国众望所归的大诗人。他一生留下一千四百五十多首诗，作品如此之多，成就如此之高，对后世的影响如此之深远，故一千多年来，其诗被称为“诗史”，其人被称为“诗圣”。何谓“圣”？“世人以人所尤长、众所不及者，便谓之圣。”（《抱朴子·辨问》）按这样的说法，杜甫也就是最会写诗的人。 ②杜甫一生的荣枯，与时代的命运息息相关，是唐代那一重大历史转折期的缩影。因为他，国人对史上同样惨烈的永嘉之祸、黄巢之乱、靖康之难、甲申之变的记忆，都不如对安史之乱来得清晰与深刻。就像英国人从莎士比亚历史剧中得到的罗马史知识超过普鲁塔克《名人传》，我们对安史之乱的了解，得之于杜诗的，也超过新旧《唐书》与《资治通鉴》。正史所保存的是时间、数字等冷记忆，诗人却给出视听化的鲜活经验，带着体温、景深和饱满的颗粒感。我们读着杜诗，看着九庙被焚时热浪灼飞出去的瓦、群胡腰间凝血的箭、女儿被捂住生怕她出声的嘴、幼子脏兮兮没穿袜子的脚、翻墙逃走的老翁、月光下的战地白骨……老杜“栖栖一代中”的书写，就这样笼罩百代，上升为人类共同的情感经验，内化为我们各自的心理现实。按照克罗齐的说法，一切真正的历史都是当代史，而杜诗作为诗史，是活在我们每个人身上的。 ③读杜诗，除了可以论其世，还可以知其人。自有文字或文学以来，从未有一个人“被”如此真切而充分地写过。尤其是四十岁之后的二十年，杜甫经过的每段日子，其一言一行，一悲一喜，不止履历，甚至病历，都历历可辨。我们通过杜诗，不但可以掌握他外在的行踪，还能透视他内在的心迹。这是一个复杂的人，心系廊庙，又情牵山林；儒行世间，而道求方外。说他疏狂，他又谨慎；说他严肃，他却幽默；说他迂直，他也圆通……张戒《岁寒堂诗话》曰：“子美诗读之，使人凛然兴起，肃然生敬，《诗序》所谓‘经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗’者也。”可老杜不仅是我们情感教育的教父，影响了无数人的价值观，还引导了我们观物与审美的眼光，令我们看山不再是原初的山，看水不再是本来的水。举凡陇阪、蜀道、锦江、夔门、湘水，杜诗都给勾了线，着了色。更有甚者，我们看马会想到房兵曹的马，看鹰会想到王兵马使的鹰，甚至连看花也不纯粹是自然的花，因为有《江畔独步寻花七绝句》与《绝句漫兴九首》。宋元明清的诗人，为花颜狂为花恼，替花惋惜替花愁，一下笔就滑向了老杜的文字配方。 ④总之，杜甫以他的写作再现了自身的时代，又参与重塑了后人对于各自时代的感知与表达方式。在某种程度上，杜诗总是与后来的时代形成互文，为后起的生命做出代言，正所谓“其诗日读而愈新，其义日出而无尽”也。 ⑤杜甫何以封圣？ ⑥首先，他幸逢开天之盛，又惨遭安史之乱，见证了时代的巨大落差。锦衣公子，麻鞋难民，天子近臣，荒江野老，如此宽带人生、广谱经历，在同时代人中独一无二。短暂立朝，使他拥有了在政治中枢才能获得的气象和格局。长期流窝，更让他走进了千千万万人民的生活。他的行踪遍及吴越、京洛、秦陇、巴蜀、湖湘等大半个中国，所摄受的肃然的气象、盎然的生机、森然的物色，一以诗发之，故其人既为时势所成，其诗亦得江山之助。 ⑦从诗史本身来看，诗强、汉魏、齐梁、初唐，各种形式与风格大备，对仗、用事、声律等技巧也有了长足的发展，正等着大诗人出来。杜甫恰好处在这个继往开来的节点上，他的诗学眼光又最为博观圆照，不薄今人爱古人，转益多师是吾师，故能兼巧与力于一身。所以，像《兵车行》、“三吏”、“三别”、《茅屋为秋风所破歌》等，不仅思想崇高，感情深厚，艺术形式也堪称完美。 ⑧杜甫天资卓越，学力富瞻。他早早跻身于盛唐诗人的超级朋友圈，与李白、高适、岑参等同声相应，同气相求，遂高视阔步，以诗为一生之事业。四十岁之前，所缀诗笔，已约干有余篇，此后更用力精勤，无论在极其动荡的岁月，奔走潼关、迟回院阪、跻攀蜀道，还是在极其安静的草堂与夔峡，他都口不辍吟，可谓造次必于是，颠沛必于是。在夔州的二十二个月中，他写了四百四十首诗，平均三天两首，真是惊人的努力。 ⑨最后，杜甫一生热爱各种艺术，修养极深，眼界极高。他六岁在即城观公孙大娘舞剑器，十三四岁在岐王宅与崔九堂听李龟年唱歌，这些顶流的音乐和舞蹈都成为了他创作诗歌的养分。书画名家的真迹他经眼无数。李邕是忘年交，顾戒奢是老相识，王维是同僚，李潮是外甥，连颜真卿也是他三司推问时的主审之一。张旭观公孙大娘舞剑器，自此草书长进，豪荡感激，即少陵可知矣。 （摘编自江弱水《杜诗何以封圣》） 6. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐代以后，有的诗人在写花时“为花颠狂为花恼，替花惋惜替花愁”，一定程度受到了杜甫观物与审美眼光的影响。 B. 杜甫一生留下了一千四百五十多首诗，成就卓越，影响深远。因为作为众望所归的最会写诗的人，所以他被人们称为“诗圣”。 C. 杜甫诗歌艺术在兼收并蓄的基础上推陈出新，“三吏”、“三别”、《兵车行》中堪称完美的艺术形式就是其体现。 D. 杜甫得以封圣，既关乎杜甫的人生阅历、天赋与勤奋，又得到了时代与诗歌发展的助力，是内外因综合推动的结果。 7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者在论述杜诗与新旧《唐书》“记录”史实的差异时，类比了莎翁的历史剧与普鲁塔克的《名人传》，可推知《名人传》应是史传作品。 B. 材料分析“杜甫何以封圣”这一问题时，首先阐述了“为时势所成”“得江山之助”这一因素，说明这是杜甫成为“诗圣”的首要条件。 C. 我们可以透过杜甫的诗歌看到鲜活的时代，看到杜甫的身影；我们也可以知人论世，通过时代的特点与杜甫的形象，去观照杜甫的诗歌。 D. 杜甫观公孙大娘舞剑器、听李龟年唱歌、赏书画名家的真迹，这些都对其写诗有所增益。可见不同门类的艺术之间是可以彼此唤醒的。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是（ ） A. 杜甫自诩为官从政是家族“素业”，自我确立的人生目标是“致君尧舜上，再使风俗淳”。 B. 元稹在写给杜甫的《慕系铭》中评价杜甫：“尽得古今之体势，而兼人人之所独专。” C. 当杜甫陷身于沦陷的长安时，徘徊于故国旧物间，写下“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”。 D. 初到长安，杜甫以长安的八位善饮文士为题材创作了《饮中八仙歌》，体现了他的交往圈层。 （三）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 边境 徐则臣 来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方待着当然很好。莫托瓦之于边境，不是近，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，是另外一个国家。那个国家的边境线上也有一座小城，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，像是一对刚分家的兄弟。