精品解析：2025年四川省达州市中考模拟语文试题

达州市2025年普通高中阶段学校招生暨初中学业水平模拟考试 语 文 考试说明：本考试为闭卷考试。考试时间150分钟，满分150分。全卷共8页，分I、II、III 三卷：第I卷（积累·运用）第1页～第3页；第II卷（阅读·鉴赏）第 3 页～第8页；第III卷（作文）为第8页写作部分。 注意事项： 1.答题前，考生需用 0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号正确填写在答题卡对应位置。待监考老师粘贴好条形码后，再认真核对条形码上的信息与自己准考证上的信息是否一致。 2.选择题必须使用2B铅笔在答题卡相应位置规范填涂，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡对应的框内，超出答题区答案无效。在草稿纸、试题卷上作答无效。 3.保持答题卡整洁，不要折叠、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀等。 4.考试结束后，将试卷及答题卡一并交回。 第I卷：积累运用（共30分） 一、积累运用（共计30分） 1. 下面几个选项中，存在问题的一项是（ ） 以下材料均摘编自《努力把新福建宏伟蓝图变成美好现实（权威访谈·谋发展 启新篇）——访福建省委副书记、省长赵龙》 A. 我们有着习近平总书记领航掌舵，有着中央丰富的宏观调控经验和充足的政策储备，有着需求升级、结构升级、动能升级的增量空间，经济长期向好的支撑条件和基本趋势没有改变也不会变。 B. 福建人素有“敢为天下先、爱拼才会赢”。面对困难挑战，我们将以“风雨无阻”的心态来应对经济社会发展“有风有雨”的常态，努力把各方面积极因素全面转化为高质量发展的实绩实效。 C. 我们将认真落实党的二十大和二十届二中、三中全会及中央经济工作会议精神，围绕“奋勇争先、再上台阶”推动经济持续回升，高质量完成“十四五”，为实现“十五五”良好开局打牢基础。 D. 抓紧项目建设，用好超长期特别国债等政策，加快1550个省重点项目建设，力争完成年度投资7150亿元。力争省重大活动签约项目150个以上、新引进落地总投资超10亿元项目50个以上。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查病句的辨析和修改。 B.成分残缺，缺少宾语，在“敢为天下先、爱拼才会赢”后面加“的精神”。 故选B。 2. 下列对词的内容理解不正确的一项是（ ） 庆清朝慢·踏青 【宋】王观 调雨为酥，催冰做水，东君①分付春还。何人便将轻暖，点破残寒？结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾②。烟郊外，望中秀色，如有无间。晴则个，阴则个，饾饤③得天气有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山④。 【注】①东君：《楚辞·九歌》里有“东君”，这里是借用来称春神。②小双鸾：指古代妇女鞋上绣成的鸾凤。③饾饤（dòu dìng）：本形容堆砌罗列貌，此处形容天气变化多端。④眉山：《西京杂记》上说卓文君“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。这是“眉山”典故的由来。 A. 这首词聚焦于姑娘们的踏青活动，着力突出初春时节不同景物的特点。 B. 上阕写姑娘们愉悦的心情和野外迷蒙的秀色，表达对“东君”的敬意。 C. 下阕写天气无常，姑娘看花觅柳的从容与“小双鸾”沾满泥污的状态。 D. 下阕最后三句写出了姑娘们心情变化后的笑容顿敛、眉头紧锁的神情。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查理解诗句。 C.下阕 “晴则个，阴则个，饾饤得天气有许多般。须教镂花拨柳，争要先看” 写天气多变，姑娘们忙着镂花拨柳，争着先看美景，表现出姑娘们看花觅柳的急切心情，而不是 “从容”。故选C。 3. 关于下面几幅漫画解读有误的一项是（ ） A 小刚同学猜想图1中二者的对话可能如下： 胖子：还是你种田好啊，总是这么瘦！ 瘦子：你躺着不动，还吃那么多，当然胖了 B 下列标题中，小华认为最能体现漫画寓意的一项是(A) (A)心动不如行动 (B)如此解决问题 (C)要巧干也要苦干 (D)能做总比不做好 C 从漫画看，漫画中的奶奶年龄很大，背是驼的，还给孙子背上书包，累得大汗淋漓，而小明却把上学迟到归责于奶奶走路慢。因而老师劝说时先有称谓，其次说清劝说的缘由，最后语气要委婉，不可生硬强迫。做到文明礼貌，语言简明、连贯、得体。 D 漫画画面中是一双戴着镣铐的脚，镣铐上分别写着“傲慢”和“偏见”，从图中可概括：傲慢和偏见会束缚人们的前进。 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查对图画内容的理解。解题时要读懂图像的内容，分析图画的寓意。 B.把这一漫画主题理解为“心动不如行动”不正确。本图中，一个水龙头正在流水，淹没了路。一个人怀抱许多砖头，一边铺路一边踩着砖头走路。经过水龙头时，没有关掉龙头，反而绕了过去。漫画讽刺了不从根本上解决问题，终究无济于事。 故选B。 4. 关于下面材料的理解与分析，说法错误的一项是（ ） 在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。本文将简要探讨这一现象的几个方面。 一、全球化背景下的文化交流机遇 全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台。各国文化交流的增多，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这种跨文化交流不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。 二、政策支持与文化产业发展 许多国家和地区为推动文化产业发展，都出台了相关政策和措施。这些政策支持传统文化的研究、保护、传承和发展，为传统文化产业提供了有力的法律和政策保障。同时，文化产业的发展也为传统文化提供了更多的市场机会和经济效益。 三、科技手段的助力 现代科技的发展为传统文化的传承和发展提供了新的手段。数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术的应用，使得传统文化的传播方式更加多样化和便捷化。这些科技手段不仅有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇。 四、教育普及与文化自信 随着文化自信的增强，传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高。通过教育普及，人们更加了解和认同自己的传统文化，这为传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。同时，这也促进了传统文化的创新和发展，使其在新的时代背景下焕发出新的活力。 综上所述，如今传统文化正迎来诸多发展机遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推动下，传统文化有望实现更加广泛和深入的传承与发展。然而，也需要我们不断努力，保护和传承好这份宝贵的文化遗产。 A. 全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。 B. 传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高，这得益于大众文化自信的增强。通过教育的普及，人们得以更加了解和认同优秀传统文化，为优秀传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。 C. 应用数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术，可以使传统文化传播方式更加多样和便捷。这些科技手段有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇，体现出科技手段的助力。 D. 在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。全球化背景下的文化交流机遇的影响远高于教育普及与文化自信。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查材料的理解和分析。 D.有误。由材料最后一段“综上所述，如今传统文化正迎来诸多发展机遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推动下，传统文化有望实现更加广泛和深入的传承与发展”可知，材料分别从全球化背景下的文化交流机遇、政策支持与文化产业发展、科技手段的助力、教育普及与文化自信四个方面阐述了传统文化迎来的发展机遇，只是分别论述了各方面对传统文化发展的作用，并没有对这几个方面的影响程度进行比较，不能得出“全球化背景下的文化交流机遇的影响远高于教育普及与文化自信”这一结论，所以该说法错误； 故选D。 5. 理解性默写。 （1）“嗟来之食”是出自《礼记》中的一个故事，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子《鱼我所欲也》中“_________，_________”两句就化用了这个典故。 （2）古人对荷情有独钟，或描写其绰约身姿，或借助它描绘夏日胜景、抒情言志，古典诗词中有许多这样的名句，例如“__________，__________”。 （3）在《出师表》一文中，“__________，__________”两句与网络歌曲《我走后》中“我走了你别再难过，心里有话都不想再说”所想表达的态度不尽相同。 【答案】 ①. 呼尔而与之 ②. 行道之人弗受 ③. 有三秋桂子 ④. 十里荷花（柳永《望海潮•东南形胜》）//②水面清圆 一一风荷举（周邦彦《苏幕遮•燎沉香》）//③制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳（屈原《离骚》）//④接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） ⑤. 临表涕零 ⑥. 不知所言 【解析】 【详解】本题考查名篇背诵。注意：弗、涕零。 （2）示例：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 6. 在中国动漫中，有无数令人热血沸腾的台词让人记忆深刻。以下是小刚同学选取的几处著名热血台词及其出处和角色。 【任务一】群文阅读&影视比对 ★这句话由主角曹焱兵说出，表达了他面对困难和挑战时的不屈不挠的决心： “（A）我命由我不由天，灭世重生又何妨！” ——《镇魂街》 ★这是冯宝宝在面对挑战时常常说的一句话，她坚信正义终将战胜邪恶，也鼓励了无数读者： （B）“天道好轮回，不信抬头看苍天饶过谁？” ——《一人之下》 ★这句话由主角莫凡说出，体现了他在修炼道路上的坚持和勇气： （C）“我们不是英雄，只是选择了一条不平凡的路。” ——《全职法师》 ★这句话由女主角涂山苏苏说出，鼓励了无数在人生道路上迷茫的读者： “只要我们不放弃，总有一天会找到属于自己的天空。” ——《狐妖小红娘》 （1）句（A）“我命由我不由天”在影视《哪吒之魔童降世》中亦给人留下了深刻的印象，请结合你对影视《哪吒之魔童降世》的了解，试推测曹焱兵说出这句话的情境。 （2）“天道好轮回，苍天饶过谁”一句与句（B）表意上完全相同，但前者多作为一种调侃，而后者却可以作为一种激励。请从语言本身的角度分析其原因。 （3）有网友认为关联词语“不是……只是……”的使用可能会误导汉语初学者，但也有人认为“不是……只是……”更好。你更赞同那一种观点？请简要说明理由。 【任务二】挖掘《斗破苍穹》背后的哲理 （4）萧炎，作为一位在《斗破苍穹》中英勇奋斗的少年，其经历与智慧孕育出许多深邃的哲理台词。以下是对萧炎经历的概述。请从A、B、C、D四个选项中选出三项来分别总结文段划线处的哲理。 【注意】考生作答时直接将答案标号填涂在答题卡上的对应区域即可。 ①天才骄，废物恼，休书一纸少年傲，云岚三年苦谁知晓？遇药老，重尺扫，心炎锻体情迷渺，殊不知伊人日渐憔。厄难苦毒绯红脸颊浅浅笑。