第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课后练习--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 一、单选题 1．司马迁在《报任安书》中写道：“常思奋不顾身，以徇国家之急。”林则徐诗曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”下列最贴切材料反映的共同主题的是(　　) A．牺牲精神 B．家国情怀 C．舍生取义 D．公而忘私 2．春秋战国时期，某学派思想的核心观念是“仁”，这一学派主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 3．明朝科举考试规定只能在四书五经中命题。四书是（   ） A．《诗》《书》《礼》《论语》《春秋》 B．《春秋》《大学》《中庸》《论语》 C．《易》《中庸》《论语》《孟子》 D．《大学》《中庸》《论语》《孟子》 4．我国古代某思想家提出“心外无物，心外无理”“知行合一”。该思想家（    ） A．提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B．构建一套以“致良知”为核心的理论 C．撰写的《小学》成为幼童的行为规范 D．制定的《白鹿洞书院教条》影响后世 5．《九月九日忆山东兄弟》唐·王维写到：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”诗中所写的习俗发生在（   ） A．元旦 B．端午节 C．重阳节 D．中秋节 6．在王守仁看来，伦理纲常是人们心中所固有的、先验的“良知”，要把心中固有的“良知”施诸行事，规范自身行为，自觉地为善去恶。该思想意在（   ） A．重建儒学价值体系 B．维护封建伦理秩序 C．巩固儒学主导地位 D．致良知以达圣贤之道 7．下列思想家中，第一次把“道”作为哲学思想的最高范畴提出来，并提出“正复为奇，善复为妖(恶)”等命题的是(　　) A．老子 B．孔子 C．墨子 D．孟子 8．在对辛亥革命失败原因的痛苦反思中，人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，“欲图根本之变革”，必需改变国民性，必须发动一场思想运动。这场思想运动 A．以三民主义为指导 B．结束了君主专制制度 C．也是一场文学革命 D．开辟了中国革命新道路 9．马英九先生家的家训“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”主要是受中国传统文化哪两种思想的影响（   ） A．儒家，道教 B．儒家，佛教 C．道家，法家 D．墨家，佛教 10．两汉时期，我国传统节日经历了规模由小到大，数量逐渐增多，节俗内容逐渐增加的发展过程。东汉，传统节日初步定型，部分节日延续两千多年都没有很大的变更。这反映了两汉（   ） A．中央集权程度较低 B．全国经济平衡发展 C．社会精神生活丰富 D．形成了文化共同体 11．明清时期的弹词小说一度成为盛极一时的文学体裁，多数的女主角都是女扮男装、出将入相，才情更胜男儿，是这类小说文本的最大特点之一。这反映了明清时期（   ） A．弹词是明清小说的主流 B．男女社会地位趋于平等 C．传统伦理价值受到冲击 D．文学具有陶冶情操功能 12．中国避讳制度历史悠久，方法多样。如为避秦始皇嬴政讳，改“正月”为“端月”；避汉武帝刘彻讳，用“通”代“彻”；苏轼为避祖父名“序”，为文作序时改用“叙”。这些历史现象（   ） ①反映了汉字演变趋势是由繁到简  ②体现了古代社会的礼制规范 ③加大了后人阅读古代文献的障碍  ④体现了中华传统文化多样性 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 13．近年来，考古工作者在河北邯郸武安赵窑遗址相继发现了包括仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期、龙山时期、先商、商代、西周、东周、汉代等各时期文化遗存。这可以用来说明（   ） A．南北文化交流的频繁性 B．中华文明演进的连续性 C．中原农耕文明的领先性 D．早期国家分布的分散性 14．如表所示内容为《史记·河渠书》中的部分记载。据此可知，当时（   ） 记载 汉文帝十二年（前168年），“河决酸枣，东溃金堤，于是东郡大兴卒塞之” 记载 孤子河决口后，汉武帝“令群臣从官自将军以下皆负薪寘（即填充）决河”。