10.兰亭集序归去来兮辞并序(学案)-【成才之路】2024-2025学年高中新课程语文选择性必修下册同步学习指导(统编版2019)

10.兰亭集序 归去来兮辞并序 学习目标> 1.语言建构与运用:在已有文言知识的基础上,结合注释和工具书,疏通文意,明确文体 特色。 2.文化传承与理解:了解造成魏晋名士寄情山水等行为背后的社会原因,进而认识王羲之 陶渊明能够挣脱时代拘圈,对不良思想进行反思的积极意义之所在,形成积极的人生态度。 3.思维发展与提升:明确作者情感变化过程,体会作者在深沉的感叹中暗含的人生哲理 4.审美鉴赏与创造:体会融多种表达方式于一体的行文艺术,赏析情与景的关系,明确作 者情感与写作意图。 学习情境> 兰亭,山清水秀、风景幽雅,是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年三月三日 (上已节),王羲之在会稽山阴的兰亭修枳之礼,举行过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有 “东山再起”的司徒谢安,“掷地作金石声”的辞赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人 当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵的诗作一一记录集结成集,是为 《兰亭集》,并为此集作序一篇,这就是《兰亭集序》。 恕权 ·(r一) 陶渊明29岁出仕,在以后的10多年里,他几次做官,都不过是祭酒、参军一类的小官,不 仅济世的抱负无从施展,而且必须降志辱身地同一些官场人物周旋,这使他感到十分痛苦和 耻辱,因而屡屡辞官回乡。公元405年秋天,由于叔父陶蔓的引荐,他被任用为彭泽令,在官 80余日,逢郡遣督邮至县,属吏告诉他应束带接迎,他叹道:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小 儿。”即日解绶去职,结束了仕途不定的生活,坚决走上了归隐的道路。《归去来兮辞》就是一 篇他结束仕途生活的宣言书。 宾读·引入研习情 兰亭序 悬笔一绝,那岸边浪千叠。 情字何解,怎落笔都不对。 周杰伦作曲,方文山填词 14 兰亭临帖,行书如行云流水。 而我独缺,你一生的了解。 月下门推,心细如你脚步碎。 无关风月,我题序等你回。 忙不迭,千年碑易拓, 悬笔一绝,那岸边浪千叠。 却难拓你的美。 情字何解,怎落笔都不对。 真迹绝,真心能给谁? 独缺,你一生了解。 牧笛横吹,黄酒小菜又几碟。 弹指岁月,倾城顷刻间湮灭。 夕阳余晖,如你的羞怯似醉。 青石板街,回晖一笑你婉约。 摹本易写, 恨了没, 而墨香不退与你同留余味。 你摇头轻叹谁让你感着眉 一行朱矿,到底圈了谁? 而深闺,徒留胭脂味。 无关风月,我题序等你回。 人雁南飞,转身一弊你啥泪 悬笔一绝,那岸边浪千叠。 掬一把月,手揽回忆怎么睡? 情字何解,怎落笔都不对。 又怎么会心事密缝 而我独缺,你一生的了解。 绣花鞋针针怨对? 无关风月,我题序等你回。 若花怨蝶,你会怨着谁? 无关风月,我题序等你回。 时复墟曲人,披草共来往。 悬笔一绝,那岸边浪千叠。 相见无杂言,但道桑麻长。 情字何解,怎落笔都不对。 桑麻日已长,我土日已广。 而我独缺,你一生的了解。 常恐霜霞至,零落同草莽。 无关风月,我题序等你回。 手书无愧,无惧人间是非。 雨打蕉叶,又潇满了几夜。 我等春雷,来提醒你爱谁。 【赏析】 本篇是《归园田居》第二首,先 是从正面写“静”。生活在偏僻的乡村,极少有 世俗的交际应酬,也极少有车马贵客造访。不 【赏析】 一边看着《兰亭序》的MV,一边 过,柴门也有散开之时,诗人“时复墟曲人,披草 听着这首歌,令人回味无穷。能够拿“兰亭临 共来往”,常与乡邻们共话桑麻。然而在诗人看 帖,行书如行云流水”的摹本拓字典故,来与“雨 来,与纯朴的农民披草来往,不是世俗的“人 打蕉叶,又潇漾了几夜,我等春雷,来提醒你爱 事”;共话桑麻,也不是“杂言”。与充满机巧虚 谁”之心事密缝加以结合,已然是词作者的一 伪的官场相比,这里别有洞天。--这是以外在 绝。而“无关风月,我题序等你回.....情字何 的“动”写出内在的“静”。乡村生活也有它的 解,怎落笔都不对,而我独缺,你一生的了解”居 喜乐悲欢。“桑麻日已长,我土日已广”,令人喜 142 然与“墨香不退与你同留余味”的意境相吻合, 悦;同时又“常恐霜霞至,零落同草莽”。然而这 令人拍案叫绝。这首歌词韵味悠长,令人品味 过架分畔 一喜一惧,并非“尘想”杂念。相反,这单纯的喜 再三。周杰伦以京剧小旦吊嗓子的方式重唱一 惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了,感情 遍副歌,颇有剧中剧的感觉,更增添了《兰亭序》 淳朴了。--这是以心之“动”来进一步展示心 的古典美。 之“静”。诗人或从正面说,或从旁说,让读者去 归园田居(其二) 领略乡村的幽静和自己心境的恬静。元好问曾 陶渊明 说:“此翁岂作诗,直写胸中天。”诗人在这里正 野外罕人事,穷巷寡轮鞅。 是描绘了一个宁静、纯美的天地。 白日掩荆扉,虚室绝尘想。 预习·语言建构与运用 课前预习 书风,框定了此后数千年中国书法的大致面貌 1.作者作品 被后人尊为“书圣”。时人称其笔势“飘若浮云, 千古书圣--王羲之 矫若惊龙”。其书法作品《兰亭集序》被誉为 王羲之(303-361,一说321-379),字逸 “天下第一行书”,为历代书法家所推崇。其子 少,祖籍琅玛(lángy)临沂(今属山东),后迁 王献之书法亦佳,世人合称“二王”。 居会(kuài)稽山阴(今浙江绍兴),东晋书法家 王羲之在诗文创作上也有独到之处,其文 文学家。王羲之出生于两晋门阙世家,历任秘 用笔洗练,不尚辞藻而多情致。 