第2单元 第2节 地域文化与城乡景观-【金版新学案】2024-2025学年高中地理必修第二册同步课堂高效讲义教师用书（鲁教版2019）

第二节　地域文化与城乡景观 课程标准 解读 结合实例，说明地域文化在城乡景观上的体现 人地协调观 结合图文材料，体验地域文化特色，感受人与自然的和谐之美 综合思维 结合相关的图片、视频，了解地域文化的含义和特点；结合图文材料，分析地域文化差异形成的原因及对城乡景观的影响 区域认知 结合不同区域，从自然地理环境特征的角度分析区域地貌文化差异及原因 一、地域文化 1．阅读课本P37，什么是地域文化？ 2．阅读课本P38，地域文化有哪些特点？ 1．概念：指一个地区的人们在生产生活、社会制度组织、精神活动中体现的价值观和审美情趣。 2．主要特点：区域性、多样性、独特性、相对稳定性。 探究　地域文化 【基础探究】　内蒙古蒙古族传统服饰四季以长袍为主，束以丝绸或棉布腰带，衣泽以红、黄、蓝等为主，纯净明朗。广西壮族传统服饰以蓝靛染成的蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主，裤子肥大、裤脚略宽，妇女常穿船型“回头”绣花鞋(鞋头有勾)。 (1)指出影响蒙古族和壮族传统服饰色调和款式的因素。 提示：气候、地形。 (2)解释壮族人短衣宽裤、“回头”绣花鞋(鞋头有勾)文化现象的形成原因。 提示：广西喀斯特地貌广布，多山地、丘陵，地表崎岖，勾尖鞋利于保护脚趾少碰撞，又利于鞋子耐磨；广西气候炎热，以种植水稻为主，短衣宽裤既凉爽又方便水田劳作。 【结论生成】 1．地域文化的含义 地域文化是人类在特定的地域范围内，在自然环境的基础上，在长期的生产生活中创造的，是人类活动的产物。如下图所示： 2．地域文化差异的形成 3．我国东部农耕区与西部牧区文化的差异 地区 人口分布 生产活动 生活习惯 东部农耕区 人口众多， 密度较大 多从事种植业，畜牧业以圈养为主，现在出现了大量畜牧企业 以粮食为主食，传统房屋建筑多就地取材，现在楼房增多 西部牧区 人口分散， 密度很小 以牧业为主，牲畜靠放牧，现在不少牧区在水源较好的地方发展人工草场，有些定居点新建畜产品加工厂 以奶制品、牛羊肉为主食，内蒙古和新疆北部广大牧区牧民长期以来以蒙古包为主要居住场所，现在定居点逐渐增多 4．我国南、北方地域文化的差异 项目 北方 南方 耕地 以旱地为主 以水田为主 农作物 小麦、玉米、棉花、甜菜等 水稻、油菜、甘蔗等 传统民居 以土坯为原料，注意防寒 以砖瓦为原料，注意通风散热 主食 面食 大米 传统交通工具 马车 船 惠安女是指福建泉州惠安县惠东半岛海边的一群衣着特殊的劳动妇女，她们以奇特的服饰，勤劳的精神闻名海内外。一首打油诗形象地勾画出了惠安女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”惠安女的头部被斗笠和头巾包裹的仅露出一张脸，而腰、腹部却暴露无遗，衣服以短袖为主，而大筒裤的裤脚宽达0．4米。据此完成1、2题。 1．地方服饰是地理环境特征的体现，下列有关惠安女衣着特点解释最合理的是(　　) A．封建头—封建文化影响 B．民主肚—沿海地区，文化开放 C．浪费裤—当地纺织业发达，布料便宜 D．节约衣—方便捕捉鱼蟹 2．当今作为国家非物质文化遗产的惠安女服饰在福建越来越少见，造成这种现象的根本原因是(　　) A．传统服饰土气十足 B．西方流行服饰的冲击 C．新一代年轻女性传承意识不足 D．惠安女性就业渠道不断拓宽 1．D　2．