“是时，东流郡烧草，以故薪柴少，而下淇园之竹以为楗（即木桩）” A．朴素的改造自然观已存在 B．休养生息政策名存实亡 C．农业开发恶化了生态环境 D．天人感应观念深入人心 15．有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的（   ） A．和平性 B．连续性 C．创新性 D．本土性 16．下表所示为两汉时期部分铜镜中的铭文辑录。这反映出两汉时期（       ） 年代 铭文 西汉中期 必忠必信，久而必亲；不忠不信，久而自穷 西汉晚期 内请（清）质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然塞而不泄 东汉早期 贤者戒己仁为右，怠忘（荒）毋以象君子，二亲有疾 东汉中期 葆长命兮寿万年，周复始兮传子孙 A．开始形成尊老敬老的社会风气 B．外儒内法思想得到推崇 C．主流思想对社会生活的影响 D．儒学逐渐渗入基层治理 17．宋代清俗的风气，不只见于传统诗文中，也见于书法、绘画、文物收集鉴赏、园林、茶艺、琴、棋等文化艺术活动与日常生活雅事中。作为左右时代风气的文化精英，文人士大夫心中大多有一把衡量雅俗的尺子，并以之规范自己的言行。这反映出宋代士人（   ） A．积极重构儒学思想体系 B．轻视大众日常经济生活 C．具有强烈的文化使命感 D．试图重建门阀政治格局 18．藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（   ） A．遵循了较为严格的等级礼制 B．借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格 C．反映了古代大一统宇宙观念 D．体现了中国文化包容性和时代性特点 二、材料题 19．阅读材料，完成下列要求。 材料 中国历史上不同朝代对“长城”的称呼不同。战国时期称为堑；汉代和唐代称为塞；金代称为界壕；明代则称为边墙。2019年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》明确指出，“在建设范围上，长城国家文化公园，包括战国、秦、汉长城，北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、西夏、辽具备长城特征的防御体系，金界壕，明长城”。 长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。 ——摘编自赵琛《为何说“长城两边皆故乡”?》等 历史事实和现实取向决定了对长城的价值判断，而从其兴建、功用、变迁和遗存等不同角度考查会产生不同的认识。请从上述文字材料和图片中提取论点，展开论述。（要求：观点明确、论证合理、史论结合） 20．阅读材料，完成下列要求。 材料  通过考察中国古代历朝国号，有助于我们清晰把握中国古代从贵族社会到士族社会再到平民社会的历史脉络。 中国古代王朝国号由来统计表 阶段 主要朝代 国号的由来 第一阶段 夏 禹死后，其子启继位，以所在部落的名称作为朝代的名称。 商 商始祖契受封于商，以“商”来称其部落。汤灭夏后，就以“商”作为国名。 周 原为渭水流域部落名称，灭殷以后，以“周”为朝代名。 秦 秦原为古部落，秦襄公救周有功封为诸侯；秦统一后，以“秦”为朝代名。 第二阶段 汉 刘邦被项羽封为汉王，刘邦统一中国后，定国号为“汉”。 隋 隋文帝杨坚之父被封为“随国公”。杨坚称帝，定国号“随”，后因“随”有“走”的意思，恐不祥，改为“隋”。 唐 唐高祖李渊传袭其祖父爵位“唐国公”，618年，李渊称帝，国号“唐”。 宋 赵匡胤曾为后周宋州归德军节度使，960年赵匡胤称帝，国号“宋”。 第三阶段 元 1271年，忽必烈定国号“元”。取自《易经》“大哉乾元”，有“大、首”的意思。 明 元末，民间有“弥勒下生”“明王出世”的传说。1368年，朱元璋称帝，定国号“明”，彰显“明王”出世抗击暴元已经应谶。 清 清太宗皇太极把“金”改为“清”。按照“五德始终”理论朱明属火，有“以水克火”的意思，同时儒家追崇“海晏河清”的太平盛世，“清”也有指代王政的美意。 (1)根据材料，归纳各阶段中国古代王朝国号命名的特征。 (2)根据材料结合所学知识，分析各阶段国号命名特征的主要原因。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1课中华优秀传统文化的内涵与特点 一、单选题 1．司马迁在《报任安书》中写道：“常思奋不顾身，以徇国家之急。”林则徐诗曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”下列最贴切材料反映的共同主题的是(　　) A．