18： 2025年长春市二模作文作文导写

2025年长春市二模作文作文导写 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 古人云:“让礼一寸，得礼一尺。”“让”，是一种传统美德，彰显着个人的修养胸怀;也是一种处世智慧，蕴含着为人的哲学与谋略。在生活里，它既可以体现为出交通中的礼让、面对利益时的谦让、矛盾冲突下的退让，也能表现为对他人过错的宽容、为达成目标的妥协。然而，“让”并非毫无底线的一味退缩，若事事皆让，难免失去自我、丧失原则。因此，如何在坚持与退让之间寻得平衡，成为了我们需要思考的课题。 请结合以上材料，自拟标题，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息:不少于800字。 【名言素材】 1.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——春秋末期思想家、教育家孔子 2.虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。 ——战国末期思想家、教育家荀子 3.礼让一寸，得礼一尺。 ——汉末政治家、军事家、文学家曹操 4.屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。 ——北宋诗人林逋 5.处世让一步为高，退步是进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。 ——明朝思想家洪应明 6.宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁吃人亏，勿使人吃我亏；宁受人气，勿使人受气。 ——明代名臣杨继明 7.天下有不如意事，不当忿激与争。 ——明朝礼部尚书陈于陛 8.在人生道路上能谦让三分，就能天宽地阔。 ——美国实业家、慈善家卡耐基 参考立意： 以谦让为帆，凭勇进为桨 处世当谦让，遇责勇担当 于谦让处守善，在担当处逐光 心怀谦让，肩扛担当 谦谦君子风，烈烈担当志 “让”出和谐天地，“争”来发展新机 守谦让之德，启担当新程 参考范文 让与不让：探寻平衡之道 “手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”这首禅诗在人生的哲理上阐释了以退为进的道理，亦揭示了一种处世的智慧——让。然而，“让”并非毫无底线的一味退缩，事事皆让，难免失去自我、丧失原则。唯有在坚持与退让之间寻得平衡，方能成就人生的大智慧。 坚持是人生的脊梁，是我们面对挑战时不屈服的力量源泉。古往今来，无数仁人志士以他们的坚韧不拔诠释了坚持的真谛。如岳飞抗金救宋，文天祥宁死不屈，他们坚守着自己的信仰与原则，在历史的洪流中留下了浓墨重彩的一笔。正是因为有了这份坚持，他们才成为了后人敬仰的英雄。 然而，在人生的道路上，并非所有的事情都需要我们拼尽全力去争取。有时，适度的退让反而能为我们赢得更广阔的天地。正如越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，最终一举灭吴，雪耻复国。他的退让并非懦弱，而是一种策略，一种以退为进的智慧。在特定的情况下，退让可以让我们避开锋芒，积蓄力量，等待时机。 那么，如何在坚持与退让之间寻得平衡呢？这需要我们具备一双慧眼，能够洞察时局，明辨是非。在面对原则性问题时，我们应当坚守底线，寸步不让。而在一些非原则性的问题上，我们则可以展现出宽容与谦让，以和为贵。 此外，我们还应该学会换位思考，理解他人的立场和需求。通过沟通与协商，寻求双方都能接受的解决方案。这样的退让不仅能够化解矛盾，还能增进彼此的理解与信任。 在现代社会，竞争日益激烈，人与人之间的摩擦与冲突也愈发频繁。在这样的背景下，掌握坚持与退让的平衡之道显得尤为重要。它不仅能帮助我们在职场中立于不败之地，还能让我们在人际交往中更加游刃有余。 当然，寻得平衡并非易事。它需要我们不断地去实践、去摸索、去总结。每一次的尝试都是一次成长的机会，每一次的失败都是通往成功的垫脚石。只要我们心怀智慧，脚踏实地，必定能在坚持与退让之间找到属于自己的那条平衡线。 总之，“让”与“不让”并非水火不容，而是相辅相成的人生智慧。只有在坚持原则的基础上适度退让，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。