10.1《兰亭集序》课件-2024-2025学年高二语文同步备课精选课件（统编版选择性必修下册）

王羲之 导 入 王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。 亮 标 1.了解王羲之的生平及文章写作背景，积累文化常识。 2.积累整合文言知识，疏通文意，背诵全文。 3.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 4.探究王羲之“向死而生”的积极人生观。 第一部分 知人论世 作者简介 王羲之：字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，曾领右将军,世称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，自成一家，影响深远。其风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之出身于两晋名门望族。琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首（也有称“王谢桓庾”），是中古时期中原最具代表性的名门望族，素有“华夏首望”之誉称。 琅琊王氏开基于两汉时期的琅琊临沂（今山东省临沂市），鼎盛于魏晋时期，史称“王与马，共天下”。南朝以后走向衰弱。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马和186位文人名仕。 作者简介 书法展示 师父：卫夫人（簪花小楷开创者） 师爷：钟繇（楷书之祖） 书法展示 作者轶事 巧补春联:王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得,所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。 入木三分:王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 作者轶事 东床快婿:太尉郗（xī）鉴有个女儿，年长二八，尚未婚配，太尉要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴把自己择婿的想法告诉了王丞相并且命心腹管家，带上重礼到了王府。王府子弟听说太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见，结果一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场择为快婿。 作者轶事 解题 《兰亭集序》 ①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。 ②集：诗集 ③序：一种文体 序 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”，同“跋”（bá）是一类。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。 书序：为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》； 诗序：是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序：是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》。 第二部分 初读课文 导 入 明确字音 癸（ɡuǐ）丑 会稽（kuài jī） 修禊（xì） 流觞（shāng） 趣（qū）舍万殊 嗟（jiē）悼 骋（chěnɡ）怀 划分层次 第一部分（1、2自然段） 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（3、4自然段） 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 第三部分 文本研读 文本研读 ①永和九年，岁在癸丑，②暮春之初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。 ①永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳sì节，王羲之与谢安，孙绰等41人，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。 ②暮春：阴历三月。暮：晚。 ③会：集会。 ④会稽：郡名，今浙江绍兴。 译：永和九年，时在癸丑之年，农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。 ⑤修禊事也：（为了）做禊事。禊：一种祭礼。 ⑥毕至：全到。毕，全、都。 ⑦少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。 ⑧咸：全，都。 此地有①崇山峻岭，茂林②修竹，又有清流③激湍，④映带左右，引以为⑤流觞曲水，⑥列坐其次。 ①崇山峻岭：高大险峻的山岭。 ②修竹：高高的竹子。修：高高的样子。 ③激湍：流势很急的水。 译：兰亭这个地方有高大险峻的山岭，茂盛的树林，高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲水旁边。 ④映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带：映衬、围绕。 ⑤流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。后形容春日宴会。流：使动用法。曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。 ⑥列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐：排列而坐。次：旁边。 文本研读 虽无①丝竹管弦之盛，②一觞一咏，亦足以畅叙③幽情。 ①丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛：盛大。 ②一觞一咏：喝着酒作着诗。 ③幽情：幽深高雅的情思。 译：虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深的感情了。 文本研读 修禊诗会 所谓“禊”是一种风俗祭祀，古人在三月三日这一天，到水边嬉游，举行祭祀、沐浴等活动，以祛除疾病和不详，之后文人会有饮酒赋诗的集会。 所谓“修”可以理解为“举行”，所谓“修禊”即指举行祛除不祥的礼俗之事。 流觞曲水 “流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰（执笔），作出诗来。 是日也，①天朗气清，②惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察③品类之盛，④所以游目⑤骋怀，足以⑥极视听之娱，⑦信可乐也。 ①是日也：这一天。 ②惠风：和风。和畅：缓和。 ③品类之盛：万物的繁多。 品类：指自然界的万物。 ④所以：用来。 译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 ⑤骋：开畅，舒展。 ⑥极：穷尽。 ⑦信：实在。 文本研读 问题探究 1.第一段文字有什么写作特点？ 言简意赅，如开头第一句话总叙，仅用25个字就将兰亭集会的时间、地点、目的交代清楚，表现出高超的语言技巧；此外，写景部分的文字简练优美，清新素雅。 “修禊”之乐 良辰 暮春之初，天朗气清，惠风和畅 美景 崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右 佳朋 群贤毕至，少长咸集 乐事 流觞曲水，一觞一咏、畅叙幽情 赏心 仰观宇宙、俯察品类，游目骋怀、视听之娱 2.第儿段末尾作者说“信可乐也。”“乐”在何处？ 问题探究 小 结 时间 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 地点 会于会稽山阴之兰亭 目的 修禊事也 环境 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 天朗气清，惠风和畅 人物 信 可 乐 也 群贤毕至，少长咸集 活动 天气 感受 仰观 、俯察、游目骋怀 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 良辰 美景 友贤 乐事 赏心 叙宴会盛况（实写） ①夫人之相与，俯仰一世。或②取诸怀抱，③悟言一室之内；或④因寄所托，放浪形骸之外。 ①夫……一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫：句首发语词，不译。相与：相处、相交往。俯仰：表示时间的短暂。 译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。 ②取诸：取之于，从……中取得。 ③悟言：晤谈，对谈。悟：通“晤”，面对。 ④因寄……之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。 