第一单元-【高中语文阅读鉴赏】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

第一单元 夫子晒之。 _ 子路、曾暂、再有、 “求!尔何如?” 公西华侍坐 对日:“方六七十,如五六十,求也 《论语》 为之,比及三年,可使足民。如其礼乐 以俟君子。” 精华点击 “赤!尔何如?” 子路、曾暂、再有、公西华侍坐 对日:“非日能之,愿学焉。宗庙 子日:“以吾一日长乎尔,母吾以 之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 也。居则曰:不吾知也!'如或知尔, “点!尔何如?” 则何以哉?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对日 子路率尔而对日:“千乘之国,提 “异乎三子者之撰。” 乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨; 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 由也为之,比及三年,可使有勇,且知 日:“莫春者,春服既成,冠者五六 方也。” 人,童子六七人,浴平沂,风平舞零,咏 高中语文阅读鉴赏必修下册 而归。” 然后去教育他们)“道之以德,齐之以 夫子然叹曰:“吾与点也!” 礼,有耻且格。”(《论语·为政》,凭借 ...... 道德来引导他们,用礼教来使他们思想 行为一致,人民就会有廉耻,而且人心 【鉴赏提示】 归服) 本文选自《论语·先进》,编者取 子路、再有、公西华三人言志的具 文章的第一句作为标题。文章记叙了 体内容虽各不相同,但有一个共同点 孔子师生在一起谈论各人政治抱负的 就是“先富后教,礼乐治国”。孔子对 情景,画面亲切、语言质朴生动,读完让 他们三人的志向都是肯定的。咽笑子 人既感动又感慨。 路,不是认为他的政治主张不对,而是 此篇再现了孔子师徒相处的情景, 用委婉的态度批评他“其言不让”。 体现了孔子高超的教育艺术,读来让人 曾暂(名点)大家可能不知道,但是 抨然心动。“侍坐”即陪侍长者,我们 “曾子杀猪”的典故可谓妇孺皆知,曾暂 可以想见孔子在四位弟子面前的师者 就是曾子(曾参)的父亲。曾暂的话看似 之尊,又能体会到尊者在弟子面前的和 与政治无关,但你千万别简单地理解为曾 葛可亲、循循善诱。“以吾一日长乎 暂想做一位老师只是在投合孔子,他实际 尔,母吾以也。居则日:;不吾知也! 上描绘的是孔子理想中太平社会的缩影 如或知尔,则何以哉?”氛围多么和谐 礼乐之治的盛世蓝图,所以曾暂的话才深 美好!你们总说没人了解你们,如果有 受孔子赞扬。 人了解你们,你们想做些什么?这不是 虽然《论语》是语录体文集,但本 咱们的作文一一《我的理想》吗? 文在写作的角度上也有很多值得借鉴 接下来,每个人的谈话内容,既展 的地方。人物的语言富有性格特点,动 示了他们个人的理想,也反映了儒家 作描写简练生动。“以吾一日长乎尔, “足食足兵”“先富后教”“礼乐治国” 毋吾以也”,孔子是多么的谦和;“子路 的政治理念。 率尔而对”,子路是多么的率性坦然 孔子说过:“足食,足兵,民信之 再有的“方六七十,如五六十......如其 矣。”(《论语·颜渊》,国家粮食充足 礼乐,以俟君子”和公西华的“非日能 军备充足,百姓就对政府有信心了) 之,愿学焉”是多么谦谨;曾暂“铿尔 “既富矣”,再“教之”。(《论语·子 舍瑟而作”是多么雍容飘洒。寥寥数 路》,意思是说先要使百姓富裕起来 语,人物却都跃然纸上。 第一单元 曾经在一个春天,带领孩子们走出 服,则修文德以来之。既来之,则安之。 教室,和孩子们一起走进春天,脑海中 今由与求也,相夫子,远人不服而不能 回荡的是“莫春者,春服既成,冠者五六 来也;邦分崩离析而不能守也:而谋动 人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雪,咏 干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛 而归”,虽然沂水离我们很远,舞零台也 臾,而在萧墙之内也。” 不复存在,但听着孩子们的欢声笑语 【鉴赏提示】 感受着拂面煦暖的春风,顿觉行走在孔 子的理想里。 春秋末年,诸侯公室日衰,执掌朝 政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁哀公 美文链接 时,季康子为扩大势力,急欲吞并颛臾 季氏将伐颛臾 从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家 《论语》 臣再有和子路,把情况通报给孔子,孔 季氏将伐颛臾。再有、季路见于孔 子反对季氏伐颛臾,对再有、子路进行 子曰:“季氏将有事于颛臾。” 了批评教育。本文记录的就是这件事 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫 文章围绕“季氏将伐颛臾”是错误 臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域 的这一观点展开反驳。开篇直奔主题 之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?” 再有、季路来见孔子,说:“季氏将要对 再有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆 颛臾展开军事行动。”他们两个想推脱 不欲也。” 