D　解析：第1题，惠安地处沿海，妇女主要从事渔业，惠安女的服饰很适合这种劳动方式，节约衣是为了方便捕捉鱼蟹；惠安女传统服装中封建头不是受封建文化影响，而是为了防晒；民主肚是为了降温而不是文化开放；浪费裤是为了通风散热，不是因为布料便宜。第2题，惠安女传统服装主要是为了防晒散热以及方便捕鱼蟹。惠安女服饰在福建越来越少见是由于惠安女性就业渠道的不断拓宽，导致他们不必穿传统服饰进行捕鱼蟹。 3．阅读材料，完成下列要求。 藏袍具有易穿脱、防寒保暖又抗热的特点。 根据大气受热原理，解释藏袍成为当地典型服饰的原因。 解析：大气受热过程包括白天大气对太阳辐射的削弱作用和夜晚大气对地面的保湿作用两个过程。青藏高原海拔高，空气稀薄，白天大气对太阳辐射削弱少，大气升温块，气候炎热，而夜晚，由于大气稀薄，大气保温作用弱，降温速度快，导致青藏地区昼夜温差大。藏袍便于穿脱，成为当地典型服饰。 答案：青藏高原海拔高，大气稀薄，白天大气对太阳辐射削弱少，气温较高；夜晚大气的保温作用弱(大气逆辐射弱)，气温较低。青藏地区昼夜温差大，藏袍便于穿脱，成为当地典型服饰。 二、地域文化在城乡景观上的体现 1．(★★★)阅读课本P38～39，乡村景观是如何体现地域文化的？ 2．阅读课本P40，城镇景观是如何体现地域文化的？ 1．城乡景观：城镇和乡村自然景观和人文景观的综合体。 2．地域文化的体现：往往体现在城乡生产景观、聚落景观以及建筑格局和主体建筑物风貌等方面。 (1)乡村景观：同属农耕文化的不同文化区往往形成各具地域文化特色的乡村景观。 (2)城镇景观 ①从城市建筑的格局和景观来看，地域文化特色鲜明。 ②地域文化在国外城市的建筑格局及建筑物风貌上的体现也十分明显。 (3)地域文化的影响还体现在城乡传统建筑、历史街区及民间文化艺术等方面。 2．案例：特色民居建筑——福建客家土楼 (1)概况 ①分布：主要分布在闽西山区。 ②形成时间：宋元时期。 ③建筑选址：多建在山区范围狭小的平地或较平缓的斜坡上。 (2)地域文化特点 世界上独一无二的大型夯土民居建筑 外墙：以生土为主要建筑材料，与一定比例的石灰、黏土拌和，用夹墙板夯筑而成 内墙：用木板分隔成众多房间，并有走廊相通，具有坚固性、安全性、封闭性等特点 体现了迁徙文化的特征 建筑选址：在山区建造房舍 建筑景观：具有中原地域特色的汉族大院屋型民居建筑景观特色 建筑造型：以圆形、方形最为常见 土楼作用：除了防御盗匪打劫、抵御山中猛兽袭击以外，还具有防震、防火、通风及采光好等特点，并因墙体厚度大，隔热保温，冬暖夏凉 探究点1　乡村景观的地域文化体现 【基础探究】　红河哈尼族彝族自治州位于云南省哀牢山南部，当地为湿润的亚热带季风气候，年降水量充沛。哈尼族人民利用当地“山有多高，水有多高”的自然条件，改造坡地，修建梯田，在梯田上方拦腰筑沟，通过引水、冲肥至梯田，种植水稻，创造了独特的农耕文明奇观。在哈尼族传统的文化当中，有树神崇拜的传统。 (1)结合当地的地理环境，解释哈尼族树神崇拜产生的原因。 提示：哈尼族人生产及生活用水主要来自于山上的山泉溪流，山顶处的森林涵养了雨水，发育了山泉溪流，保证了水源供应及维持了水质干净，树神崇拜保护了山顶森林的完整，利于水源的稳定获取，为村寨长远发展提供了水源保障。 (2)从生产和生活角度，分析哈尼族村寨选址的合理性。 提示：该地纬度位置低，夏季气温高，村寨选址在山腰间，气候较为凉爽舒适；村寨所在位置便于获取稳定的、干净的生活用水，且村寨的肥水便于顺地势灌溉下方的农田；村寨居于山腰间，便于农忙时下山耕种，农闲时进山打猎；村寨地势较高，避免元江水位上涨造成的洪水危险。 