牺牲精神 B．家国情怀 C．舍生取义 D．公而忘私 【答案】B 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】根据材料“司马迁在《报任安书》中写道：‘常思奋不顾身，以徇国家之急。’林则徐诗曰：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。’ ”可知司马迁认为，常常考虑着不顾自己来赴国家的急难；林则徐认为，只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。可见两者都体现出伟大的家国情怀，B项正确；材料反映的共同主题并非是牺牲精神 ，排除A项；材料反映的共同主题并非是舍生取义，排除C项；材料反映的共同主题并非是公而忘私，排除D项。故选B项。 2．春秋战国时期，某学派思想的核心观念是“仁”，这一学派主张“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】B 【知识点】孔子的主张、活动、中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】结合所学知识可知，儒家强调仁者爱人和德治，B项正确；道家强调无为而治，而非“为政以德”，排除A项；墨家强调兼爱、非攻、节用、节葬，没有“以德治国”的观点，排除C项；法家强调法术势相结合建立专制主义中央集权国家，并非“为政以德”，排除D项。故选B项。 3．明朝科举考试规定只能在四书五经中命题。四书是（   ） A．《诗》《书》《礼》《论语》《春秋》 B．《春秋》《大学》《中庸》《论语》 C．《易》《中庸》《论语》《孟子》 D．《大学》《中庸》《论语》《孟子》 【答案】D 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学内容可知，中国古代的四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，D项正确；《春秋》、《易》是五经的内容，排除ABC项。故选D项。 4．我国古代某思想家提出“心外无物，心外无理”“知行合一”。该思想家（    ） A．提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” B．构建一套以“致良知”为核心的理论 C．撰写的《小学》成为幼童的行为规范 D．制定的《白鹿洞书院教条》影响后世 【答案】B 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】根据所学，明朝王守仁继承和发展了陆九渊的学说，提出一套以“致良知”为核心的理论，宣扬“心外无物”“心外无理”“知行合一”，这一学派被称为“陆王心学”，B项正确；南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，排除A项；朱熹撰写的《小学》成为幼童的行为规范，排除C项；朱熹制定的《白鹿洞书院教条》是中国书院发展史上一个纲领性学规，排除D项。故选B项。 5．《九月九日忆山东兄弟》唐·王维写到：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”诗中所写的习俗发生在（   ） A．元旦 B．端午节 C．重阳节 D．中秋节 【答案】C 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。结合所学内容可知，登高插茱萸是重阳节的风俗，所以诗中所写的习俗发生在重阳节时期，与元旦、端午节和中秋节不符，C项正确，排除ABD项。故选C项。 6．在王守仁看来，伦理纲常是人们心中所固有的、先验的“良知”，要把心中固有的“良知”施诸行事，规范自身行为，自觉地为善去恶。该思想意在（   ） A．重建儒学价值体系 B．维护封建伦理秩序 C．巩固儒学主导地位 D．致良知以达圣贤之道 【答案】B 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点、思想领域的变化 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料“伦理纲常是人们心中所固有的、先验的‘良知’”和所学知识可知，王阳明主张致良知和知行合一，通过内心的良知（伦理纲常）来支配人的行为，进而巩固统治，因此B项正确；陆九渊的心学出现，标志着儒家价值体系重建的完成，排除A项；心学的目的是为了维护封建伦理秩序，非巩固儒学主导地位及达圣贤之道，排除CD项。