书郎、宁远将军、江州刺史等,后为右军将军、会 主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。 稽内史,世称“王右军”。 [《兰亭集序》评价] 王羲之七岁就擅长书法,十二岁时得其父 此文一意反复生死之事甚疾,现前好景可 所藏之书《笔论》,又从卫夫人学书,融汇古今 念,更不许顺口说有妙理妙语,真古今第一情 独创一家。他完成了中国书法由古体的篆、隶 种也。 向今体的楷、行、草的转变,开创了道美俊健的 --清·金圣叹 雅人深致,玩其抑扬之趣。 [作者评价] --清·李兆洛 居备勤俭,躬兼贫病。人否其忧,子然其 通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务 命。隐约就闲,迁延辞。非直也明,是惟 清谈,鲜实效。一死生而齐彭殇,无经济大略, 道性。 故触景兴怀,俯仰若有余病。但逸少旷达人,故 --南朝宋·颜延之《陶征士沫》 虽苍凉感叹之中,自有无穷逸趣。 渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任 --《古文观止 真自得。 非止序椒事也,序诗意也。修短死生,皆一 --南朝梁·萧统《陶渊明传》 时诗意所感,故其言如此。笔情绝俗,高出 文体省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉 选体。 惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。 --清·浦起龙 --南朝宋·钟嵘《诗品》 渊明归去来,不与世相逐。为无杯中物,遂 因游宴之乐,写人生死之可悲,则兰亭一 偶本州牧。因招白衣人,笑酌黄花菊。 会,固未可等诸寻常小集。而排斥当日竞尚清 --唐·李白《九日登山》 谈;倾惑朝廷者之意,亦寓言下。林西仲谓古人 吾与诗人无所甚好,独好渊明之诗,渊明作 游览之文,亦不苟作如此。信非诬也。至其文 诗不多,然其诗质而实绮,瘦而实腴,自曹、刘。 情之高旷,文致之轻松,更难备述。 鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也。 细长 ·(一) -清·余诚 -宋·苏轼 隐逸诗人--陶渊明 一语天然万古新,豪华落尽见真淳。南窗 陶渊明(约365-427),一名潜,字元亮,自 白日羲皇上,未害渊明是晋人。 称“五柳先生”,私谥“精节”,也称“靖节先生” --金·元好问《论诗三十首·其四》 浔阳柴桑(今江西九江)人,东晋诗人、辞赋家 陶请节诗,如展禽仕鲁,三仕三止,处之冲 散文家。他出身于没落的仕宦家庭,出任过江 然,出言制行,不求甚异于俗,而动合于道,盖和 州祭酒、镇军参军,后任彭泽令。因厌恶官场黑 而节,质而文,风雅之亚也。 暗,弃官隐居,躬耕田园。直到晚年,仍不改初 --明·宋濂《题张渤和陶诗 渊明在情感生活上经过极端底苦闷,达到 衷,最终在贫病交迫中死去。他是我国第一位 143 田园诗人,被后世称为“田园诗人之祖”“古今隐 极端底和谐肃穆。 逸诗人之宗”。 --现当代·朱光潜《陶渊明》 2.探寻背景 陶渊明长于诗文辞赋,田园生活是陶诗的 《兰亭集序》 重要题材,他的作品多描绘自然景色及其在农 《晋书·王羲之传》说:“会稽有佳山水,名 村生活的情景,其中的优秀作品寄寓着对官场 士多居之,谢安未仕时亦居焉。”王羲之与朋友 与世俗社会的厌倦,表露出洁身自好、不愿屈身 们徜徉于会稽的名山秀水之间,诗酒风流,道遥 逢迎的志趣。欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明 度日。其中最有名的一次聚会,便是东晋穆帝 《归去来兮辞》一篇而已。”陶渊明隐逸文化总的 永和九年(353)三月三日的兰亭之会。聚会源 风格有三:其一是柔(弱),其二是淡,其三是远 于古代三月上已日的“修锲(xì)”这一习俗。此 兼有平淡与爽朗之胜,语言质朴自然,善用白描 次聚会名流芸萃,规模宏大,与会者多达41人 手法,情感真挚自然,意境优美,情致悠然冲淡。 为了增加趣味,采取流筋赋诗的方法,流觞所 代表作有诗歌《归园田居》五首、《饮酒》二 至,即席赋诗。共成诗37首,编为《兰亭集》,王 十首,散文《桃花源记》《五柳先生传》,辞赋《归 羲之当场挥毫作《兰亭集序》。 去来兮辞(并序)》等。 两晋时期,统治集团内部互相倾轮、残杀的 (修锲事也 现象时有发生,以致“魏晋......名士少有全者” ____ 所以十大夫们普遍崇尚老庄之学,追求清静无 茂林修竹 为、自由放任的生活。王羲之在《兰亭集序》中 3.修况修短随化 则表述了不同于老庄思想的人生观。在王羲之 乃重修岳阳楼,增其旧制 ____ 看来,“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,对生的 执着、对死的排斥是人所共有的感情,这就彻底 引以为流觞曲水 -_ 否定了老庄“齐生死”的观点。 4.以亦足以畅叙幽情 《归去来兮辞(并序)》 又不能不以之兴怀( 《归去来兮辞(并序)》作于东晋义熙元年 四、词类活用 _______ 1.少长咸集 _______ (405),其时陶渊明出任彭泽令。陶渊明二十九 岁出仕,一直厌恶官场,向往田园,终于在东晋 2.映带左右 义熙元年(405)十一月辞去彭泽令。这篇文章 3.一筋一咏 就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流 4.引以为流觞曲水 露。全文分“序”和“辞”两部分,序文交代了本 5.所以游目骋怀 文的写作时间和背景,叙述了作者就职的经过 6.固知一死生为虚诞 7.齐彭殇为妄作 和辞官的原因;“辞”部分则抒写了归田的决心。 五、古今异义 归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 144 1.