精品解析：湖北省武汉市洪山高级中学2024-2025学年高一2月月考语文试题

武汉市洪山高级中学 2027 届高一第二学期 2 月考试 语 文 试 卷 试题分值：150 分 考试时长：150 分钟 2025.02.10 ★祝考试顺利★ 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”—-这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二：中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”，也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与"现代乡愁"之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 （节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居（其一）》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》 4. 著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。 5. 请结合下列材料，谈谈你对材料二所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。 这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ——《乡土中国·差序格局》 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 冷先生指派药铺的伙计王相，到镇上的饭铺定下八个菜，又提来一瓶烧酒。他坐在上位，让白鹿两家的主事者各坐一侧，方桌剩下的一边坐的是老秀才鹿泰和。冷先生向来言简意赅，不见寒暄就率先举起酒盅与三位碰过一饮而尽，然后直奔主题：“事情不必再说，现在只说怎么弄，有话明说，过后不说。”一切都按着各人预定的轨道推进，没有差错。白嘉轩摆出的自然是败家子羞愧的面孔，呷了一盅酒后，开口说：“踢卖先人业产，愧无脸面见人，咋敢争多论少？先生哥处事公正，你说怎么弄就怎么弄。我绝无二话。”鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯，慷慨地说：“先生哥你就看着办吧！既然俺们兄弟俩信得下你，谁日后再说二话还算人吗？你说咋弄就咋弄。” 冷先生连着喝下几杯酒，冷冷的面孔开始红润活泛起来，更见一副耿直不阿的风采：“话怕明说。你们两家是白鹿村的大家户，二位令尊与家父都是义交。我虽无意偏袒任何一方，但话说回来，再准的尺子也都量不准布，还要二位贤弟宽谅。”说罢眼光锐利地瞅一瞅鹿子霖，鹿子霖以同样坚定的眼光作了回答。冷先生再转过头瞅着白嘉轩，白嘉轩却一把捂住腮帮，似乎要哭出来，低下头去。冷先生紧紧追问：“嘉轩似有反悔之意？如是，现在还来得及。人说泼出去的水推倒了的墙——难收难扶。现在水还没泼墙还没倒，你说了不迟。”嘉轩抬起头来，头上竟沁出一层细汗，说：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孙的愤怒和乡党的耻笑。”随之吞吞吐吐说出换地的想法来：二亩水地还是卖给鹿子霖，鹿家原坡上那二亩慢坡地转到白家，好地换劣地的差价，由鹿家付给白家。嘉轩说出这个方案后忽地站起，手抚胸膛红着脸说：“全是为了顾一张面子呀！还望先生哥和子霖兄弟宽容。” 此话一出，毕竟是节外生枝，冷先生不大高兴地说：“既有这话，你该早说，我也好与买方早早说透。不过现在说了也好……”说完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了，听明白了是换地，就作出豁达的气魄说：“这倒好！只要于嘉轩兄弟面子上好看，就那么办。”冷先生自己当然对两相情愿的事不再有什么话说，只是这突然的变故打乱了他事先与两方交换过的关于地价的估计，随机应变的办法很快也就形成。“既然如此小有变故，这事也不难办。”冷先生说，“嘉轩的水地是天字号地，子霖的慢坡地是人字号地，天字号地和人字号地的价码，按朝廷征粮的数目就可以兑换出来。如果二位同意这个弄法儿，事情就简单不过了。” 无论是白嘉轩或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他们的土地。他们谁也搞不清自哪朝的哪一位皇帝开始，将白鹿原的土地按“天时地利人和”划分为六个等级，按照不同的等级征收交纳皇粮的数字；他们对自家每块土地所属的等级以及交纳皇粮的数目，清楚熟悉准确无误绝不亚于熟悉自己的手掌。土地的等级是官府县衙测定的，征交皇粮的数字也是官家钦定的，无厚此薄彼之嫌，自然天公地道，俩人都接受了。冷先生取来算盘，推给老秀才说：“你给兑换算计一下。”老秀才噼里啪啦拨动着算盘上的珠子，连拨两遍，一亩天字号地大体可以折合四亩人字号地。这样就推算出鹿子霖应该净给白嘉轩的银两，如果按市价折合成粮食或棉花该是多少石多少捆。冷先生就歪过头对老秀才说：“现在该你忙活了。”老秀才这时接过药铺伙计王相送来的砚台，开始研墨。他被请来的职责很单纯，那就是双方把话说到以后写买卖土地的契约。 鹿子霖看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是抑制不住的激动。只要能把白家那二亩水地买到手，用十亩山坡地作兑换条件也值当。河川地一年两季，收了麦子种苞谷，苞谷收了种麦子，种棉花更是上好的土地；原坡旱地一季夏粮也难得保收。再说河川地势平坦，送粪收割都省力省事，牛车一套粪送到地里了。他家在河川有近二十亩水地，全是一亩半亩零星买下来的，分布在河川的各个角落。最大的一块不过二亩七分，打了一口井，两季保种保收。其余都是亩儿八分的窄小地块，打井划不来，不打井又旱得少收成。嘉轩这二亩水地正好与自家的那块一亩三分地相毗邻，合在一块就是三亩三分大的一个整块了，整个河川里也算得头一块大地块了。春闲时节就可以动手打井，麦收后如遇天旱，就可以套上骡子车水浇地不失时机地播种了。他眯着眼装作瞅着老秀才写字，心里已经有一架骡子拽着的木斗水车在嘎吱嘎吱唱着歌。 白嘉轩双手抱成一个合拳压在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛笔，紧紧锁着眉头瞅着那个密密麻麻标着药名的中药柜子，似乎心情沉痛极了。其实他的心里也是一片翻滚的波澜，那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了，只等片刻之后老秀才写完就可以签名了，世界上再没有第二个人知道此项买卖土地当中的秘密。 老秀才写好契约，冷先生先接到手看了一遍，又交给买卖双方的主人都看了一遍。冷先生把笔交给嘉轩，嘉轩捏着毛笔稍停了一下，似乎下了狠心才写上了自己的名字。鹿子霖接过笔很轻松地划拉了一阵。冷先生最后在中人款格下写上了自己的名字，落尾才由老秀才签名。冷先生取来印泥盒子，四个人先后用食指蘸了红色印泥，然后一齐往契约上按下去。一式两份，买方和卖方各据一份。冷先生给每人盅里斟上酒，一齐饮了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 白嘉轩在卖地过程中表现得非常痛苦，因为踢卖先人业产，会招来子孙愤怒和乡党的耻笑，让自己面子上过不去。 B. 冷先生在连着喝下几杯酒后，更见一副耿直不阿的风采。这个“耿直不阿”有嘲讽的意思，事实上冷先生更偏向白嘉轩一方。 C. 白嘉轩临时提出以好地换劣地再补差价的方案，冷先生虽然不高兴，但是认为白嘉轩此时提出也不算迟。 D. 鹿子霖非常同情与体悯白嘉轩的遭遇，所以当白嘉轩提出新的卖地方案时，他很慷慨地答应了。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕“换地”事件，通过语言、神态、动作、心理描写和细节描写，把白嘉轩和鹿子霖两个主要人物刻画得真切生动，个性鲜明。 