责任,洗清自己的罪过。 孔子曰:“求!周任有言曰:陈力 针对孔子的质问,再有不得不为自 就列,不能者止。'危而不持,颠而不 己进行辩护,他说:“是季康子想要发 扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎 兵,作为家臣,我们也不希望他这样 咒出于柳,龟玉毁于中,是谁之 做。”再有把责任都推到了季康子身 过与?” 上.但是孔子没有就此作罢,继续引经 再有曰:“今夫颛臾,固而近于费。 据典,又用反诘的语气,指出他们两人 今不取,后世必为子孙忧。” 的失职后,打了两个比方:老虎和犀牛 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之 从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭 而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患 祀用的)玉器在匣子里毁坏,这该责备 寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无 谁呢?在孔子眼中,他的两位弟子没有 贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不 辅佐好季氏,就是户位素餐,严重失职 高中语文阅读鉴赏必修下册 在孔子的责问之下,再有开始为季 *齐桓晋文之事 康子侵略臾寻找合适的理由:“季氏 《孟子》 是为后世子孙考虑!”这一次,孔子不再 精华点击 留情面,严厉斥责了再有。“我最痛恨 那种明明想做什么却总是找借口的做 齐宜王问日:“齐桓、晋文之事可 法!”然后开始论述自己“礼乐之治”的 得闻乎?” 治国之道,“不患寡而患不均,不患贫而 孟子对日:“仲尼之徒无道桓文之 患不安”“盖均无贫,和无寡,安无倾” 事者,是以后世无传焉,臣未之闻也 “既来之,则安之”......这些理念为后世 无以,则王乎?” 统治者提供了为政方略。句式整齐、语 曰:“德何如则可以王矣?” 言简洁、意蕴丰厚,读来朗朗上口。 日:“保民而王,莫之能御也。” 阐述完为政理想后,孔子再次指出 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 他们错误的严重性,批评再有和子路纵 曰:“可。” 容季氏专权,将导致鲁哀公怀疑,导致 ............ 国家动乱。“吾恐季孙之忧,不在颛 “今恩足以及禽兽,而功不至于百 臾,而在萧墙之内也。” 姓者,独何与?然则一羽之不举,为不 这篇文章形象地写出了孔子在大 用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓 是大非面前的当仁不让和义正词严。 之不见保,为不用恩焉。故王之不王, 作为一篇典型的驳论文,本文论证严 不为也,非不能也。” 谨,逻辑填密,多种论证方法的运用,使 日:“不为者与不能者之形何以异?” 论证既有深度又有力度。 曰:“挟太山以超北海,语人日; '我不能。'是诚不能也。为长者折枝, 【思考探究】 语人曰;我不能。'是不为也,非不能 也。故王之不王,非挟太山以超北海之 1.孔子反对攻伐颛臾的理由 类也;王之不王,是折枝之类也。老吾 是什么? 老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼 2.孔子在一步步驳斥再有和 天下可运于掌。《诗》云:*刑于寡妻, 子路时运用了什么论证方法? 至于兄弟,以御于家邦。'言举斯心加 诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩 第一单元 无以保妻子。古之人所以大过人者,无 谈话,集中反映了孟子的政治主张。孟 他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及 子否定了齐宣王“兴甲兵”以“辟土地” 禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权 的“霸道”思想,提出了“保民而王”的 然后知轻重;度,然后知长短。物皆然, “王道”观点。 心为甚。王请度之! 从内容上,文章可分为三个部分 ............ 第一部分(开头至“王请度之”),主要 王日:“吾婚,不能进于是矣。愿 说齐宣王未实行王道,不是不能,而是 夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请 不为。 尝试之。” 齐宣王一见孟子,就迫不及待地问 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为 齐桓晋文称霸的事,正说明他有称霸的 能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无 企图。而齐桓公、晋文公的行事不是靠 恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪, 仁政,而是凭武力,因此被儒家称为 然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在 “霸道”,与“王道”相对立。这一问对 位,罔民而可为也?