故选B项。 7．下列思想家中，第一次把“道”作为哲学思想的最高范畴提出来，并提出“正复为奇，善复为妖(恶)”等命题的是(　　) A．老子 B．孔子 C．墨子 D．孟子 【答案】A 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是正向题。时空是先秦时期(中国)。据材料“道”“正复为奇，善复为妖(恶)”和所学可知，老子的学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据，A项正确；孔子思想的核心是仁，与材料不符，排除B项；墨子的思想是兼爱、非攻、节俭和尚贤，与材料不符，排除C项；孟子提倡仁政，民贵君轻，与材料不符，排除D项。故选A项。 8．在对辛亥革命失败原因的痛苦反思中，人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判，“欲图根本之变革”，必需改变国民性，必须发动一场思想运动。这场思想运动 A．以三民主义为指导 B．结束了君主专制制度 C．也是一场文学革命 D．开辟了中国革命新道路 【答案】C 【知识点】新文化运动的影响 【详解】根据材料并结合所学可知，在对辛亥革命失败原因的痛苦反思中，人们认识到共和制度之所以不能真正得到巩固，根本原因在于缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的彻底批判。于是，资产阶级激进派掀起了新文化运动。新文化运动既是一场思想解放运动，又是一场文学革命，C项正确；新文化运动以“民主”、“科学”为旗帜，排除A项；辛亥革命结束了封建君主专制制度，排除B项；新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，未开辟中国革命新道路，排除D项。故选C项。 9．马英九先生家的家训“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”主要是受中国传统文化哪两种思想的影响（   ） A．儒家，道教 B．儒家，佛教 C．道家，法家 D．墨家，佛教 【答案】B 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。”可知，家训表述的“书为宝”，“善不空”，是在强调读书和善行，这是明显受到儒家和佛教的影响，B项正确；道家强调尊重规律，无为而治，与家训内容不符，排除A项和C项；墨家强调“兼爱”“非攻”，不强调读书，排除D项。故选B项。 10．两汉时期，我国传统节日经历了规模由小到大，数量逐渐增多，节俗内容逐渐增加的发展过程。东汉，传统节日初步定型，部分节日延续两千多年都没有很大的变更。这反映了两汉（   ） A．中央集权程度较低 B．全国经济平衡发展 C．社会精神生活丰富 D．形成了文化共同体 【答案】D 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉（中国）。根据材料“东汉，传统节日初步定型，部分节日延续两千多年都没有很大的变更”，这体现了中华文化形成了文化共同体，逐渐传承下来，D项正确；中央集权程度和节日定型没有直接关联，排除A项；全国经济平衡发展说法不符合史实，排除B项；材料主要强调的是节日经历两千年没有变化，而不是反映精神生活丰富，排除C项。故选D项。 11．明清时期的弹词小说一度成为盛极一时的文学体裁，多数的女主角都是女扮男装、出将入相，才情更胜男儿，是这类小说文本的最大特点之一。这反映了明清时期（   ） A．弹词是明清小说的主流 B．男女社会地位趋于平等 C．传统伦理价值受到冲击 D．文学具有陶冶情操功能 【答案】C 【知识点】明清——中华文化发展的突破与遭受的禁锢 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料可知，明清弹词小说中女主角女扮男装、出将入相且才情胜男儿，打破了传统男尊女卑、男主外女主内等伦理观念，反映出传统伦理价值受到冲击，C项正确；弹词并非明清小说主流，说法错误，排除A项；弹词的女主角有追求男女平等的观念，但此时男女社会地位不平等依旧明显，排除B项；文学作品具有陶冶情操的功能，但与题干主旨不符，排除D项。故选C项。 12．中国避讳制度历史悠久，方法多样。如为避秦始皇嬴政讳，改“正月”为“端月”；避汉武帝刘彻讳，用“通”代“彻”；苏轼为避祖父名“序”，为文作序时改用“叙”。