列坐其次 基础梳理 古义: #糊砸分回畔 兰亭集序 今义:次第较后:第二(用于列举事项);次 一、重要字音 要的地位。 修褶( ~~ 葵丑( _~ 2.俯察品类之盛 流觞( 彭荡( 古义: ~_ 放浪形( 游目骋怀( __ 今义:种类。 会稽( ~_ 嗟悼( 3.或取诸怀抱 契答( 娱乐( 古义: _~_ 清流激湍( 感慨系之( __ 今义:抱在怀里;胸前。 二、通假字 4.夫人之相与,俯仰一世 1.悟言一室之内 _。_ 古义: 2.趣舍万殊 今义:低头和抬头,泛指一举一动。 三、一词多义 5.后之览者,亦将有感于斯文 [所以兴怀,其致一也 古义: ___ ___ 今义:文雅;文化或文人。 1.致罗敷前致词 六、文言句式 家贫,无从致书以观 1.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 ( _ _~_ 况修短随化,终期于尽 2.会于会稽山阴之兰亭。 _ 3.悟言一室之内。 r 2.期期年之后,虽欲言,无可进者 4.仰观宇宙之大,俯察品类之盛 _ __ ___ _~ 君与家君期日中 5.虽无丝竹管弦之盛 。 _△△_ 6.亦将有感于斯文。 3.或孤舟 △△△△△△ 7.欣于所遇。 4.时矫首而遐观 归去来兮辞并序 5.园日涉以成趣 一、重要字音 6.善万物之得时 西畴( 眷然( __ ) 7.乐琴书以消忧 ) __ 庭柯( 载欣载奔( 8.实迷途其未远 壶觞( 盈樽( 四、古今异义 矫首( 出岫( 1.尝从人事 翳( 盘桓( 古义: 寻怒( 流想( 今义:常指人的离合、境遇、存亡等情况,或 二、一词多义 关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。 [策扶老以流息 __ 2.悦亲戚之情话 振长策而御宇内 -_ 古义: 1.策 蒙故业,因遗策 今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系 策之不以其道 的家庭或它的成员。 感吾生之行休 ,_→ 3.悦亲戚之情话 三人行,则必有我师焉 古义: 期文 ·(一) ( 今义:男女间表示爱情的话。 2.行则知明而行无过矣( 4.于是怅然慷慨 __ 余嘉其能行古道 ( 古义: 汉天子,我丈人行也 今义:充满正气,情绪激昂;大方,不吝惜。 _% 5.将有事于西畴 ( _ 请息交以绝游 古义: 非能水也,而绝江河 3.绝 今义:指发生某事。 6.幼稚盈室 枯松倒挂倚绝壁 古义: 145 [悦亲戚之情话 -_ 今义:年纪小;形容头脑简单或缺乏经验。 感吾生之行休 7.策扶老以流 何厌之有 古义: 4.之 填然鼓之 今义:扶着老人。 胡为乎欲何之 8.问征夫以前路 均之二策 ,。_ 古义: _ 觉今是而昨非 今义:指出征的人。 _ 门虽设而常关 9.既窈窕以寻壑 时矫首而遐观 古义: 5.而 鸟倦飞而知还 _→ 今义:女子文静而美好。 君子博学而日参省乎己 五、文言句式 __ ( 1.皆口腹自役。 _→△~ 三、词类活用 2.富贵非吾愿 1.庭柯以怡颜 __ 3.遂见用于小邑 2.悦亲戚之情话 4.既自以心为形役。 -_ 5.复驾言兮焉求? 10.寻程氏妹丧于武昌。 , 6.胡为乎欲何之? 11.问征夫以前路。 △△。 7.乐夫天命复奚疑! 12.寓形宇内复几时? 8.农人告余以春及。 13.景翳翳以将入。 9.将有事于西畴。 积累·文化传承与理解 序 拍。例如屈原《离骚》中的:路-漫漫 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称(其)--修远(兮),吾将--上下(而)- “序”,也叫前言,属实用文体,同“跋”是一类。求索。 列于卷首叫“序”,附于卷末叫“跋”。其作用在 到了西汉,在辞的影响下产生了赋这类新 于推荐、介绍某人著作或某一材料,说明写作目 文体。汉代常把辞和赋统称为辞赋,但二者仍 的、写作过程、主要内容或说明一些同书本有关 有显著的区别。其相似之处在于二者都注重文 的事情,帮助读者更好地去阅读或理解。 采,讲究铺排,善于用典,但赋的句式进一步散 序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人 文化,常用关联词语,长短句明显增多。在内容 写的,叫“他序”,他序除了介绍著作,往往还有 上,赋以咏物说理为主,而辞则重在抒情。 一些评价性的内容。 146 陶渊明五次“入出” 不论是古代还是今天,都有“序”。有的近 第一次“人出”:出任江州祭酒。晋孝武帝 用N糊 砸丹回 似论说文,如《史记》中的书、表、传的序,都是在 太元十八年(393),陶渊明怀着“大济苍生”的 议论中夹着感慨,总结历史教训,表达作者的见 愿望,任江州祭酒,不久便“不堪吏职,少日自解 解和对人对事的态度。还有描述文人雅集的 归”,闲居六七年。 《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、交 第二次“人出”:入桓玄军幕。晋安帝隆安 代写作因由的((呐喊)自序》等。 四年(400),陶渊明投入东晋权臣桓玄幕下。隆 除了为文章、著作所写的序外,还有如《送 安五年(401)冬,他借母丧辞职回家。 孟东野序》《送薛存义之任序》《送东阳马生序 第三次“入出”:入刘裕军幕。桓玄夺取东 的赠序,内容多为述交游、道惜别、致愿望,有时 晋大权,篡位改国号为楚。元兴三年(404),刘 也谋淳教诲,以求有益于对方。 裕起兵讨桓平叛。陶澜明投到刘裕幕下任镇军 参军,并写诗明志:“四十无闻,斯不足畏。脂我 辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文 名车,策我名骥。千里虽遥,孰敢不至!”但入幕 篇幅长短不限,句式散文化。