二元思辨：读书与用书（试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示）-2025年高考语文二元思辨作文写作全面指导（全国通用）

2025届高考语文思辨性作文写作指导： 二元思辨：读书与用书 试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示 考题链接 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 教育家陶行知在《读书与用书》一文中指出：“与其说‘读书’，不如说‘用书’。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 这是一道引语式材料作文题。 材料为教育家陶行知著作中的一段话，由三个句子构成，从总体来看为总分关系。首先指出“用书”比“读书”更重要，然后从辨别知识真假的角度说明“用书”为何比读书重要。陶行知是我国著名教育家，材料所选文段体现了其一贯倡导的“行是知之始，知是行之成”的“知行合一”理念，知识与实践呈现出“知一行一知”的过程。“读书”是初步的“知”，“用书”是行和更深层次的“知”。 在写作时，要对“读书”与“用书”两个概念进行解读。材料中的“读书”，是指阅读并接受书中的知识，主要是学习书本知识。在当今时代，“读书”的“书”可以做宽泛的理解，不仅仅指书本、书籍，还应包括网络信息、他人言论等。材料中的“用书”，是指以解决问题为目的，将书中的知识运用于现实生活中；或将书中知识与现实生活中的实践互相印证。同样，在具体的写作情境中，“用书”也可以指对获取的非书本信息的运用或验证。陶行知的话“与其说‘读书’，不如说‘用书’”这一观点，强调不能只读书、尽信书，而应学会在运用书中知识的过程中，辨别知识的真假，以免受到假知识的误导。此外，根据第二层意思可知，书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来。这两句话是对前面观点的解释。为什么“用书”比“读书”更重要呢？因为书里有真知识和假知识。对于“书”，如果只采取“读”的方式，不能分辨“书”中知识的真假，唯有“用”才能分辨“书”中知识的真假，并从而判定一本书究竟是有价值还是误导人，显出它的“本来面目”。 在写作过程中，不能抛开材料泛谈实践的重要性，而是要着重阐述实践（“用”）来辨别知识的真假。围绕这则材料，写作时首先可以从以下几个角度展开思考：1.如何证明材料这一观点是正确的？2.为什么“用书”可以辨别知识的真假？3.既然“用书”很重要，在“用书”上我们应当如何做？4.对于“用书”有哪些要求？“用它一下”真的就能辨别知识的真假吗？而根据试题引导语中的“联想和思考”可知，考生可以由这段话联想与之相关的事例，并拓而广之，由“书本知识”联想到良莠不齐的网络信息、他人言论等，说明青少年要学好知识，打好基础，但更要通过“行”来深入理解知识，指导行动；此外还可以强调应该尤其注重实践，实干，不要因惧怕而不敢行动、也不要因惰性而不想行动，同时，还需要在行动中善于总结反思等等。 最后，可再次总结强调“知行合一”对于成就更美好的自我和助力民族复兴的重要意义。 【参考立意】 1.“读书”诚可贵，“用书”价更高。 2.在“用书”中辨别知识的真假。 3.实践验真知。 4.知行合一，获得真知。 【高分范文】 知行合一 “路曼曼其修远兮”，有人渴望在“读书”中一劳永逸，找到方向，而陶行知却说，“与其说‘读书’，不如说‘用书’”，告诫我们应当在上下求索的实践中找到真理。 背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人生之门，不断阻碍着我们前进的脚步，蒙蔽着我们渴求的双眼。未来的路虽总是充溢着迷茫与孤独，漫长坎坷又布满荆棘，但若能放下外界的纷纷扰扰与流言蜚语，知行合一，便能获得真知，踏上星辰大海的征程。 王阳明在《传习录》中讲，“知而不行，只是未知”。知，即懂得道理；行，即践行锻炼。知道却不去行动，就是没有真正明白。正如战国时期的赵括，虽熟读兵书，却只知夸夸其谈纸上谈兵，死搬兵书上的教条，而不去脚踏实地的实践，终死于战场，为后人耻笑。 我们常探求如何获得真知。其实“条条大路通罗马”，求得真知的办法有很多，但不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就必须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。 作为一位优秀的学者和诗人，闻一多先生可谓是知行合一的典范。社会风雨如磐，祖国水深火热，他由忧生爱，爱由忧生，他明白他需要给这衰微的民族开一剂救济的文化药方。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，在一个又一个大的四方竹纸本上，写满了如群蚁排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，潜心贯注，锲而不舍，终结成《唐诗杂论》的硕果。