B. 小说采用第三人称的全知视角，全景式展现出酒馆里的一幕，叙述视野开阔，人物展现动态全面，细节刻画深入细腻。 C. “呷了一盅酒”等方言的使用，体现出小说语言的通俗性；另一方面，小说又大量使用长句，显示出大气磅礴的气势。 D. 节选部分以冷先生提烧酒上饭馆开始，以斟酒齐饮结束，冷先生作为线索人物贯串始终，表现出热心快肠、慷慨豪爽的个性。 8. 小说用对比的手法，将人物的内心世界和外在表现进行了强烈的对比，使人物形象更生动。请结合文本简要分析。 9. 有人说，陈忠实的《白鹿原》与费孝通的《乡土中国》这两本书分别从故事和理论两个角度，把中国的乡土特色给讲活了。请概括文本中体现的乡土特色。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 游桂林诸山记 袁枚 凡山，离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登独秀峰，历三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。 次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺，以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十余色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧磬之属，虽附会，亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许，俾昼作夜。倘持火者不继，或堵洞口，则游者如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟，不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白，开门趋往，扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 次日，往南薰亭。堤柳阴翳，山淡远萦绕，改险为平，别为一格。 又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入，垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。前无来龙，后无去踪，突然而起，戛然而止，西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余自东粤来，过阳朔，所见山，业已应接不暇。单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粵所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？ 记丙辰余在金中丞署中偶一出游其时年少不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 （有改动） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） 记丙辰A余在金中丞署中B偶一C出游D其时E年少F不省G山水之乐。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “余寓太守署中”的“寓”与《醉翁亭记》中“得之心而寓之酒也”的“寓”意思相同。 B. 属，表示“类”。文中的“之属”与《师说》中“士大夫之族”的“之族”意思相同，多用于描述同类事物或人物。 C. “且”，连词，表并列，与《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”是相同的用法。 D. 根据干支纪年法，《登泰山记》中“乾隆三十九年”为“甲午”年，本文写于乾隆四十九年，应该是“甲辰”年。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 桂林之山不同他处。离城近，奇峰罗列，耸拔陡峭，诡异多姿，山多溶洞，迷幻绮丽。 B. 结尾补叙先前游览桂林经历，以年少时不知山水之乐，衬托如今对自然且喜且愕的深切感慨。 C. 桂林山奇水秀，山水相映。而袁枚却独写其山，无一语言及水者；就山而言，着墨的重点又在山之洞穴；对世人所推誉的溶洞奇观颇有自己的独特感受。 D. 与《登泰山记》的写法相似，本文以写栖霞山洞为主，附带叙述其他景点；同时又在比喻素描中间杂以议论，使景色栩栩如生而又充满理趣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）至东方亮，则洞尽可出矣计行二里许，俾昼作夜。 （2）世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 14. 袁枚提倡“性灵”，即诗文要表达作者的真情实感、抒发心灵。本文写了作者游桂林诸山的过程及感悟，文中蕴含了哪些人世道理？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日梓州登楼①（其二） 杜甫 天畔登楼眼，随春入故园。 战场今始定，移柳更能存。 厌蜀交游冷，思吴胜事繁。 应须理舟楫，长啸下荆门。 【注】①这首诗写于公元763年，此时史朝义被平定，安史之乱结束，梓州，在四川东北部。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是在写登楼远望看到故园的满园春色，以及诗人想离开蜀地的心情。 B. “定”是对客观形势的介绍，“存”是表明对国家形势发展的乐观判断。 C. “冷”与“繁”、“厌”与“思”构成鲜明对比，写出了诗人许多经历。 D. 尾联是诗人的想象，两句连接紧密，一气贯注，诗人的感情也达到高潮。 16. 本诗与写于公元767年的《登高》都是杜甫的登高之作，但表达的感情有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼将人生短暂与长江无穷进行对比后，以“________，_____________”两句表达对人生永恒的追求。 （2）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中“__________，___________”两句勾联现实与过去，抒发了深沉的故国之思、亡国之痛。 （3）《声声慢》表现作者的愁苦太多太多，又如何包括得尽，概括得了的诗句：“_________ ，_________。” 三、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《咬文嚼字》编辑部近日发布2023年十大流行语，新质生产力、双向奔赴、人工智能大模型、搭子、显眼包、村超、特种兵式旅游、情绪价值等入选。 特种兵式旅游，“特种兵”原是经过特殊训练，妆备精良、战斗力强，执行某种特殊任务的技术兵种的统称，也指代这一兵种的士兵。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式附能。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。这反映了文化和旅游消费持续复苏回暧。 （ ）这一年显眼包给我们带来了很多快乐，有些可可爱爱，有些青春活力，有些火爆出圈，有些全程高能…… 不单单网络流行语是一种流行表达、语言符号，在一定程度上而是国民心态、社会发展的“晴雨表”“风向标”。反映着社会发展的方方面面，记录着时代发展的旋律和声音，也折射出社会群体当下的生活态度、情绪表达与价值追求。当我们以语言复盘的方式回顾这一年中国社会各个方面发生的深刻变化时，我们看到一个①五彩斑斓、②欣欣向荣的当代中国。 18. 下列各句中的引号与文中画波浪线句子中的引号，作用相同的一项是（ ） A. 老板娘用她那刚梳过头的油手搅拌一下饭菜，气哄哄地放在这些廉价的“机器”们前面。 B. 香雪并没有住，更不打算去找“北京话”的什么亲戚。 C. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 D. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 画横线句子有三处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请给文中第四段的两个成语分别找一个近义词，要求同样为成语，且能放在该句中使用。 22. 随着时代发展和社会变迁，汉语中的新词层出不穷。请参照文段中特种兵式旅游示例，在括号中解说“显眼包”的含义及反映的社会现象。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《劝学》中认为“君子生非异也，善假于物也”，善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标；也有俗语说“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”，只有自身实力过硬，才能取得最终的成功。这些看似矛盾的语句实则都浓缩着青年成长的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 武汉市洪山高级中学 2027 届高一第二学期 2 月考试 语 文 试 卷 试题分值：150 分 考试时长：150 分钟 2025.02.10 ★祝考试顺利★ 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”—-这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》，有删改） 材料二：中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。 乡愁作为情感表达是直观的，但它背后却潜隐着社会政治变革的强大促动，认识到这一点，对于认识中国当代社会的乡愁性质也是重要的。伴随着工业化、城市化的进程，大量的农民进城，既离了“乡”，也离了“土”，人们的生活方式和联结纽带开始发生变化：传统社会中，作为不同个体之间联结方式的血缘、地缘，已不能满足社会现实和个体生存的基本需求，越来越多的人经由职业、爱好、性别、年龄等多元因素组织起来。但是，人们由乡村进入城市，在文化上可能仍保留着原有的文化和价值认同，其生命的意义仍在乡村。如红白喜事的往来、人生情感的寄托、春运不远千里回家过年等，仍与“乡”与“土”有关。在此阶段的“乡愁”正处于从“传统乡愁”到“现代乡愁”的过渡，因而兼具二者的某些特点，但也有与众不同之处，承载主体是在城乡之间不断流动的农民工群体；客体特征兼具“传统乡愁”之有形、具体、确定与"现代乡愁"之无形、抽象、非确定；主观体验上则因在城乡之间不断游走而与家人分离，既离不开城市，也离不开乡村，由此生发“有家难归”“有根难依”的情感体验。与工业化、城市化相应的，是大量“乡村”的消失，无论是政治经济学层面，如“合村并居”与外来人构成的“产业村”，还是社会伦理学层面，“乡”或“家”的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的“乡愁”扩展为近乎全社会共有的“乡愁”提供了外部条件。 （节选自《中国文化艺术中的乡愁》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。 D. 乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 2. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居（其一）》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》 4. 著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。 5. 请结合下列材料，谈谈你对材料二所提到的乡愁的“圈层式结构”的理解。 这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。……在乡下，家庭可以很小，……可以大到像个小国。正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 ——《乡土中国·差序格局》 【答案】1. A 2. B 3. B 4. ①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性；②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符；③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求；④乡土社会所养成的生活方式于现代社会产生流弊。 5. ①乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念，愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。②这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远﹑愈推愈薄。③因时代变迁，由于“己”在生活感受与情感体验等多方面产生了变化，“家”与“乡”的概念也不断扩大，从而引发甚至加速了乡愁概念的扩大。随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜”错误，由原文“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”可知，不流动从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜，“不流动”和“孤立和隔膜”没有因果关系，选项强加因果。 C.“从心所欲”错误，由原文“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”可知，原文是“会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，选项以偏概全。 D.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，由原文“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，这种信用并不是“对契约的重视”，所以两者无法比较。属“无中生有”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断推理的能力。 B.整句理解错误。原文相关信息有“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”，可见礼俗不是一种“抽象真理”，更不是“目的与手段间的普遍联系”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.句意：笼子中的鸟儿依恋往日的山林，池塘中的鱼儿思念着以前的深渊。这句诗表达了诗人对自然风光的喜爱，和对自由的向往。能够反映“乡土本色”。 B.句意：有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。 C.句意：农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”。 D.句意：如果愿意与邻家老翁举杯对饮，那我就隔着篱笆将他唤来。表现了乡村人与人之间的和睦相处，能够反映“乡土本色”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 题目要求结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因，结合冯骥才感叹的古村落在城镇化的大潮中消失不见，可从自身局限性及外在环境的变化方面筛选概括信息。 ①根据材料一第三段“我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的”和第四段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”可知，乡土社会的地方性(孤立与隔膜)妨碍了现代社会的流动性。 ②根据材料一第七段“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习’出来的礼俗。从俗即是从心”和第八段“在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了么?’乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会尊崇的是礼俗。它与现代社会尊崇的法理精神不符。 ③根据第九段“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理”可知，乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则(真理)的追求。 ④根据第十段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊”可知，乡土社会所养成的生活方式于现代社会产生流弊。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料二第一段涉及乡愁的圈层式结构的概念，“中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念”“它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化”，据此可概括出“乡愁的圈层式结构是指乡愁是一个基于个体记忆又不断外向放大的概念，愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化”； 结合材料“这个‘家’字可以说最能伸缩自如了”“自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家”及原文“在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡……它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果”，可知这种圈层式结构是受血缘和地缘影响的。家庭与社会圈子的范围是可变的，且愈推愈远﹑愈推愈薄； 根据“与工业化、城市化相应的…… ‘乡’或‘家’的原有意涵开始发生深刻变化。这种乡土变迁对既有生活方式、联结纽带、伦理规范等的挑战，成为一种共享的特定时代氛围，赋予人们以某种相似的生活感受、主观认知和情感体验，这为特定个体或群体的‘乡愁’扩展为近乎全社会共有的‘乡愁’提供了外部条件”，因时代变迁，由于“己”在生活感受与情感体验等多方面产生了变化，“家”与“乡”的概念也不断扩大，从而引发甚至加速了乡愁概念的扩大。随着圈层式结构的扩大，乡愁也正由个体、群体进而扩展为全社会共有的乡愁。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 冷先生指派药铺的伙计王相，到镇上的饭铺定下八个菜，又提来一瓶烧酒。他坐在上位，让白鹿两家的主事者各坐一侧，方桌剩下的一边坐的是老秀才鹿泰和。冷先生向来言简意赅，不见寒暄就率先举起酒盅与三位碰过一饮而尽，然后直奔主题：“事情不必再说，现在只说怎么弄，有话明说，过后不说。”一切都按着各人预定的轨道推进，没有差错。白嘉轩摆出的自然是败家子羞愧的面孔，呷了一盅酒后，开口说：“踢卖先人业产，愧无脸面见人，咋敢争多论少？先生哥处事公正，你说怎么弄就怎么弄。我绝无二话。”鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯，慷慨地说：“先生哥你就看着办吧！既然俺们兄弟俩信得下你，谁日后再说二话还算人吗？你说咋弄就咋弄。” 冷先生连着喝下几杯酒，冷冷的面孔开始红润活泛起来，更见一副耿直不阿的风采：“话怕明说。你们两家是白鹿村的大家户，二位令尊与家父都是义交。我虽无意偏袒任何一方，但话说回来，再准的尺子也都量不准布，还要二位贤弟宽谅。”说罢眼光锐利地瞅一瞅鹿子霖，鹿子霖以同样坚定的眼光作了回答。冷先生再转过头瞅着白嘉轩，白嘉轩却一把捂住腮帮，似乎要哭出来，低下头去。冷先生紧紧追问：“嘉轩似有反悔之意？如是，现在还来得及。人说泼出去的水推倒了的墙——难收难扶。现在水还没泼墙还没倒，你说了不迟。”嘉轩抬起头来，头上竟沁出一层细汗，说：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孙的愤怒和乡党的耻笑。”随之吞吞吐吐说出换地的想法来：二亩水地还是卖给鹿子霖，鹿家原坡上那二亩慢坡地转到白家，好地换劣地的差价，由鹿家付给白家。嘉轩说出这个方案后忽地站起，手抚胸膛红着脸说：“全是为了顾一张面子呀！还望先生哥和子霖兄弟宽容。” 此话一出，毕竟是节外生枝，冷先生不大高兴地说：“既有这话，你该早说，我也好与买方早早说透。不过现在说了也好……”说完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了，听明白了是换地，就作出豁达的气魄说：“这倒好！只要于嘉轩兄弟面子上好看，就那么办。”冷先生自己当然对两相情愿的事不再有什么话说，只是这突然的变故打乱了他事先与两方交换过的关于地价的估计，随机应变的办法很快也就形成。“既然如此小有变故，这事也不难办。”冷先生说，“嘉轩的水地是天字号地，子霖的慢坡地是人字号地，天字号地和人字号地的价码，按朝廷征粮的数目就可以兑换出来。如果二位同意这个弄法儿，事情就简单不过了。” 无论是白嘉轩或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他们的土地。他们谁也搞不清自哪朝的哪一位皇帝开始，将白鹿原的土地按“天时地利人和”划分为六个等级，按照不同的等级征收交纳皇粮的数字；他们对自家每块土地所属的等级以及交纳皇粮的数目，清楚熟悉准确无误绝不亚于熟悉自己的手掌。土地的等级是官府县衙测定的，征交皇粮的数字也是官家钦定的，无厚此薄彼之嫌，自然天公地道，俩人都接受了。冷先生取来算盘，推给老秀才说：“你给兑换算计一下。”老秀才噼里啪啦拨动着算盘上的珠子，连拨两遍，一亩天字号地大体可以折合四亩人字号地。这样就推算出鹿子霖应该净给白嘉轩的银两，如果按市价折合成粮食或棉花该是多少石多少捆。冷先生就歪过头对老秀才说：“现在该你忙活了。”老秀才这时接过药铺伙计王相送来的砚台，开始研墨。他被请来的职责很单纯，那就是双方把话说到以后写买卖土地的契约。 鹿子霖看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是抑制不住的激动。只要能把白家那二亩水地买到手，用十亩山坡地作兑换条件也值当。河川地一年两季，收了麦子种苞谷，苞谷收了种麦子，种棉花更是上好的土地；原坡旱地一季夏粮也难得保收。再说河川地势平坦，送粪收割都省力省事，牛车一套粪送到地里了。他家在河川有近二十亩水地，全是一亩半亩零星买下来的，分布在河川的各个角落。最大的一块不过二亩七分，打了一口井，两季保种保收。其余都是亩儿八分的窄小地块，打井划不来，不打井又旱得少收成。嘉轩这二亩水地正好与自家的那块一亩三分地相毗邻，合在一块就是三亩三分大的一个整块了，整个河川里也算得头一块大地块了。春闲时节就可以动手打井，麦收后如遇天旱，就可以套上骡子车水浇地不失时机地播种了。他眯着眼装作瞅着老秀才写字，心里已经有一架骡子拽着的木斗水车在嘎吱嘎吱唱着歌。 白嘉轩双手抱成一个合拳压在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛笔，紧紧锁着眉头瞅着那个密密麻麻标着药名的中药柜子，似乎心情沉痛极了。