大体上以四句为 不久,面对刘裕剪除异已等行为,他倍感失望 一小节,两句为一组;以四言和六言为主,间有 再次辞职隐居。 长短句。在整齐之中有参差,错落有致,韵脚的 第四次“入出”:出仕任刘敬宣参军。义熙 转换、押韵的方式灵活而富于变化 元年(405),陶渊明入江州刺史刘敬宣部下任建 战国后期,楚国诗人屈原在楚地民歌的基 威参军。三月,刘敬宣辞官,他亦去职 础上,运用楚地方言,创造出来了一种新诗体 第五次“入出”:任彭泽县令。同年(405) 新诗体内容跟楚地的社会生活、山川风物有关 秋,叔父陶樊介绍他任彭泽县令,陶渊明到任八 故称“楚辞”。楚辞以六字句为主,好用语气词 十余天,碰到浔阳郡派督邮至,属吏说:“当束带 “兮”(不包括在六字之内),虚词置于句腰(第 迎之。”他叹道:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事 四、五字)上,也可以不计在字数之内,每句三 乡里小人邪!”即日解印绶去职 中国的隐士文化 号。陈子昂有“孤松宜晚岁,众木爱芳春”的 隐士文化是中国传统文化独特而又重要的 诗句。 一部分,其文化主体是隐士。隐士是怎样的人 6.天端:因为“春为四时之始”,春天被前人 物呢?《庄子·缰性》说:“古之所谓隐士者,非 称作“天端”,意思是一年天时的初步。《公羊传 伏(藏匿)其身而弗见也,非闭其言而不出也,非 ·隐公元年》:“春者何?岁之始也。”徐彦疏: 藏其知(同智')而不发也,时命大谬也。当时 “天端,即春也。” 命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷 在民间,人们根据节气,农事等分别将正月 乎天下,则深根宁极而待,此存身之道也。”大意 称为孟春、早春、首春、初春、上春、首阳、元阳 是说,古人所谓的隐士,并不是自己要有意识地 春王、正阳;二月称为仲春、酣春、大壮、中和、仲 躲起来不让别人找到,也不是有意识地不发表 阳、阳中;三月称为季春、暮春、秒春、春秒、晚 言论,更不是有意识地隐藏自己的智慧与才能 春、末春等。此外,春天还有“苍灵”“淑节”“昭 而是因为世道不顺,为了保全自身,他们只好选 节”“韵节”“阳节”等诸多雅称。 择了隐居的生活方式。若到了有道之世,他们 表达归隐的意象 自然会出来大显身手。这与孔子所说的“有道 1.式微:年老式微自然地归隐 则见,无道则隐”并无二致。中国的士人,当他 《诗经·风》中有:“式微,式微,胡不 门处干顺境,治世时,就出来做官,积极实现自 归?”式:语助词。微:(日光)衰微,即天黑。大 己的人生理想与抱负,这时他们就是“显士”;若 意是“天黑了,天黑了,为什么还不回家?”诗句 处于逆境、乱世时,为了自保,他们就隐居避世, 并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设 ·(一) 成为“隐士”。因此,隐居是古人保全自身的一 问。“式微”一词逐渐衍为中国古典诗歌中的 种方式。 “归隐”意象,如王维《渭川田家》:“即此羡闲 春天的雅称 逸,怅然吟式微。”孟浩然的“因君故乡去,遥寄 古代将夏历的正月、二月、三月称为春。 式微吟”等。 年之计在于春。在古代春天还有各种各样的雅 2.采薇:坚持节操式的归隐 称,这些雅称从不同角度生动地传达了人们对 《史记·伯夷列传》记载:“武王已平殷乱, 于春天的感受、憧憬和希望,记载了春天的文化 天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于 意义。 147 首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山 1.三春;古时以夏历正月为孟春、二月为仲 野,义不侍周的故事。后来“采薇”喻隐居不做 春、三月为季春,合称“三春”。诗人孟郊有“谁 官。如王绩《野望》:“相顾不相识,长歌怀采 言寸草心,报得三春晖”的诗句。 薇。”也表现坚守节操,如文天祥《南安军》:“止 2.九春:春季三个月共九十天,十天一春, 河千古在,城郭一时非。饿死真吾志,梦中行 故称“九春”。阮籍《咏怀》云:“悦怪若九春,磬 采薇。” 折似秋霜。” 3.桃源:逃避乱世的归隐 3.青阳:春天阳光温和明媚,因此春又有 “桃源”一词出于晋代陶渊明的《桃花源 “青阳”之美称。陈子昂有“白日每不归,青阳时 记》。后人就多以“挑源”指避世隐居之处。如 暮矣”的诗句。 李白《古风》中的“一往桃花源,千春隔流水” 4.艳阳:春天风和日丽,阳光灿烂,故又称 秦观的《踏莎行》(雾失楼台):“雾失楼台,月迷 “艳阳”。杜甫有诗云:“竞将明媚色,偷眼艳 津渡,桃源望断无寻处。”自然“挑源”的作者陶 阳天。” 潜以及他的诗句中相关的事物也成了隐逸之意 5.芳春:春天天气渐暖,百草萌发,万木滋 象。如高适《封丘作》:“乃知梅福徒为尔,转忆 长,奇花异草斗芳菲,于是春有了“芳春”的雅 陶潜归去来。” 探究·思维发展与提升 结构图示 [人众--群贤毕至,少长咸集 崇山峻岭,茂林修竹 地胜- 记会 清流激湍,映带左右 信可乐也 事趣--流筋曲水,一觞一咏 乐 时美--天朗气清,惠风和畅 兴雅--仰观俯察,游目骋怀 兰亭集序 #出长 [所欣已陈 ■ 慨叹 所遇既倦 岂不痛哉 终期于尽 昔人兴感,若合一契 →当 明意 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 人生之悲 后之览者,有感于斯文 14 (序言:交代写作缘由 # 决意归去:迷途知返,今是昨非 [家中之乐 厌恶官场 归去来兮辞并序 田园之乐 归去之乐 热爱田园 交往之乐 出游之乐 综述情志:顺其自然,乐天安命 主旨归纳> 任务探究> 《兰亭集序》全文可分前后两个部分。前 兰亭集序 一部分记叙了兰亭集会,作者通过富有诗情画 任务 一言外之韵,鉴赏语言 意的描写,充分表现了生之欢乐。