【结论生成】 乡村景观的地域文化体现 景观 地域文化体现 举例 农业生产景观 农业结构、耕作方式、农田景观、生产流程与场景 东北黑土地的商品粮基地、云南哈尼族梯田、内蒙古草原牧业、新疆山地牧场等 乡村聚落景观 人口、聚落分布、房屋建筑与布局 东北黑土地的屯子、云南傣族竹楼、黄土高原窑洞、北方的四合院、内蒙古的蒙古包等 【深化再探】　2015年多依树下寨被评为“美丽家园”示范村。村寨中的哈尼传统民居保留完好，房屋多依山而建，选择向阳的山腰处取石块铺垫做房基。夯土建造厚厚的墙壁，伐木做梁柱，以茅草和稻草编制做屋顶。蘑菇屋多为二到三层，一层饲养牲畜，堆放农具。二层用于生活起居，三层存储粮食、木柴。三层往往还建有平台，用于晾晒谷物。远远望去一座座房屋宛如生长在山林之中的蘑菇，被当地人称为“蘑菇房”(下图)。 说明哈尼族“蘑菇房”的特征与自然环境之间的关系。 提示：夯土建造厚厚的墙壁，以茅草和稻草编制做屋顶说明该地夏季湿热，冬季湿冷；屋顶坡度较大，说明降水丰富；取石块铺垫做房基可知，有一定的防水挡土作用；墙壁用泥土垒成、多重茅草遮盖，起到良好的保温纳凉作用。由于处于亚热带山区，湿度较大，一层多用于饲养牲畜、堆放农具；二层为核心生活空间；三层阁楼用来堆放杂物及粮食，阁楼上方为草顶覆盖；三层晒台用来晾晒粮食、衣物。就地取材，不破坏生态，当拆旧建新时，原来的材料可再利用。 探究点2　城市景观的地域文化体现 【基础探究】　下图为法国巴黎市中心区街景和美国芝加哥市中心区街景图片。 (1)指出地域文化对城市影响表现在哪几个方面？ 提示：城市建筑景观和格局。 (2)比较法国巴黎街景与美国芝加哥的街景不同，并简析原因。 提示：不同：巴黎市中心区建筑物较矮，而芝加哥市中心区摩天大楼高耸入云，各种高层建筑物错落其间。原因：巴黎历史悠久，城市格局与主体建筑风貌已经形成，市中心区不能再建造现代化高楼大厦；美国芝加哥发展较晚，受地租影响，市中心区建造摩天大楼。 【结论生成】 城市景观的地域文化体现 景观 地域文化体现 举例 建筑格局(布局) 庄严雄伟、整齐对称；曲折变化、灵活多样；“山水城市” 杭州、济南等“山水城市”；北京的中轴线对称；美国的市中心摩天大楼与周围的建筑物错落有致 建筑物风貌 建筑物外观、结构，体现不同的建筑风格 我国古代的宫殿建筑，南方私家园林建筑；国外的哥特、巴洛克等建筑风格 城乡传统建筑、历史文化街区 古代建筑遗址、有代表性的文化古城与街区 广州、厦门、海口等城市的骑楼老街；凤凰古城、平遥古城、北京故宫 文化艺术 有地域特色的文化艺术 哈尔滨冰雪节、北京天坛、曲阜孔子文化艺术节、广州五羊雕塑 【深化再探】　围墙是中国建筑的主要景观，而美国街头，除特殊的建筑，往往没有围墙。 从中西方建筑有无围墙方面，分析中西方文化存在的差异有哪些？ 提示：中国文化具有内向性和含蓄性；而西方文化具有外向性和开放性。 (2024·四川达州期中)福建土楼产生于宋元时期，是中原汉民族即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域辗转迁徙后，将远古的土生建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。福建土楼的象征屋顶大多采用“人”字形的双坡屋顶，墙体厚实，以圆形土楼为主。据此完成1～3题。 1．土楼的建筑材料以生土为主，主要是为了(　　) A．夏季隔热 B．冬季保暖 C．降低建造成本 D．增强坚固结实度 2．与方形土楼相比，圆形土楼(　　) A．减少实用面积 B．防御功能增强 C．排水效果减弱 D．