因：依、随着。寄：寄托。所托：所爱好的事物。放浪：放纵、无拘束。形骸：人的躯体。 文本研读 虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其欣于所遇，③暂得于己，④快然自足，⑤不知老之将至。 ①趣（qǔ）舍万殊：各有各的爱好，取舍各不相同。 趣舍：即取舍，爱好。 趣：通“取”。万殊：千差万别。 ②静躁：安静与躁动。 ③暂：短暂，一时。 ④快然自足：感到高兴和满足。 译：虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。 ⑤不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 文本研读 及其①所之既倦，②情随事迁，③感慨系之矣。 ①所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之：求得。 ②情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。 ③感慨系之：感慨随着产生。系：连接。 译：等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 文本研读 ①向之所欣，俯仰之间，已为②陈迹，犹不能不③以之兴怀。 ①向：过去、以前。 ②陈迹：旧迹。 ③以之兴怀：因它而引起心中的感触。 以：因。之：指“向之所欣……以为陈迹”。兴：发生、引起。 译：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。 文本研读 况①修短随化，终②期于尽。古人云：③“死生亦大矣。”岂不痛哉！ ①修短随化：寿命长短，听凭造化。化：自然。 ②期：至，及。 ③死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。 译：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 文本研读 作者由“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。 1.第三段作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的？ 问题探究 2.第三段末尾作者说“岂不痛哉！”请思考作者因何而“痛”？ 痛 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 岂不 哉 问题探究 魏晋士人的生死观 或因寄所托，放浪形骸之外。 静 躁 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 魏晋士人的生死观 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”。 ——《晋书•刘伶传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 王羲之的生死观 所以“死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。 儒家重生轻死（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。） 道家忘生死（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。） 王羲之的《兰亭集序》是对两家的批判吸收，提出了自己的看法“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。 小 结 悲 人生苦短 古人 今人 后人 千古同悲 作者把古人、今人、后人联系起来，对“人生苦短”的悲痛不只是作者因眼前之景所产生的情感，而是一代又一代人共同的悲叹，这是比“痛”更深沉的人类之悲。 每览昔人兴感之由，若合一①契，未尝不②临文嗟悼，不能③喻之于怀。 ①契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 ②临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临：面对。 ③喻：明白。 译：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。 文本研读 ①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。 ①固知……妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 固：乃。 一：把……看作一样； 齐：把……看作相等，都用作动词。 虚诞：虚妄荒诞的话。 殇：未成年死去的人。 妄作：虚妄之谈。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。 译：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。 文本研读 悲夫！故①列叙时人，②录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，③其致一也。④后之览者，亦将有感于⑤斯文。 ①列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 ②录其所述：录下他们作的诗。 ③其致一也：人们的思想情趣是一样的。致：意态，情趣。 ④后之览者：后世的读者。 ⑤斯文：这次集会的诗文。 译：可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 文本研读 1.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现出作者怎样的思想？ 作者认为生和死是不一样的，二者不能等量齐观，暗含着在有生之年，应当做些实事，不宜空谈玄理，虚度光阴。 问题探究 原因：“后之视今，亦犹今之视昔” 古人、今人、后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测 生死问题亘古存在，一直困扰着世人，不但作者“不能喻之于怀”，后人想必也是如此，因而发出这种千古同悲的感叹。 2.研读第四节，说说作者为什么会发出“悲夫”的强烈感叹？ 问题探究 兰亭集会本是一件极其风雅的事情，可为什么作者却会产“乐”“痛”“悲”这三味杂陈的复杂情感呢？ 情感 缘由 文中表现 乐 有 良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右赏心：游目骋怀，极视听之娱乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情贤友：群贤毕至，少长咸集 痛 无 年老无觉：快然自足，不知老之将至情趣无定：所之既倦，情随事迁事物无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生死无避：修短随化，终期于尽 悲 同 哀叹同惑：临文嗟悼，不能喻之于怀生命同误： 一死生，齐彭殇命运同轨：后之视今，亦犹今之视昔 总结 本文的行文脉络: 聚会之乐　　 死生之痛　　 千古同悲　　 课堂小结 情感 变化 乐 1-2段兰亭盛会 良辰、美景、贤人、雅事 痛 3段写人生感慨 快乐短暂，欲望无限、生命有尽 悲 4段交代作序目的 宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变 小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 第四部分 知识拓展 “死生亦大矣”的现实意义：人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。我们应该向死而生（德国哲学家海德格尔，意指明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活)，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日” 思考：你如何看待生死？ 生死观 1.史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”（《我与地坛》） 2.村上春树：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。” 3.海德格尔：向死而生。 古代书法名家 二王：指东晋王羲之（书圣）、王献之父子。 钟王：三国魏钟繇、东晋王羲之 苏黄米蔡：宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 颜柳：唐颜真卿、柳公权，有“颜筋柳骨”之称 初唐四大书法家：虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素： 张旭和怀素 赵董：指元之赵孟頫，明之董其昌 结 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