对知行合一深刻的理解，产生了伟大的思想和伟大的作品，闻一多先生也由此成为口的巨人，行的高标，成为我们民族不朽的精神丰碑。 知是行之始，行是知之成。无论是知识、方法，还是道德，都需要我们拥有足够的储存。而在广泛的涉猎、仔细的研究、谨慎的思考、明确的辨别之后，我们便会得到一个征途是星辰大海的方向。而唯有不断地探索与追求，或肝脑涂地，或骈手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，捡拾起慎独，才能让我们顺利通过征途中的山间幽径、坦途道路和深谷岔口。 “既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”高举知行合一的信念火炬，脚踏实地，忠贞不渝，锲而不舍地去穿过并征服所有坎坷泥泞寒冷，方能获得真知，踏上星辰大海的征程。 从“读书”到“用书”：知识之道的探索与实践 昔人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”自古以来，书籍便是我们获取知识的宝库，智慧的源泉。然而，教育家陶行知先生却在《读书与用书》一文中，提出了一个独特的观点：“与其说‘读书’，不如说‘用书’。”此言一出，犹如投石激水，激起了我对于知识获取与应用的深深思考。 读书，是我们接触知识的第一步。它如同打开一扇通往未知世界的门，让我们可以窥探到古今中外的智慧与真理。然而，读书并非仅仅是翻开书本，一字一句地阅读那么简单。真正的读书，应当是一种思考，一种对知识的深入探索。我们需要用理性的眼光去审视书中的内容，用批判性的思维去分辨其中的真伪。然而，即便我们如此用心，也难免会有疏漏，因为书中的知识并非都是真实的，也有可能存在误导我们的假知识。 那么，如何才能避免被假知识所迷惑呢？这就需要我们转向“用书”的阶段。用书，就是将书中所学的知识应用到实际生活中去，通过实践来检验其真伪。陶行知先生所言的“用它一下，书的本来面目便显了出来”，正是这个道理。当我们把书中的知识付诸实践，就会发现，那些真正有用的知识，往往能够在实践中发挥出巨大的价值，而那些假知识，则会因为无法解决实际问题而暴露无遗。 从“读书”到“用书”，是我们从知识获取到知识应用的一个转变。这个转变，不仅要求我们具备扎实的知识基础，更要求我们具备敏锐的洞察力和实践能力。我们需要通过不断的学习和实践，去提高自己的综合素质，以更好地应对复杂多变的现实世界。 然而，我们也不能忽视的是，用书并非易事。在实践中，我们可能会遇到各种各样的困难和挑战，甚至会因为一时的失败而心灰意冷。但是，这并不能成为我们放弃的理由。因为只有通过不断的尝试和磨砺，我们才能真正掌握用书的艺术，将知识转化为力量，为我们的生活和社会的发展做出贡献。 从“读书”到“用书”，是我们在知识之道上不断前行的必经之路。我们需要用心读书，以获取丰富的知识；更需要用心用书，以检验知识的真伪，将其转化为实际的力量。只有这样，我们才能真正成为知识的主人，用智慧去创造美好的未来。 以实践为尺 丈量真理的高度 陶行知先生说：“与其说‘读书’，不如说‘用书’”这句话道出了一个深刻的道理：知识不是束之高阁的装饰品，而是需要经过实践检验的真理。书籍如同种子，只有播撒在实践的土壤中，才能生根发芽，绽放出智慧的花朵。 中国古代的四大发明，无一不是理论与实践相结合的典范。蔡伦改进造纸术，并非闭门造车，而是在实践中不断摸索，将树皮、麻头、破布等原料反复试验，最终创造出改变人类文明进程的伟大发明。指南针的发明，源于古人对磁石的观察与运用，航海家们将其应用于远洋航行，在实践中不断完善，才使这项发明真正服务于人类。这些发明告诉我们，知识只有在实践中才能焕发生机，真理只有在运用中才能彰显价值。 文艺复兴时期的达·芬奇，不仅是一位天才的艺术家，更是一位实践型的科学家。他解剖人体以研究解剖学，观察鸟类飞行以设计飞行器，研究水流以改进水利工程。他的笔记本上写满了各种实验记录和设计草图，正是这种理论与实践相结合的研究方法，使他成为跨越艺术与科学的全才。达·芬奇的例子告诉我们，真正的知识不是纸上谈兵，而是需要在实践中不断验证和完善。 在现代科技发展中，理论与实践的结合更加密不可分。爱因斯坦提出相对论时，许多人对这个理论持怀疑态度。直到1919年爱丁顿领导的日食观测队证实了光线在太阳引力场中的偏折，相对论才被广泛接受。这一科学史上的重大事件告诉我们，即便是最伟大的理论，也需要经过实践的检验。正如诺贝尔物理学奖获得者费曼所说："科学就是相信专家的无知"，只有通过实践，我们才能不断接近真理。 站在新的历史起点上，我们更应该明白实践的重要性。知识不是用来炫耀的资本，而是需要付诸实践的工具。在这个信息爆炸的时代，我们更需要以实践为尺，丈量真理的高度。让我们像古代发明家一样勇于实践，像达·芬奇一样勤于探索，像现代科学家一样严谨求证，在实践中发现真理，在运用中创造价值。