11《种树郭橐驼传》教学设计-2024-2025学年高二语文下学期同步教学设计（统编版选必下册）

教学评一体化课时备课模板 课题 种树郭橐驼传 课时 1 所在教材与单元 统编版-选择性必修下册-第三单元-第11课 课型 新授 学习目标 掌握 "病偻"" 孳孳 ""勖" 等文言实词，理解 "硕茂"" 早实以蕃 " 等特殊句式 学习 "虽曰爱之，其实害之" 等双重否定句式的表达效果 梳理 "驼业种树" 等词类活用现象，培养文言语感 重难点 重点：文言词句的深层解读与寓言寓意的准确把握 难点：类比论证的逻辑建构与文本现实意义的迁移理解 教学环节 学习活动 新课教学 一、导入新课 今天，我们将一起学习唐代文学家柳宗元的作品——《种树郭橐驼传》。在正式进入课文之前，我想先问大家一个问题：你们有没有种过树呢？种树看似简单，其实其中蕴含着深刻的道理。那么，柳宗元笔下的郭橐驼，他是如何种树的呢？又通过种树向我们传达了怎样的道理呢？让我们带着这些问题，一起走进课文。 二、作者及背景介绍 首先，我们来了解一下作者柳宗元。柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代“古文运动”，并称“韩柳”。祖籍河东（今山西永济市虞乡镇），世称“柳河东”。他的代表作有诗歌《江雪》，寓言《三戒》，游记《永州八记》，散文《捕蛇者说》等。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。曾写有《封建论》《断刑论》《天说》《捕蛇者说》《三戒》《永州八记》《梓人传》《愚溪诗序》《小石潭记》《黔之驴》《人禽之辨》等散文。柳宗元的游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”，与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文章的成就大于诗作。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，被推为“游记之祖”。 这篇《种树郭橐驼传》就是柳宗元在参加“永贞革新”前两年，针对当时官吏繁政扰民的现象而作的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，农民除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，民不聊生。柳宗元以郭橐驼种树的故事，借以讽喻当时社会的吏治问题，表达了他对人民疾苦的同情和改革弊政的愿望。 三、文题解读 接下来，我们来解读一下文题。“种树郭橐驼传”，“种树”是郭橐驼的职业，“郭橐驼”是人名，“传”是文体的一种，即人物传记。但这篇文章并非是一般的人物传记，而是一个讽喻性极强的寓言故事。那么，郭橐驼这个名字是怎么来的呢？他为什么会被称为“橐驼”呢？带着这些问题，我们一起来研读课文。 四、课文研读 （一）研读第一段 1. 内容分析 第一段主要介绍了郭橐驼这个名字的由来和他的形象特征。文中写道：“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。驼闻之，曰：‘甚善，名我固当。’因舍其名，亦自谓橐驼云。” 这里，“病偻”指脊背弯曲，“隆然伏行”四个字写出了郭橐驼的形象特征。他因为脊背弯曲，像骆驼一样伏地行走，所以被乡人称为“橐驼”。而他自己对此并不介意，反而认为这个名字起得很恰当，于是舍弃了原来的名字，自称“橐驼”。 2. 字词讲解 · 病偻：脊背弯曲。 · 类：似，和……相像。 · 名我固当：名——为……起名，名词活用为动词；固——本来。 · 因舍其名：因——于是，连词，表示承接。 （二）研读第二段 1. 内容分析 第二段主要介绍了郭橐驼种树的技艺高超。文中写道：“驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。” 这里，“驼业种树”指出郭橐驼以种树为职业，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”说明他种树的技艺受到了长安豪富人的争相聘请。他种的树，无论是移植还是栽种，都能成活，而且长得茂盛，结果早且多。其他种树的人虽然也偷偷观察、效仿他，但都不能比得上他。 2. 字词讲解 · 驼业种树：业——以……为业，意动用法。 · 早实以蕃：实——结果，名词活用为动词；蕃——多。 · 窥伺效慕：窥伺——暗中观察；效慕——效仿、羡慕。 （三）研读第三段 1. 内容分析 第三段主要介绍了郭橐驼种树的秘诀。文中写道：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 这里，郭橐驼首先否定了自己能使树木活得长久且繁殖得多的说法，然后提出了自己种树的秘诀：“能顺木之天，以致其性焉尔。”即能顺应树木的天性，来实现它的本性。他接着详细阐述了种树的方法：种植树木时，要让它的树根舒展，培土要均匀，用旧土，捣土要结实。种植完毕后，不要动它，不要担心它，离开后就不要再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽种后则要像丢弃它一样放手不管。这样，树木的天性就得以保全，它的本性也就得到了实现。而其他种树的人则不然，他们种植树木时，树根拳曲，泥土也换掉了，培土不是过多就是过少。即使有能与此相反的，却又爱得太过分，担心得太过分，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，还要回头去看看。更严重者甚至用指甲划破树皮来检查它是死是活，摇动它的树根来观察是疏是密，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树木都不如我。我又能做什么呢？ 2. 字词讲解 · 顺木之天：顺——顺应；天——天性。 · 以致其性：致——实现。 · 其本欲舒：本——树根；舒——舒展。 · 其培欲平：培——培土。 · 其土欲故：故——旧。 · 其筑欲密：筑——捣土。 · 不害其长：害——妨害。 · 不抑耗其实：抑耗——压制、损害；实——果实。 · 爪其肤：爪——名词作动词，用指甲划。 （四）研读第四、五段 1. 内容分析 第四、五段主要写了问者向郭橐驼请教养树的方法，并引申出治民的道理。文中写道：“问者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’驼曰：‘我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？’ 问者曰：‘嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。” 在这两段中，问者将种树之理引申到为官治民上，向郭橐驼请教。郭橐驼表示他只知道种树，治理百姓不是他的职业。但他居住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。早晚官吏来喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们安心生活呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问者听后，感叹说：“这不是说得很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”于是（我）记录下这件事把它作为官吏们的鉴戒。 2. 字词讲解 · 长人者：长——治理。 · 烦其令：烦——使动用法，使……繁多。 · 卒以祸：卒——最终。 · 勖尔植：勖——勉励。 · 字而幼孩：字——养育。 · 遂而鸡豚：遂——喂大；豚——猪。 · 辍飧饔以劳吏者：辍——停止；飧饔——晚饭早饭。 · 不亦善夫：夫——句末语气词，表感叹。 五、课文总结 通过这篇文章的学习，我们了解了郭橐驼这个人物形象以及他种树的技艺和秘诀。郭橐驼以种树为业，他种的树长得茂盛且结果多，深受长安豪富人的欢迎。他种树的秘诀在于能顺应树木的天性，让树木自由生长。同时，文章也通过郭橐驼之口，向我们传达了治民的道理：为官治民者不要过多地干涉百姓的生活，要让百姓自由发展，这样才能实现社会的和谐与稳定。 此外，这篇文章在写作上也很有特色。它采用了寓言的形式，以种树为喻，生动形象地阐述了治民的道理。同时，文章语言简洁明了，寓意深刻，值得我们反复品读和思考。 六、课堂讨论 现在，请大家结合文章内容，思考以下几个问题： 1. 郭橐驼种树的秘诀是什么？你从中得到了哪些启示？ 2. 文章通过郭橐驼种树的故事，向我们传达了怎样的治民道理？你认为在现代社会中，这一道理是否仍然适用？ 3. 你认为这篇文章在写作上有哪些特色？它对你今后的写作有何启示？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$