这些历史现象（   ） ①反映了汉字演变趋势是由繁到简  ②体现了古代社会的礼制规范 ③加大了后人阅读古代文献的障碍  ④体现了中华传统文化多样性 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是组合选择题。时空是古代的中国。根据材料“如为避秦始皇嬴政讳，改‘正月’为‘端月’”与“苏轼为避祖父名‘序’，为文作序时改用‘叙’”结合所学知识可知，避讳制度体现了古代社会的礼制规范，但是在客观上，加大了后人阅读古代文献的障碍，②③正确；材料主要表现古代的避讳制度，没有提及汉字演变趋势，①错误；本题主旨“古代的避讳制度”，而“中华传统文化多样性”与主旨不符，④错误。由此可知，②③正确，故选B项。 13．近年来，考古工作者在河北邯郸武安赵窑遗址相继发现了包括仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期、龙山时期、先商、商代、西周、东周、汉代等各时期文化遗存。这可以用来说明（   ） A．南北文化交流的频繁性 B．中华文明演进的连续性 C．中原农耕文明的领先性 D．早期国家分布的分散性 【答案】B 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是本质题。据本题时间信息可知时空是：新石器时代到汉代（中国河北邯郸）。根据材料可知，考古工作者在河北邯郸武安赵窑遗址发现了从仰韶早期到汉代等各时期文化遗存，从历史发展时间线上来说比较完整，体现了中华文明演进的连续性，B项正确；材料只提及了武安赵窑遗址，未提及南方地区，不能说明南北文化交流的频繁性，排除A项；材料只提及了武安赵窑遗址，未和其他区域进行对比，不能说明中原农耕文明的领先性，排除C项；材料未提及早期国家的问题，不能得出“早期国家分布的分散性”的结论，排除D项。故选B项。 14．如表所示内容为《史记·河渠书》中的部分记载。据此可知，当时（   ） 记载 汉文帝十二年（前168年），“河决酸枣，东溃金堤，于是东郡大兴卒塞之” 记载 孤子河决口后，汉武帝“令群臣从官自将军以下皆负薪寘（即填充）决河”。“是时，东流郡烧草，以故薪柴少，而下淇园之竹以为楗（即木桩）” A．朴素的改造自然观已存在 B．休养生息政策名存实亡 C．农业开发恶化了生态环境 D．天人感应观念深入人心 【答案】A 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。由材料可知，在河堤决口之后，人们不再只寄希望于神灵，会主动尝试着对自然进行一定程度的改造，以满足自身生产和生活的需要，这说明当时人们对改造自然已有了朴素的认识，A项正确；汉武帝时，休养生息政策已不再沿用，B项中“名存实亡”的说法错误，排除B项；材料中没有水患与农业开发关系的信息，排除C项；材料信息不足以说明“天人感应观念深入人心”，排除D项。故选A项。 15．有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的（   ） A．和平性 B．连续性 C．创新性 D．本土性 【答案】B 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。据本题材料可知，中国地域辽阔，中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，因此哪怕遭到外族入侵或自然灾害的影响，中华文明仍然能够延续下去，这强调了中华文明的连续性，故选B项；“和平性”通常强调的是在对外交往或与其他文明互动中采取和平的方式和态度，材料重点并非论述中华文明的和平性，排除A项；“创新性”侧重于指在文化、制度等方面的创造和革新，材料中未突出中华文明在这方面的特点，排除C项；“本土性”一般指文明根植于本土的特点，材料并非主要强调中华文明的本土特色，排除D项。故选B项。 16．下表所示为两汉时期部分铜镜中的铭文辑录。这反映出两汉时期（       ） 年代 铭文 西汉中期 必忠必信，久而必亲；不忠不信，久而自穷 西汉晚期 内请（清）质以昭明，光辉象夫日月。心忽穆而愿忠，然塞而不泄 东汉早期 贤者戒己仁为右，怠忘（荒）毋以象君子，二亲有疾 东汉中期 葆长命兮寿万年，周复始兮传子孙 A．开始形成尊老敬老的社会风气 B．外儒内法思想得到推崇 C．主流思想对社会生活的影响 D．