唯有如此，我们才能真正理解知识的本质，让智慧之光照亮人类文明的前路。 实践出真知，用书显智慧 在浩瀚的知识海洋中，书籍如同璀璨的星辰，引领着我们探索未知的领域。然而，面对浩如烟海的书籍，我们如何才能真正汲取其中的精华，避免被谬误所误导呢？教育家陶行知先生在其《读书与用书》一文中给出了答案：“与其说‘读书’，不如说‘用书’。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来。”这番话深刻揭示了实践在检验知识真伪中的重要性。 读书，是获取知识的途径，但仅仅停留在阅读层面，往往难以触及知识的本质。书中的文字，是前人智慧的结晶，但受限于时代、背景和个人认知，其中难免夹杂着主观臆断或时代局限。因此，读书而不加以实践，就如同纸上谈兵，难以验证其真伪与价值。唯有将所学知识应用于实际，通过实践的检验，才能拨开迷雾，看清知识的本来面目。 用书，即是将所学知识付诸实践的过程。在这个过程中，我们不仅能够验证知识的正确性，还能在实践中发现问题、解决问题，从而深化对知识的理解与掌握。正如古人所言：“绝知此事要躬行。”只有通过亲身实践，才能真正领悟知识的内涵，将其转化为解决问题的能力。 以科学探索为例，无数伟大的科学发现都源于实践。伽利略通过自由落体实验，推翻了亚里士多德关于物体下落速度与重量成正比的错误观点；牛顿在苹果树下思考，通过实践探索出了万有引力定律；爱迪生经过上千次的实验，最终发明了电灯，照亮了人类的历史进程。这些伟大的成就，无一不是通过实践检验知识、创新知识的典范。 同样，在我们的日常生活中，也离不开用书的精神。无论是学习一门新技能，还是解决一个实际问题，都需要我们将所学知识与实践相结合，不断尝试、调整、优化，直至找到最佳方案。这种在实践中学习、在学习中实践的过程，正是我们成长与进步的阶梯。 当然，用书并不意味着盲目实践、忽视理论。正确的做法应该是在理论学习的基础上，结合实际情况进行有针对性的实践探索。只有这样，我们才能在保证方向正确的前提下，不断提高实践的效率与质量。 读书与用书相辅相成，缺一不可。读书是获取知识的起点，用书则是检验知识真伪、深化理解的关键。在这个知识爆炸的时代，我们更应该注重用书的精神，将所学知识与实践紧密结合，不断在实践中探索、创新，以实践出真知，用书显智慧。 读书诚可贵，用书价更高 在浩瀚的知识海洋中，书籍如同璀璨的星辰，引领着求知者探索未知的旅途。自古以来，“读书破万卷，下笔如有神”的理念深入人心，强调了读书积累的重要性。然而，在这个信息爆炸的时代，我们不仅要珍视读书的价值，更应深刻认识到“用书”的珍贵，因为“读书诚可贵，用书价更高”。 读书：知识积累的基石 读书，是汲取智慧的直接途径。它不仅能够拓宽我们的视野，丰富我们的内心世界，还能在历史的长河中让我们与前人对话，感受文化的厚重与深度。每一本书都是一个世界，它让我们在字里行间体验不同的人生，理解多样化的思想与观念。正如高尔基所言：“书籍是人类进步的阶梯”，读书让我们站在巨人的肩膀上，看得更远，想得更深。 用书：知识转化的桥梁 然而，仅仅停留在阅读的层面是不够的。知识的价值，在于其应用与实践。如果说读书是知识的输入过程，那么用书便是知识的输出与转化。将所学知识应用于实际问题解决中，不仅能够检验学习的成效，更能促进个人能力的提升与创新思维的激发。历史上无数伟大的发明与创造，无不源于对既有知识的深刻理解与灵活运用。因此，真正的智慧不在于你读了多少书，而在于你能用这些知识做些什么。 从“读书”到“用书”：知行合一的飞跃 实现从“读书”到“用书”的跨越，需要的是理论与实践的结合，是知行合一的智慧。这要求我们不仅要具备扎实的理论基础，还要有勇于探索、敢于实践的勇气。在学校，我们可以通过参与科研项目、社会实践等方式，将所学知识应用于解决实际问题；在生活中，面对挑战与困境时，运用书中的智慧寻找解决方案，都是“用书”的具体体现。这样的过程，不仅加深了对知识的理解，也锻炼了我们的思维能力和解决问题的能力。 结语：读书与用书并重，成就未来 在这个快速变化的时代，知识更新速度之快前所未有。因此，我们既要保持对读书的热爱，不断充实自己，更要注重将知识转化为实际行动的能力。读书诚可贵，它为我们打开了认知世界的大门；用书价更高，它让我们在改造世界的过程中实现自我价值。唯有将读书与用书紧密结合，才能在时代的浪潮中乘风破浪，成为推动社会进步的力量。 读书是智慧的积累，用书则是智慧的展现。作为新时代的高中生，我们应当树立“读书以明智，用书以力行”的观念，不断学习，勇于实践，用知识武装自己，用行动诠释价值，为实现个人梦想和社会进步贡献力量。 “读书”诚可贵，“用书”价更高 陶行知先生说：“与其说‘读书’，不如说‘用书’”这句话如黄钟大吕，振聋发聩。书籍是人类智慧的结晶，但若只将其束之高阁，终不过是纸上谈兵。真正的智慧，在于将书中的知识付诸实践，让文字的力量在现实中绽放光彩。 