其实他的心里也是一片翻滚的波澜，那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了，只等片刻之后老秀才写完就可以签名了，世界上再没有第二个人知道此项买卖土地当中的秘密。 老秀才写好契约，冷先生先接到手看了一遍，又交给买卖双方的主人都看了一遍。冷先生把笔交给嘉轩，嘉轩捏着毛笔稍停了一下，似乎下了狠心才写上了自己的名字。鹿子霖接过笔很轻松地划拉了一阵。冷先生最后在中人款格下写上了自己的名字，落尾才由老秀才签名。冷先生取来印泥盒子，四个人先后用食指蘸了红色印泥，然后一齐往契约上按下去。一式两份，买方和卖方各据一份。冷先生给每人盅里斟上酒，一齐饮了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 白嘉轩在卖地过程中表现得非常痛苦，因为踢卖先人业产，会招来子孙的愤怒和乡党的耻笑，让自己面子上过不去。 B. 冷先生在连着喝下几杯酒后，更见一副耿直不阿的风采。这个“耿直不阿”有嘲讽的意思，事实上冷先生更偏向白嘉轩一方。 C. 白嘉轩临时提出以好地换劣地再补差价的方案，冷先生虽然不高兴，但是认为白嘉轩此时提出也不算迟。 D. 鹿子霖非常同情与体悯白嘉轩的遭遇，所以当白嘉轩提出新的卖地方案时，他很慷慨地答应了。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕“换地”事件，通过语言、神态、动作、心理描写和细节描写，把白嘉轩和鹿子霖两个主要人物刻画得真切生动，个性鲜明。 B. 小说采用第三人称的全知视角，全景式展现出酒馆里的一幕，叙述视野开阔，人物展现动态全面，细节刻画深入细腻。 C. “呷了一盅酒”等方言的使用，体现出小说语言的通俗性；另一方面，小说又大量使用长句，显示出大气磅礴的气势。 D. 节选部分以冷先生提烧酒上饭馆开始，以斟酒齐饮结束，冷先生作为线索人物贯串始终，表现出热心快肠、慷慨豪爽的个性。 8. 小说用对比的手法，将人物的内心世界和外在表现进行了强烈的对比，使人物形象更生动。请结合文本简要分析。 9. 有人说，陈忠实的《白鹿原》与费孝通的《乡土中国》这两本书分别从故事和理论两个角度，把中国的乡土特色给讲活了。请概括文本中体现的乡土特色。 【答案】6. C 7. D 8. ①人物内心想法与外在表现的对比。白、鹿二人，心里盘算的和实际的表情、动作完全相反。②白嘉轩与鹿、冷二人的对比。白嘉轩暗自算计，冷、鹿二人蒙在鼓里，信以为真，突出了白的工于心计。③人物前后心情的对比。换地前白、鹿二人紧张担心，换成时内心暗喜轻松。通过对比，塑造出人物丰富的个性。 9. ①乡土性。乡村人离不开土地，以农为生的人是“黏着在土地上的”。无论是白嘉轩还是鹿子霖，无比熟悉且费尽心思追求的都是土地，体现出乡村人对土地的依赖。②礼治社会。人们的社会关系并不依靠法律来调节，而是靠公认合式的礼治，是对传统规则的服膺。白、鹿二人换地，请冷先生作中人，几人签字画押即成事实。然后大家共同遵守，不需要靠法律来执行。 【解析】 【导语】这篇《白鹿原》节选通过细腻的笔触，生动地描绘了乡土社会中的人物互动与土地交易。陈忠实通过语言、神态、动作等多维度的描写，展现了白嘉轩和鹿子霖在土地交易中的复杂心理与情感波动。冷先生作为中间人，既体现了乡土社会的规则与秩序，又突显了人情世故的微妙。文中方言的使用和长句的铺陈，既增强了地方色彩，又赋予文本一种庄重的叙事节奏。整体上，小说通过具体事件，深刻反映了乡土社会中的土地观念、家族荣誉与人际关系的复杂性，展现了乡土中国的独特风貌。 【6题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 A.“白嘉轩在卖地过程中表现得非常痛苦，因为……”错误。白嘉轩的痛苦表现是装的，不是真痛苦，他的目的是骗取风水宝地，选项因果关系错误。 B.“这个‘耿直不阿’有嘲讽的意思，事实上冷先生更偏向白嘉轩一方”错误。由原文“话怕明说……我虽无意偏袒任何一方，但话说回来，再准的尺子也都量不准布，还要二位贤弟宽谅”及文章内容可知，冷先生是个公正的人，并未偏袒任何一方。 D.“鹿子霖非常同情与体悯白嘉轩的遭遇”错误。由原文“鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯”可知，鹿子霖所表现出的“同情与体悯”并非出自真心。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“冷先生作为线索人物贯串始终，表现出……慷慨豪爽的个性”错误。冷先生并非线索人物，小说以换地事件的发展为线索；冷先生是中间人，其行为言谈都是为白鹿两家办事，谈不上“慷慨豪爽”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①由原文“白嘉轩双手抱成一个合拳压在桌子上……似乎心情沉痛极了。其实他的心里也是一片翻滚的波澜，那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了”可知，白嘉轩内心激动却假装沉痛；由原文“鹿子霖早已领得父教……把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯”可知，鹿子霖内心得意却假装同情与体悯。白、鹿二人，心里盘算的和实际的表情、动作完全相反。这是人物内心想法与外在表现的对比。 ②由原文“那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了……世界上再没有第二个人知道此项买卖土地当中的秘密”可知，白瞒着所有人换地的秘密，鹿、冷二人被蒙在鼓里，只知卖地、换地，信以为真，冷更是尽心做好中人，突出了白的工于心计。这是白嘉轩与鹿、冷二人的对比。 ③由原文“嘉轩抬起头来，头上竟沁出一层细汗……”“鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了”可知，换地前白、鹿二人紧张担心；文中白嘉轩“心里也是一片翻滚的波澜……世界上再没有第二个人知道此项买卖土地当中的秘密”，而鹿子霖“看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是抑制不住的激动……心里已经有一架骡子拽着的木斗水车在嘎吱嘎吱唱着歌”“接过笔很轻松地划拉了一阵”可知，换成时白、鹿两人暗喜轻松。这是人物前后心情的对比。文章通过多角度多层面的对比，使人物形象更生动更丰满，凸显了人物丰富而鲜明的个性。 【9题详解】 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①“无论是白嘉轩或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他们的土地”，鹿子霖为得到二亩天字号水地激动不已，白嘉轩为得到风水宝地费尽心机，无论是白嘉轩还是鹿子霖，无比熟悉且费尽心思追求的都是土地，体现出乡村人对土地的依赖。乡村人离不开土地，以农为生的人是“黏着在土地上的”。这体现了乡土特色的乡土性特点。 ②“先生哥处事公正，你说怎么弄就怎么弄。我绝无二话”“先生哥你就看着办吧！既然俺们兄弟俩信得下你……你说咋弄就咋弄”，白、鹿二人换地，请二人都信任的冷先生作中人；由“老秀才写好契约，冷先生先接到手看了一遍……冷先生把笔交给嘉轩……鹿子霖接过笔很轻松地划拉了一阵。冷先生最后在中人款格下写上了自己的名字，落尾才由老秀才签名……四个人先后用食指蘸了红色印泥，然后一齐往契约上按下去。一式两份，买方和卖方各据一份”，几人签字画押即成事实，然后大家共同遵守，不需要靠法律来执行。这体现了乡土特色的礼治社会特点，人们的社会关系并不依靠法律来调节，而是靠公认合式的礼治，是对传统规则的服膺。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游桂林诸山记 袁枚 凡山，离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登独秀峰，历三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩，如七穹龟团伏地上。 