通天彩鳞蛇媚孕灵妖，过往前时分离处，力量尚小，拉不住素手拥怀抱。风雷巧，火莲小，生死一瞬几分晓，师失父丧痛谁知晓？⑤执黑袍，弄火苗，畅游天地任逍遥，成熟中已不再年少。②执着信念几番岁月前尘飘，苍穹顶峰凄寒催人老。③煮酒对饮红颜娇，何妨醉倒？ A.“逆境中求生，是磨练我坚韧意志的火炉。纵然前路荆棘密布，我也要踏破铁鞋无觅处，只为心中那份执着。无论世事如何变迁，我萧炎永不言败。” B.“真正的强大，不是来自你拥有多少力量，而是你如何运用这份力量。我虽非天之骄子，但我愿以我手，执我剑，护我所爱之人，守护这苍穹之下的一切。” C.“世事如棋，乾坤莫测。但在这棋局中，我萧炎的每一步都走得坚定有力。因为只有这样，才能看到更广阔的天地。” D.“修炼之道，如同逆水行舟。不进则退，唯有不断努力，方能登临绝顶。我的路虽曲折，但我坚信，只要我持之以恒，终会踏破虚空，登临绝巅。” 【答案】（1）合理即可 （2）①前者采用对仗，读起来朗朗上口，有音韵美和节奏感，符合当代调侃语句的一大特点：对仗；②后者采用口语化的表达，运用“不信抬头”和反问的表达，增强人物情感，能够在一定程度上引起读者的共鸣。 （3）①不赞同。②“不是……只是……”起强调作用，意在突出“选择了一条不平凡的路”的重要作用。③非但不会误导初学者，反而会启发初学者对汉语的深入学习与思考。 （4）①C ②D ③B 【解析】 【小问1详解】 本题考查理解分析能力。 根据要求，要推测曹焱兵说“我命由我不由天”的情境。《镇魂街》中曹焱兵作为镇魂将，常经历生死考验，会面对强敌或命运挑战，比如守护镇魂街、对抗不公命运或保护重要之人时。说这句话，强调他不屈服于天命、誓要逆天改命的坚定信念、决心和抗争精神，体现其突破困境、掌控自我命运的豪情。 据上分析，合理作答即可。 【小问2详解】 本题考查语句的理解。 “天道好轮回，苍天饶过谁”是一句宽对，前后字数相等，虽然不是严格按对偶平仄展开，但读起来铿锵有力，朗朗上口，有音韵美和节奏感，如同打油诗一般，诙谐幽默，调侃味道十足； “天道好轮回，不信抬头看苍天饶过谁？”加了“不信抬头看”一句，虽然破坏了原句的对仗特点，缺少原句的音韵美和节奏感，但却通俗，简练，具有口语化的特点，如民间人士的俚语发誓，把人物的坚定、愤怒的情感很好地表现出来，与“苍天饶过谁？”这一反问组合在一起，暗含对正义终将胜利的坚信，带有激励性，能够在一定程度上引起读者的共鸣。 据上分析，合理作答即可。 【小问3详解】 本题考查对句式含义的理解。 “我们不是英雄，只是选择了一条不平凡的路。”中“不是……只是……”这一关联词的使用，否定了我们的“英雄”身份，强调了“选择了一条不平凡的路”这一行为，强调“选择道路”的主动性。也就是说“不是……只是……”这一关联词明确否定与肯定的逻辑关系，使表意更清晰，避免误解；另外，关联词不是……只是……能强化对比，突出“平凡选择亦可成就不凡”的哲理，帮助初学者理解句子深层含义。 据此，我们的结论是不赞同“关联词语‘不是……只是……’的使用可能会误导汉语初学者”这一观点，“不是……只是……”的使用，非但不会误导初学者，反而会启发初学者对汉语的深入学习与思考。 【小问4详解】 本题考查理解分析能力。 ①“天才骄，废物恼”意思是“如果成为天才，那是让人骄傲的事；而如果走了歧路，沦为废物，那么就会苦恼不堪”，说的是萧炎从天才到废物，经历挫折；“休书一纸少年傲”描绘了萧炎在年少时因遭遇退婚写下休书，展现了他那不屈不挠、敢于反抗权威的少年傲气。而“云岚三年苦谁知晓”则指的是在云岚宗度过的三年时间，萧炎在这段时间里经历了无数的磨难和考验，这些痛苦和挑战只有他自己才能真正体会。这句话概括了萧炎成长的每一步，表现他成长的艰辛，每一步走得坚定有力。这与C句中“我萧炎的每一步都走得坚定有力。因为只有这样，才能看到更广阔的天地”的“每一步都走得坚定有力”一致。 ②“执着信念几番岁月前尘飘”强调“执着信念”与漫长修炼岁月，强调坚持理想，不懈努力的重要性。这与对应D句中“唯有不断努力，方能登临绝顶。我的路虽曲折，但我坚信，只要我持之以恒，终会踏破虚空，登临绝巅”强调的“不断努力”“坚信”“持之以恒”体现的精神一致。 ③“煮酒对饮红颜娇，何妨醉倒”写与红颜共饮（“煮酒对饮红颜娇”），对应B句中“但我愿以我手，执我剑，护我所爱之人”中表达意思一致，护他所爱之人。 故这三句对应的依次是CDB。 第II卷：阅读鉴赏（共60分） 二、阅读鉴赏（共计60分） 诗歌鉴赏 7. 阅读诗歌，完成各题。 西陵遇风献康乐【注】 【南北朝】谢惠连 我行指孟春，春仲尚未发。趣途远有期，念离情无歇。 成装候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，还顾情多阙。 哲兄感仳别，相送越坰林。饮饯野亭馆，分袂澄湖阴。 凄凄留子言，眷眷浮客心。回塘隐舻栧，远望绝形音。 靡靡即长路，戚戚抱遥悲。悲遥但自弭，路长当语谁！ 行行道转远，去去情弥迟。昨发浦阳汭，今宿浙江湄。 屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。 浮氛晦崖𪩘，积素惑原畴。曲汜薄停旅，通川绝行舟。 临津不得济，伫檝阻风波。萧条洲渚际，气色少谐和。 西瞻兴游叹，东睇起凄歌。积愤成疢痗，无萱将如何！ 【注】这首诗当作于元嘉七年（430年）夏历的仲春二月，年已二十四岁的谢惠连告别了他所熟悉的会稽（今绍兴），沿水路北上，向着当时的京城建康（今南京）进发，首次踏上了仕宦之途。 （1）下面对这首诗歌的理解和赏析错误的一项是（ ） A. 原拟孟春即动身，牵延仲春未成行。奔赴上路远有期，思念不尽离别情。打点行装待吉日，泛舟前往乐良辰。展望前程乐观少，回顾往事遗憾深。 B. 一至四句叙述了诗人临行前那一缕淡淡的哀愁。念路途遥远，离情即迫。行装业已打点完毕，行前再与族兄泛舟赏月，诗却流露出一种难言伤感。 C. 九至十二句刻画了诗人拭泪启程后的戚戚怀抱。行迈靡靡，中心遥遥，长路漫漫，前程难料。诗人以为自己尚可排解，但内心的忧思却无人倾诉。 D. 这首诗以插叙的手法，通过景物的描写与时间的缓慢，将淡淡愁绪渐渐推向忧思难忘的极致，从而把诗人复杂的思想感情淋漓尽致地表达了出来。 （2）读其（谢惠连）诗，回环往复，丝丝入扣，给人以“渐入佳境”之感。请结合全诗简要分析。 【答案】（1）D （2）①一至四句叙述了诗人临行前那一缕淡淡的哀愁；五至八句描绘了诗人与族兄分别时那一幕伤感的场面；九至十二句刻画了诗人拭泪启程后的戚戚怀抱；十三至十六句渲染诗人在西陵行舟受阻的场景；十七至二十句以悲慨的语调总括全诗。②诗歌结构严整，以顺叙的手法，通过景物的细致描写与时间的缓慢推移，将那淡淡的愁绪渐渐推向忧思难忘的极致，因而把诗人复杂的思想感情淋漓尽致地表达出来。读其诗，回环往复，丝丝入扣，给人以“渐入佳境”之感 【解析】 【导语】谢惠连的《西陵遇风献康乐》以细腻的笔触描绘了诗人离别故土、踏上仕途的复杂情感。诗中通过季节的转换、旅途的艰辛与自然景物的描写，层层递进地表达了诗人对未来的忧虑与对往事的怀念。语言含蓄而富有节奏感，情感真挚动人，展现了南北朝时期文人独特的审美情趣与深沉的情感世界。 【小问1详解】 本题考查诗歌赏析。 D．这首诗并非插叙手法，而是按照时间顺序和行程先后进行叙述的。从“我行指孟春，春仲尚未发”写出发前的情况，到“饮饯野亭馆，分袂澄湖阴”写与兄长分别，再到“昨发浦阳汭，今宿浙江湄”写行程中的经历，最后“临津不得济，伫檝阻风波”写遇风受阻的状况，是顺叙的手法，而不是插叙，所以该项理解和赏析错误。 故选D。 【小问2详解】 本题考查内容和写法赏析。 诗歌开篇“我行指孟春，春仲尚未发。趣途远有期，念离情无歇”，一至四句叙述诗人本打算孟春出发，却延迟到仲春仍未启程，想到路途遥远，离情别绪无尽，此时流露出临行前那一缕淡淡的哀愁 。接着“成装候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，还顾情多阙”，五至八句描绘了诗人打点好行装等待吉日出发，与族兄在美好的月份泛舟，然而展望前路心情并不愉悦，回顾过往又满怀遗憾，展现出与族兄分别时伤感的场面。“哲兄感仳别，相送越坰林。饮饯野亭馆，分袂澄湖阴。凄凄留子言，眷眷浮客心。回塘隐舻栧，远望绝形音。靡靡即长路，戚戚抱遥悲。悲遥但自弭，路长当语谁”，九至十二句中，兄长因分别而感伤，相送并饯行，分别后诗人踏上漫长道路，心中满是悲伤，却无人倾诉，刻画了诗人拭泪启程后的戚戚怀抱。“昨发浦阳汭，今宿浙江湄。屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。浮氛晦崖𪩘，积素惑原畴。曲汜薄停旅，通川绝行舟。临津不得济，伫檝阻风波”，十三至十六句写诗人昨日从浦阳汭出发，今日宿于浙江湄，途中遇到屯云、惊风、零雨、落雪等恶劣天气，致使行舟受阻，渲染了在西陵行舟受阻的场景。最后“萧条洲渚际，气色少谐和。西瞻兴游叹，东睇起凄歌。积愤成疢痗，无萱将如何”，十七至二十句以悲慨的语调，写诗人身处萧条的洲渚，西望东看都心生哀愁，积愤成病却无忘忧草可解，总括全诗。 整首诗以时间和行程为线索，顺叙行文。通过对出发前、分别时、启程后、行程中以及受阻时这些不同阶段的景物细致描写，如“屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。浮氛晦崖𪩘，积素惑原畴”，以及时间的缓慢推移，从孟春延迟到仲春，再到昨日出发今日留宿，将诗人一开始淡淡的愁绪，随着情节推进渐渐推向忧思难忘的极致，把诗人对离别的不舍、旅途的担忧、受阻的无奈等复杂思想感情淋漓尽致地表达出来，读起来回环往复，丝丝入扣，给人以“渐入佳境”之感。 文言文阅读 8. 阅读文言文，完成各题。 与妻书 林觉民 ①意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 ②吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ ③汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ ④吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 ⑤吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而离散不相见徒使两地眼成穿而骨化石试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 ⑥吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 ⑦吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 ⑧家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 （1）文中划线处有三处需要添加标点 请将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。 即可不死[A]而离散[B]不相见[C]徒使两地眼成穿[D]而骨化石[E]试问古来几曾见[F]破镜[G]能重圆？ （2）关于文中加点字解说不正确的一项是（ ） A. “司马青衫”：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。 B. “疏梅筛月影”“依稀掩映”：月光透过稀疏的梅树照进房间里，像被筛子筛过一样，变成散碎的影子。月光梅影朦胧相映，看不清楚。 C. “模拟”：演练、排练，与本试卷标题中的“模拟”二字用法相同。与“摸底”有词意上和词性上的区别。 D. “辛未”：应是“辛亥”，此书作于黄花岗起义前三天的1911年4月24日，即农历辛亥年三月廿六日深夜。广州黄花岗起义爆发于1911年4月27日，与辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后来之词，那时尚未有统一称呼，此处作“辛未”。 （3）文中记述了作者与妻子交往的四个生活片段，下面对此的说法与分析不正确的一项是（ ） A. 第一件事是“四五年前某夕”与妻子的一席对话。作者对妻子说：“与使吾先死也，吾宁汝先吾而死。”读者乍听起来，这话真有些不近人情，谁都希望自己至爱的人健康长寿，也难怪他的妻子“初闻言而怒”。按时间推算，这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。“故宁请汝先死，吾担悲也！”