翻开历史的扉页，那些改变人类文明进程的伟大发明，无一不是理论与实践相结合的典范。蔡伦改进造纸术，并非闭门造车，而是在实践中不断摸索，将树皮、麻头、破布等原料反复试验，最终创造出改变人类文明进程的伟大发明。李时珍跋山涉水，尝遍百草，在实践中验证医书中的记载，才写就了《本草纲目》这部药学巨著。这些先贤告诉我们，知识只有在实践中才能焕发生机，真理只有在运用中才能彰显价值。 文艺复兴时期的达·芬奇，不仅是一位天才的艺术家，更是一位实践型的科学家。他解剖人体以研究解剖学，观察鸟类飞行以设计飞行器，研究水流以改进水利工程。他的笔记本上写满了各种实验记录和设计草图，正是这种理论与实践相结合的研究方法，使他成为跨越艺术与科学的全才。达·芬奇的例子告诉我们，真正的知识不是纸上谈兵，而是需要在实践中不断验证和完善。 在现代科技发展中，理论与实践的结合更加密不可分。爱因斯坦提出相对论时，许多人对这个理论持怀疑态度。直到1919年爱丁顿领导的日食观测队证实了光线在太阳引力场中的偏折，相对论才被广泛接受。这一科学史上的重大事件告诉我们，即便是最伟大的理论，也需要经过实践的检验。正如诺贝尔物理学奖获得者费曼所说：“科学就是相信专家的无知”，只有通过实践，我们才能不断接近真理。 站在新的历史起点上，我们更应该明白实践的重要性。知识不是用来炫耀的资本，而是需要付诸实践的工具。在这个信息爆炸的时代，我们更需要以实践为尺，丈量真理的高度。让我们像古代发明家一样勇于实践，像达·芬奇一样勤于探索，像现代科学家一样严谨求证，在实践中发现真理，在运用中创造价值。唯有如此，我们才能真正理解知识的本质，让智慧之光照亮人类文明的前路。 读书诚可贵，用书价更高 教育家陶行知在《读书与用书》一文中指出：与其说读书，不如说用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来。“这席话如醍醐灌顶，令人豁然开朗。在信息爆炸的时代，我们不仅要学会读书，更要学会用书，因为读书诚可贵，用书价更高。 读书是获取知识的基础。通过阅读，我们可以接触到前人的智慧，拓宽视野，增长见识。书是我们的良师益友，它让我们在知识的海洋中邀游，享受精神的盛宴。然而，读书并非目的，而是手段，真正的目的在于将所学知识付诸实践，服务于生活。 用书是将知识转化为实践的过程。陶行知先生所强调的用书，正是要求我们不仅要读书，更要将所学知识运用到实际中去。只有通过实践，我们才能检验知识的真伪，才能真正理解知识的内涵和价值。比如，一位医生阅读了大量的医学书籍，但如果他不将所学知识应用到临床实践中，他就无法真正掌握医术，也无法救治病人。因此，用书是读书的最终归宿，是知识转化为力量的关键。 在现实中，我们往往看到一些人虽然读了很多书，但却无法将所学知识应用到实际中，成为所谓的书呆子。这样的人，即使拥有再多的知识，也难以对社会做出实质性的贡献。因此，我们应该在读书的同时，注重将所学知识运用到实际中去，实现知识的价值最大化。 当然，强调用书的重要性并不意味着我们可以忽视读书的作用。没有扎实的阅读基础，我们就很难在实践中有所作为。因此，我们需要在读书和用书之间找到一个平衡点，既要注重知识的积累，又要注重知识的运用。 读书诚可贵，用书价更高。在未来的学习和工作中，我们应该在读书的基础上，更加注重用书的实践价值。只有这样，我们才能真正实现知识的价值，为社会做出更大的贡献。让我们在读书与用书的道路上不断前行，探索知识的无穷魅力，实现人生的价值。 读书与致用 纪晓岚的《阅微草堂笔记》记载一个读书故事：一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。一次，他偶然得到一部古代兵书，伏案苦读一年后，便自称可以统率十万大军。恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果溃败，他本人也差点儿被俘。后来他又得到一部古代水利著作，苦读一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。刘羽冲自此闷闷不乐，每天总是独自漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：“古人岂欺我哉？”不久便在抑郁中病死。(引用《阅微草堂笔记》中记载的关于刘羽冲死读书的故事，暗扣文题“读书与致用”，引出下文相关议论。) 这个故事启人心智：读书求知，切莫拘泥于书本之中。鲁迅曾言：“读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。”“读死书是害己，一开口就害人。”要懂得书的真意和深意，实现融会贯通，为我所用。而现实中也确有一些人，万卷琳琅，皓首穷经，却不懂变通，不谙世故，一味机械地生搬硬套，常常陷于教条，笔下虽有千言，胸中实无一策。(承接上段，揭示上段所引用的读书故事的用意——“读书求知，切莫拘泥于书本之中”，再引用鲁迅名言，概述现实中一些人死读书的事例，揭示死读书的危害。) 