通风采光减弱 3．福建土楼文化，反映出历史上人口迁徙使 A．中原文明得到推广 B．人口分布日益均衡 C．汉族分布更集中 D．人口分布更分散 1．C　2．B　3．A　解析：第1题，由于是客家先民在动乱时期南迁的建筑，再加上当地土壤黏重，所以就地取材，取生土建成土楼降低建造成本；生土的坚固结实度不如石头；土楼可以隔热保温是因为墙体厚度大，与建筑材料关系不大。第2题，由于圆形没有死角，所以通风采光效果更好，实用面积更大，抵御外敌能力更强，圆形土楼和方形土楼排水效果差不多。第3题，由“是中原汉民族即客家先民沿黄河、长江、汀江等流域辗转迁徙后，将远古的土生建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物”可知，福建土楼文化反映出历史上人口迁徙使中原文明得到推广。 课内·课外思维训练 【课堂训练】 考向1　地域文化 (2024·河南新乡期中)陕北高原是连接中原农业民族和草原游牧民族的重要通道，自古以来就是边关要道。安塞腰鼓(下图)是当地特有的地域文化现象，在秦汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可缺少的装备，已有2 000多年的历史，被列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。据此完成1～3题。 1．安塞腰鼓这种地域文化最可能源于(　　) A．军事活动 B．庆祝丰收 C．狩猎活动 D．文化表演 2．受自然环境的影响，安塞腰鼓的风格特点主要是(　　) A．松弛自如，潇洒优雅 B．豪迈粗犷，刚劲奔放 C．仪态安详，婀娜多姿 D．优美恬静，灵巧质朴 3．当地人外出劳作常用白毛巾罩头，白毛巾最重要的作用是(　　) A．祭祖 B．御寒 C．防风沙 D．防紫外线 1．A　2．B　3．C　解析：第1题，由“在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可缺少的装备”可知，该文化源于军事。第2题，安塞区位于陕西省延安市的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属于典型的黄土高原地貌。受自然环境影响，安塞腰鼓表演时，有弛有张、活而不乱，豪迈粗犷，刚劲奔放。第3题，黄土高原风沙经常性的肆虐，外出劳作的人们便头戴头巾，以便来擦拭头顶、脸上和脖颈灰尘和沙砾；白毛巾可以起到御寒的作用，但不是主要作用；白毛巾和祭祖无关；白毛巾不能防紫外线。 考向2　地域文化在城乡景观上的体现 (2024·四川成都期中)麻扎村地处新疆天山山脉东部，四面环山。村中保存了大量黄黏土建造的传统民居，被称为“中国第一土庄”。当地民居具有“墙体厚、窗口小”的特点，且一般为两层，房屋上层为平房，下层为掏山挖地而成的窑洞。居民在不同季节居住在不同的楼层中，呈现出“半转移式生活方式”。下图为麻扎村建筑景观图。据此完成4～6题。 4．麻扎村以黄黏土作为主要建筑原料，取决于(　　) ①土壤特性　②生活习俗　③气温特征　④降水特征 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 5．麻扎村建造的生土古建筑“墙体厚、窗口小”，主要是为了(　　) A．抵御洪水 B．预防火灾 C．冬季保暖 D．通风散热 6．当地居民不同季节所居住的楼层及其原因，对应正确的是(　　) A．夏季一层，更加凉爽 B．夏季二层，通风凉快 C．冬季一层，光照充足 D．冬季二层，风速较小 4．D　5．C　6．