是故明君制民之 于崇尚王道的孟子来说,无异于劈头一 产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子, 瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一 乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而 句,轻轻把话题分开,转而谈论“王 之善,故民之从之也轻。今也制民之 道”。 产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻 在孟子看来,王天下的关键在干行 子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此 惟救死而恐不瞻,奚暇治礼义哉?王 仁政,所以孟子首先提出“保民而王”的 政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的 欲行之,则 反其本矣:五亩之宅,树 “不忍”大做文章。在这里,孟子抓住了 之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚。 狗、之畜,无失其时,七十者可以食 齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发,说 肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家 明齐宣王已经有了“保民”的基本条件, 可以无饥矣;谨摩序之教,申之以孝悌 同时也为下文论说齐宣王没有实行“王 之义,颁白者不负戴于道路矣。老者 道”,“是不为”而“非不能”埋下了伏笔 衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王 接着,孟子以一组巧妙的比喻,说 者,未之有也。” 明推行王道并不难,最基本的就是“推 恩”,“推恩足以保四海”,为齐宣王指 【鉴赏提示】 明了努力的方向。 本文记叙了孟子和齐宣王的一次 第二部分(“抑王兴甲兵,危士臣” 高中语文阅读鉴赏必修下册 至“孰能御之”),孟子从反面论述“霸 道乐土的美好画卷作结。 道”的危害,教促齐宣王彻底改弦易 本文颇能反映孟子散文结构严谨。 辙,放弃“霸道”,实行“王道”。齐宣王 中心突出.说理充分气势磅礴这些基本 不能实行“王道”,不是方法问题,而是 特色。写作上说理逻辑严密又形象生动 一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲 美文链接 兵”几句,不直说“霸道”,却列举了“霸 道”的种种害处,从而引导他说出“大 寡人之于国也 欲”。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是 《孟子》 霸业,却故意以口腹声色之娱来揣度 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心 形成文章的顿挫,然后道破其“大欲” 焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移 乃是以力争霸天下,又以“缘木求鱼” 其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之 这个生动的比喻,彻底打碎了他的幻 政,无如寡人之用心者。邻国之民不加 想,犹如当头棒喝,使文势如悬崖坠石 少,寡人之民不加多,何也?” 有千钓之力。齐宣王不禁惊言;有这么 孟子对曰:“王好战,请以战喻。 严重吗?孟子再步步进逼,以邻与楚战 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。 为喻,从而引出小不敌大、寡不敌众、弱 或百步而后止,或五十步而后止。以五 不敌强的结论,以使齐宣王彻底放弃 十步笑百步,则何如?” “霸道”。 曰:“不可,直不百步耳,是亦 第三部分(“王曰:吾婚,不能进 走也。” 于是矣。'”到篇末),阐述施行“王道” 曰:“王如知此,则无望民之多于 的具体措施。经过上文对“王霸利弊” 邻国也。 的说明,齐宣王表示愿意就教,孟子这 “不违农时,谷不可胜食也;数罢 才水到渠成地拿出了他的仁政主张 不入冷池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时 “制民之产”和“谨摩序之教”。使百姓 入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不 有恒产,足以饱身养家,然后再对他们 可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧 施以礼义道德的教育。这一“王道”仁 死无憾也。养生丧死无憾,王道之 政模式,以排比句形式说出,说王道制 始也。 度,极言其利。只要做到这一点,老百 “五亩之宅,树之以桑,五十者可 姓归附,犹如万条江河归大海,形成 以衣帛矣。鸡豚狗之畜,无失其时 “孰能御之”之势。全篇最后以一幅王 七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其 第一单元 时,数口之家可以无饥矣;谨摩序之教 惠并不能使民加多,要使民加多,必须 申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路 施仁政、行王道。 矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒, 接着孟子阐述了“仁政”的具体内 然而不王者,未之有也。 