这份“道是无情却有情”的爱，是至爱。 B. 第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。美丽的青春，无边的幸福，无法让他忘怀，这浓情蜜意，是至爱。 C. 第三件事是“六七年前，吾之逃家复归也。”这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以意映要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随，是至爱。 D. 第四件事是“前十余日回家”。这次作者从日本归来，身负革命重任，本拟瞒将实情以塞妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日买酒呼醉”，试图减轻压抑心底的难言之苦，永诀之痛。诚如古人所叹：“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。 （4）将下面的句子翻译成现代汉语。 ①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 ②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 （5）作者是如何在叙述儿女情长的同时体现家国大义，体现“侠之大者，为国为名”的担当的？ 【答案】（1）ACE （2）C （3）D （4）①江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。 ②那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。 （5）①大抵长短句式交替运用，句意或层层递进，或回旋曲折，铿锵之声如金石掷地，又于参差错落中显示出语句大致相仿的特点，增添了文章悲壮恢宏的气度与政论雄辩的色彩，使感情的进发与理性的思辨有机地统一起来。②由于作者具有比较深厚的古典文学修养，能够自如地融诗文辞赋的语言节奏于笔下，又能适当地从日常口语中提炼出富有表现力的叠字，铸炼出具有个性色彩的散文语言，完满地体现出这封信的立意：为天下人谋永福。 【解析】 【导语】林觉民的《与妻书》是一封充满深情与悲壮的家书，展现了作者在个人情感与国家大义之间的艰难抉择。文章以细腻的笔触描绘了与妻子的深厚感情，同时透露出对国家和民族的深切关怀。林觉民在信中表达了对妻子的无限眷恋，但又坚定地选择了为革命献身，体现了“侠之大者，为国为民”的崇高精神。全文情感真挚，语言优美，既有儿女情长的细腻，又有家国大义的豪迈，是一篇感人至深的文学作品。 【小问1详解】 本题考查断句。 句意：即使能够不死，然而却离散不能相见，白白地让两地的人望眼欲穿，最后身体如同化为了望夫石一般。试问从古到今，什么时候曾经见过破碎的镜子还能重新团圆呢？ 分析：“即可不死”表达一种假设的前提情况，说完此前提后应作停顿；“而离散不相见”承接前面的假设，进一步说明另一种不好的结果，与前面内容有区分，需停顿；“徒使两地眼成穿而骨化石”描述这种离散导致的痛苦状态，“眼成穿”和“骨化石”是紧密相关的描述，且该句表达完整意思，说完后应停顿；“试问古来几曾见破镜能重圆”是一个反问句，“试问”引起疑问，“古来几曾见破镜能重圆”是完整的反问内容，中间不宜断开。 故断句为：即可不死＼而离散不相见＼徒使两地眼成穿而骨化石＼试问古来几曾见破镜能重圆？ 故在ACE三处涂黑即可。 【小问2详解】 本题考查词句理解。 C．根据上下文语境可知，文中“模拟”的意思是“想象、揣摩”，即妻子可以想象、揣摩自己未尽之言。而试卷标题中的“模拟”通常指依照某种现成的样子去做或对真实事物或者过程的虚拟，二者用法不同，所以本项关于“模拟”的解说不正确。故选C。 【小问3详解】 本题考查内容理解。 D．根据第④段中的“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉”可知，“本拟瞒将实情以塞妻子”说法有误，原文是想找机会把此次出行的事情告诉妻子，只是面对妻子时又说不出口，并非是想隐瞒实情。同时，“瞒将实情以塞妻子”这种表述在原文中也没有依据，作者是因妻子有身孕怕她承受不住悲伤才未告知，并非单纯为了隐瞒。所以关于第四件事的这种说法与分析不正确。故选D。 【小问4详解】 本题考查译句。重点词语： ①司马青衫：形容极度悲伤。这里代指自己因悲痛而落泪。太上之忘情：古人有 “太上忘情” 之说，意思是修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。 ②则：那么。之：用于主谓之间，取消句子独立性。尚：还。依依：形容萦绕不舍。旁：通 “傍”，靠近，依傍。以：因为。无侣：没有伴侣。 【小问5详解】 本题考查赏析主旨。 根据②段中的“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 ‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”可知，作者先表明自己对妻子至深的爱，由这份爱延伸出希望天下有情人都能成眷属的愿望，进而看到当时社会“遍地腥云，满街狼犬”的残酷现实，为不能让天下人都能称心快意生活而悲痛。作者将爱妻子的情感扩充到爱天下人，以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”阐述自己的观点，因为要帮助天下人爱他们所爱的人，所以才敢先妻子而死，不顾妻子。在语言表达上，长短句式交替运用，如“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”等长句，和“然遍地腥云，满街狼犬”等短句，使句意层层递进，如“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”体现出为了天下人而牺牲自己和妻子幸福的决心，又有④段中“吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋……”这样回旋曲折表达对妻子不舍之情的语句，铿锵之声如金石掷地，在参差错落中又显示出语句大致相仿的特点，增添了文章悲壮恢宏的气度与政论雄辩的色彩，让对妻子的儿女情长和为天下人的家国大义所产生的情感进发与为天下人谋永福这一理性的思辨有机地统一起来。 同时，根据⑤段中的“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而离散不相见徒使两地眼成穿而骨化石试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？”等内容可知，作者先表达了想与妻子相守到老的愿望，接着描述了当时中国的严峻形势，各种天灾人祸、列强瓜分、官吏虐民等让国人随时都可能死亡，而自己和妻子也面临着生死离散的痛苦。在这种情况下，作者考虑到天下人有更多“不当死而死与不愿离而离者”，觉得自己不能只考虑和妻子的儿女情长，所以“敢率性就死不顾汝”。作者由于具有比较深厚的古典文学修养，能够自如地融诗文辞赋的语言节奏于笔下，如“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死”运用排比，增强气势，又能适当地从日常口语中提炼出富有表现力的叠字，如“眼睁睁”等，铸炼出具有个性色彩的散文语言，完满地体现出这封信为天下人谋永福的立意，在叙述对妻子的不舍等儿女情长的同时，体现出为天下人牺牲的家国大义和“侠之大者，为国为民”的担当。 【点睛】参考译文： 意映爱妻如见，我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信的时候，还是人世间的一个人；你看这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你去死，以为我不了解你是多么不想让我死，所以就强忍着悲痛给你写下去。 我极其爱你，就是这爱你的念头，让我有勇气去赴死。自从我遇见你以来，常常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地是腥风血雨，满街都是狼犬（比喻侵略者和反动派），有几家能够称心快意地过日子呢？（人民的灾难使我像）江州司马那样泪湿青衫，我不能学那些忘情的人。古语说：有仁爱心的人“尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子”。我扩充我爱你的心情，去帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也把天下的人作为自己关怀的对象，应当也乐意牺牲我一生和你一生的福利，去为天下人谋求永久的幸福。你一定不要悲伤啊！ 你还记得吗？四五年前的某个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如你比我先死。”你刚听这话就发怒了，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你那瘦弱的身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我心里不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛。唉！谁知道我最终比你先死呢？ 我实在是不能忘记你啊！回忆起后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁边有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月的时候，正好是冬天的一个月圆日前后，窗外稀疏的梅枝像筛子一样筛出月光的影子，月光与梅影相互隐隐约约映照；我和你并肩携手，低声私语，什么事没有谈到？什么感情没有倾诉？到如今回想起这些，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我离家又回到家时，你哭着告诉我：“希望今后你如有远行，一定要告诉我，我愿随你一同去。”我也已经答应你了。十几天前我回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到和你相对时，又说不出口，况且因为你已经怀孕，更怕你不能承受悲伤，所以只是天天喝酒买醉。唉！当时我内心的悲痛，大概是不能用笔墨来形容的。 我确实是希望跟你共同生活到死，只是拿今天的形势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内没有一个地方没有时刻不可以使人死亡。到那个时候让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做吗？还是你能这样做吗？即使我们能不死，但因分离而不能相见，白白地使两地望眼欲穿，身子变成空望的石头，试问自古以来什么时候见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好都健在。天下的人不应当死却死了、不愿意分离却分离了的，多得不能用数字来计算，像我们这样感情专注的人，能忍心看这种情形吗？这就是我敢于干脆地去赴死而不顾你的原因。我现在死去没有什么遗憾，国家大事成与不成自有同志们在。依新已经五岁了，转眼间就要成人，你一定要好好地抚养他，使他像我一样。你腹中的胎儿，我猜是个女孩，女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，那么也要教育他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后还有两个林觉民在呀。太幸运了，太幸运了！我们家以后的生活肯定非常贫困，贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。 我现在跟你没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声来回应你。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真的有。现在又有人说人心电感应有道，我也希望这话是真的，那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你就不必因为失去伴侣而悲伤了。 