愿我们都能学会在坚持与退让之间寻得平衡，书写出属于自己的精彩篇章！ 执让守之秤，量人生之重 “让”，作为中华民族的传统美德，承载着深厚的文化底蕴，是个人修养的外在彰显，也是社会和谐的基石。然而，“让”绝非无底线的迁就，它需要与坚守相互制衡，只有精准把握二者的尺度，才能在人生的天平上衡量出真正的价值。 “让”是一种高尚的道德修养，是内心宽容与善良的外在体现。古往今来，无数仁人志士用行动诠释着“让”的真谛。康熙年间，桐城人张英的家人与邻居为宅基地发生争执，互不相让。张英得知后，赋诗一首：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，主动让出三尺空地，邻居见状，深感惭愧，同样让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。这一让，让出了邻里之间的和睦，让出了流传千古的佳话。 “让”还是一种高超的处世智慧，是在复杂人际关系中寻求和谐共处的艺术。在谈判中，双方若能在利益上适度让步，往往能达成共赢的局面。在国际外交舞台上，各国之间通过平等协商、适度妥协，解决争端，维护世界和平与稳定。这种“让”，并非软弱无能，而是以退为进，为实现更大的目标创造条件。 然而，“让”必须有明确的底线，坚守原则是我们不可动摇的信念。在大是大非面前，我们绝不能有丝毫的退让。苏武出使匈奴，被匈奴扣押十九年，面对匈奴的威逼利诱，他始终坚守汉节，宁死不屈。他用自己的行动诠释了对国家和民族的忠诚，成为千古传颂的英雄。在现代社会，我们也面临着各种诱惑和挑战，在这些问题上，我们必须坚守道德和法律的底线，坚决与不良行为作斗争，维护社会的公平正义。 在人生的旅途中，我们要学会在小事上宽容待人，在大事上坚守原则。在面对利益冲突时，要以大局为重，适度让步；在面对原则问题时，要坚定立场，毫不退缩。同时，我们还要不断提升自己的修养和智慧，用理智和冷静去判断，用真诚和善良去对待他人。 让我们以“让”为怀，以坚守为基，在人生的道路上，走出属于自己的精彩，创造出更加美好的未来。 以谦逊为基，凭勇毅远航 在时代的壮阔长河中，“谦让”与“当仁不让”宛如舟楫的两支桨，看似方向不同，实则共同助力我们驶向理想的彼岸。当我们深入探寻这两种品质的内涵与价值，会发现它们并非彼此对立，而是相辅相成，共同助力个人成长与社会发展。 自古以来，谦让被视为一种高尚的品德，深深扎根于中华民族的文化土壤中。它是一种修养，一种境界，体现了对他人的尊重与关爱。《论语》有言：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”古人在射箭比赛这样的竞争场合，都不忘以谦让之礼开场，即使竞争，也不失君子风度。在日常生活里，这种美德同样熠熠生辉。在公交车上，年轻人主动为老人让座；在排队时，人们自觉遵守秩序，不插队、不拥挤。这些看似微不足道的举动，却如同一束束微光，温暖着社会的每一个角落，让人与人之间的关系更加和谐融洽。 然而，当时代的号角吹响，当仁不让的精神则成为推动社会进步的强大动力。在国家危亡之际，无数仁人志士挺身而出，舍生忘死。林则徐虎门销烟，在列强的压迫下，毫不退缩，坚决捍卫国家的尊严和民族的利益，展现出了 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 的担当。在科技领域，面对国外技术的垄断，华为公司当仁不让，加大研发投入，自主创新，攻克了5G通信技术等一系列关键难题，让中国在全球通信领域占据了一席之地。这种当仁不让的精神，不仅是对个人价值的追求，更是对社会责任的担当，为国家的繁荣富强注入了强大的力量。 我们需要在不同的情境中，恰当地运用这两种品质。在与他人相处时，多一些谦让，少一些计较，能够营造良好的人际关系。而在面对国家和民族的需要时，我们必须当仁不让，勇敢地肩负起时代赋予的使命。在抗击新冠疫情的战斗中，医护人员不顾个人安危，逆行而上，冲在抗疫一线，他们是当仁不让的英雄；而普通民众则积极配合防疫工作，在物资分配、志愿服务等方面相互谦让，共同为抗疫胜利贡献力量。 “以谦逊为基，凭勇毅远航”，这不仅是一句口号，更是我们应践行的人生准则。让我们在生活中，用谦让涵养品德，用当仁不让书写担当，在时代的浪潮中，扬起理想的风帆，驶向更加美好的未来。 涵泳礼让间，不喜亦不惧 “发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。”