学以致用，知行合一，读书的价值才能得到真正体现。如果只顾一味苦读，做起事来不与实际挂钩，最后只能变成一个无所作为的“两脚书橱”。把书读“活”，就是保持时代触感，仔细思辨，吃透消化，做到举一反三，如此才能达到俯而读、仰而思、起而行的效果。若日日诵读圣贤之语，行的却仍是自家思想，这种读书虽寒窗十年，破卷五车，亦无所用。(本段正面提出中心论点“学以致用，知行合一，读书的价值才能得到真正体现”，从正反两个方面对中心论点进行阐发，对比鲜明，启人深思。) “读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”毛泽东同志酷爱读书，并且是用心用脑去真读、真学、真思考。“闭门求学，其学无用，欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。”《反对本本主义》是经典，所批评的是本本主义者，即不做正确的调研，想从书本出发解决问题;刘伯承读书治学也特别强调理论与实际密切结合。他曾说：“攻书求实用，应如攻坚求战果。”“不以实践为基础，不同实践相结合的理论，是空理论;不以理论作指导，不同理论相结合的实践，是瞎实践。”战争年代，刘伯承总是精准深刻地把战役战斗的成败得失及时复盘，就是为了从实践中总结出真知。邓小平曾高度评价这一从实践中来又到实践中去的读书方法：“伯承善于总结经验，把军事实践上升到理论高度，又善于创造性地用理论指导军事实践。”客观事物是复杂的，常常包含相互矛盾的多个侧面，且在不断发生变化，并不是靠读几本书、听几堂课就能看清楚的。克服主观与客观分离、书本与实践脱节的弊端，洞悉并填补书中的“空白”，需要我们学有所用、学以致用、学用相长，决不能把书本中的只言片語甚至一些道听途说当作真理。(这一段内容丰富，事例论证结合事理论证，选取毛泽东和刘伯承读书致用的例子，并多处引用古今名言，就读书致用的道理进行了深刻的阐述。) “一语不能践，万卷徒空虚。”为学之实，固在践履。坚持把“有字之书”和“无字之书”相互印证、互为补充，活学活用，实际上是一种“读在于用”的用书之道。这是读书的最好延续。(本段是对全文的有力收束，也是对“读书”与“致用”关系的进一步阐发，“读书在用”，也是对文题的巧妙呼应。) 【素材集锦】 【短句积累】 只是理论而不付诸实践的智慧，犹如重瓣玫瑰，其色赏心悦目，凋谢了却没有种子。——叔本华行千里，始于足下，一步一个脚印才能到达目的地:望星空，怀抱远大理想，以追寻与探索的热情才能指引实践的成功。——新华社 1.爱国心是通过实践而养成的一种眷恋故乡的感情。——托克维尔《论美国的民主》 2.行是知之始，知是行之成——陶行知 3.不登高山，不知天之高也:不临深溪，不知地之厚也。——苟子 4.在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶——杰克·凯鲁亚克 5.操千曲而后晓声，观千剑而后识器——《文心雕龙》 6.近水知鱼性，近山识鸟音。——周希陶 7.行之力则知愈进，知之深则行愈达——张栻 8.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——苟子 9.猛虎之犹豫，不若蜂蛋之致蟹;骐骥之蹋蜀不如驾马之安步。——史记 10.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇——中庸 11.学习无处不在，它应该是一种生活态度和习惯，而不是一个只是在课堂上完成、在考试中证明的、独立于生活之外的功课。——陶勇《目光》 12.真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根 13.前行，不要停下，即便你不认识路。为你指明路的，不是停止，而是前进。——阿多尼斯 14.言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。——冰心 15.凡益之道，与时偕行。——周易 16.见之不若知之，知之不若行之。——荀子·儒效 17.科学以无知之行始，以能行之知终。——陶行知 18.言之非难，行之为难。 知行合一——王阳明十大经典语录 王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录： 1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。” 老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？” 王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。” 2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。 不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？” 