我平时不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；然而告诉了你，又恐怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸得到了你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小而情意深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书的内容推测到。我现在不能见到你了！你不能舍弃我，大概常常能在梦中见到我吧？多么悲痛啊！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。 家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教，一定要完全理解我的心意，这才是我的万幸。 论述类文本阅读 9. 阅读文章，完成各题。 无言之美 ①无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。 ②庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次。其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是归复自然之道，故以不言之美为美的最高准则。“不言”是与人为相对的，人为的美是局限的，片面的，它产生于“言”，由知识所控制，它是相对的美，无言之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉，我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的，人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在，它是人的生命所映照的世界。 ③“天地有大美而不言”，一言而有三，确立了不言之美作为美的本体的地位，确立了天地是不言之美的体现者，确立了以不言为美的美的判断标准。 ④儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体，也是美的本体。在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观的结合而在秀。天是什么?天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则。 ⑤当孔子说“听欲无言”，弟子以如果先生不言，何以领教询问时，孔子以“天何言哉?四时行焉，百物生焉”来作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对道者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创造本体，正所谓“江山浑在眼，宇宙付无言”。 ⑥《诗经·周颂·维天之命》说：“维天之命，於穆不已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点)天，即本体。命，即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇所说的“上天之载，无声无臭。至矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。儒家树立了一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体 ⑦老子所说的“处音希声”，也是一个关于美的本体的学说。什么叫“希声”?依老子“听之不验的道路。闻名曰希”，希声，也就是听而不闻其声。听之不闻其声，这就有个天地本来无声，还是人听而不闻其声两个不同的角度。老子并非强调天地无声，并非置世界的丰富音声于不顾，而专对无声的世界感兴趣。如果这样，老子真可以说是哑谜的爱好者了。老子所说的大音，即道的音乐，或者说是至高的音乐、至美的音乐。至高至美的音乐寂然无音，听之不闻其声。它是“乐本身”，一切音乐皆由生，也即美的本体。有声之音乐则是具体的音乐，而非“大音”。范应元云：“大道无声，而众音是而出，乃音之大者也。”一切音乐皆由大音而出，强调的就是大音本体的特性。老子强调，契合文道的音乐，或者说契合这大美的世界，就应以“无言”的心灵相对，以“无声”的体脸切入。老子：“希言自然。”自然不言，意思是，自然不像人那样言，也即庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声，它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。音乐的本体世界是无声的，而万籁声响，乃是这本体音乐的体现，故而自然而然，像那山前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。这便由一个寂然无音的本体界，转而为有着天籁之音的“无言”的世界。“无言”的世界是具体的。 ⑧老子强调这无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观超越言说的欲里。在他看来，知识不真，它是世界虚假的反映；不美，美在于自然而然的显现，所谓“信言不美，美言不信”；依赖这种知识去认识世界，也不符合自然道德的准则，是不“知”（智）的，所谓“知者不言，言者不知”。世人所说的美和丑都是相对的，老子否定这样的美存在的可能性，老子推崇的是一种绝对的美。这绝对的美就是无言之美。 （摘编自朱良志《中国美学十五讲》） （1）本文强调“无言之美”是中国美学的审美追求的最高价值准则，请结合文章内容简要分析“中国美学的审美追求的最高价值准则”。 （2）《做自己的光，不需要太亮》一歌中“枯树还没发芽就被逼着要开花……做自己的光不需要太亮，谁说要逆着风才算飞翔……谁又想普通平凡的过一生，可手里只有普通剧本……”几句给人留下了深刻的印象。请结合文章简要分析：文章提到了庄子、孔子、老子等人的思想与歌词所传达的思想的异同之处。 【答案】（1）①这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。②确立了不言之美作为美的本体的地位。③确立了天地是不言之美的体现者。④确立了以不言为美的美的判断标准。 （2）①相同点：它们均强调“观者”生命本然的重要性。②不同点：老子等人思想所展示的是人之于客观实在物质世界的价值准则与美学追求，而歌词则展现的是人之于主观精神世界的本然姿态与自信自得。 【解析】 【导语】本文探讨了“无言之美”在中国美学中的核心地位，强调了其作为审美追求的最高价值准则。文章通过庄子、孔子、老子等思想家的观点，阐述了“无言之美”不仅是放弃人为的言说，更是回归自然本然的境界。庄子提出“天地有大美而不言”，孔子主张“无言以合天”，老子则强调“希言自然”，三者共同指向了无言的绝对之美。文章认为，这种美超越了人为的相对美，体现了中国美学对自然、生命本然的深刻理解和追求。 【小问1详解】 本题考查内容理解概括。 结合第②段“庄子说：‘天地有大美而不言。’这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点”可知，“天地有大美而不言”这一表述在传统美学中具有重要地位，是不言之美的典型代表。由此可知，“无言之美”中“不言之美”有着深厚的传统美学基础，“天地有大美而不言”是其一个代表性观点。 结合第③段“‘天地有大美而不言’，一言而有三，确立了不言之美作为美的本体的地位”可知，从对“天地有大美而不言”这句话的分析中，明确了不言之美处于美的本体的地位。由此可知，“无言之美”中“不言之美”在美的范畴里有着根本性的地位，是美的本体，这体现了“无言之美”作为中国美学审美追求的重要价值，即确立了不言之美作为美的本体的地位。 结合第③段“‘天地有大美而不言’，一言而有三，……确立了天地是不言之美的体现者”可知，“天地有大美而不言”表明天地是不言之美的具体体现者。由此可知，“无言之美”中“不言之美”与天地相关联，天地以其自身的特性成为了“不言之美”的呈现者，这也是“无言之美”作为中国美学审美追求的重要内涵，确立了天地是不言之美的体现者。 结合第③段“‘天地有大美而不言’，一言而有三，……确立了以不言为美的美的判断标准”可知，“天地有大美而不言”还确立了以不言为美的美的判断标准。由此可知，“无言之美”中“不言之美”成为了衡量美的一个重要准则，在判断美时，以“不言”为重要依据，这体现了“无言之美”作为中国美学审美追求的最高价值准则之一，确立了以不言为美的美的判断标准。 【小问2详解】 本题考查内容理解。 结合第①段“无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃‘人之言’，而达到‘天之言’的境界。‘天之言’乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现”以及文中对庄子、孔子、老子等人思想的阐述可知，庄子的“天地有大美而不言”，强调美的创造要归复自然之道，以生命本然的状态去呈现美；孔子认为天是无言的创造本体，人应默然体悟这种美；老子的“大音希声”“希言自然”，强调以“无言”的心灵契合大美世界，这些都体现了对生命本然状态的重视，是从不同角度围绕“观者”（人）如何去认识和感受美，强调以生命本然的方式去对待世界和感受美。由此可知，庄子、孔子、老子等人的思想都强调了“观者”（人）生命本然的重要性。 结合第⑦段“老子所说的‘大音希声’，也是一个关于美的本体的学说。……老子强调，契合于道的音乐，或者说契合这大美的世界，就应以‘无言’的心灵相对，以‘无声’的体验切入”以及第⑧段“老子强调这无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观者超越言说的欲望。在他看来，知识不真，它是世界虚假的反映；不美，美在于自然而然的显现”等内容可知，老子等人的思想主要围绕着人对于客观实在的物质世界（如天地、音乐等所代表的客观存在）的认知、感受以及价值判断，是从美的本体、美的判断标准等方面来阐述人在这个客观世界中的价值准则与美学追求。由此可知，老子等人思想所展示的是人之于客观实在物质世界的价值准则与美学追求。 结合歌词“枯树还没发芽就被逼着要开花……做自己的光不需要太亮，谁说要逆着风才算飞翔……谁又想普通平凡的过一生，可手里只有普通剧本……”可知，歌词中“做自己的光不需要太亮”表达了一种不随波逐流，坚持自我的态度；“谁说要逆着风才算飞翔”是对传统观念的质疑，强调按照自己的方式前行；“谁又想普通平凡的过一生，可手里只有普通剧本”体现了面对现实的无奈，但依然有不甘平凡的内心。这些内容主要是围绕人自身的主观精神世界，表达了一种在困境中保持本然姿态，相信自己、自信自得的情感和态度。由此可知，歌词则展现的是人之于主观精神世界的本然姿态与自信自得。 文学类文本阅读 10. 阅读文章，完成各题。 咱家来了两个男生 杨晓梅 ①“你上来，来了两个男生，说是找你的。” ②母亲把我从厨窑里吼出来。 ③母亲手里提着打豆子的木连枷，从崖头墙上探出半个身子，冲站在崖下，嘴里塞满食物的我，“咆哮”了一声。 ④母亲要将手里的连枷把攥出水了。 ⑤深秋冰冷的风，涌进母亲的吼声，顺着几丈高的崖面砸下来。大门洞前那棵只剩几片叶子的核桃树，颤巍巍地趔了一下身子。 ⑥来的是谁？为什么来找我？我慌乱极了。 ⑦奶奶盘腿坐在炕上，靠着被垛丢盹。我放下饭碗，冲出门的时候，她坐直了身子，将满头银霜的脑袋从窗口探出来，望着站在院里手足无措的我，嘟囔着：老的小的都一个样式，走路不会慢些。 ⑧喘两口气就能上到窑顶的大场了。那天，我走得很慢，在喜焕家跳神的麦花奶奶的铃声也很慢。 ⑨路上，我碰见了担着两大笼豆柴，脚步有些趔趄的拴根他爹。他嘴里斜咬着长烟锅，我走过他身边时，他眯缝着眼睛，朝天空吐了一口烟，满脸堆笑地跟我说，女子，你妈喊你着呢。 ⑩他极力表现出来的笑容，像风吹裂的茄子。 ⑪我知道，他回家不到一锅烟的功夫，他的老婆，会拖着因为跳崖寻死而落下残疾的两条腿，把这条“消息”传到村子的每一个角落。聋了多半辈子的仓保叔，也会听得津津有味。 ⑫田野里光秃秃的，各种秋粮作物都挤进了大场。牲口们都很忙，忙着拉碌碡碾场。被狼咬走了半张脸的喜锁爷，在官路对面的大场里吆牛碾糜子。他喊停了他家的大黄牛，暴睁着一只独眼，使劲朝我们这边张望。 ⑬他对我家正在发生的事情很感兴趣。 ⑭我家大场里摊了一场面的黄豆，母亲把扫帚、木耙、木锨和糜子捆捆放在场边，阻止黄澄澄滚圆溜光的豆子跑进麦地，跑到改玲婶家的场里。 ⑮三年前，我家槽头的大犍牛，瞅准大人上地干活的机会，挣断了缰绳，一路狂奔去找隔壁改玲婶家的花母牛，顺口偷吃了她家的麦苗，把她圈在亮圈里的花母牛拐到了四嘴山的沟里。两家人放下手里的活计，找了一天，大半夜才把它们寻回家。第二天天还没亮，改玲婶就找上门来，母亲又赔笑脸又说好话，恨不能把我家那头大犍牛骂死，又给改玲婶装了半袋麦子，改玲婶还是油盐不进。 ⑯“人管不了牲口偷情的事么。”母亲的声音贴着地皮，软得快要沉底。 ⑰最后，在社长有学的调解下，母亲给了人家10元钱，30斤麦子，这事才算撂下了。从此后，母亲和改玲婶不再说话，两家的猫狗，也就此绝交。 ⑱看我上到场里，母亲警惕地扭头看了一眼改玲婶家的大场。她家和我家场连畔，地贴着埂。母亲身旁站着的两个男生，正是我的两个同桌郭星亮和黄凯。 ⑲我大义凛然地快步走到母亲身边，逼视着他们，厉声质问他们为啥要来我家。 ⑳我将“我毫不知情”这条重要信息，精准传递给了母亲。 ㉑母亲剜了我一眼，回头满脸堆笑地看着他俩。 ㉒郭星亮急慌慌地说，黄凯他爸调了，明天要走呢，我们几个计划明早上送一下黄凯，今晚咱们几个说说话呢，结果下午一放学你就走了，我俩来是给你打个招呼的。 ㉓学校到我家，单程18公里，要翻过土桥沟，经过两个乡镇，骑自行车最快得40分钟才能到家，步行的话，最少在一个多小时以上。我到家一碗洋芋菜疙瘩都没吃完，他们就来了，意味着，我刚一离开教室，他们就出发了。 ㉔他们是怎么知道我家的？ ㉕黄凯他爸是校长，郭星亮是我们高一甲班的英语课代表，同桌不到3个月，这两人就好成了“米和油”的关系。同学们私下议论，郭星亮是看准了黄凯是校长公子，才跟他好的。跟啥人学啥样，郭星亮不跟上学坏才怪呢。 ㉖黄凯不坏。他除了上课爱睡觉外，平时很安静。当时，男女生之间私下的交流，基本属于雷区。他放学后干了什么，谁知道呢？ ㉗黄凯用香水，大家都知道。他从我身后挤进座位的时候，我常以手掩鼻，做厌弃状。他用的香水的味道，不属于地里的五谷，也不属于村学校园里的花圃，它来自我认知的环境之外。 ㉘多年以后，我走在兰州的老街上，穿过满街盛放的丁香花，眼角眉梢都落上了花香，像春天的初雨，滚过草尖。 ㉙才知道他曾经用过的香水，就是丁香花的味道。 ㉚一个男生 “涂脂抹粉”，是危险的。语文老师告诫我，离黄凯远点，那是个花花公子。老师这样说他的学生，我很吃惊。 ㉛我是语文课代表，他不交作业，语文老师就罚站我。无奈之下，我写了一张纸条，夹在了他的语文课本里。大意是，同学，你很聪明，应该发奋读书，不要辜负美好时光之类的话。 ㉜课间，他和郭星亮拿着那张纸条，满教室问是谁写的。那天，他俩翻遍了所有同学的桌子。 ㉝我在他俩锲而不舍地翻腾中，感觉时间停滞了，我被假想的各种后果轮番践踏。好在他俩最后突然就安静了。 ㉞当晚的自习结束，他临走时低声说了一声，谢谢哦，杨家女子。 ㉟他一定是通过字迹比对，从我的作业本上发现了端倪。 ㊱以前，教我们物理课的张老师，曾不止一次地在课堂上，将他的眼镜拉到鼻尖上，沉下头，用鹰隼一般的眼睛巡视着教室，突然大喝一声，杨家女子，将你旁边外公子哥叫醒撒。我在同学们的哄笑声中，手足无措地用胳膊肘捣一下他。 ㊲“纸条”事件后，他开始交作业了，上课也很少睡觉，张老师再没有阴阳怪气地在课堂上吆喝我。 ㊳从此，我们相安无事，认真做了三个月的同桌。 ㊴今天，他俩找到了我家，我没让他俩进我的家门。母亲的眼睛告诉我，不要让她在庄里人面前丢人。我是当时村子里第一个走进高中课堂的人，母亲被婶婶们嘲笑过多少回，我都知道。 ㊵我家住的窑洞，我家土炕上铺毡没铺床单，我家的大门跟前拴着牲口，母亲的眼里装满被雪水浸泡过的小心…… ㊶我扭头就跑。母亲热情招呼他俩吃了饭再回去。改玲婶从麦草摞后面闪出来，欢快地哼着小曲。 ㊷他俩没能进我家门就摸黑走了。奶奶摸着我的头，叮嘱我赶紧把碗里放凉的洋芋菜疙瘩吃完。 ㊸那天黄昏，我想好好哭一场。 （摘编自中国作家网 2024.12.27） （1）下面是小刚同学在做本文阅读题时答卷情况，请结合你对问题以及文本的理解谈谈老师的判分是否合理。 文章加点词集中叙述看客们的过往经历，请结合文本简要分析作者这样写作的意图。 （2）音乐剧《Hamilton》中说：“记得认真读书，勿忘来时路”。请结合文章内容简要分析黄凯是否忘了“来时路”？ （3）小刚认为文末划线句符合论述类文本阅读中“以不言为美的美的判断标准”，假设你并不赞同他的理解，请结合文章内容列出你的反驳依据。 【答案】（1）参考示例：合理。小刚同学第①②点只阐述了要点，但没有结合具体的文本内容进行分析。第③点偏离文章主旨大意，作者想要表达的应是农村人民的朴实与善良、爱凑热闹，而非借此表达对其的辛辣讽刺与批判。（答案不唯一，表述有理有据即可） （2）参考示例：黄凯并未忘记“来时路”。理由如下：①黄凯在接收到“我”善意的提醒后得到启迪、幡然醒悟；②结合文章可知：全文的黄凯的人物形象发生了转变，不仅在学业上有所进步，也不会再让“我”上课处于难堪的境地。 （3）①“以不言为美的美的判断标准”不是以沉默的方式去体物，乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界，以生命的本然相去呈现。②而小说中划线部分具体的细节描写、次要人物来衬托主要人物等手法是“人之言”，而非“天之言”、生命的本然，所以不赞同。 【解析】 【导语】本文通过细腻的笔触描绘了一个乡村女孩在面对突如其来的访客时的心理变化和家庭背景。文章以第一人称叙述，展现了主人公的内心世界和周围人物的生活状态。通过对母亲、奶奶、邻居等人物形象的刻画，反映了乡村社会的复杂人际关系和传统观念。同时，文章也揭示了主人公作为村里第一个高中生的特殊身份，以及她在家庭和学业之间的挣扎。整体上，文章语言朴实，情感真挚，通过对细节的描写，成功营造了一种乡村生活的真实感和时代感。 【小问1详解】 本题考查内容理解与概括。 小刚同学在第①点“丰富文章内容，增强文章可读性与生活性”和第②点“运用比喻、细节描写等手法对人物的经历加以描绘，丰富人物的沧桑感与历史感，需有张力”中，虽然提到了文章加点词集中叙述看客们的过往经历的作用，但没有结合具体的文本内容进行分析。例如，文章第⑩段“他极力表现出来的笑容，像风吹裂的茄子”作者将拴根他爹的笑容比作“风吹裂的茄子”，通过这个比喻，形象地表现出他的笑容僵硬、不自然，甚至有些扭曲。这种比喻不仅生动地描绘了人物的表情，还进一步揭示了人物的内心状态，即他的笑容是刻意为之，带有尴尬或不自在的情绪，为后文的情节发展埋下伏笔。 文章第⑪段“我知道，他回家不到一锅烟的功夫，他的老婆，会拖着因为跳崖寻死而落下残疾的两条腿，把这条‘消息’传到村子的每一个角落。聋了多半辈子的仓保叔，也会听得津津有味”通过具体的细节描写，展现了拴根他爹的老婆在村子中传播消息的速度和范围。即使她因跳崖寻死而落下残疾，仍然会不遗余力地将消息传遍全村。同时，提到“聋了多半辈子的仓保叔”也会听得津津有味，进一步强调了村子里人们对消息的敏感和关注。这段话通过生动的细节，描绘了农村生活中消息传播的迅速和广泛。这一细节描写生动地展现了农村人民爱凑热闹的特点，同时也反映了他们的朴实与善良。小刚同学未能结合这些具体内容进行分析，导致答案不够深入。 在第③点中“对游手好闲的乡村之人无所事事的辛辣讽刺与批判”，小刚同学认为作者借此表达对农村人民的辛辣讽刺与批判，这与文章主旨不符。文章通过描写看客们的过往经历，主要是为了展现农村人民的生活状态和性格特点，而非批判。例如，第⑫段“被狼咬走了半张脸的喜锁爷，在官路对面的大场里吆牛碾糜子。他喊停了他家的大黄牛，暴睁着一只独眼，使劲朝我们这边张望”描述了喜锁爷在大场里吆喝牛碾糜子的情景，他停下牛，用一只独眼朝“我们”这边张望，表现出他对“我们”这边发生的事情感兴趣。喜锁爷并不是游手好闲，而且这一描写也并非讽刺，而是通过细节展现了农村人民的朴实与好奇。因此，小刚同学的理解偏离了文章的主旨大意。老师给他判一半分是合理的。 【小问2详解】 本题考查人物形象。 黄凯并未忘记“来时路”。由第㉛段“我写了一张纸条，夹在了他的语文课本里。大意是，同学，你很聪明，应该发奋读书，不要辜负美好时光之类的话”可知，“我”写了一张纸条，夹在黄凯的语文课本里，劝他发奋读书；由第㉞段“当晚的自习结束，他临走时低声说了一声，谢谢哦，杨家女子”可知，黄凯接受了“我”的提醒，并心存感激。从第㊲段“‘纸条’事件后，他开始交作业了……”可以看出，黄凯在接收到“我”善意的提醒后得到启迪、幡然醒悟，开始认真对待学业；从第㊲段“‘纸条’事件后……上课也很少睡觉，张老师再没有阴阳怪气地在课堂上吆喝我”，第㊳段“从此，我们相安无事，认真做了三个月的同桌”可知，黄凯不仅在学业上有所进步，人物形象也发生了转变，不会再让“我”上课处于难堪的境地。这些细节表明，黄凯并未忘记“来时路”，而是在“我”的提醒下，重新审视自己的行为，积极改正自己的行为，努力向上，体现了他的成长与进步。 【小问3详解】 本题考查谈看法。 “以不言为美的美的判断标准”强调的是一种超越语言表达、以生命本然状态呈现的境界，是放弃“人之言”，以“天之言”呈现生命的本然状态，而非单纯的沉默或通过具体的细节描写或人物衬托来表达。 由第㊷段划线句“奶奶摸着我的头，叮嘱我赶紧把碗里放凉的洋芋菜疙瘩吃完”，表明了奶奶对“我”的关心，以及提醒“我”不要浪费食物，反映了农村生活的节俭和朴实。通过细腻的细节描写和次要人物的衬托来刻画主要人物“我”的情感和心理，这些手法都是“人之言”的表现。 结合第㊸段划线句“那天黄昏，我想好好哭一场”联系上文对家庭的矛盾、对同学的复杂态度等可知，表达了“我”内心的复杂情绪，是对生活的无奈、对未来的迷茫或对这件事情的压抑情感。是通过具体的情感描写和内心独白来表达“我”的情感，是一种人为的艺术加工，属于“人之言”，而非“天之言”的自然呈现。这些描写并不符合“以不言为美的美的判断标准”，所以不赞同。 名著阅读 11. 坐标系是数学学习中的常用工具。但只要稍加留心观察，我们不难发现许多名著中的人物也满足下面的人物经历——情节发展坐标系，试从以下几本名著中列举一例并加以说明。 备选名著：《西游记》《红楼名》《水浒传》《海底两万里》《骆驼祥子》 【答案】示例：以《骆驼祥子》中的祥子为例。祥子初到北平，年轻力壮且充满希望，一心想要通过自己的努力买一辆属于自己的车，开启新生活，此时他的经历处于上升阶段 。经过三年努力，他终于买上了车，达到了一个小高峰。但好景不长，连人带车被大兵抓去当壮丁，车没了，他逃出来后，卖骆驼、拼命拉车，省吃俭用准备再买车，经历稍有回升。然而，辛苦攒的钱又被孙侦探敲诈走，他再次陷入低谷。后来，他娶了虎妞，虎妞给他买了车，他的生活又有了起色。可虎妞难产而死，为了置办丧事，他又卖掉了车，还加上心爱的小福子自杀，这一系列打击让他彻底堕落，经历直线下滑，最终沦为行尸走肉。 这种起伏的经历与给定的人物经历——情节发展坐标系相符 。 【解析】 【详解】本题考查名著人物和情节。 《西游记》：唐僧师徒五人踏上取经之路，经历了诸多跌宕起伏。从出发时的满怀壮志，到遭遇各种妖魔鬼怪、艰难险阻时的困境，再到克服困难后的阶段性胜利，人物经历呈现出明显的波动。他们每一次战胜妖怪、渡过难关，都是人物经历的一个小高峰；而在遇到强大对手被擒、陷入绝境时，则处于低谷。这种不断循环的起伏，构成了丰富曲折的取经故事。 示例：孙悟空最初在花果山称王，逍遥自在，这是他经历的一个小高点。之后他大闹天宫，达到了行为上的巅峰，但也因此被如来佛祖压在五行山下，陷入了人生的低谷。五百年后，他随唐僧取经，在途中降妖除魔，多次立下大功，如三打白骨精，此时他的经历又有所上升。然而，因误解被唐僧赶走，又让他陷入了失落的阶段。随着故事推进，他不断成长，最终修成正果，经历也在曲折中走向圆满。 《红楼梦》：贾府中的人物众多，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等为代表，他们的命运与家族兴衰紧密相连。在贾府繁荣时期，众人享受着荣华富贵，生活丰富多彩；但随着家族内部矛盾激化、外部势力冲击，家族逐渐走向衰败，人物的命运也急转直下，经历从最初的平稳、得意逐渐滑向痛苦、绝望。 示例：贾宝玉自幼在温柔富贵乡中长大，备受宠爱，生活无忧无虑，这是他早期经历的上升阶段。他与林黛玉之间的感情也逐渐深厚，这让他内心有了情感的寄托。然而，随着贾府一系列变故，如元妃薨逝、家族被抄等，他的生活发生了翻天覆地的变化。尤其是林黛玉的去世，给他带来了巨大的打击，他的经历陷入了深深的低谷，最终在家族衰败的背景下，走向了出家的结局，人生经历曲折坎坷。 