A　解析：第4题，中国传统建筑多以木材为建筑材料。由“麻扎村地处新疆天山山脉东部”可知，麻扎村属于温带大陆性气候。当地降水少，植被少，缺乏其他建筑材料，故以数量丰富、质地黏重的黄黏土作为建筑材料，且黄土垂直节理发育，适合做建筑材料，①正确；降水少，水蚀作用弱，土房不宜垮塌，④正确；房屋建筑原料与生活习俗、气温特征关系不大，②③错误。第5题，麻扎村属于温带大陆性气候，冬季严寒，生土古建筑的墙体厚，有利于冬季保暖，窗口小，冬季寒风不易吹入，室内热量也不易散发。第6题，麻扎村属于温带大陆性气候，夏季炎热，二楼光照强烈，气温高，为了更好的避暑和防晒，人们会选择遮阴性更好的一层居住；而到了冬季，该地气温较低，一楼阴冷，光照不足，为了获得更多的阳光，人们则会在较高的二楼居住，以保证充足的阳光和温暖的环境。 (2024·山西长治期中)干栏是在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋，底层悬空，不作为住房；吊脚楼通常是一种前虚后实的楼居，前半部是架空的楼房，后半部是接地的平房。下图示意干栏和吊脚楼剖面结构，有学者认为吊脚楼是由干栏演变而来。读图，完成7、8题。 7．两种建筑结构方式均能适应(　　) A．干旱环境 B．寒冷环境 C．潮湿环境 D．冻土环境 8．与干栏相比，吊脚楼(　　) A．散热防潮效果好 B．山地环境适应强 C．抵御风寒能力强 D．人类居住更舒适 7．C　8．B　解析：第7题，两种建筑底层架空，不作为居住场所，且用木(竹)柱作为底架，据此可推测其所在区域气温较高，潮湿多雨，底部架空可防潮，且利于通风散热。第8题，吊脚楼后半部分接地，通风散热效果较差；吊脚楼一部分接地，可依地势临山坡而建，更能适应山地环境；吊脚楼底部架空的目的是通风散热，与抵御风寒无关；从居住舒适度来看，应考虑当地的局部小环境，无法从图文信息中判断。 【课外实践】 屯堡文化 据明嘉靖《贵州通志》记载，明初贵州屯军人数约有30万，占据了全国军队总数的10%。到了洪武末年，明王朝在贵州已建立了18个卫所，屯军实行“三分戍守，七分屯种”的政策；还规定屯军不许不婚，有妻室在原籍者则送来黔地完聚，尚未婚娶者则由朝廷“佥妻”配婚。因此，前来贵州的汉人越来越多，并大多居于卫、所。又据《明史·兵志》载：明“革元旧制，自京师达于郡县，皆立卫所。”卫所制是在“革元旧制”后实行的制度，屯军依编制分别择关隘、交通要道外屯戍。屯戍地通称为“屯堡”。屯堡之中大多建有石质城墙以作防御工事，墙外有护城河，墙内则有街有巷，屯军的住宅排列在街巷两侧，耕种的良田大多分布在屯堡附近。 屯堡文化在历史的长河中，不断与周边少数民族文化发生一定程度上的涵化现象，并潜移默化地受其影响，慢慢与当地少数民族文化形成“你中有我，我中有你”的交融共生的现象。 请查阅相关资料，探究以下问题： (1)以大袖长衫为主体的一系列汉族标志性装扮成为了安顺妇女与周边地区其他民族较为显著的外观区分，分析原因。 提示：明朝时期，安顺屯堡妇女因丈夫驻守边城，“军屯”的使命感与优越感使她们有了一整套标志性装扮；随着历史条件变化而演化为强烈的标识与防御意识，这种意识换化为一整套强化身份认同的外在符号，即以大袖长衫为主体的一系列汉族标志性装扮；汉族标志性装扮作为群体存在意义的代表，在社会生活中形成了独立于周边少数民族的服饰文化。 (2)屯堡聚落选址建设中，多以屯墙、寨门等为界，形成抱团布局，简述原因。 提示：屯堡以防御功能为主；以屯墙、寨门形成闭合空间，抱团布局可以加强联系，利于军事防卫。 学科网（北京）股份有限公司 $$