儒学逐渐渗入基层治理 【答案】C 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点、西汉的强盛 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“两汉时期部分铜镜中的铭文辑录”可知，西汉中期以来的部分铜镜铭文中出现儒家伦理的主要思想如：孝、忠以及“五常”思想中的仁、义、信，这反映出自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后儒家思想对社会生活的影响，C项正确；开始形成尊老敬老的社会风气，“开始”这一表述错误，中国尊老敬老的传统由来已久，排除A项；材料描述的是儒家思想对人们生活的影响，而不是外儒内法，排除B项；基层治理在材料中没有体现，排除D项。故选C项。 17．宋代清俗的风气，不只见于传统诗文中，也见于书法、绘画、文物收集鉴赏、园林、茶艺、琴、棋等文化艺术活动与日常生活雅事中。作为左右时代风气的文化精英，文人士大夫心中大多有一把衡量雅俗的尺子，并以之规范自己的言行。这反映出宋代士人（   ） A．积极重构儒学思想体系 B．轻视大众日常经济生活 C．具有强烈的文化使命感 D．试图重建门阀政治格局 【答案】C 【知识点】儒学的复兴 、中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料“作为左右时代风气的文化精英，文人士大夫心中大多有一把衡量雅俗的尺子，并以之规范自己的言行”可知，宋代士人具有强烈的文化使命感，C项正确；材料没有涉及重构儒学体系，排除A 项；材料“宋代清俗的风气，不只见于传统诗文中，也见于书法、绘画、文物收集鉴赏、园林、茶艺、琴、棋等文化艺术活动与日常生活雅事中”可见并没有轻视大众日常生活，排除B项；试图重建门阀政治格局不符合当时史实，宋代门第等级观念逐渐淡化，排除D项。故选C项。 18．藻井是我国传统建筑中的顶棚特有的一种装饰形式。早期多以藻纹作为装饰，“井者，束井之像也；藻，水中之物，皆取以压火灾也。”隋代纹饰吸收了波斯图案花纹，《唐会要》中提到“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”。明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。综合上述材料可知，古代藻井装饰的发展（   ） A．遵循了较为严格的等级礼制 B．借鉴了古希腊罗马的穹顶式建筑风格 C．反映了古代大一统宇宙观念 D．体现了中国文化包容性和时代性特点 【答案】D 【知识点】中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是最佳选择题。时空是：古代（中国）。根据材料“明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。”“王公已下，舍屋不得施重棋藻井”“隋代纹饰吸收了波斯图案花纹”可知，明清时期的藻井融合了传统文化和外来风格，体现的是中国文化包容性和时代性特点，D项为最佳选项；仅从题中所涉及的“《唐会要》中提到‘王公已下，舍屋不得施重棋藻井’”，确实无法判断古代藻井装饰的发展遵循了较为严格的等级礼制，但可以肯定的是唐代的藻井装饰体现了封建等级观念，A项次佳；根据材料“隋代纹饰吸收了波斯图案花纹”可知，古代藻井装饰的发展吸收波斯的文化，B项错在“借鉴了古希腊罗马的建筑风格”，排除；根据材料“明清时期造型多上圆下方，合乎古代宇宙观。”无法判断古代藻井装饰的发展反映了古代大一统宇宙观念，可以确定在明清时期藻井装饰造型反映了古代大一统宇宙观念，C项有一定的道理。故答案为A项（1分）；B项（0分）；C项（1分）；D项（3分）。 二、材料题 19．阅读材料，完成下列要求。 材料 中国历史上不同朝代对“长城”的称呼不同。战国时期称为堑；汉代和唐代称为塞；金代称为界壕；明代则称为边墙。2019年12月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》明确指出，“在建设范围上，长城国家文化公园，包括战国、秦、汉长城，北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、西夏、辽具备长城特征的防御体系，金界壕，明长城”。 长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。 ——摘编自赵琛《为何说“长城两边皆故乡”?》等 历史事实和现实取向决定了对长城的价值判断，而从其兴建、功用、变迁和遗存等不同角度考查会产生不同的认识。请从上述文字材料和图片中提取论点，展开论述。（要求：观点明确、论证合理、史论结合） 【答案】【示例一】论点：长城是国家统一和中华民族多元一体的象征。 