次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺，以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十余色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧磬之属，虽附会，亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许，俾昼作夜。倘持火者不继，或堵洞口，则游者如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟，不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白，开门趋往，扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 次日，往南薰亭。堤柳阴翳，山淡远萦绕，改险为平，别为一格。 又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入，垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。前无来龙，后无去踪，突然而起，戛然而止，西南无朋，东北丧偶，较他处山尤奇。余自东粤来，过阳朔，所见山，业已应接不暇。单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粵所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？ 记丙辰余在金中丞署中偶一出游其时年少不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 （有改动） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 记丙辰A余在金中丞署中B偶一C出游D其时E年少F不省G山水之乐。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “余寓太守署中”的“寓”与《醉翁亭记》中“得之心而寓之酒也”的“寓”意思相同。 B. 属，表示“类”。文中的“之属”与《师说》中“士大夫之族”的“之族”意思相同，多用于描述同类事物或人物。 C. “且”，连词，表并列，与《劝学》中“蟹六跪而二螯”的“而”是相同的用法。 D. 根据干支纪年法，《登泰山记》中“乾隆三十九年”为“甲午”年，本文写于乾隆四十九年，应该是“甲辰”年。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 桂林之山不同他处。离城近，奇峰罗列，耸拔陡峭，诡异多姿，山多溶洞，迷幻绮丽。 B. 结尾补叙先前游览桂林的经历，以年少时不知山水之乐，衬托如今对自然且喜且愕的深切感慨。 C. 桂林山奇水秀，山水相映。而袁枚却独写其山，无一语言及水者；就山而言，着墨的重点又在山之洞穴；对世人所推誉的溶洞奇观颇有自己的独特感受。 D. 与《登泰山记》的写法相似，本文以写栖霞山洞为主，附带叙述其他景点；同时又在比喻素描中间杂以议论，使景色栩栩如生而又充满理趣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许，俾昼作夜。 （2）世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 14. 袁枚提倡“性灵”，即诗文要表达作者的真情实感、抒发心灵。本文写了作者游桂林诸山的过程及感悟，文中蕴含了哪些人世道理？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）到了洞的东头才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来大约走了二里路，使白天变成了黑夜。 （2）世上有以为自己明白道理、行为合乎礼义，但一辈子面对着墙壁的人，大概都像这种情况。 14. ①世上有一辈子面对墙壁而不知，不学无术自我蒙蔽之人，人要追求真知。②年少时不知山水之乐，五十年后时常生出感慨，丰富的人生阅历会让人对自然有深刻感悟。③由自然透视世态，一山之中，既有光明的一面，又有黑暗的一面，世间诸事皆如此。④如桂林山水一般孤芳自赏、独成一家的人物，也有其独特的价值，人要有独立的人格。 【解析】 【导语】《游桂林诸山记》是袁枚以游记形式描绘桂林山水的散文，通过细腻的笔触展现了桂林山的奇特与壮美。文章不仅写景，更融入了作者的感悟与哲理。袁枚以“性灵”为创作宗旨，强调真情实感，文中通过对比年少与现今的游历体验，表达了对自然之美的深刻感悟。同时，借景抒怀，反思人生，如“终身面墙者”的比喻，揭示了人们常困于自我认知的局限。全文既有生动的景物描写，又蕴含深刻的人生哲理，体现了袁枚独特的文学风格与思想深度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：记得丙辰年我在金中丞的官署中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。 “丙辰”为“余在金中丞署中”时间状语，中间不应断开，“余”是主语，“在金中丞署中”是谓语和宾语，表达作者所在的位置，应在“中”后面断开，即在B处断开； “偶一”修饰“出游”，意思是偶然一次出游，语义连贯，“其时”是下一句的时间状语，应在“游”后面断开，即在D处断开； “其时”表示那个时候，“年少”说明当时的年龄状态，语义完整，中间不应断开，应在“少”后面断开，即在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误，意思不同。“寓”，寄居，居住；/寄托。句意：我居住在太守的官府中。/领会在心里，寄托在酒上。 B.正确。“属”，均为“表示‘类’”。句意：有的如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类。/士大夫这类人中。 C.正确。“且”“而”，均为“连词，表并列”。句意：也不足以比喻桂林山峦数量的多而且怪异。/蟹有六条腿，两个蟹钳。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“与《登泰山记》的写法相似”错误。《登泰山记》中没有议论，与本文写法不同。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，才；“许”，大约，左右；“俾”，使。 （2）“自谓”，认为自己；“率”，都；“类”，像；“是”，这种情况。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、探究作者观点的能力。 ①由原文“所云亮处者，望东首，正白，开门趋往，扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣”可知，作者在七星岩洞中误将阳光反射的石壁当作出口，最终发现是绝壁，由此感慨：“世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。”蕴含了世上有一辈子面对墙壁而不知，不学无术自我蒙蔽之人，人要追求真知。 ②由原文“记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨”可知，作者五十年后重游故地，面对“一丘一壑”感慨万千。蕴含了年少时不知山水之乐，五十年后时常生出感慨，丰富人生阅历会让人对自然有深刻感悟。 ③由原文“又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入，垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月”可知，作者游览木龙洞，没有火把照明是无法进入的，而刘仙岩，山腰中有山洞，空明透亮如一轮明月。