贴着边境线跑步时，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地打鼓。 两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是一条一车宽的水泥路，车极少，人更没有，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨，我几乎每天下午四点都沿着铁丝网跑步。 我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人，他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像中东人。看见我，他转身就跑，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久，他们国家的巡逻卫士、动物和鸟雀生生踩出来的一条细长的土路。 过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。 “嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我，“你是长跑运动员吗？” “不是。”我也停下，“我只是个跑步爱好者。” 他突然弯下腰，发出一阵大笑。 一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。 “你也跑上了？” “向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。” “巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。 他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的烙铁，下不去脚。“活下去成了最大的问题”，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，他们国家绝大多数人都搞不明白为什么要打仗。但凡有条件的都离开了，移民、难民收容、流窜、偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，把几年前镶上的金牙都敲下来，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。 “我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，“在这里。母亲和弟弟，不知去了哪里。” “所以你要锻炼。” “我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己。” 我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起，像发炮弹一样扔到了对面的国土上。 国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，一名军官带四个兵。当时云霞满天，站岗的士兵立在哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，背负着一整个辽阔艳丽的秋天。我对他挥手问好，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。 在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。 大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，界河长，水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，从地上站起来。他说出门在外，条件有限，礼拜也没法按时按点，好在一腔赤诚，心到神知。 可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，碰巧那几秒风落了下来，他说：“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。 那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声，三天三夜出不了门。 雨停后，天朗气清，艳阳高照，莫托瓦高远的晚秋来了。得跑起来了，下午我就换上运动装出了门。 跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗的士兵，“和您一起跑步的那个人，他死了。” 坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身的鸡皮疙瘩。 因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。 尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚，混浊的泥浆和泡沫里浮沉着草木和各种小兽的尸体。上游的某些地方正在暴雨接力。 让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下来已经磨损得不成样子了，他还保留着。发现尸体的士兵说，为防止被大水冲走，他把鞋系在了腰上。还有一张折叠的地图，是他身上唯一干爽的东西。他先用油纸包好，再封进塑料保鲜袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。 尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。 照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉的铁丝网的空隙里钻进来，然后跳进汹涌澎湃的界河。 军官点上烟，我也要了一根。 “你们是朋友？”军官问。 “算是吧。” “他叫什么名字？” “不知道。” “请郑重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？” “真不知道。” （有删改） 9. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。 B. 从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我影响下“他”也变成了跑步爱好者。 C. “就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。 D. 把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。 10. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔，也贴合“他”遭遇战乱的背景。 B. 小说以“边境”为题，既交代出故事发生地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运的悲凉与无助。 C. 作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，“我”所知有限，留下想象空间。 D. 小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们互帮互助，来表现人性美和人情美。 11. 小说最后才交代“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 12. 小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于上志有得天下者众矣其得之必以公其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》①曰：“无偏无党，王道荡荡。”天下非一人之天下也，天下之天下也。 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （节选自《吕氏春秋·孟春纪第一》） 材料二： 《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”言至公也。古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。非帝尧孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天为大，惟尧则之。”此盖人君之至公也。夫以公与天下，其德大矣。推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 （节选自刘向《说苑·至公》） 材料三： 祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉。对曰：“午②也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤③也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。 君子之谓祁奚：“于是能举善矣。称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《尚书》曰‘无偏无党，王道荡荡’，其祁奚之谓矣。解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。《诗》云‘惟其有之，是以似之’，祁奚有焉。” （节选自《左传·卷十四》） 【注】①《鸿范》：《尚书》中的一篇。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯华，羊舌职之子。 13. 画波浪线部分有三处需断句，选出正确断句的一项（ ） 尝试观A于上B志C有得天下者D众矣E其得之F必以公G其失之H必以偏。 A. CEG B. BEG C. CDG D. BDG 14. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，丢失、遗落，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”中“遗”词义相同。 B. 称，举荐，与《屈原列传》“上称帝喾，下道齐桓”中“称”词义不同。 C. 物，指人，与《谏太宗十思疏》“傲物则骨肉为行路”中“物”词义不同。 D. 焉，代词，与《种树郭橐驼传》“若甚怜焉，而卒以祸”中“焉”用法相同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕不韦通过查看古代典籍，得出大公无私是古代君王得天下的重要原因的结论。 B. 荆人失弓，孔子认为去“荆”好，老子认为去“人”好，老子比孔子境界更高。 C. 尧帝虽贵为天子，富有天下，却把帝位传给舜，孔子称赞尧帝就像天一样伟大。 D. 祁奚举贤时不避仇不避亲，使解狐、祁午等各得其位，左丘明称赞他公正无私。 16. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天地大矣，万物皆被其泽得其利，此三皇五帝之德也。 （2）推之于此，刑之于彼，万姓之所戴，后世之所则也。 17. 三则材料都引用了《尚书》“无偏无党，王道荡荡”句，但论述的侧重点不同。请简要概括。 （二）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。” （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 18. 画波浪线部分有三处需断句，选出正确断句的一项（ ） 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈I赴于齐 A. BGH B. CGH C. CEH D. BEH 19. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 从，同“纵”，合纵，联合抗秦，与“从乡之先达执经叩问”“从”意思不相同。 B. 绌，同“黜”，指罢免官职，与之意同的还有“罢”“夺”“去”“擢”等词语。 C. 质，即作人质，作抵押品，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”意思不相同。 D. 亡，指逃跑，与《苏武传》中“大臣亡罪夷灭者数十家”的“亡”不同。 20. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，想赴会，但又不敢去，内心犹豫不决。 B. 昭雎与子兰对楚怀王前去秦国一事的态度截然不同，但最终楚怀王听取了子兰的劝说，去了秦国，结果在秦国人被扣留。 C. 楚怀王发病去世后，楚人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，对其死感到很悲伤。从此楚国不再尊重秦国。 D. 楚怀王从秦逃跑却被发现，秦国人封锁通往楚国的路，怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，怀王最后被秦国人追上。 （一）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 赠裴十四① 李白 朝见裴叔则②，朗如行玉山。 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 身骑白鼋③不敢度，金高南山买君顾。 