和尚回答：“还有老母。” “想念她吗？” 和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。” 4、“我以落第动心为耻” 故事背景： 故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。” 5、“光不仅在烛上” 故事背景： 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。 6、“此心光明，亦复何言” 故事背景： 1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？” 弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。” 王阳明又问：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。” 王阳明笑了一下：“到南康还有多远？” 弟子回答：还有一大段距离。 王阳明又是一笑，恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。” 周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？” 7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？” 故事背景： 关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!” 8、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人” 故事背景： 有一天，那个个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？” 王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。” 我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明 的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。” 王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。” 王艮尴尬的一笑：都是圣人。 王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。 9、他一疑，事就成了。 故事背景： 王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。 他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。 有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？” 王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。” 有官员不假思索的回答：“肯定会疑。” 王阳明笑道：“他一疑，事就成了。” 10、胜负之决只在此心动与不动。 故事背景： 有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有术否）？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。 王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。 【语段积累】 1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。社会实践为高校学生了解国情、认识社会、研究问题提供了宝贵契机。在广袤的祖国大地上，青年学子们有的重走红色足迹、传承红色基因，有的参与基层治理、调研国情民情，有的深入田间地头、助力乡村振兴……他们关注时代、关注社会，汲取养分、丰富思想、学以致用，用实际行动服务经济社会发展和广大人民群众，在祖国最需要的地方淬炼青春、茁壮成长。 2.“知是行之始，行是知之成”，阳明先生此言深中知行之肯綮。朱熹倡导知先行于行，掩卷苦读前人之精髓道理，方有俯身耕耘之资本；曾国藩却认为行须先于知，唯有奔走于崎岖山路的实践，方能体悟山顶广阔的真理。其实行好比知识之拓展，以前人或书上之道为“九层之台”“累土”，才有付诸实践以拓展加深理解的可能。而知而又行，行中得知，循环往复而不绝，便是知行合一的过程，它让我们得以不断提纯知识之精度，收获更为丰硕的成果。 3.有知，则拓人生之广；有行，则掘人生之深；而知行合一，则炼人生之精。