后一部分笔 1.从文章内容上看,开头两段概述了兰亭 锋一转,变为抒情、议论,引发出对忧乐生死的 集会的情况,作者为什么会有“信可乐也”的 感慨与思考,阐明了“死生亦大”的观点。 感受? 《归去来兮辞(并序)》本文叙述了作者弃 ① 官归田时一路上的心情,以及回家后的生活情 趣和感受,通过对田园生活的赞美和对劳动的 歌颂,表现了作者对田园生活的喜爱,对自由的 / 追求和向往,体现了作者对当时政治,尤其是官 场生活的不满和否定,反映了作者蔑视功名利 答: 禄的高尚情操,从中也流露出作者“乐天安命' 和“委心乘化”的避世思想。 2.东晋文坛盛行联文,王羲之是少数仍沿 3.“三径就荒,松菊犹存”有怎样的深刻 用散文写作或以散驭联的作家之一。请赏析 内涵? 《兰亭集序》的语言特点。 答: 答: 4.如何理解“云无心以出岫”和“鸟倦飞而 任务二披文入情,鉴赏情感 知还”两句话的含意? 1.纵观全文,说说作者的思想感情是怎样 答: 起伏变化的? 答: 5.《归去来兮辞(并序)》的语言运用,自古 以来,评价极高。按照你的理解领会,美在何处? 2.《兰亭集序》中为什么说“一死生”“齐彭 答: 殇”是“虚诞”“妄作”? 长 ·(一) 答: >任务二披文入情,鉴赏情感 1.有人说“善万物之得时,感吾生之行休” 3.王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不 表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何 同状态,抒发了自己高旷的宇宙情怀,同时蕴含 理解的? 着深深的“悲情”,作者的悲从何处来呢?讨论 答: 分析。 答: 141 2.如何评价结尾两句“聊乘化以归尽,乐夫 天命复奚疑”所表达的思想感情? 归去来兮辞并序 答: 任务 一言外之韵,鉴赏语言 1.如何理解“悟已往之不谏,知来者之可 追。实迷途其未远,觉今是而昨非”? 答: 3.《归去来兮辞(并序)》多种抒情手法的 综合运用,将情感畅快淋漓地抒发出来,请具体 分析本文的抒情手段。 2.“载欣载奔”体现了作者怎样的心情? 答: 答: 4.《归去来兮辞(并序)》中哪些地方表现: 整合探究> 了作者遗世独立、心胸旷达、淡远潇酒的风格? 《兰亭集序》和《归去来兮辞(并序)》中都体 答: 现了作者的“生死观”,从整体上看,二者的“生死 观”有同有异,试根据自己的理解,谈谈你的看法。 答: :【译注·古今对译】 兰亭集序 段解:记叙兰亭聚会盛况。 是^{①}日也,天朗气清,惠风{}和畅。 永和九年^{①},岁在丑^{②},暮春^③}之初,会于^{}会稽{}山 这一天,天空晴朗,空气清新,和风吹来心情舒畅。 永和九年,即葵丑年,三月之初,(我们)在会稽郡山 ①是:代词,这。仰观宇宙之大,俯察 阴{} 之 兰 亭,修 锲 事^{}也 。 惠风:和风。向上看广大无边的天空,向下看 阴县的兰亭集会,为的是到水边进行消灾求福的活动。 品 类之盛{},所以^{}游目骋怀^{} r①永和九年:东晋穆帝年号,永和九年即公元353 地上繁多的万物,借以纵展眼力,开阔胸怀, 150 年。②葵丑:古人用“天干”和“地支”十二个字循 足以极^{②}视听之娱,信^{②}可乐^{③}也。 环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。 足可以极尽视听的乐趣,实在令人快乐。 过架分回畔 ③暮春:春季的最后一个月。暮,晚。④于:介词 ②品类之盛:地上万物的繁多。品类,自然界的万 在。会(kuài)稽:郡名,在今浙江北部和江苏东南 I物。②所以:用来。②游目骋怀:纵展眼力,开畅 部一带。山阴:当时的县名。椒(x)事:古代的 胸怀。骋,开畅,舒展。2极:穷尽。2信:1 一种风俗,三月三日人们群贤 毕^{}至 实在。②可乐:值得快乐。可,值得。 到水边嘻戏,以被除不祥。许多有声望有才气的人 段解:写出与会者的深切感受。 [③毕:全。 少 集 长 夫^{}人之相与{},俯仰^{④}一世,或^{③}取诸^{②} 都来了,年长的和年轻的都聚在一起。成:都。 人与人相交往,很快就度过一生,有的人喜欢把 此 地 有崇 山 峻岭,茂 林 * 怀 抱{},悟言^{}一室之内; 这里有高大的山和险峻的岭,有茂密的树林和高高 自己的胸怀抱负,在室内(跟朋友)面对面地交谈; 修{} 竹,又有清流激湍{},映带^{①} 2夫:助词,引起下文。相与:互相交往。③俯仰:一 的竹子,又有清澈而湍急的溪流,在(亭的)四周映衬环 俯一仰之间,比喻时间短暂。或:有的人。③诸:相 左右,引以为^{①}流觞^{③}曲水,列坐^{}其次^{*} 当于“之于”。③怀抱:心怀。悟 ]或因^{① 绕。把水作为流觞的曲水,(大家)在曲水旁边排列而坐 言:睡谈,对谈。悟,同“睡”,面对面。有的人(喜欢)就 修:高。激湍:流势很急的水。映带:景物互相 寄^{①}所托^{④},放 浪{}形 骸^{}之外。 衬托。以为:把......作为。流觞:把盛酒的杯浮 着自己所爱好的事物寄托情怀,不受约束,自由放纵地生活。 在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁的面前,谁 3因:依、随着。③寄:寄托。所托:所爱好的事 就取来饮酒。觞,酒杯。列坐:排列而坐。次:旁边。 物。放浪;放纵,无拘束。形骸:身体,形体。 虽无丝竹管弦^{①}之盛^{①},一觞一咏^{},亦足以 虽 趣{ 舍 万 殊^{} 虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒,一边赋诗,也足 静 □{① 尽管各有各的爱好,取舍各不相同,安静与躁动也各 畅 叙 幽 情 [丝竹管弦: 以痛快地表达各自幽深内藏的感情。 都是乐器, 不同,当其欣于所遇,暂^{*}得于己,快然 不相同,(但)当他们对接触的事物感到高兴,一时 这里泛指音乐。