徘徊六合无相知，飘若浮云且西去! 【注】①裴十四：当是裴政，为李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔则：晋朝裴楷，人称裴令公，仪容俊伟。“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）③《楚辞·九歌·河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚。”白鼋，白色的大鳖。 21. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇使用了关于裴叔则的典故，可以由此推测裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。 B. 高比南山的金银，也换不来裴十四的一顾，运用夸张手法表现了人物与众不同的风骨。 C. 第七句写出了裴十四到处找不到知音，不为世人所知，也透露了诗人不容于世的现实 D. 尾句以景结情，诗人借“浮云”写友人西去的状态，表达了对友人前途、人生的深深担忧。 22. 本诗第三、四句与《将进酒》开篇“黄河之水天上来，奔流到海不复回”表达的情感有什么不同?请简要分析。 （二）古代诗歌阅读 23. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） 题刘朝英进斋 杨万里 灯火三更雨，诗书一古琴。唯愁脚力软，未必圣门深。 莫笑云端树，初如涧底针。不应将一第，用破半生心。 A. 首联运用白描手法，既描摹了刘朝英在书斋中刻苦夜读情景，又写出了有古琴作陪的雅趣。 B. 颔联指出圣门也不是遥不可及的，但让人忧愁的是求道者脚力不足，没有足够的学问功夫，这是诗人对刘朝英的担忧。 C. 尾联告诫刘朝英，要以圣道为心，不要因沉迷功名而虚耗人生，可谓推心置腹、语重心长。 D. 杨诗造语力求平易浅近，如本诗中的“莫笑”“不应”，近于口语，如话家常。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 风筝，是中国古人的一项重要发明，放风筝是一种人们喜闻乐见的传统活动。早期有关风筝的记载多与传递信息等军事活动有关。到唐代，风筝开始出现在文人诗歌中。宋代以后，逐渐演变成一种老少皆宜的玩具，而清明时节放风筝也成为一项普及的民俗活动。明代以后，风筝传播到世界各地，并深受各国人民喜爱。（ ），吸引着大批中外风筝专家、爱好者及游人前来观赏和竞技。 早期的风筝制作十分简单，用竹篾做骨架，贴上素绢或白纸，结好线绳，便可放飞了。随着时间的推移，风筝的制作技艺不断炉火纯青，样式也逐渐丰富起来，从动物、植物、器具、文字，到人物、仙佛，不一而足，风筝于是有了很强的观赏性和艺术价值。有些风筝还安装了声响装置，如著名的“板鹞”风筝，通体安装笛哨，少则数十个，多则成百上千。放飞时百哨齐鸣，宛若空中交响乐，具有独特的魅力，大大增加了放风筝的趣味性。 24. 文段中加点的词语使用不当的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 老少皆宜 C. 炉火纯青 D. 不一而足 25. 下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是（ ） A. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届山东潍坊国际风筝节 B. 自1984年开始，迄今已经连续举办了36届的山东潍坊国际风筝节 C. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届国际风筝节 D. 山东潍坊自1984年开始迄今已经连续举办了36届的国际风筝节 阅读下面的文字，完成下面小题。 熟读史书，看透时局，杜牧无法________，无奈只得将一腔悲愤交与酒肆。不仅杜牧以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时因纵情声色掩饰自己孤寂的灵魂。他忧国忧民的抱负却淹没在扬州这一片________的花红酒绿之中了。杜牧当时所作的《遣怀》，就抒写了以醇酒美人淡忘仕途多舛的失落心情：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”“落魄江湖”，可以看出诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，但自己无力改变现实，只好流连于青楼以忘忧。不知不觉，已是十年了。如今即将离开，回头看看，往日沉湎酒色________，就像一场梦似的。十年，对________的杜牧来说，是多么漫长而珍贵，他不知本可以为国家做出多少事，而今却空怀壮心，无处施展，大好时光只能虚掷于青楼酒肆之中，这是怎样的无奈与悲哀！ 26. 依次填入文中横线处的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 大展鸿图 轻歌曼舞 无所事事 胸怀大志 B. 力挽狂澜 歌舞升平 放浪形骸 胸怀大志 C. 大展鸿图 轻歌曼舞 放浪形骸 胸有城府 D. 力挽狂澜 歌舞升平 无所事事 胸有城府 27. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅杜牧以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时以纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 B. 杜牧以饮酒不仅来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时因纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 C. 杜牧不仅以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时以纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 D. 不仅杜牧以饮酒来对这个腐败的社会进行消极抗争，也同时因纵情声色来掩饰自己孤寂的灵魂。 28. 下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（ ） A. 但我知道，这并非在借题骂我：因为他所骂的还是康有为。 B. 蓬佩奥称60个国家弃用中国5G，华春莹：举例来看看。 C. 北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。 D. 下文的这首诗是公认最具中国情调的：“采菊东篱下，……”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$