所以，作者由自然透视世态，一山之中，既有光明的一面，又有黑暗的一面，世间诸事皆如此。 ④由原文“单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粵所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎”可知，作者将桂林山“孤峭自喜”的独特形态与“西粵人物”联系，以反问句“得毋西粵所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？”暗示如桂林山水一般孤芳自赏、独成一家的人物，也有其独特的价值，人要有独立的人格。 参考译文： 游桂林诸山记 袁枚 凡是山，总是离城市较远，唯独桂林的那些山峰离城市较近。我居住在太守的官府中，晚饭后，就悠然自得地游山。先攀登独秀峰，登三百零六级台阶，到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。从北面下山到达风洞，远望七星岩，如七只龟背隆起的大龟聚在一起趴在地上。 第二天，经过普陀山，到栖霞寺。万仞高山如墙壁那样陡立，旁边有个山洞，僧人手持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深广袤的感觉。这洞上面是岩石，下面是沙土，以深沟为水池，以悬崖为帐幕，以插在地上的石头为柱子，横放着的石头互相拉着搭着像是房子的栋梁。还没有进洞时，当地人就拿出列有八十余种洞中岩石形象的单子给我看，有的如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类，虽然是附会，但也有一定的道理。到了洞的东头才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来大约走了二里路，使白天变成了黑夜。假使持火把的人没有跟着，或是堵住洞口，那么游人就如三贤臣为秦穆公殉葬一样，永远陷在洞穴里，除非再开辟，否则永远不见天日。呀，真危险啊！所说的亮的地方，向东头望去，正发亮，赶紧朝“门”走过去，用手一摸，竟然是绝壁。才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。世上有以为自己明白道理、行为合乎礼义，但一辈子面对着墙壁的人，大概都像这种情况。 转天，到南薰亭游览。那里堤上绿柳成荫，青山淡远，回旋环绕，景致一改险峻变为平和，别具一格。 再后一天，游览木龙洞。洞口甚是狭窄，没有火把照明，就无法入洞，洞内的钟乳石有的像半开的莲蓬，有的又像溃烂的肉脯，在那里一行行挂着，似乎随手可摘。心中怀疑，人有心腹肾肠，山大概也是如此。再到刘仙岩，登阁眺望斗鸡山，斗鸡山就像展翅奋飞的雄鸡，只是不会鸣叫罢了。山腰中有山洞，空明透亮如一轮明月。 大概桂林的山，多洞穴，多孔洞，多高耸挺拔，多仿佛经利剑穿刺、万虫啮咬。山峦脉络不清，看不到起点和终点，突然而起，又突然截止，互不相连，孤立无伴，与他处山峦比较尤为奇异。我从东粤过来，经过阳朔，所看到的山峰，已经看不过来。有单个耸立的，有并峙的，有形态丰满的，有瘦削的，有似揖让行礼的，有像在争斗的，有绵延相连的，有犹如被刀斩过陡峭壁立的，即使用九首奇鸧的头、獾疏的尖角作比，也不足以比喻桂林山峦数量的多而且怪异。莫非西粤出生的人物，也都是这样孤芳自赏，自成一家吗？ 记得丙辰年我在金中丞的官署中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。如今隔了五十年重新来到桂林，一座山丘，一条沟谷，动不动就让自己生出感慨，何况桂林群山如此令人喜爱和惊讶？我担心忘记了这里的山川美景，就写诗歌来吟咏；又担心记叙不详细，又写成游记来补充。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日梓州登楼①（其二） 杜甫 天畔登楼眼，随春入故园。 战场今始定，移柳更能存。 厌蜀交游冷，思吴胜事繁。 应须理舟楫，长啸下荆门。 【注】①这首诗写于公元763年，此时史朝义被平定，安史之乱结束，梓州，在四川东北部。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是在写登楼远望看到故园满园春色，以及诗人想离开蜀地的心情。 B. “定”是对客观形势的介绍，“存”是表明对国家形势发展的乐观判断。 C. “冷”与“繁”、“厌”与“思”构成鲜明对比，写出了诗人许多经历。 D. 尾联是诗人的想象，两句连接紧密，一气贯注，诗人的感情也达到高潮。 16. 本诗与写于公元767年的《登高》都是杜甫的登高之作，但表达的感情有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①《春日梓州登楼》写于安史之乱刚结束，诗人对未来充满了希冀，如首联“随春入故园”，想象家乡洛阳春色满园，战乱结束，内心是喜悦的。 ②《登高》写的是诗人悲秋之感，“艰难苦恨繁霜鬓”写尽了诗人的各种愁苦，功业未成，老病孤独，漂泊无依，也为国家多难忧心忡忡。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“……看到故园的满园春色”错误，“随春入故园”是作者在想象故乡的情景。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《春日梓州登楼》写杜甫登楼而生发了离开蜀地的想法，前四句，遥望故园。下四句，追思吴会。这首诗写故园之春，想象家乡洛阳，战乱结束，当已平静，思理舟下峡返乡。写于安史之乱刚结束，诗人对未来充满了希冀，内心是喜悦的。 《登高》表达了诗人身逢战乱、时值悲秋、漂泊他乡、人到老年、体弱多病、孤独无依，再加上国家多难，诗人身受七重愁苦，倍感老病孤独，身世凄凉，十分眷念家乡和亲人，也为国家多难忧心忡忡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼将人生短暂与长江无穷进行对比后，以“________，_____________”两句表达对人生永恒的追求。 （2）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中“__________，___________”两句勾联现实与过去，抒发了深沉的故国之思、亡国之痛。 （3）《声声慢》表现作者的愁苦太多太多，又如何包括得尽，概括得了的诗句：“_________ ，_________。” 【答案】 ①. 挟飞仙以遨游 ②. 抱明月而长终 ③. 小楼昨夜又东风 ④. 故国不堪回首月明中 ⑤. 这次第 ⑥. 怎一个愁字了得 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：挟、遨、堪、第。 三、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《咬文嚼字》编辑部近日发布2023年十大流行语，新质生产力、双向奔赴、人工智能大模型、搭子、显眼包、村超、特种兵式旅游、情绪价值等入选。 特种兵式旅游，“特种兵”原是经过特殊训练，妆备精良、战斗力强，执行某种特殊任务的技术兵种的统称，也指代这一兵种的士兵。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式附能。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。这反映了文化和旅游消费持续复苏回暧。 （ ）这一年显眼包给我们带来了很多快乐，有些可可爱爱，有些青春活力，有些火爆出圈，有些全程高能…… 不单单网络流行语是一种流行表达、语言符号，在一定程度上而是国民心态、社会发展的“晴雨表”“风向标”。反映着社会发展的方方面面，记录着时代发展的旋律和声音，也折射出社会群体当下的生活态度、情绪表达与价值追求。