盛:繁盛。一觞一咏:喝点酒, 自 足,不知老之将 至; 做点诗。觞,饮酒。2幽情:深远高雅的情思。 间很自得,快乐而自足,竞不觉得老年将要到来;10.兰亭集序归去来兮辞并序 5.连词，表并列连词，表转折连词，表修饰连词，表承 接连词，表递进 预习·语言建构与运用 三1.使动用法，使…愉快 2.意动用法，以…为悦 基础梳理 3.名词作动词，用桨划 兰亭集序 4.名词作状语，常常 一，d gut shangshang cheng hai kuai jie qi yu 5.名词作状语，每天 xi tuan 6.形容词作动词，喜好，羡慕 二1.“悟”同“晤”，面对 7.意动用法，以…为乐 2.“趣”同“取”，与合相对 8.名词作动词，指出来做官 三、1，名词.思想情趣动词，传达动词.取得 四1.指做官 2.动词，至名词，周名词，动词，约定 2.内外亲属，包括父母和兄弟 3.动词，从事形容词，高高的形容词，长动词，修建 3.知心话 4.感叹 4.介词.把连词，来介词，因为 5.指耕种之事 四、1.形容词用作名词.年轻的人：年长的人 6.小孩 2.名词用作动词，环绕 7.拐杖 3.名词用作动词，喝酒 8.行人 4.使动用法，使…流 9.幽深的样子 5.使动用法，使…放开 五、1.判断句，“皆”表判断 6.数词用作动词，把…看作一样 2.判断句，“非”表判断 7.形容词用作动词，把…看作相等 3.被动句，“见”表被动 五、1，（曲水的）旁边 4.被动句，“为”表被动 2.自然界的万物 5.宾语前置句.宾语“焉”前置 3.心杯 6.宾语前置句，宾语“何“前置 4,一俯一仰之间，比喻时间短暂 7.宾语前置句，窦语“奚”前置 5.这次集会的诗文 8.状语后置句，状语“以春及”后置 9.状语后置句，状语“于西畴“后置 六1.判断句，“为”表判断 10.状语后置句，状语“于式昌“后置 2.省略句，状语后置句，省略主语“众人”，应为“（众人）于会 11.状语后置句，状语“以前路”后置 稽山阴之兰亭会” 2.省略句，“寓形”后省略介词“于 3.省路句，省略介词“于”，应为“悟言（于）一室之内” 13.省略句，最后省略宾语“山” 4.定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“仰观大 之宇宙，附察盛之品类” 探究·思维发展与提升 5,定语后置句，由“之”构成定语后置的标志，应为“虽无盛任务探究 之丝竹管弦” 兰亭集序 6.状语后置句，应为“于撕文有感” 任务 7.状语后置句，应为“于所遇欣” 1.①前来聚会的人多，“群贤毕至，少长成集”，②聚会的地点环 归去来兮辞并序 境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。 一、juan chou mian2aiz0 n shang jiao xi0yi ③聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”“畅叙幽情”，④聚会 huan he gi 时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”。 2,①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确.于洗 二、1.动词，注者名词，马鞭子名词，策略动词，鞭打 练中见作者功底。如“又有清流激滥，映带左右”，句中“清” 2刷词，将要动词，行走名词，行为动词，实行名词， 字写出兰亭周围水的质—清澈透明，“激”字写出水的 辈分 状一激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出 3动词，断绝动词，横渡形容词，极陡销，走不通的 了远规水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水” 4.结构助词，的助词，用于主谓之间，取消句子独立性宾 创造了条件。 语前置的标志凑足音节，无实义动词，到，往代 ②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形 词.这 式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之大，俯察品类 -295 之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬：后句回望大地.万物葱茏，心 怀”：更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自已的命运 潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。 生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大悲啊！ 3骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与…感概 悲来自对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧。 系之矣”，句子形式灵活，有骈句，如两个“或…”句，节奏泰明 归去来兮辞并序 快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。 任务一 任务二 1.这几句是自慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的已经成为事实， 1.本文感情曲折深沉，脉络清晰。