习前人之道理与知识以扩广自身，而走出自己的脚步方是加大人生深度的关键，而知行反复，不断提炼的过程方是铸就一个卓荦不凡、晓万理而行万里的佳径。 4.凡事都要脚踏实地，不停留于空想，不只是虚张声势，而是以求真的态度做踏实的工作，做真正有意义、有价值的事，为他人带来欢乐，为他人减轻痛苦，这样的生命才会有价值。脚踏实地，从现在做起，从一点一滴的小事做起，实现人生的意义，追求生命的价值，让有限的生命焕发光彩，并为之不懈努力，不断延伸生命的价值。 【美文积累】 让青春在实践中绽放绚丽之花 【青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。青年理想远大、信念坚定是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。本篇以常见主体——青年为话题，从树立理想、担当责任、夯实本领、艰苦奋斗四个方面来分析如何施展才干，成就梦想。本文中的一些用词、排比可以作为平时积累】 青年强，则国家强。【关于青年的名言警句。青年强则国强，青年立则国立】习大大在党的二十大报告中指出：“广大青年要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”。【用二十大报告中关于青年的表述作为引子开篇，具有权威性又紧跟时代】当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明，要坚定理想信念，自觉担当重任，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。【名言开篇，补充习大大的话强调对青年的期待，其他话题也可以采取相同的思路，用相关名言作为背景，补充分析破题。点题部分两个“无比”的表达可以积累】 树立远大理想。【分论点1，理想也是常见的分析要素，注意积累】志存高远方能登高望远，胸怀天下才可大展宏图。火热的青春，需要坚定的理想信念。广大青年要担当起时代赋予的责任，必须以坚定的理想信念筑牢精神之基。【青年要有坚定理想信念。青年理想信念是其人生发展的指路明灯，指引青年不断实现人生价值。党的十八大以来，习近平总书记多次用“第一粒扣子”的生动比喻强调引导青年树立正确价值观的重要性，指出如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。青年阶段是人生的“拔节孕穗期”，要精心引导青年扣好人生第一粒扣子，让中国青年在实现中华民族伟大复兴进程中坚定信念、勇挑重担、堪当大任、展现担当。】要把马克思主义作为认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器，深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，把握好其世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，坚定不移用以武装头脑、指导实践、推动工作。加强党史学习研究，弘扬伟大建党精神，从党的百年奋斗中感悟信仰的力量，科学把握历史发展的客观规律，深刻认识中国特色社会主义是历史发展的必然结果，增强对中国特色社会主义的信念。大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，传承红色基因，赓续红色血脉，厚植爱国情怀，树立与时代主题同心同向的理想信念，把小我融入祖国和人民的大我之中，奉献祖国、奉献人民。【将理想信念的内容具体化，要始终坚定对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心】　　 担当时代责任。【分论点2，一代人有一代人的使命,一代人有一代人的担当。新时代,给了青年人更多新平台、新机会,新时代,广大青年生逢其时。青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途】习近平总书记指出：“我们面临的新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。”青年的命运从来都与时代紧密相连，民族复兴是当代青年责无旁贷的责任使命，也为青年建功立业提供了广阔空间。全面建设社会主义现代化国家，是一项伟大而艰巨的事业，前途光明，但并非一片坦途。战胜前进道路上的艰难险阻，迫切需要知难而进、迎难而上的担当精神。广大青年要珍惜这个伟大时代，保持初生牛犊不怕虎、越是艰险越向前的刚健勇毅，在担当中历练，在尽责中成长，在新时代的广阔天地中施展抱负、顽强拼搏，努力成长为堪当民族复兴重任的时代新人。【在论述“担当”时，一些同学常常存在表述重复的问题，可以积累横线部分，利用同义替换丰富语言表达。】 练就过硬本领。【分论点3，这段从练就过硬本领的方式方法入手，强调学习的重要意义】学习是立身做人的永恒主题，也是报国为民的重要基础。