《水浒传》：梁山好汉们原本有着各自不同的生活轨迹，或为官、或为民、或为贼。他们因各种原因上了梁山，在梁山的发展过程中，经历了从聚义时的热血激昂，到与朝廷对抗、取得胜利的高潮，再到接受招安后出征四方、伤亡惨重，最终走向衰败的过程。每个人物的经历都随着梁山的命运而起伏。 示例：宋江原本是郓城县押司，生活安稳，心怀壮志。因怒杀阎婆惜，他被迫流亡，经历陷入低谷。后来上了梁山，凭借自己的智谋和领导才能，逐渐在梁山站稳脚跟，成为梁山寨主，此时他的经历达到了一个高峰。梁山接受招安后，宋江带领兄弟们南征北战，虽然立下赫赫战功，但众多兄弟战死，他自己也被奸臣陷害，最终饮毒酒身亡，经历再次跌入谷底，充满了悲剧色彩。 《海底两万里》：主人公阿龙纳斯教授原本是一位受人尊敬的博物学家，生活平静。因意外参加了追捕“海怪”的行动，从而登上了“诺第留斯号”潜艇，开始了奇幻的海底冒险之旅。在旅途中，他们时而探索到美丽神奇的海底世界，经历愉快而充满惊喜；时而遭遇危险，如被章鱼袭击、被困冰下等，陷入困境，人物经历随着冒险情节的发展而不断变化。 示例：阿龙纳斯教授刚登上“诺第留斯号”时，对潜艇内部先进的设备和奇妙的海底景观感到新奇和兴奋，经历处于上升阶段。在海底森林打猎、参观亚特兰蒂斯遗址等冒险活动，都让他收获颇丰。然而，在航行过程中，他们多次遭遇危险，比如在南极被冰山封路，潜艇内氧气即将耗尽，众人陷入极度危险的境地，经历跌入低谷。最终他们成功逃脱，继续冒险，阿龙纳斯教授的经历也在起伏中不断延续。 《骆驼祥子》：祥子来自农村，一心想在城市中通过拉车实现自己梦想，过上好日子。他的经历最初表现为努力工作、攒钱买车的上升趋势，但随后遭遇的一系列挫折，如被大兵抢车、被孙侦探敲诈、妻子虎妞和爱人小福子的相继离世等，让他的生活逐渐陷入困境，经历不断下滑，最终从一个积极向上的青年沦为自暴自弃的行尸走肉。 示例：祥子来到北平，凭借自己的努力和坚韧，经过三年时间终于买上了属于自己的车，此时他对未来充满希望，经历处于上升期。但在一次拉车出城时，他连人带车被大兵掳走，所有努力化为泡影，经历瞬间跌入低谷。后来他侥幸逃脱，卖了骆驼，重新开始攒钱，经历有所回升。然而孙侦探的敲诈让他再次失去一切，之后虎妞的死和小福子的自杀，彻底击垮了他，他的经历直线下降，最终堕落成一个自私懒惰、偷奸耍滑的人。 第III卷：作文（共60分） 三、作文（共计60分） 12. 阅读下面的材料，按要求完成作文。 本试卷论述类文本阅读提到：无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。 上面的材料引发了你怎样的思考和联想？请结合材料、联系实际写一篇文章。 要求：①文体不限，字数不少于600字；②不得抄袭本卷阅读材料、套作；③作文中必要的人名用化名代替，不得泄露考生个人信息。 【答案】例文： 寻无言之美，拥本真生活 “此中有真意，欲辨已忘言。”当我们沉醉于生活的美好时，常常会发现，有些感受难以用言语精准表述。正如材料中提及的“无言之美”，它并非沉默不语，而是超脱“人之言”，以生命本真状态呈现的美妙境界。 漫步于自然，无言之美俯拾皆是。春日，繁花似锦，桃李争艳。花朵绽放，无需言语宣告自己的美丽，它们用色彩、姿态展现生命的蓬勃。那一抹娇艳欲滴的红，那一片鲜嫩翠绿的叶，构成了一幅绝美的画卷。夏日，雨后的池塘，荷叶田田，荷花亭亭玉立。水珠在荷叶上滚动，青蛙在荷叶下欢唱，这是自然奏响的无声乐章。秋天，金黄的麦浪随风起伏，枝头沉甸甸的果实，是大地无声的馈赠。冬日，皑皑白雪覆盖大地，世界银装素裹，万籁俱寂，却又蕴含着无限生机。四季更迭，自然以它独特的方式演绎着无言之美，让我们在这无声的世界里，感受到生命的循环与不息。 在人与人的相处中，无言之美同样温暖人心。记得那次运动会，我在跑步比赛中摔倒，膝盖擦破了皮，疼得眼泪在眼眶里打转。同学们纷纷围过来，有的递上纸巾，轻轻为我擦拭伤口；有的默默扶我起来，小心翼翼地搀扶我去医务室。他们没有过多安慰的话语，却用行动传递着关爱。还有一次，爷爷生病住院，爸爸妈妈日夜在医院陪伴。他们忙碌的身影，细心的照料，虽未言语，却让我深深感受到家人间深厚的情感。这些无声的举动，蕴含着无尽的关怀与爱意，是人性中最质朴的无言之美。 艺术的殿堂里，无言之美更是熠熠生辉。一幅国画，笔墨简洁，却意境深远。画家通过寥寥几笔，勾勒出山水的神韵，让观者沉浸其中，感受那无法言说的美妙。一首古典音乐，没有歌词，却能触动心灵。激昂的旋律让人热血沸腾，舒缓的节奏让人内心平静。舞蹈家们用肢体语言，演绎着人生的悲欢离合，传递着情感与力量。这些艺术形式，超越了语言的界限，以独特的方式展现无言之美，让我们在欣赏中获得心灵的滋养。 生活中，我们应放慢脚步，用心去感受无言之美。摒弃过多的言语和功利的想法，回归生命的本然。让我们在自然的怀抱中聆听、在人与人的温情中体会、在艺术的熏陶中沉醉，去拥抱这充满无言之美的世界，让生命绽放出最本真的光彩。 【解析】 【详解】本题考查材料作文写作。 1.审题立意。“无言之美”是核心概念，这里的“无言”并非简单的不说话，而是要摆脱狭隘的“人之言”，即摒弃过度依赖人类知识、主观偏见的表达。“天之言”是一种理想境界，意味着以生命最本真、最自然的状态去呈现。这引导我们思考生活中那些不被世俗观念、功利目的所左右的纯粹、自然的美好。立意方向：从生活角度出发，我们可以写在现代快节奏、充满各种繁杂信息和人为标准的社会中，人们应如何回归生命的本然状态，去发现和感受自然、人性、艺术等方面未经雕琢的美。比如，城市中人们忙于追求物质财富，忽略了身边自然景色的美好，像清晨的第一缕阳光、雨后清新的空气等，这些自然之美无需过多言语描述，却能触动心灵。从个人成长角度，当面对外界各种声音和诱惑时，要坚守自己内心的本真想法和价值观。例如，在选择兴趣爱好时，不随波逐流，不被他人的评价所左右，而是遵循自己内心真正的热爱，这就是以生命本然相去追求自己的“美”。从对生活的感悟层面，我们可以探讨那些无法用言语准确表达，却能在生活点滴中切实体会到的美好。比如，家人之间默默的关爱，无需言语，一个眼神、一个动作就能传递深厚的情感；邻里之间在困难时的相互帮助，那种温暖和善意也是一种无言之美。通过这些生活实例，展现如何用心去感受生活中的无言之美，领悟生活的真谛。 2.思路点拨。开头可以通过一个生动的生活场景引入，如在一片宁静的森林中，阳光透过树叶的缝隙洒下，鸟儿在枝头欢唱，不需要任何言语，就能让人感受到大自然的美好与和谐，从而引出“无言之美”的主题。或者引用一句与自然、本真相关的名言警句，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，然后阐述这句名言与“无言之美”的联系，顺势提出文章的中心论点。中间论述：分论点一：自然中的无言之美。详细描述一些自然景观，如壮丽的山川、辽阔的大海、静谧的夜空等，说明这些自然之美无需人类过多的言语修饰，它们以自身的存在展现出生命的本然。可以列举一些文人墨客对自然的赞美，如王维的山水诗，他用简洁的文字描绘自然，却能让读者感受到其中无尽的美，进一步论证自然中无言之美的魅力。分论点二：人性中的无言之美。讲述生活中体现人性善良、真诚的小故事，如陌生人在公交车上为老人让座、志愿者默默为贫困地区孩子捐赠书籍等。分析这些行为背后所蕴含的人性之美，它们不是通过言语宣扬，而是通过实际行动展现出生命本然的善良与关爱。分论点三：艺术中的无言之美。探讨绘画、音乐、舞蹈等艺术形式中的无言之美。例如，一幅意境深远的水墨画，画家通过笔墨的运用，传达出一种只可意会不可言传的情感和意境；一首优美的古典音乐，旋律的起伏能触动人们内心深处的情感，无需歌词也能让人沉浸其中。通过这些艺术实例，说明艺术如何以独特的方式展现无言之美。结尾总结全文，再次强调无言之美在自然、人性和艺术等方面的重要意义，呼吁大家在生活中要用心去感受和发现这种美，不要被过多的言语和功利的想法所蒙蔽，回归生命的本然状态，去拥抱生活中无处不在的无言之美。可以用一个富有感染力的语句结尾，如“让我们抛开繁杂的言语，用心聆听自然的低语，感受人性的温暖，领悟艺术的魅力，去追寻那闪耀着生命本真之光的无言之美。” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 达州市2025年普通高中阶段学校招生暨初中学业水平模拟考试 语 文 考试说明：本考试为闭卷考试。考试时间150分钟，满分150分。全卷共8页，分I、II、III 三卷：第I卷（积累·运用）第1页～第3页；第II卷（阅读·鉴赏）第 3 页～第8页；第III卷（作文）为第8页写作部分。 注意事项： 1.答题前，考生需用 0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号正确填写在答题卡对应位置。待监考老师粘贴好条形码后，再认真核对条形码上的信息与自己准考证上的信息是否一致。 2.选择题必须使用2B铅笔在答题卡相应位置规范填涂，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号；非选择题用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡对应的框内，超出答题区答案无效。在草稿纸、试题卷上作答无效。 3.保持答题卡整洁，不要折叠、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀等。 4.考试结束后，将试卷及答题卡一并交回。 第I卷：积累运用（共30分） 一、积累运用（共计30分） 1. 下面几个选项中，存在问题的一项是（ ） 以下材料均摘编自《努力把新福建宏伟蓝图变成美好现实（权威访谈·谋发展 启新篇）——访福建省委副书记、省长赵龙》 A. 我们有着习近平总书记领航掌舵，有着中央丰富的宏观调控经验和充足的政策储备，有着需求升级、结构升级、动能升级的增量空间，经济长期向好的支撑条件和基本趋势没有改变也不会变。 B. 福建人素有“敢为天下先、爱拼才会赢”。面对困难挑战，我们将以“风雨无阻”的心态来应对经济社会发展“有风有雨”的常态，努力把各方面积极因素全面转化为高质量发展的实绩实效。 C. 我们将认真落实党的二十大和二十届二中、三中全会及中央经济工作会议精神，围绕“奋勇争先、再上台阶”推动经济持续回升，高质量完成“十四五”，为实现“十五五”良好开局打牢基础。 D. 抓紧项目建设，用好超长期特别国债等政策，加快1550个省重点项目建设，力争完成年度投资7150亿元。力争省重大活动签约项目150个以上、新引进落地总投资超10亿元项目50个以上。 2. 下列对词内容理解不正确的一项是（ ） 庆清朝慢·踏青 【宋】王观 调雨为酥，催冰做水，东君①分付春还。何人便将轻暖，点破残寒？结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾②。烟郊外，望中秀色，如有无间。晴则个，阴则个，饾饤③得天气有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山④。 【注】①东君：《楚辞·九歌》里有“东君”，这里是借用来称春神。②小双鸾：指古代妇女鞋上绣成的鸾凤。③饾饤（dòu dìng）：本形容堆砌罗列貌，此处形容天气变化多端。④眉山：《西京杂记》上说卓文君“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。这是“眉山”典故的由来。 A. 这首词聚焦于姑娘们踏青活动，着力突出初春时节不同景物的特点。 B. 上阕写姑娘们愉悦的心情和野外迷蒙的秀色，表达对“东君”的敬意。 C. 下阕写天气无常，姑娘看花觅柳的从容与“小双鸾”沾满泥污的状态。 D. 下阕最后三句写出了姑娘们心情变化后的笑容顿敛、眉头紧锁的神情。 3. 关于下面几幅漫画的解读有误的一项是（ ） A 小刚同学猜想图1中二者对话可能如下： 胖子：还是你种田好啊，总是这么瘦！ 瘦子：你躺着不动，还吃那么多，当然胖了。 B 下列标题中，小华认为最能体现漫画寓意的一项是(A) (A)心动不如行动 (B)如此解决问题 (C)要巧干也要苦干 (D)能做总比不做好 C 从漫画看，漫画中的奶奶年龄很大，背是驼的，还给孙子背上书包，累得大汗淋漓，而小明却把上学迟到归责于奶奶走路慢。因而老师劝说时先有称谓，其次说清劝说的缘由，最后语气要委婉，不可生硬强迫。做到文明礼貌，语言简明、连贯、得体。 D 漫画画面中是一双戴着镣铐的脚，镣铐上分别写着“傲慢”和“偏见”，从图中可概括：傲慢和偏见会束缚人们的前进。 A. A B. B C. C D. D 4. 