开头写宴集之乐：而后又由宴 不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来 集想到人生，由聚想到散，不禁“痛”从中来：面后又由“兴感 的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用今“是”而昨 之由”与古人“若合一契”，发出深沉的“悲”叹。 “非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。 人贤：群贤毕至，少长咸集 2.体现了作者远远望见家门时欣喜若狂的心情。这与为官时 良辰：天朗气清，惠风和畅。 “惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照。 美景：崇山酸岭，茂林修竹：清流激湍，映带左右。 3.这两句意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有根 五乐 情真：一筋一咏，亦足以畅叙幽情。 自己不早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自己高洁 赏心：仰观宇宙之大，俯察品类之盛：足以极视听 的品格仍在。 之娱 4.出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照 出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄。在这里，“无 一痛：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之 心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反 兴怀 三痛 省和自责：辞宫归田则是因为“倦飞”，因作者已经厌倦了官 二痛：俯仰一世，不知老之将至。 场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不 三痛：修短随化，终期于尽 露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。 一悲：“营人”，对自己生命的体验和古人是何其 5.①通过口语化的语言构建本真生活。陶文善于提炼语言，但 相似。 又看不见痕迹。如“携幼入室，有酒盈樽”等，给人一种自然质 二悲：时人“一死生”“齐彭殇”的虚妄 朴，平淡清新的感觉，读起来节奏感很强。 三悲 三悲：“后之视今，亦犹今之视背”。三悲是对个体 ②平淡中显精奇。农村俗事，田同风光.以及他在这样的环境 之痛的思考，是由己悲人，抒发了人生苦短、命运难 中所表现出来的恬静心情，都是通过朴素的语言抒写出来的 测之“悲”，更加深刻感人 文章所写到的都是些最平常不过的事物，“松菊”“云”“鸟” “孤松”“寻壑”“经丘”等等，但以极为平淡，极为自然的语言 2.这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的. 把最本质的生活和最坦荡的心灵展示给读者，使人无比向往 “方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个 那种纯净心灵和纯朴生活的召唤。 相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他 ③语词非常简洁。文中用到一些虚词，如“胡、奚、焉、易”等， 又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别， 实词，如“芜略、熹微，衡宇遐观、出蛐、倦飞、盘恒、窈窕、崎 因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿天的 躯、欣欣，涓涓、耘籽、舒啸、乘化”等，无论从词性还是从词义 区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用庄子 上，都能品昧到其中简洁平淡之美。 的话说死生是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不 ④韵律的优美。本文运用“辞”的形式，既便于叙事，又便于抒 对死生这一人生大事感概万端，对人生无常惠根不已，那么既 情：既有诗歌的韵律美，又有散文自由奔放、华美多变的特点。 然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死 在用韵上，也是既规范典雅，又别具一格。如：正文第一段用 生一样，寿天等同的说法难道不是虚安、荒诞之辞吗？ “归，悲、追、非、衣，微”，正文第二段用“奔，门、存、樽”，正文 3.观点一：人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式 第三段用“游、求，忧、畴、舟、丘、流、休”，正文第四段用“时、 自由地生存在社会上，好静者常在室内清谈佛老，好动者纵情 之、期、籽、诗、疑”，读起来明朗上口。 山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因为乐而忘了优愁，竞然 任务二 “不知老之将至”。 1,面对生机勃勒的自然景象，作者美慕万物，感叹自身。由物及 观点二：来自生命本休的永不满足的内在欲望。当人们”欣于 人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感到大自然 所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感 的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉 慨系之矣”。这就是说，人对美的感受不是凝固不变的，得到 郁，但细品味之，基调还是静谧而愉悦的 的东西即使再好，也会很快厌倦，感概也随着产生了。 2,这两句抒发了诗人乐天安命的思想感情。慨表现了诗人遗世 观点三：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”时间的快速流逝， 独立，心胸旷达的乐观精神，也流露出无可奈何、听天由命的 事物的急剧变化，更显出生命的跪弱，所以“犹不能不以之兴 消极情绪。隐逸的道路基本上都是逃避现实的，有消极的成 —296 分。但结合当时的社会环境，陶渊明不与黑暗的官场同流合 延伸·审美鉴赏与创造 污，其不慕富贵，安贫乐道的思想还是有一定积极意义的，它 启示人们要蔑视那丑恶污秽的现实，从生活上远离它，从道德迁移运用 上鞭挞它 D德：名词用作动词，感激。译文：多年辛物何候你，你却对 3.①直抒胸臆。情到深处就碱出来，直抒的胸臆往往更能够打 我不优待。 动人，所以诗人也忍不住喊出“曷不委心任去留？胡为乎追途 当堂巩固 欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期”。这正是埋藏在诗人内心 (只要)别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）见解， 深处的郁积多年的情感的大爆发。 (徐先生)必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才 ②借景抒情。一切景语皆情语，“舟遥遥以轻题，风飘飘而吹 罢休。 衣”，把诗人解除思想矛盾后那种回家途中愉悦畅快之情表现 【解析】“一方之良”“一言之善”是以“之”为标志的定语后 得多么真切！“云无心以出邮，鸟倦飞而知还“即意境全出。 置句，即“一良方”“一善言”，意思是“一个好的药方”“一句有 云之无心，乃人之有意：鸟之倦飞，实人之被爸。两相映衬，不 价值的（医学）见解”。“币”指财物，货币。“师“是意动用法， 露痕迹而意味隽水。对孤松和日光的描写则更能看出诗人对 译为“以…为师”“年…为师”。虚词“乃”可联想《鸿门 这美好的田园风光的钟爱与留恋。文章中诗人浓墨重彩地对 宴》中“度我至军中，公乃入”，译为副词“才”。 乡村生活情景的描绘，是向人们展示乡村生活的美好，传递出 11.·种树郭橐驼传 的是一种浓浓的喜爱之情。 ③借物抒情。“松菊犹存”“孤松”中的“松”“菊”都是诗人的 预习·语言建构与运用 自喻，象征着诗人孤高做世，超尘绝俗的个性品格 基础梳理 4.从该辞的序及辞的内容可见，作者辞官是因为邵弃官场的黑 -tuo li fon xu sao sun yong shi 暗，但文中却只言自已“阀怅而独悲”的心情，而不言官场的 二1.形容词，恰当介词，处在某个时候刷词，将要动词， 黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”“昨非”，决定不与 应当 达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田 2.连词，所以形容词，旧，指原来培育树苗的土 园生活的场景时，句句从心中流出，家中景一有松，有菊，有 3.动词，趴，此指弯着腰名词，埋伏动词，“伏”同“服”， 幼，有酒，有樽，差足慰问：写涉园之景—一“木欣欣以向荣，泉 心服 门涓而始流”，因而“善万物之得时，感吾生之行休”，处处显 4.动词，爱护动词，爱藏 示作者“旷面真”的感情。这种谈远潇洒的文风，跟作者安贫 5.名词，果实刷词，实际上动词，结果 乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。 6.连词，并且连词，尚且副词，将要刷词，将近 整合探究 三、1.名词作动词，称呼 同：二者较为相同的观点是生年有限、人生易逝。《兰亭集 2.名词作动词，结果实 序》中“夫人之相与，俯仰一世”“快然自足，不知老之将至” 3.名词作动词，拳曲，伸展不开 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”：《归去来兮辞（并序）》中 4.名词作动词，捣土 “木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行 5.名词作动词，用指甲划破 休”“寓形学内复几时？曷不委心任去留”面对良辰美景，两 6.名词作动词，起外号 文作者都感叹人生短暂，不及自然万物那样生命持久。 7.名词作动词，造成灾祸 异：两文“生死观”的不同正是对待生年有限、人生易逝的态 8.名词作状语，一天天地 度。王羲之的“生死观”表面上是消极的，但内核却是积极 9.名词作状语，在早上：在晚上 的，他振聋发聩地喊出了“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄 10.名词的意动用法，以…为业 作”。魏晋时代，由于社会的黑暗，现实的残酷，普逾崇尚玄 11.形容词的使动用法，使…结果早：使…果实多 谈，尊崇老庄思想，把死和生看作等同，把长寿和短命看作一 12.形容词的使动用法，使…硕大茂盛 样。而王羲之批判了当时社会的这种思想，闸释了他自由之四、1.小民，地位低的人 精神，生命之意识。他对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向 2.来使…达到（充分展示）】 消极悲观，反而引起更强烈的创造冲动，以扎实的现实努力， 3.它的果实 来抗拒人生的“空无”。这种概叹，不是消沉，而是奋起和抗 4.已经这样。既，已经：然，这样 争。《兰亭集序》本身就是他抗拒人生虚无的执若努力。陶五，1.判断句，“也”表判断 渊明的“生死观”虽然有消极、悲观的情绪，但是整体上是比 2.宾语前置句，“何以”即“以何” 较闲适平谈的，超脱世俗，达观自由的。 3.省略句，应为“以之为官城” -297