容:合理地发展生产,使老百姓“养生 “狗食人食而不知检,涂有饿 丧死无憾”是实行仁政的开端,也是使 而不知发,人死,则曰:非我也,岁 民加多的初步措施;在此基础上提出要 也。'是何异于刺人而杀之,曰:非我 教养百姓,使民心归顺,也就是“王道 也,兵也?'王无罪岁,斯天下之民 之成”的根本措施。最后孟子在自己 至焉。” 论证的基础之上,进一步指出面对上层 【鉴赏提示】 贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现 实,作为最高统治者的梁惠王具有不可 本文是《孟子·梁惠王上》中的一 推卸的责任。 章,论述了如何以“王道”统一天下的 本文充分体现了孟子散文巧设警 问题。这种“保民而王”的主张,实际 喻,迁回曲折的特点。本文行文曲折。 也是孟子“民本”思想的体现。 引人入胜:文势跌宕,毫不板滞:逻辑严 全文可分为三个部分。 谨,环环相扣;谈锋犀利,富于雄辩。 开篇,梁惠王认为“寡人之于国 也,尽心焉耳矣”,而目在饥荒之时及 【思考探究】 时采取措施,但仍“民不加多”,所以倍 感疑惑。 1.孟子的“仁政”主张在文中 然后孟子分析“民不加多”的原 具体内容是指什么? 因。但孟子没直接指出“民不加多”的 2.对比《齐桓晋文之事》,分 原因,而是用梁惠王熟悉的事例设喻, 析本文在写作上的特点。 启发梁惠王,以子之矛攻子之盾。“王 如知此,则无望民之多于邻国也”,这 两句既回答了“民不加多”的原因,又 庖丁解牛 揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的 《庄子》 “移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽 精华点击 心,实质上没有什么区别,只是形式上 不同而已。这里暗示梁惠王搞小恩小 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩 高中语文阅读鉴赏必修下册 之所倚,足之所履,膝之所跨,表然向 抵相互配合,一切都显得那么协调潇 然,奏刀劈然,莫不中音。合于《桑林》 酒。牛的骨肉分离的声音,砍牛骨的声 之舞,乃中《经首》之会。 音,轻重有致,起伏相间,声声入耳 文惠君日:“嘻,善哉!技盖至 紧接着又用文惠君之叹:“善哉 此乎?” 技盖至此乎?”进一步点出庖丁解牛之 庖丁释刀对日:“臣之所好者道 “神”,这就为下文由叙入论做好铺垫。 也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见 庖丁的回答妙在并不圈于“技”,而是 无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。 将“技至此”的原因归之于“道”。“臣 方今之时,臣以神遇而不以目视,官知 之所好者道也,进乎技矣。”并由此讲 止而神欲行。依平天理,批大都,导大 述了一番求于“道”而精于“技”的道 寰,因其固然,技经肯繁之未尝,而况大 理。此段论说,为全文精华所在。为了 辄乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更 说明“道”如何高于“技”,文章先后用 刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数 了两种反差鲜明的对比:一为庖丁解牛 千牛矣,而刀刃若新发于酬。彼节者有 之初与三年之后的对比,一为庖丁与普 间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢 通厨工的对比。庖丁解牛之初,所看见 乎其于游刀必有余地矣!是以十九年 的是浑然一牛;三年之后,就未尝见全 而刀刃若新发于酬。虽然,每至于族, 牛了,而是对牛生理上的天然结构、筋 吾见其难为,怀然为戒,视为止,行为 骨相连的间隙、骨节之间的跨穴皆了如 迟。动刀甚微,然已解,如土委地。 指掌。普通厨工不了解牛的内在组织 提刀而立,为之四顾,为之满志,善 盲目用刀砍骨头;好的厨工虽可避开骨 刀而藏之。” 头,却免不了用刀去割筋肉;而庖丁则 文惠君日:“善哉!吾闻庖丁之 不然,他不是靠感官去感觉牛,而是 言,得养生焉。” “以神遇而不以目视,官知止而神欲 行”,凭内在精神去体验牛体,顺应自 【鉴赏提示】 然,择隙而进,劈开筋肉间隙,导向骨节 此文为庄子阐明“养生”的一则寓 空处,按照牛的自然结构进行解牛。 言。文章以一段惟妙惟肖的“解牛”描 顺应自然,物我合一,本是道家的 写开始。作者以浓重的笔墨,生动地写 追求,庖丁以此为解牛之方,才使他由 出庖丁解牛时神情之悠闲,动作之和 “技”进于“道”,达到炉火纯青、技艺超 谐。全身手、肩、足、膝并用,触、倚、踩。 群的地步。“动刀甚微,然已解,如 第一单元 土委地”,这士二字是对庖工解牛效果 也。”庄子曰:“诺。周善为剑。”太子 的描绘,方法对头,不仅牛解得快,刀子 曰:“然吾王所见剑士,皆蓬头突鬓垂 也不受损害。十九年来,解牛数千头, 冠,曼胡之缪,短后之衣,目而语难 竟未换过一把刀,刀刃还是锋利如初。 王乃说之。今夫子必儒服而见王,事必 这当然是每月换一把刀的低级厨工所 大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三 不可思议的。区别就在于他们求于 日,乃见太子。太子乃与见王,王脱白 “技”,而庖丁志于“道”。 刃持之。庄子入殿门,不趋;见王不拜。 庄子正是通过庖工其言其艺,揭示 王曰:“子欲何以教寡人?使太子先?” 了美是一种自由的创造的理念。