青年正处于苦练本领、增长才干的黄金时期，要努力学习马克思主义立场观点方法，学习科学文化知识和专业技能，提高内在素质，夯实思想根基，砥砺道德品质，在学习中探寻知识、锤炼品格。既要读有字之书，也要读无字之书，把社会作为最好的课堂，把实践作为最好的老师，在实践中壮筋骨、长才干。【类似“学习”这样模糊的概念不会言之无物】青年人朝气蓬勃，是最富活力、最具创造性的群体，要有敢为人先的锐气、上下求索的执着，积极投身创新创造实践，在创新创造中锤炼本领、激扬青春、开创未来。 矢志艰苦奋斗。【分论点4，注意区分“奋斗”与“担当”话题在论述中的不同】习近平总书记希望广大青年“要做艰苦奋斗、无私奉献的模范，带头站稳人民立场，脚踏实地、求真务实，吃苦在前、享受在后，甘于做一颗永不生锈的螺丝钉”。奋斗是青春最亮丽的底色，民族复兴的使命要靠奋斗来实现，人生理想的风帆要靠奋斗来扬起。实现中华民族伟大复兴需要一代代青年前赴后继、接续奋斗。【非常典型的论证结构，前半部分强调话题“奋斗”的重要意义，后半部分从做法细化如何把“奋斗”融入实践中】广大青年要发扬艰苦奋斗精神，始终保持顽强拼搏、开拓进取的精气神，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。奋斗的道路往往不会一帆风顺，越是艰苦处，越是磨砺人的意志品质。广大青年要砥砺不怕苦、能吃苦的精神品格，锤炼不畏艰险、不惧风雨的拼劲韧劲，关键时刻扛得了重担、打得了硬仗、经得住磨难，在披荆斩棘中开辟新天地，在攻坚克难中创造新业绩，用奋斗绘就亮丽的青春画卷。【积累划线的小排比表述，读起来韵律感更强】 【补充结尾，需要一个升华。青春如初春之萌动，如朝日之喷薄，如百卉之含苞。新时代中国青年既生逢盛世，也重任在肩，更当牢记党的教诲，立志民族复兴，不负韶华，不负时代，不负人民，在青春的赛道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩！】 知行合一，贵于行之 杨万里有诗云：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”他告诉我们这样一个道理：学贵于知之，更贵于行之。 西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。古人常讲“博观而约取，厚积而薄发”。如果没有博观或者博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。 学贵于知之。我们在学习的过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样一种境界。齐白石学画虾时，曾终日蹲坐在虾池旁观虾的动态；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达 芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们，要学有所成，就必须有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。 学更贵于行之。千古以来仕子入世的终极理想便是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。由此可见，空谈向来误国，实干方能兴邦，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是陆游领悟的行大于言；“古之成大事者不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志”是苏轼的知行合一。的确，只有当毕生所学付诸实践，才谓成功。能够做到知行合一，才叫学有所成。 知行合一，方为大成。李时珍为确保所著医术准确详尽，亲自到深山采药，向药农询问；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山；巴尔扎克为使书中人物具有狮子般的品性和毅力，亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画逼真的战争场面，亲自前去战场观察。这些事例反复证明：实践出真知，唯有“行”了，方可验证所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真正意义上的“知”。 知行脱节，实为未知。记得《奇葩说》中曾有一位清华学子梁植，他的学业成绩完美到令人惊叹，但他却在节目中询问自己该找什么工作，怎么找工作，令人啼笑皆非。这可是从清华园中走出的国之栋梁，却不知除了学习自己该做什么，更不知道学后如何指导自己的实践。这样毫无目标的求学生涯，即便成绩再好，又怎称得上成功？若知而不行，只是未知。 学无止境，行更无止境。所以，我们学习知识，不能只是听，只是接受，更应该知行合一，贵于行之。惟其如此，才能成长为真正的国之栋梁。 1/1 学科网（北京）股份有限公司 $$