习近平总书记之语言犹在耳。让之当下，亿万普通中国百姓与新技术新应用双向奔赴、热情相拥，谦卑礼让、宽容包容、自信自立，是新时代给予东方古国的新美表情。 以礼为先的精神一脉相承，从六尺巷到蓝田米街，可以深刻感受到传统美德浸润人心的时代价值，更能看到传统美德赋能现代治理的巨大潜力。“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”六尺巷，因清代大学士张英与邻居吴家互相退让三尺地基而成，是中国邻里和谐礼让的象征。习近平总书记2024年10月在安徽考察时说，六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。 雪落群山静，心让前路宽。每一次礼让，都像一颗爱心种子，在人们心中生根发芽，进而更好关心他人、奉献社会。当礼让成为一种自然而然的生活方式，友好和谐便成为人际交往的基本伦理，社会便在这种正向力量的推动下，沿着和谐与美好的轨迹稳步前行，为我们带来更多温暖。 然而，“让”与否也要根据时代发展的境况而定。“争做第一”，蕴藏着应对大国博弈、抵御风险挑战的底气。新中国成立初期，一穷二白，“一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造”。白手起家，攻坚克难，我们用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。一代代人用汗水心血甚至生命换来的这一奇迹，是我们心无旁骛做实业主动争取得来的。从1994年全功能接入互联网发展至今，中国已是全球最大的互联网市场，拥有最多的网民和极为活跃的创新生态。从跟跑、并跑到部分领跑，互联网发展在坚持科技创新中获得了丰硕回馈，也成为中国科技发展的缩影。 有朋自远方来，我们用“长安复携手，再顾重千金”谱就礼让之歌；认识有差别，我们用“日月不同光，昼夜各有宜”表达我们的尊重。新时代新征程，我们在礼让里涵泳沉潜，在主动争取中获得不惧坎坷、勇往直前的勇气，在让与不让中，寻找到平衡与和谐，积极反哺着时代的前进与发展。 让所得，争所为 邹芷睿 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，子路率尔而对、志得意满，“可使有勇且知方”，孔子哂其不让。而冉有谦让“如其礼乐，以俟君子”，孔子亦不赞一词，何也？ 我认为，孔子哂子路“不让”，不在其言语，而在其行止。“率尔而对”，所表露的急功的争锋之心太重，不肯礼让而失掉了谦和和宁静，莽一腔意气而露粗鄙之态。 而孔子不赞冉有，是因冉有固然看似谦和礼让，但他推辞不为的却是为官时教化百姓的工作，怀济世之才却作惺惺之态，不愿福泽苍生。 故，在我看来，应学会让所得而争所为。 “让所得”并非拒绝本应得到的酬劳和回报—这有背常理，也有违现实。具体来说，“让”是指拥有平和的心境和礼教之下谦让的态度；“所得”既可指功名利禄等世俗需求，亦可细化为“公交车上的座位”、“一条车道”等点滴生活便利。然而，生活中，三瓜两枣、鸡毛蒜皮的争执也可引发一场毁天灭地的“世界大战”；“抢道”、“超车”也可引起“路怒族”牵扯不清的争论不休。此类“不让”之举不仅彰显出自身小肚鸡肠的吝啬刻薄，亦破坏了人际关系中和谐和温柔。近来引爆网络的“体坛明星”张继科，泥泞在纸醉金迷的赌局和纷纷扰扰的名利场中，于钱于财寸步不让，终落个鸡飞蛋打的下场；而被教练评价为“与世无争，永远安静地坐在一边”的马龙，仍在乒乓球中书写自己的传奇。由此见，“不让”局限格局，陷人于囹圄，“让所得”反是以退为进，愈走愈阔。 “争所为”即强化责任意识，对分内工作、公共建设义不容辞。试想若贤才均如冉有，“如其礼乐，以俟君子”，那么，新冠围城谁来逆流而行？国防大任谁愿前赴后继？温室效应、冰川消融等全球危机面前又有谁肯迎难而上？冉有空有一身才干、本领，却推辞“博施于民而能济众”的大任，此类“逃避之举”显然与谦和礼让背道而驰。 “让所得”是个体对自身品性和涵养的追求和磨练，“争所为”是个体作为社会的组成部分所需展现的责任担当。保持“让所得”、“争所为”方可成谦和品性，养温良世风，助社会发展。 让所得，争所为，从个体走向集体，当水滴汇聚成波涛汹涌，终将带来翻天覆地。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 $$