论述：春秋战国时期，长城并未阻断民族交融，周边民族在与中原华夏族频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。秦统一中国后，将战国时代北部边境的长城连接起来，加以扩展和修缮，形成了万里长城，成为国家统一的见证。汉朝在原有长城基础上继续向西修筑，经敦煌、阳关、玉门关直至西域，保护了丝绸之路，促进了西域各族文化的交流交融。北魏、北齐、西夏、辽的长城和金界壕都由民族政权修建，见证和推动了中华民族多元一体格局的形成和发展。从秦汉到明朝，中原民族与草原游牧民族在长城南北开展互市贸易，激荡交融始终是主流。 长城既有防御功能，又营造了相对安定的环境，在此基础上的文化交流与民族交融，体现着各民族对中华民族、中华文化的深刻认同。各族先民修筑长城，都为中华文明作出贡献，使长城成为国家统一和中华民族多元一体的象征，这一文化遗产值得中华民族永远珍视。 （说明：此示例涉及的重要史实还可包括“魏晋南北朝时期匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族内迁至长城以南或长城边缘，长城是民族迁徙交往、彼此交融的见证”，“明朝时蒙古鞑靼部与明朝恢复并扩大贸易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展了和平友好关系”。） 【示例二】论点：长城是中华民族精神的象征。 论述：以秦朝和明朝为代表的统一王朝都大规模修建了长城，北魏、北齐、西夏、辽的长城和金界壕由民族政权修建，凝结着中国历代各族民众的心血，反映了中华民族追求安定和维护统一的愿望，也反映了中华民族勤劳、勇敢和智慧的精神。秦汉以来，中原农耕区民族与草原游牧民族在长城南北开展互市贸易；明朝时，蒙古鞑靼部与明朝恢复并扩大贸易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展和平友好关系，体现了民族交融和民族团结始终是历史的主流。抗日战争时期的长城抗战和“把我们的血肉筑成我们新的长城”的《义勇军进行曲》的产生，展现了中华民族的不屈品格。 长城历史变迁不断赋予长城文化新内涵，体现了中华民族的爱国主义情怀，承载着中华民族不辞辛劳、勇于创造、热爱和平、自强不息的民族品格，是中华民族精神的象征。长城遗址是中华民族值得珍视的历史文化遗产。 【知识点】内陆边疆与明清易代、中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】本题是论述题之选择观点说明题，时空是战国、秦、汉长城，北魏、北齐、隋、唐、五代、宋、西夏、辽、明、清（中国）。这一题属于开放性试题，由于没有较多基础知识做依托，需要考生根据题目所创设的情境和提供的图文信息进行现场学习和思维构建，考查考生再学习的能力。 【示例一】论点：根据材料“长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。”可将论点拟定为：长城是国家统一和中华民族多元一体的象征。 论述：通过对地图的观察，可以找到合适的切入点，例如，“战国长城”显示诸侯国在中原地区广泛修建长城，结合秦的统一，可以看出国家由分裂到统一的历史进程；“汉长城”显示西汉政府在西域修筑长城，结合丝绸之路的开辟，可以看出长城在保护丝绸之路贸易中的作用；“金长城”显示金在东北地区修筑长城，可以看出少数民族在华夏文明进程中的作用；“明长城”显示统一多民族国家得到巩固。围绕上述角度展开论述即可。此示例涉及的重要史实还可包括“魏晋南北朝时期匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族内迁至长城以南或长城边缘，长城是民族迁徙交往、彼此交融的见证”，“明朝时蒙古鞑靼部与明朝恢复并扩大贸易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展了和平友好关系”。 综上所述，长城既有防御功能，又营造了相对安定的环境，在此基础上的文化交流与民族交融，体现着各民族对中华民族、中华文化的深刻认同。各族先民修筑长城，都为中华文明作出贡献，使长城成为国家统一和中华民族多元一体的象征，这一文化遗产值得中华民族永远珍视。 【示例二】论点：根据材料“长城是一个关、城一体的综合体系，它承担着防御功能、文化的交流与交融使命，也承载着中华民族伟大的创造精神、奋斗精神、团结精神、梦想精神。”可将论点拟定为：长城是中华民族精神的象征。 论述：通过对地图的观察，可以找到合适的切入点，例如，“战国长城”显示诸侯国在中原地区广泛修建长城，结合秦的统一，可以看出国家由分裂到统一的历史进程，“明长城”显示统一多民族国家得到巩固。