当我们以语言复盘的方式回顾这一年中国社会各个方面发生的深刻变化时，我们看到一个①五彩斑斓、②欣欣向荣的当代中国。 18. 下列各句中引号与文中画波浪线句子中的引号，作用相同的一项是（ ） A. 老板娘用她那刚梳过头的油手搅拌一下饭菜，气哄哄地放在这些廉价的“机器”们前面。 B. 香雪并没有住，更不打算去找“北京话”的什么亲戚。 C. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 D. 捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 19. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 画横线句子有三处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 21. 请给文中第四段的两个成语分别找一个近义词，要求同样为成语，且能放在该句中使用。 22. 随着时代发展和社会变迁，汉语中新词层出不穷。请参照文段中特种兵式旅游示例，在括号中解说“显眼包”的含义及反映的社会现象。 【答案】18. C 19. ①“妆备”改为“装备” ②“附能”改为“赋能” ③“回暧”改为“回暖” 20. 网络流行语不单单是一种语言符号、流行表达，在一定程度上更是国民心态、社会发展的“晴雨表”“风向标”。 21. ①五彩缤纷（绚丽多彩/色彩缤纷/五光十色/万紫千红） ②蒸蒸日上（生机勃勃/朝气蓬物/方兴未艾/如日方升） 22. 显眼包，“显眼”指明显而容易被看到，因而引人注目；“包”用在动词、形容词后面，指具有某种特点的人。“显眼包”用来形容一个人爱出风头，非常张扬，同时又丢人现眼，在互联网社交语境下属于褒义词，称某人为“显眼包”，不仅在于其表面“爱出风头”，更在于其内在的活力外溢，既可爱有趣，又能够营造欢乐气氛。当下“显眼包”因“与众不同”而大受欢迎，这反映了人们对个性化、多元化表达的认同。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画波浪线句子中“特种兵”的引号表示强调。 A.表示特殊含义。 B.表示特定称谓。 C.表示强调。 D.表示讽刺。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“妆”一般与化妆、装饰等有关，而“装备”指配备的东西，如武器、器材等，所以“妆备”应改为“装备”。 ②“附”有附着、依附等意思，“赋能”指赋予某种能量或能力，所以“附能”应改为“赋能”。 ③“暧”读“ài”，有昏暗、不清晰等意思，“回暖”指天气由冷转暖，也可比喻经济等情况好转，所以“回暧”应改为“回暖”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句子有三处语病： “不单单网络流行语是一种流行表达、语言符号，在一定程度上而是国民心态……”语序不当，“网络流行语”是整个句子的主语，应放在“不单单”前面。 “不单单……而是……”搭配不当，应将“而是”改为“更是”。 “流行表达、语言符号”语序不当，从逻辑上来说，“语言符号”是基础概念，“流行表达”是在“语言符号”基础上形成的，所以应将“流行表达”和“语言符号”的顺序互换。 【21题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 ①“五彩斑斓”形容颜色多而绚丽。“绚丽多彩”意思是灿烂美丽，色彩丰富。“色彩缤纷”指色彩繁多而凌乱。“五光十色”形容色泽鲜艳，花样繁多。“万紫千红”形容百花竞艳的春景，也可形容色彩丰富。这些成语都能表达色彩丰富多样的意思，可作为“五彩斑斓”的近义词。 ②“欣欣向荣”形容草木长得茂盛，比喻事业蓬勃发展。“蒸蒸日上”意为一天天地向上发展，多指生活和生意。“生机勃勃”形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。“朝气蓬勃”形容充满了生命和活力的样子。“方兴未艾”指事物正在发展，尚未达到止境；“如日方升”像太阳刚刚升起来，比喻光明的前程刚刚开始。这些成语都能表达繁荣、充满活力、蓬勃发展的意思，可作为“欣欣向荣”的近义词。 【22题详解】 本题考查学生解说词语含义的能力。 分析示例结构：先拆解“特种兵式旅游”中“特种兵”原本的含义，再阐述用“特种兵式”修饰“旅游”后的新内涵，最后说明这种新旅游方式所反映的社会现象。解答“显眼包”时也应遵循此结构，先解释词语本义，再分析新语境下的含义，最后探讨反映的社会现象。 解释词语本义：分别对“显眼”和“包”进行解释，“显眼”从字面意思理解为明显、容易被看到从而引人注目；“包”结合日常语言习惯，明确其用在动词、形容词后面表示具有某种特点的人。 阐述新语境下含义：综合上述本义，说明“显眼包”在当前语境下形容人爱出风头、张扬，甚至有点丢人现眼的特点，同时强调在互联网社交语境中它是褒义词，挖掘其内在含义，即不仅是表面的爱出风头，更包含内在活力外溢，可爱有趣且能营造欢乐气氛。 探讨反映的社会现象：结合当下社会人们的观念和行为特点，思考“显眼包”受欢迎的原因，得出其反映了人们对个性化、多元化表达的认同这一结论，解释在当今社会，人们追求个性展现，不再遵循单一模式，对独特个性和活力的认可体现了社会对个性化、多元化的包容与支持。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《劝学》中认为“君子生非异也，善假于物也”，善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标；也有俗语说“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”，只有自身实力过硬，才能取得最终的成功。这些看似矛盾的语句实则都浓缩着青年成长的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料分为两个部分。第一部分以《劝学》中的名言以及生活中的俗语交代了写作内容，“君子生非异也，善假于物也”意思是“君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了”，强调青年应善假于物，向外借力；“打铁还需自身硬，绣花要得手绵巧”意思是“作为一个铁匠必须‘自身硬’，才能打出坚固耐用的铁器；绣花绣得好看，手必须要灵活灵巧”，这是借俗语提醒青年要锤炼自身，向内审视。二者看似矛盾实则辩证统一，无论是锤炼自身还是善用外物，这都是青年人生成长必不可少的双向努力。材料意在引导考生辩证看待锤炼自身与借助外物的关系，启示我们，既要重视个人能力，不断提升个人实力，壮大自身力量，也要善于借助外力，抓住机遇，乘势而起。第二部分总结概括，点明立意思路。 写作本题，可采用递进式的论证结构，从锤炼自身与借助外力的内涵与实质，二者的辩证关系，各自的重要性，如何正确对待锤炼自身与借助外力等角度展开具体论证。在论说“锤炼自身与借助外力各自的重要性”时，可以从个人成长、企业发展、民族复兴等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确处理锤炼自身与借助外力的关系时”，可以从不同角度切入辩证分析，如“打铁还需自身硬”，以锤炼自身为本，提升自我素质，方能行得更远；以借助外力为翼，抓住机遇，乘势而起；锤炼自身与借助外力相辅相成，共同助力人生发展。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举俞敏洪大学期间熟读800多本书，提升自身实力，并抓住时代机遇获得成功的事例，论证提升自我与善借外力相辅相成，共同助力成功。也可以引用《三国志》中“能用众力，则无敌于天下矣”的名言，论证借助外力的重要性。 立意： 1．内修本领，乘势而起。 2．接他木之枝，开自我之花。 3．提升自我能力是成功的前提。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$