此种 曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见 “心斋”“坐忘”的境界,与近现代西方 王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣 美学注重的“静观”“观照”殊途而同 之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦 归,不过却早于叔本华和尼采两千 之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为 多年。 剑者,示之以虚,开之以利,后之以发。 先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子 美文链接 休,就舍待命,令设戏请夫子。” 说 剑 王乃校剑士七日,死伤者六十余 《庄子》 人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄 昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千 子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子 余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人 曰:“望之久矣!”王曰:“夫子所御 好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。 杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。 太子惶患之,暮左右,曰:“孰能说 然臣有三剑,唯王所用,请先言而后 王之意止剑士者,赐之千金。”左右曰: 试。”王曰:“愿闻三剑。” “庄子当能。” 曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人 太子乃使人以千金奉庄子。庄子 剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子 弗受,与使者俱往见太子......庄子曰: 之剑,以燕溪石城为锋,齐岱为...... “闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好 包以四夷,裹以四时......制以五行,论 也。使臣上说大王而逆王意,下不当太 以刑德......上决浮云,下绝地纪。此剑 子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使 一用,匡诸侯,天下服矣。此天子之剑 臣上说大王,下当太子,赵国何求而不 也。”文王芒然自失,曰:“诸侯之剑何 得也!”太子曰:“然,吾王所见,唯剑士 如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以 高中语文阅读鉴赏必修下册 清廉士为......上法圆天,以顺三光; 举国解除了斗剑的危害。庄子之所以 下法方地,以顺四时:中和民意,以安四 能对症下药,无往而不利,在于其巧妙 乡。此剑一用,如雷霹之震也,四封之 借用了寓言这种“工具”。由此,不禁想 内,无不宾服而听从君命者矣。此诸侯 起了那则“一鸣惊人”的典故,这个故事 之剑也。”王曰:“庶人之剑何如?”曰: 与本文有颇多相似之处,都是劝诫君王 “庶人之剑,蓬头突鬓垂冠,曼胡之缀, 弃私利而顾国家天下,然而较之《史记 短后之衣,目而语难。相击于前,上 中淳于毙将大鸟比作齐威王这一简单 斩颈领,下决肝肺,此庶人之剑,无异于 的比喻,庄子的方法则显得更为巧 斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。 妙了。 今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃 首先庄子明白,像赵文王这样的君 为大王薄之。” 王,如果正面直接进谏,劝其舍剑瓣而 王乃牵而上殿,宰人上食,王三环 君临天下的话,结果自已可能就像关龙 之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已 逢、比于一样,虽忠心却反遭夏桀和殷 毕奏矣!” 纣王杀戮,因而庄子避其锋芒而选择用 于是文王不出宫三月,剑士皆服毙 隐喻的方式去规劝赵文王。庄子先 其处也。 “请制剑服”,把自已装扮成“蓬头突 (选文有删减) 垂冠,曼胡之缀,短后之衣,目而语 难”的剑士,以一番精心的装扮来消除 【鉴赏提示 赵文王的疑心,赢得他的信任;然后,庄 《说剑》篇可以说是《庄子》中最好 子紧紧抓住剑和治天下的可比性- 懂的篇目之一。它没有宏篇大论,也没 剑的根本用处就在于取胜,赵文王迷恋 有艰深言辞,不似《逍遥游》《大宗师》 的也正是这一点,然而在世间,最大的 等散文洋洋洒洒、不着边际,倒更像是 取胜莫过于君临天下。庄子正是抓住 一篇有头有尾、情节曲折、结构精巧的 了“剑术”与“为王”的内在联系,以赵 小说。 文王喜庶民之小剑而误天子之大剑,一 赵文王由于沉迷于剑术而不把国 针见血点醒赵文王。他所采用的就是 家大事放在心上,让数千剑士日夜相 迁回劝说术,这种迁回委婉的表达方 击,并以此为乐,岁死百余人而无动于 式,语言得体,达到“言有尽而意无穷, 衷。于是庄子入见,以毒攻毒,以剑抑 众意尽不在言中”的效果。 剑,终使文王茫然屈服,剑士服毙其处 在劝说的过程中,庄子通过“天子 0