以秦朝和明朝为代表的统一王朝都大规模修建了长城，北魏、北齐、西夏、辽的长城和金界壕由民族政权修建，凝结着中国历代各族民众的心血，反映了中华民族追求安定和维护统一的愿望，也反映了中华民族勤劳、勇敢和智慧的精神。结合秦汉以来中原与少数民族地区的互市及民族交融的相关史实可知，秦汉以来，中原农耕区民族与草原游牧民族在长城南北开展互市贸易；明朝时，蒙古鞑靼部与明朝恢复并扩大贸易关系，长城内外的农牧民可以自由交易，发展和平友好关系，体现了民族交融和民族团结始终是历史的主流。结合抗战时期长城精神展现的中华民族的品格，可知抗日战争时期的长城抗战和“把我们的血肉筑成我们新的长城”的《义勇军进行曲》的产生，展现了中华民族的不屈品格。 综上所述，长城历史变迁不断赋予长城文化新内涵，体现了中华民族的爱国主义情怀，承载着中华民族不辞辛劳、勇于创造、热爱和平、自强不息的民族品格，是中华民族精神的象征。长城遗址是中华民族值得珍视的历史文化遗产。 20．阅读材料，完成下列要求。 材料  通过考察中国古代历朝国号，有助于我们清晰把握中国古代从贵族社会到士族社会再到平民社会的历史脉络。 中国古代王朝国号由来统计表 阶段 主要朝代 国号的由来 第一阶段 夏 禹死后，其子启继位，以所在部落的名称作为朝代的名称。 商 商始祖契受封于商，以“商”来称其部落。汤灭夏后，就以“商”作为国名。 周 原为渭水流域部落名称，灭殷以后，以“周”为朝代名。 秦 秦原为古部落，秦襄公救周有功封为诸侯；秦统一后，以“秦”为朝代名。 第二阶段 汉 刘邦被项羽封为汉王，刘邦统一中国后，定国号为“汉”。 隋 隋文帝杨坚之父被封为“随国公”。杨坚称帝，定国号“随”，后因“随”有“走”的意思，恐不祥，改为“隋”。 唐 唐高祖李渊传袭其祖父爵位“唐国公”，618年，李渊称帝，国号“唐”。 宋 赵匡胤曾为后周宋州归德军节度使，960年赵匡胤称帝，国号“宋”。 第三阶段 元 1271年，忽必烈定国号“元”。取自《易经》“大哉乾元”，有“大、首”的意思。 明 元末，民间有“弥勒下生”“明王出世”的传说。1368年，朱元璋称帝，定国号“明”，彰显“明王”出世抗击暴元已经应谶。 清 清太宗皇太极把“金”改为“清”。按照“五德始终”理论朱明属火，有“以水克火”的意思，同时儒家追崇“海晏河清”的太平盛世，“清”也有指代王政的美意。 (1)根据材料，归纳各阶段中国古代王朝国号命名的特征。 (2)根据材料结合所学知识，分析各阶段国号命名特征的主要原因。 【答案】(1)①由部族、封国的名称发展而来； ②由政权创建者原有封号、爵位、治辖区发展而来； ③国号主要取自经典、谶纬学说，寓意吉祥。 (2)①早期社会以血缘关系为纽带形成国家政治结构；贵族政治特征鲜明；部落国家形态（部族社会残余）浓厚。 ②官僚政治；士族门第力量的崛起；传统宗法思想的影响。 ③儒家民本思想的影响；平民阶层的发展；统治集团重视民意；传统（佛道）思想影响。 【知识点】宗法制、分封制、中华优秀传统文化的内涵与特点 【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。特征：根据材料“商始祖契受封于商，以‘商’来称其部落。汤灭夏后，就以‘商’作为国名。”“秦原为古部落，秦襄公救周有功封为诸侯；秦统一后，以‘秦’为朝代名。”得出①由部族、封国的名称发展而来；根据材料“刘邦被项羽封为汉王，刘邦统一中国后，定国号为‘汉’”“唐高祖李渊传袭其祖父爵位‘唐国公’，618年，李渊称帝，国号‘唐’” 得出②由政权创建者原有封号、爵位、治辖区发展而来；  根据材料“1271年，忽必烈定国号“元”。取自《易经》‘大哉乾元’，有‘大、首’的意思”“元末，民间有‘弥勒下生’‘明王出世’的传说。1368年，朱元璋称帝，定国号‘明’，彰显‘明王’出世抗击暴元已经应谶。”“同时儒家追崇‘海晏河清’的太平盛世，‘清’也有指代王政的美意”得出③国号主要取自经典、谶纬学说，寓意吉祥。 （2）本题是背景类材料分析题。时空是古代中国。原因：第一阶段国号命名由部族、封国的名称发展而来结合所学可得出①早期社会以血缘关系为纽带形成国家政治结构；贵族政治特征鲜明；部落国家形态（部族社会残余）浓厚。 第二阶段国号命名由政权创建者原有封号、爵位、治辖区发展而来并结合所学得出②官僚政治；士族门第力量的崛起；传统宗法思想的影响。 第三阶段国号命名主要取自经典、谶纬学说，寓意吉祥并结合所学得出 ③儒家民本思想的影响；平民阶层的发展；统治集团重视民意；传统（佛道）思想影响。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$