关于下面材料的理解与分析，说法错误的一项是（ ） 在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。本文将简要探讨这一现象的几个方面。 一、全球化背景下的文化交流机遇 全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台。各国文化交流的增多，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这种跨文化交流不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。 二、政策支持与文化产业发展 许多国家和地区为推动文化产业发展，都出台了相关政策和措施。这些政策支持传统文化的研究、保护、传承和发展，为传统文化产业提供了有力的法律和政策保障。同时，文化产业的发展也为传统文化提供了更多的市场机会和经济效益。 三、科技手段的助力 现代科技的发展为传统文化的传承和发展提供了新的手段。数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术的应用，使得传统文化的传播方式更加多样化和便捷化。这些科技手段不仅有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇。 四、教育普及与文化自信 随着文化自信的增强，传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高。通过教育普及，人们更加了解和认同自己的传统文化，这为传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。同时，这也促进了传统文化的创新和发展，使其在新的时代背景下焕发出新的活力。 综上所述，如今传统文化正迎来诸多发展机遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推动下，传统文化有望实现更加广泛和深入的传承与发展。然而，也需要我们不断努力，保护和传承好这份宝贵的文化遗产。 A. 全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。 B. 传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高，这得益于大众文化自信的增强。通过教育的普及，人们得以更加了解和认同优秀传统文化，为优秀传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。 C. 应用数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术，可以使传统文化的传播方式更加多样和便捷。这些科技手段有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇，体现出科技手段的助力。 D. 在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。全球化背景下的文化交流机遇的影响远高于教育普及与文化自信。 5. 理解性默写。 （1）“嗟来之食”是出自《礼记》中的一个故事，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子《鱼我所欲也》中“_________，_________”两句就化用了这个典故。 （2）古人对荷情有独钟，或描写其绰约身姿，或借助它描绘夏日胜景、抒情言志，古典诗词中有许多这样名句，例如“__________，__________”。 （3）在《出师表》一文中，“__________，__________”两句与网络歌曲《我走后》中“我走了你别再难过，心里有话都不想再说”所想表达的态度不尽相同。 6. 在中国动漫中，有无数令人热血沸腾的台词让人记忆深刻。以下是小刚同学选取的几处著名热血台词及其出处和角色。 【任务一】群文阅读&影视比对 ★这句话由主角曹焱兵说出，表达了他面对困难和挑战时的不屈不挠的决心： “（A）我命由我不由天，灭世重生又何妨！” ——《镇魂街》 ★这是冯宝宝在面对挑战时常常说的一句话，她坚信正义终将战胜邪恶，也鼓励了无数读者： （B）“天道好轮回，不信抬头看苍天饶过谁？” ——《一人之下》 ★这句话由主角莫凡说出，体现了他在修炼道路上的坚持和勇气： （C）“我们不是英雄，只是选择了一条不平凡的路。” ——《全职法师》 ★这句话由女主角涂山苏苏说出，鼓励了无数在人生道路上迷茫的读者： “只要我们不放弃，总有一天会找到属于自己的天空。” ——《狐妖小红娘》 （1）句（A）“我命由我不由天”在影视《哪吒之魔童降世》中亦给人留下了深刻的印象，请结合你对影视《哪吒之魔童降世》的了解，试推测曹焱兵说出这句话的情境。 （2）“天道好轮回，苍天饶过谁”一句与句（B）表意上完全相同，但前者多作为一种调侃，而后者却可以作为一种激励。请从语言本身的角度分析其原因。 （3）有网友认为关联词语“不是……只是……”的使用可能会误导汉语初学者，但也有人认为“不是……只是……”更好。你更赞同那一种观点？请简要说明理由。 【任务二】挖掘《斗破苍穹》背后的哲理 （4）萧炎，作为一位在《斗破苍穹》中英勇奋斗的少年，其经历与智慧孕育出许多深邃的哲理台词。以下是对萧炎经历的概述。请从A、B、C、D四个选项中选出三项来分别总结文段划线处的哲理。 【注意】考生作答时直接将答案标号填涂在答题卡上的对应区域即可。 ①天才骄，废物恼，休书一纸少年傲，云岚三年苦谁知晓？遇药老，重尺扫，心炎锻体情迷渺，殊不知伊人日渐憔。厄难苦毒绯红脸颊浅浅笑。通天彩鳞蛇媚孕灵妖，过往前时分离处，力量尚小，拉不住素手拥怀抱。风雷巧，火莲小，生死一瞬几分晓，师失父丧痛谁知晓？⑤执黑袍，弄火苗，畅游天地任逍遥，成熟中已不再年少。②执着信念几番岁月前尘飘，苍穹顶峰凄寒催人老。③煮酒对饮红颜娇，何妨醉倒？ A.“逆境中求生，是磨练我坚韧意志的火炉。纵然前路荆棘密布，我也要踏破铁鞋无觅处，只为心中那份执着。无论世事如何变迁，我萧炎永不言败。” B.“真正的强大，不是来自你拥有多少力量，而是你如何运用这份力量。我虽非天之骄子，但我愿以我手，执我剑，护我所爱之人，守护这苍穹之下的一切。” C.“世事如棋，乾坤莫测。但在这棋局中，我萧炎的每一步都走得坚定有力。因为只有这样，才能看到更广阔的天地。” D.“修炼之道，如同逆水行舟。不进则退，唯有不断努力，方能登临绝顶。我的路虽曲折，但我坚信，只要我持之以恒，终会踏破虚空，登临绝巅。” 第II卷：阅读鉴赏（共60分） 二、阅读鉴赏（共计60分） 诗歌鉴赏 7. 阅读诗歌，完成各题。 西陵遇风献康乐【注】 【南北朝】谢惠连 我行指孟春，春仲尚未发。趣途远有期，念离情无歇。 成装候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，还顾情多阙。 哲兄感仳别，相送越坰林。饮饯野亭馆，分袂澄湖阴。 凄凄留子言，眷眷浮客心。回塘隐舻栧，远望绝形音。 靡靡即长路，戚戚抱遥悲。悲遥但自弭，路长当语谁！ 行行道转远，去去情弥迟。昨发浦阳汭，今宿浙江湄。 屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。 浮氛晦崖𪩘，积素惑原畴。曲汜薄停旅，通川绝行舟。 临津不得济，伫檝阻风波。萧条洲渚际，气色少谐和。 西瞻兴游叹，东睇起凄歌。积愤成疢痗，无萱将如何！ 【注】这首诗当作于元嘉七年（430年）夏历的仲春二月，年已二十四岁的谢惠连告别了他所熟悉的会稽（今绍兴），沿水路北上，向着当时的京城建康（今南京）进发，首次踏上了仕宦之途。 （1）下面对这首诗歌理解和赏析错误的一项是（ ） A. 原拟孟春即动身，牵延仲春未成行。奔赴上路远有期，思念不尽离别情。打点行装待吉日，泛舟前往乐良辰。展望前程乐观少，回顾往事遗憾深。 B. 一至四句叙述了诗人临行前那一缕淡淡的哀愁。念路途遥远，离情即迫。行装业已打点完毕，行前再与族兄泛舟赏月，诗却流露出一种难言伤感。 C. 九至十二句刻画了诗人拭泪启程后的戚戚怀抱。行迈靡靡，中心遥遥，长路漫漫，前程难料。诗人以为自己尚可排解，但内心的忧思却无人倾诉。 D. 这首诗以插叙的手法，通过景物的描写与时间的缓慢，将淡淡愁绪渐渐推向忧思难忘的极致，从而把诗人复杂的思想感情淋漓尽致地表达了出来。 （2）读其（谢惠连）诗，回环往复，丝丝入扣，给人以“渐入佳境”之感。请结合全诗简要分析。 文言文阅读 8. 阅读文言文，完成各题。 与妻书 林觉民 ①意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 ②吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ ③汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？ ④吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 ⑤吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而离散不相见徒使两地眼成穿而骨化石试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 ⑥吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 ⑦吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。 ⑧家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 （1）文中划线处有三处需要添加标点 请将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。 即可不死[A]而离散[B]不相见[C]徒使两地眼成穿[D]而骨化石[E]试问古来几曾见[F]破镜[G]能重圆？ （2）关于文中加点字解说不正确的一项是（ ） A. “司马青衫”：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。 B. “疏梅筛月影”“依稀掩映”：月光透过稀疏的梅树照进房间里，像被筛子筛过一样，变成散碎的影子。月光梅影朦胧相映，看不清楚。 C. “模拟”：演练、排练，与本试卷标题中的“模拟”二字用法相同。与“摸底”有词意上和词性上的区别。 D. “辛未”：应是“辛亥”，此书作于黄花岗起义前三天的1911年4月24日，即农历辛亥年三月廿六日深夜。广州黄花岗起义爆发于1911年4月27日，与辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后来之词，那时尚未有统一称呼，此处作“辛未”。 （3）文中记述了作者与妻子交往的四个生活片段，下面对此的说法与分析不正确的一项是（ ） A. 第一件事是“四五年前某夕”与妻子的一席对话。作者对妻子说：“与使吾先死也，吾宁汝先吾而死。”读者乍听起来，这话真有些不近人情，谁都希望自己至爱的人健康长寿，也难怪他的妻子“初闻言而怒”。按时间推算，这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。“故宁请汝先死，吾担悲也！”这份“道是无情却有情”的爱，是至爱。 B. 第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。美丽的青春，无边的幸福，无法让他忘怀，这浓情蜜意，是至爱。 C. 第三件事是“六七年前，吾之逃家复归也。”这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以意映要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随，是至爱。 D. 第四件事是“前十余日回家”。这次作者从日本归来，身负革命重任，本拟瞒将实情以塞妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日买酒呼醉”，试图减轻压抑心底的难言之苦，永诀之痛。诚如古人所叹：“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。 （4）将下面的句子翻译成现代汉语。 ①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。 ②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 （5）作者是如何在叙述儿女情长的同时体现家国大义，体现“侠之大者，为国为名”的担当的？ 论述类文本阅读 9. 阅读文章，完成各题。 无言之美 ①无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。 ②庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次。其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是归复自然之道，故以不言之美为美的最高准则。“不言”是与人为相对的，人为的美是局限的，片面的，它产生于“言”，由知识所控制，它是相对的美，无言之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉，我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的，人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在，它是人的生命所映照的世界。 ③“天地有大美而不言”，一言而有三，确立了不言之美作为美的本体的地位，确立了天地是不言之美的体现者，确立了以不言为美的美的判断标准。 ④儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体，也是美的本体。在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观的结合而在秀。天是什么?天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则。 ⑤当孔子说“听欲无言”，弟子以如果先生不言，何以领教询问时，孔子以“天何言哉?四时行焉，百物生焉”来作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对道者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创造本体，正所谓“江山浑在眼，宇宙付无言”。 ⑥《诗经·周颂·维天之命》说：“维天之命，於穆不已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点)天，即本体。命，即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇所说的“上天之载，无声无臭。至矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。儒家树立了一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体 ⑦老子所说的“处音希声”，也是一个关于美的本体的学说。什么叫“希声”?依老子“听之不验的道路。闻名曰希”，希声，也就是听而不闻其声。听之不闻其声，这就有个天地本来无声，还是人听而不闻其声两个不同的角度。老子并非强调天地无声，并非置世界的丰富音声于不顾，而专对无声的世界感兴趣。如果这样，老子真可以说是哑谜的爱好者了。老子所说的大音，即道的音乐，或者说是至高的音乐、至美的音乐。至高至美的音乐寂然无音，听之不闻其声。它是“乐本身”，一切音乐皆由生，也即美的本体。有声之音乐则是具体的音乐，而非“大音”。范应元云：“大道无声，而众音是而出，乃音之大者也。”一切音乐皆由大音而出，强调的就是大音本体的特性。老子强调，契合文道的音乐，或者说契合这大美的世界，就应以“无言”的心灵相对，以“无声”的体脸切入。老子：“希言自然。”自然不言，意思是，自然不像人那样言，也即庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声，它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。音乐的本体世界是无声的，而万籁声响，乃是这本体音乐的体现，故而自然而然，像那山前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。这便由一个寂然无音的本体界，转而为有着天籁之音的“无言”的世界。“无言”的世界是具体的。 ⑧老子强调这无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观超越言说的欲里。在他看来，知识不真，它是世界虚假的反映；不美，美在于自然而然的显现，所谓“信言不美，美言不信”；依赖这种知识去认识世界，也不符合自然道德的准则，是不“知”（智）的，所谓“知者不言，言者不知”。世人所说的美和丑都是相对的，老子否定这样的美存在的可能性，老子推崇的是一种绝对的美。这绝对的美就是无言之美。 （摘编自朱良志《中国美学十五讲》） （1）本文强调“无言之美”是中国美学的审美追求的最高价值准则，请结合文章内容简要分析“中国美学的审美追求的最高价值准则”。 （2）《做自己的光，不需要太亮》一歌中“枯树还没发芽就被逼着要开花……做自己的光不需要太亮，谁说要逆着风才算飞翔……谁又想普通平凡的过一生，可手里只有普通剧本……”几句给人留下了深刻的印象。请结合文章简要分析：文章提到了庄子、孔子、老子等人的思想与歌词所传达的思想的异同之处。 文学类文本阅读 10. 阅读文章，完成各题。 咱家来了两个男生 杨晓梅 ①“你上来，来了两个男生，说是找你的。” ②母亲把我从厨窑里吼出来。 ③母亲手里提着打豆子的木连枷，从崖头墙上探出半个身子，冲站在崖下，嘴里塞满食物的我，“咆哮”了一声。 ④母亲要将手里的连枷把攥出水了。 ⑤深秋冰冷的风，涌进母亲的吼声，顺着几丈高的崖面砸下来。大门洞前那棵只剩几片叶子的核桃树，颤巍巍地趔了一下身子。 ⑥来的是谁？为什么来找我？我慌乱极了。 ⑦奶奶盘腿坐在炕上，靠着被垛丢盹。我放下饭碗，冲出门的时候，她坐直了身子，将满头银霜的脑袋从窗口探出来，望着站在院里手足无措的我，嘟囔着：老的小的都一个样式，走路不会慢些。 ⑧喘两口气就能上到窑顶的大场了。那天，我走得很慢，在喜焕家跳神的麦花奶奶的铃声也很慢。 ⑨路上，我碰见了担着两大笼豆柴，脚步有些趔趄的拴根他爹。他嘴里斜咬着长烟锅，我走过他身边时，他眯缝着眼睛，朝天空吐了一口烟，满脸堆笑地跟我说，女子，你妈喊你着呢。 ⑩他极力表现出来的笑容，像风吹裂的茄子。 ⑪我知道，他回家不到一锅烟的功夫，他的老婆，会拖着因为跳崖寻死而落下残疾的两条腿，把这条“消息”传到村子的每一个角落。聋了多半辈子的仓保叔，也会听得津津有味。 ⑫田野里光秃秃的，各种秋粮作物都挤进了大场。牲口们都很忙，忙着拉碌碡碾场。被狼咬走了半张脸的喜锁爷，在官路对面的大场里吆牛碾糜子。他喊停了他家的大黄牛，暴睁着一只独眼，使劲朝我们这边张望。 ⑬他对我家正在发生的事情很感兴趣。 ⑭我家大场里摊了一场面的黄豆，母亲把扫帚、木耙、木锨和糜子捆捆放在场边，阻止黄澄澄滚圆溜光的豆子跑进麦地，跑到改玲婶家的场里。 ⑮三年前，我家槽头的大犍牛，瞅准大人上地干活的机会，挣断了缰绳，一路狂奔去找隔壁改玲婶家的花母牛，顺口偷吃了她家的麦苗，把她圈在亮圈里的花母牛拐到了四嘴山的沟里。两家人放下手里的活计，找了一天，大半夜才把它们寻回家。第二天天还没亮，改玲婶就找上门来，母亲又赔笑脸又说好话，恨不能把我家那头大犍牛骂死，又给改玲婶装了半袋麦子，改玲婶还是油盐不进。 ⑯“人管不了牲口偷情的事么。”母亲的声音贴着地皮，软得快要沉底。 ⑰最后，在社长有学的调解下，母亲给了人家10元钱，30斤麦子，这事才算撂下了。从此后，母亲和改玲婶不再说话，两家的猫狗，也就此绝交。 ⑱看我上到场里，母亲警惕地扭头看了一眼改玲婶家的大场。她家和我家场连畔，地贴着埂。母亲身旁站着的两个男生，正是我的两个同桌郭星亮和黄凯。 ⑲我大义凛然地快步走到母亲身边，逼视着他们，厉声质问他们为啥要来我家。 ⑳我将“我毫不知情”这条重要信息，精准传递给了母亲。 ㉑母亲剜了我一眼，回头满脸堆笑地看着他俩。 ㉒郭星亮急慌慌地说，黄凯他爸调了，明天要走呢，我们几个计划明早上送一下黄凯，今晚咱们几个说说话呢，结果下午一放学你就走了，我俩来是给你打个招呼的。 ㉓学校到我家，单程18公里，要翻过土桥沟，经过两个乡镇，骑自行车最快得40分钟才能到家，步行的话，最少在一个多小时以上。我到家一碗洋芋菜疙瘩都没吃完，他们就来了，意味着，我刚一离开教室，他们就出发了。 ㉔他们是怎么知道我家的？ ㉕黄凯他爸是校长，郭星亮是我们高一甲班的英语课代表，同桌不到3个月，这两人就好成了“米和油”的关系。同学们私下议论，郭星亮是看准了黄凯是校长公子，才跟他好的。跟啥人学啥样，郭星亮不跟上学坏才怪呢。 ㉖黄凯不坏。他除了上课爱睡觉外，平时很安静。当时，男女生之间私下的交流，基本属于雷区。他放学后干了什么，谁知道呢？ ㉗黄凯用香水，大家都知道。他从我身后挤进座位的时候，我常以手掩鼻，做厌弃状。他用的香水的味道，不属于地里的五谷，也不属于村学校园里的花圃，它来自我认知的环境之外。 ㉘多年以后，我走在兰州的老街上，穿过满街盛放的丁香花，眼角眉梢都落上了花香，像春天的初雨，滚过草尖。 ㉙才知道他曾经用过的香水，就是丁香花的味道。 ㉚一个男生 “涂脂抹粉”，是危险的。语文老师告诫我，离黄凯远点，那是个花花公子。老师这样说他的学生，我很吃惊。 ㉛我是语文课代表，他不交作业，语文老师就罚站我。无奈之下，我写了一张纸条，夹在了他的语文课本里。大意是，同学，你很聪明，应该发奋读书，不要辜负美好时光之类的话。 ㉜课间，他和郭星亮拿着那张纸条，满教室问是谁写的。那天，他俩翻遍了所有同学的桌子。 ㉝我在他俩锲而不舍地翻腾中，感觉时间停滞了，我被假想的各种后果轮番践踏。好在他俩最后突然就安静了。 ㉞当晚的自习结束，他临走时低声说了一声，谢谢哦，杨家女子。 ㉟他一定是通过字迹比对，从我的作业本上发现了端倪。 ㊱以前，教我们物理课的张老师，曾不止一次地在课堂上，将他的眼镜拉到鼻尖上，沉下头，用鹰隼一般的眼睛巡视着教室，突然大喝一声，杨家女子，将你旁边外公子哥叫醒撒。我在同学们的哄笑声中，手足无措地用胳膊肘捣一下他。 ㊲“纸条”事件后，他开始交作业了，上课也很少睡觉，张老师再没有阴阳怪气地在课堂上吆喝我。 ㊳从此，我们相安无事，认真做了三个月的同桌。 ㊴今天，他俩找到了我家，我没让他俩进我的家门。母亲的眼睛告诉我，不要让她在庄里人面前丢人。我是当时村子里第一个走进高中课堂的人，母亲被婶婶们嘲笑过多少回，我都知道。 ㊵我家住的窑洞，我家土炕上铺毡没铺床单，我家的大门跟前拴着牲口，母亲的眼里装满被雪水浸泡过的小心…… ㊶我扭头就跑。母亲热情招呼他俩吃了饭再回去。改玲婶从麦草摞后面闪出来，欢快地哼着小曲。 ㊷他俩没能进我家门就摸黑走了。奶奶摸着我的头，叮嘱我赶紧把碗里放凉的洋芋菜疙瘩吃完。 ㊸那天黄昏，我想好好哭一场。 （摘编自中国作家网 2024.12.27） （1）下面是小刚同学在做本文阅读题时的答卷情况，请结合你对问题以及文本的理解谈谈老师的判分是否合理。 文章加点词集中叙述看客们的过往经历，请结合文本简要分析作者这样写作的意图。 （2）音乐剧《Hamilton》中说：“记得认真读书，勿忘来时路”。请结合文章内容简要分析黄凯是否忘了“来时路”？ （3）小刚认为文末划线句符合论述类文本阅读中“以不言为美的美的判断标准”，假设你并不赞同他的理解，请结合文章内容列出你的反驳依据。 名著阅读 11. 坐标系是数学学习中的常用工具。但只要稍加留心观察，我们不难发现许多名著中的人物也满足下面的人物经历——情节发展坐标系，试从以下几本名著中列举一例并加以说明。 备选名著：《西游记》《红楼名》《水浒传》《海底两万里》《骆驼祥子》 第III卷：作文（共60分） 三、作文（共计60分） 12. 阅读下面的材料，按要求完成作文。 本试卷论述类文本阅读提到：无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。 上面的材料引发了你怎样的思考和联想？请结合材料、联系实际写一篇文章。 要求：①文体不限，字数不少于600字；②不得抄袭本卷阅读材料、套作；③作文中必要的人名用化名代替，不得泄露考生个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $