精品解析：广东省三校2024-2025学年高三下学期开学联考语文试题

高三联考语文试卷 试卷共5页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国的问题就出在中国人的“根”上：我们从来不曾有过主体性。中国传统文化的主流志在人格的培养和塑造，但这个培养和塑造的过程恰恰是一个“非人化”的过程。最高统治者借助“天命论”成了凌驾于万众之上的神，纭纭大众则拜服于这个神的宝座之下，成了臣民。这样的格局通过礼来规范、固定，终于导致中国的礼治社会的形成。如果说现代社会的核心是“法”，那么中国传统社会的核心就是“礼”。 ②礼服从于一个最终的目的：和（谐）。“君君，臣臣，父父，子子”是对礼的规范以及服从于这样的规范所导致的理想结果的最形象的表述。而这个表述也恰恰显示了每个人只是一种角色存在的事实，除非他不与任何人发生关系，但这显然是不可能的。儒学的功用正在于为这样的事实提供本体论的论证，使之具有某种必然性；而统治者为着维护统治权力的需要，又将其意识形态化，不许稍有违反。久而久之，中国人终于不再是人，而成为了一个又一个的角色。 ③作为角色的存在使中国人形成深厚的角色意识。细分之下，角色意识包括两个内容：角色期待与角色认定。角色期待指涉的对象是自己，它的意思是，在某个关系场中，一个人希望从对方那里获得自己所期望的角色认定。与此相应，角色认定指涉的对象是对方，意指在某个关系场中，一个人对于对方的角色评判。角色期待和角色认定同时存在于双方，并且同时发生作用，其最终目的是确立自己在这个特定关系场中的角色地位，以决定角色规范的选择。 ④角色实际上就意味着尊卑高下，一如礼的功用在于“别长幼，定尊卑，序人伦”。如果角色之间存在着事实上的高低之分，那么这个关系场就会很容易达至和谐，比如老爷和奴才。所以对于中国人来说，最容易的是做一个尊贵者或低贱者。做一个尊贵者既可以因为其尊贵而居傲，也可以为获得道义的美名而慈祥。而低贱者的屈从或谦恭又因为这样的角色安排而心安理得。或许正因为可以达致这样的“放心”，做老爷和做奴才的愿望，是同等热切地存在于中国人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爷，又当不成奴才，也就是说，在这样的关系场中，角色之间并不存在明显的高低之分。这样的关系场就不可避免地趋于紧张和动荡。为了在关系场中占据有利的位置，角色期待是不可少的。同时，为了防止对方在角色地位上超出自己，对对方的角色认定就一定会是否定性的。角色期待与角色认定之间的这种相互拒斥，正好可以解释中国人之间的紧张。中国人即便是在国外，也不愿意与中国人打交道。为什么呢？因为同样的传统文化的熏陶，使中国人在一起，就只会建立基于角色的关系场，而要来个高低之判。倘若真的是“出乎其类，拔乎其萃”的天纵英才，固然可以一偿所愿，占据令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都属于芸芸众生，于是角色之间的暗中较劲就不可避免。如果有别种选择，人们是不会进入这样的关系场的。 ⑤当人被认定为角色时，人的生命的权利就已经被消弭。一个人面临的是角色赋予的诸多规范，如果在某个特定的场合他违背了这样的规范，那么他就被看作失去了作为这个角色的资格，他的从肉体上被消灭就成为顺理成章。而对于众多的消灭者来说，他们对这个生命的毁灭也不以为忤，因为在他们看来，自己毁掉的只不过是个角色，且是个不符合某种规范的角色。假如这样的规范被认定具有某种道义的崇高性，那么他们的毁灭行为也相应地是正当的、理直气壮的。当这种规范的道义崇高性程度越高，毁灭违背了规范的角色就越获得充分的理由。因为角色本身的外在赋予性的特征，如果人成了一个角色，他的生命就更加没有保障了。相反，我们倒是很难想象当人被认定为角色时人的生命居然还能受到尊重。 ⑥角色意识是如此地深入人心，以至在中国，角色甚至成了衡量、评判人的终极标准。鲁迅曾说，面子“是中国人的精神纲领”，他还说过，中国人决不肯“用性命来换真理”，但中国人却肯用性命来换面子。所谓面子，正是角色期待得到了满足。当人丢了面子，也就是说，当人们的角色期待没有得到满足，或者说，他人对自己的角色认定与自己对自己的角色期待有出入，只要条件许可只要所面对的不是一个强势者，中国人是很有可能拼命的。这种流风余绪依然深潜于我们的头脑，我们看到许多的中国人会很尽心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外获得某种期望中的角色认定。当这个目的达到以后，事件就没有继续的必要了。 ⑦当我们被限定为角色时，就意味着我们失去了人的权利；失去了人的权利，还谈什么主体性呢？没有人的主体性，还谈什么现代化呢？ （摘编自曾德雄《角色意识与主体性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化通过“礼”这一核心来培养和塑造人格，志在规范、固定统治者与百姓间的君臣格局。 B. 在儒家思想中，中国人一出生，每个人都是诸多角色的混合体，而每一个角色都相应地有一套规范。 C. 文中加点的“人”具有主体性，更多地关注自身的主体价值，而“角色”则更多地活在别人的视野中。 D. 没有主体性的中国人，在关系场中虽有角色的认定与期待之分，但本质都是为了确定地位，选择规范。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统社会的统治者长期以来将中国人尊卑高下的角色意识形态化，导致中国人从来不曾有过主体性。 B. 角色高低明晰，使角色的认定与期待能安居其所，关系场从而呈现出和谐的特点，可见中国人的奴性十足。 C. 中国人间关系紧张，源自对对方角色认定的否定与对自己较高的角色期待，由此看来角色意识是有排他性的。 D. 人一旦成为角色，他的生命就由规范的道义来决定，这也说明传统社会的治理方式是“礼治”而不是“法治”。 3. 下列选项，最不能体现角色的“外在赋予性”特征的一项是（ ） A. 刘兰芝作为焦家的儿媳，承担着繁重的家务劳动，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，焦母评价“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由”。 B. 阿Q“讳说‘癞’以及一切近于‘赖’的音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’‘烛’都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。 C. 聂赫留朵夫“不能把我爱过的女子丢开不管，不能满足于花钱请律师，使她免除本来就不该服的苦役。不能用金钱补偿罪过，不能像当年那样，给她一些钱，就以为该做的都做到了。” D. 祥林嫂“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。 4. 文章结尾连续使用反问句，请简要分析其论证效果。 5. 作者认为：“中国的问题就出在中国人的‘根’上。”我们应如何从“根”上解决问题？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国之歌者 时遂营 踩着青石板，走进沉淀昔日繁华的玉溪北门街，一幢一楼一底的土木结构民居，古朴而宁静。房檐上仍有半截依稀可见的浮雕图案，黑底金字的横匾上，“聂耳故居”四个大字仿佛回响着岁月的跫音。 1930年，从汀州向长沙，奋进和失败交织中，毛泽东写下了“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”的诗句。这一年，经常弹奏《国际歌》的聂耳18岁，从云南避难到上海。两年后，他在清华大学用小提琴演奏了《国际歌》。日后，他借鉴《国际歌》创作的更加明快的《义勇军进行曲》，和这位伟人产生了精神共振。 1932年2月7日，“一·二八”事变爆发后的第10天，聂耳在日记中质问自己：“能成为一名小提琴演奏家又怎样？你演奏一曲贝多芬的《奏鸣曲》能够鼓动起劳苦群众的情绪吗？早些醒悟吧！” 醒悟后的聂耳开始从人民大众中寻求出路，反映工人阶级和劳苦大众生活的作品，占据了他全部创作的主要部分。 在创作歌曲《新女性》过程中，聂耳曾多次于繁星满天、寒霜遍地的秋夜去沪西的纱厂观察女工的劳动、生活情景。为了深刻反映工厂的生活和妇女在被剥削的劳动中所受的苦痛，除了谱曲、配乐，聂耳还招募了一群女青年，成立了“联华声乐团”，并亲自担任钢琴伴奏。 从摄影棚传出来的歌声，和谐、明快、有力，前来拜访聂耳的蔡楚生却很快就忘了那是歌声，“而觉得那是‘人’的呼声，并被引进了现实生活的场景与斗争的场景。我看到了在晨光朦胧、街灯暗淡的街头，许多被剥削、被践踏而失血的女工们正在匆匆赶路的情景；我听到了工厂中机器的轰鸣，看到了人们成为特权阶级和机器的奴隶那种悲惨的景象……”歌声停歇，聂耳好像刚经过了一场剧烈的搏斗，喘着粗气，满头大汗，眼睛里还在燃烧着斗争的火焰。 在离家去上海的前一天，聂耳曾和胞兄聂叙伦去了一趟西山，风雨大作中，聂耳拉响了法国国歌《马赛曲》。在合着风雨声的优美旋律中，聂叙伦喃喃地说，如果中国也有人能谱写出像《马赛曲》这样的歌曲，该有多好。聂耳干脆又坚定地说，中国，肯定会有这样的人的！ 但，他没想到的是，这个人，竟然会是他自己！ 1932年4月的明月歌剧社，弦歌满耳。激动、拘谨的聂耳受到了上海文艺界赫赫有名的“田老大”田汉的接见。 这年秋天，他们合作了“我们在流血汗”的《开矿歌》。在介绍聂耳入党之后，他们开启了伯牙子期般的合作之路，合作了包括《毕业歌》在内的十四首歌曲。用音乐创造精神奇迹，便是他们作为革命者精神归一的真实写照。而1935年联手创作的《义勇军进行曲》，更是站上了中国音乐作品的巅峰。 拿到为电影《风云儿女》谱曲的任务后，在霞飞路的出租屋里，聂耳废寝忘食，夜以继日。一会儿哼唱着歌词，一会儿击打桌子，权当“打拍子”。雷声在震动，电闪在飞炫，暴风夹着骤雨，海洋飞溅起的怒沫，冲击在热血沸腾的聂耳的身上、心上，他高举着双臂大喊：“起来！起来！起来……”因为过于投入，严重扰民，聂耳甚至被房东老太太赶出了出租屋。 在对歌词的修改中，聂耳添加的三个“起来”，一个比一个有激情、有号召力，从而把音乐的发展引向高潮，动力十足。添加的三次“前进”，平衡了音乐的结构。神来之笔的是在“前进”之后添加了一个“进”，预示了中华民族永远在路上的奋进状态。夸父逐日，精卫填海，吴刚伐桂，愚公移山。我们的祖先不仅创造了民族的神话，而且创造了永不停息、前进不止的民族精神。 1949年9月25日晚，中南海丰泽园，关于国歌的讨论仍在继续。毛泽东的意见，得到与会者的赞同——用《义勇军进行曲》代国歌。 1949年10月1日下午3时许，随着一位伟人令世界震撼的声音，中国人民从此站起来了！《义勇军进行曲》从天安门广场通过无线电波传遍了全世界。起来！前进！这一首承载中华民族苦难史、忧患史、团结史、奋进史的战歌，在这一刻获得了全新的生命意义。 回望1935。 这一年，日本藤泽鹄沼，24岁的聂耳，像暴风雨前的一只海燕，憧憬着“掀起民族自救的巨浪”，却因为避暑游泳，不幸溺水身亡。 这一年，上海学堂，沉浸在聂耳歌曲的朱荣实，听闻噩耗异常悲痛，立志践行聂耳的道路，之后更名为朱践耳，并创作出《唱支山歌给党听》。 这一年，法国巴黎，急于回国的冼星海，被海风吹黑了的脸上倦容未消，就毅然投入抗日救亡的洪流，随后创作出《黄河大合唱》。 这一年，福建长汀，拖着手铐脚镣的瞿秋白，唱着自己翻译的《国际歌》走向刑场，盘膝坐下，说了一句“此地甚好”，随即饮弹牺牲。 …… 一串串熟悉或不熟悉的名字，自1935年起，感召着同频的“起来！”“前进！”的精神力量，这种精神力量的源代码是始终如一与党同心同德，与人民同呼吸、与祖国共命运、与时代同脉搏。这种精神力量汇聚成星辰大海，共同丰沛了中华历史的万古长河，照亮了中华民族的心灵家园，拓宽了中华文明的精神航道。 漫步玉溪街头，随处可见的是以“聂耳”命名的场馆建筑。恢宏的聂耳广场，故事和现实合为一体，承载着历史与现代的交融，从空中俯瞰，你会发现，聂耳伫立在一个巨大的小提琴上，仿佛在迎风演奏，浓绿葱茏中奏响着春天的和鸣，回响着国歌的激昂。千山万水跟着那永恒的旋律，正整装待发…… （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本回顾了聂耳短暂又波澜壮阔的一生，他才华横溢，充满强烈的爱国情怀，与著名词作家田汉的联手合作开启了他音乐创作的新时代。 B. 《义勇军进行曲》最初是为电影《风云儿女》创作的主题歌，聂耳忘我地投入作曲工作，并且还对田汉歌词中的“起来”“前进”进行了精心设计。 C. 当年受毛泽东诗句的感召，聂耳演奏并借鉴《国际歌》进行创作，19年后，毛泽东亲自确定聂耳的《义勇军进行曲》为代国歌，两个情节遥相呼应。 D. 文中首尾部分的环境描写回环呼应，结构更加完整；对聂耳广场上聂耳塑像的描绘充满想象力和激情，将历史、现代和未来紧密融和。 7. 关于文中演唱歌曲《新女性》的情节内容，下列理解分析不正确的一项是（ ） A. 《新女性》经由聂耳在无数次实地观察后谱曲、配乐创作完成，他还亲自担任了演唱的钢琴伴奏，可见他对作品的重视程度。 B. 《新女性》旋律和谐、明快、有力，经“联华声乐团”女青年们深情演绎，唱出的是被剥削、被践踏的女工们的心灵呐喊。 C. 借前来拜访聂耳蔡楚生的回忆，从听者感受的角度展现了《新女性》的巨大感染力，同时也揭示了作品蕴含的深刻主题。 D. 聂耳“喘着粗气，满头大汗，眼睛里还在燃烧着斗争的火焰”的神态描写，表明他依然还沉浸在激昂的旋律和高超的演奏中。 8. 标题“国之歌者”在文中有着丰富意蕴，请简要分析。 9. 文中划线部分内容在选材组材方面有何特点？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。 十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。 （节选自《宋史·列传第八十六》） 材料二： 熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。 （节选自洪迈《容斋五笔卷一·王安石弃地》） 【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。 10. 材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。 B. 属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。 C. 穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。 D. 其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。 B. 面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。 C. 针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。 D. 庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。 （2）诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。 14. 洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 沁园春·送孙季蕃吊方漕西归 刘克庄 岁暮天寒，一剑飘然，幅巾布裘。尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流。畴昔奇君，紫髯铁面，生子当如孙仲谋。争知道，向中年犹未，建节封侯。 南来万里何求。因感慨桥公①成远游。叹名姬骏马，都成昨梦，只鸡斗酒②，谁吊新丘。天地无情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，独羊昙③一个，洒泪西州。 【注】①桥公，桥玄，汉成帝时大鸿胪，他当年的一句评价改变了曹操的处境。②只鸡斗酒，出自曹操《祀故太尉桥玄文》，代指对死者的祭奠物品。③羊昙，东晋谢安的外甥，以善乐闻名。谢安去世后，羊昙辍乐一年，不过西州城；一日醉后误至西州，恸哭不已。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “争知道”三句流露出词人对英雄人物遭遇现实困顿的遗憾，承上启下，全词情感由激昂转向低沉。 B. 下阕开始两句，词人感激孙季蕃像当年桥公欣赏曹操一样对自己大力提携，因此不远万里前来相见。 C. “叹名姬骏马，都成昨梦”中的“名姬骏马”借代繁华生活，一切繁华已然成梦，抒发了对人生命运不济的感叹。 D. 结尾处运用羊昙哭西州的典故，写出孙季蕃对方漕离世的深切悲痛，凸显了孙季蕃的重情重义。 16. 词的上阕运用多种手法刻画了孙季蕃奇人豪客的形象，请结合词作简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人对于历史事件的评价往往莫衷一是。如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“_________，___________”。 （2）在古代诗歌中，往往用悲戚鸟鸣衬托愁情，如《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，再如《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“__________，___________”。 （3）运用设问，自问自答，能引人注意，启发思考，有助于抒发人物的思想情感。这种形式在古诗文中很常见，如：“_________？_________ 。” 三、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分) （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古风小说中常有女子“嘤咛一声”的描写，嘤咛本指鸟叫，如《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”。鸟鸣声用在人身上，则是形容女子声音娇细清婉。《聊斋志异》中的名篇《婴宁》，其女主角婴宁名字的寓意众说纷纭。所以我认为：小说中的婴宁特别爱笑，这名字或许就是取笑声婉转之意？ 口部字有众多的拟声词，不同鸟类的叫声， ① ，比如仓庚（黄鹂）叫声是“喈喈”，山雀“嘤嘤”，喜鹊“喳喳”，莺声“呖呖”，鹤声为“唳”，鸡声为“喔”。 拟声字不仅有模仿动物叫声的， ② 。比如人驯犬时发出的声音，化当词可称为“嗾”，《左传》中的“公嗾夫獒”就是给獒犬下命令。《说文》收有“喌”字，是农人唤鸡的拟声词。时至今日，在一些乡村，依然有农人这样唤鸡。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的句子中有一处语病和一处标点符号的误用，请找出并做修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年10月11日，由中国科学技术大学潘建伟、陆朝阳等组成的研究团队与中国科学院上海微系统与信息技术研究所、国家并行计算机工程技术研究中心合作，宣布成功构建255个光子的量子计算原型机“九章三号”。这项成果再度刷新光量子信息技术世界纪录，求解高斯玻色取样数学问题比目前全球最快的超级计算机快一亿亿倍，在研制量子计算机之路上迈出重要一步。 1981年，诺贝尔奖获得者理查德·费曼提出量子计算机构想。作为信息科技一种新型计算范式，量子计算在原理上具有超快并行计算能力，可通过特定算法产生超越传统计算机的算力，解决重大经济社会问题。 2020年，潘建伟团队成功构建76个光子的量子计算原型机“九章”，处理高斯玻色取样问题的速度比当时最快的超级计算机快一百万亿倍，使中国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家。2021年，他们进一步成功研制113个光子的“九章二号”和66比特的“祖冲之二号”量子计算原型机，使中国成为唯一在光学和超导两条技术路线都实现“量子优越性”的国家。 20. 请将文中画横线的句子改成一个单句，以“量子计算”开头，要求语言简明，条理清晰。 21. 近年来，我国取得一系列科技成就，一件又一件的大国重器震撼世界。它们的名字大多源于丰富厚重的中国文化，如神话传说、天文地理、历史人物、美好意象等。请简要分析以“九章”和“祖冲之”为量子计算机命名的妙处。 22. 请简要概括上面这则新闻的主要内容。要求不超过35个字。 四、写作(60 分) 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 近期，《知乎》有网友感慨道：“因为需要日更，你会对每天遇到的信息更加敏感；因为需要日更，你会更加主动进而自动的去思考；因为需要日更，碎片时间你不再神游、发呆，很多灵感会跳出来。” “苟日新，日日新，又日新。”我们应该抱有不断学习、不断进步、不断挑战自我、不断追求卓越的态度，时刻保持积极进取和开拓创新的精神。 品读上面的材料，你有怎样的思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三联考语文试卷 试卷共5页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国的问题就出在中国人的“根”上：我们从来不曾有过主体性。中国传统文化的主流志在人格的培养和塑造，但这个培养和塑造的过程恰恰是一个“非人化”的过程。最高统治者借助“天命论”成了凌驾于万众之上的神，纭纭大众则拜服于这个神的宝座之下，成了臣民。这样的格局通过礼来规范、固定，终于导致中国的礼治社会的形成。如果说现代社会的核心是“法”，那么中国传统社会的核心就是“礼”。 ②礼服从于一个最终的目的：和（谐）。“君君，臣臣，父父，子子”是对礼的规范以及服从于这样的规范所导致的理想结果的最形象的表述。而这个表述也恰恰显示了每个人只是一种角色存在的事实，除非他不与任何人发生关系，但这显然是不可能的。儒学的功用正在于为这样的事实提供本体论的论证，使之具有某种必然性；而统治者为着维护统治权力的需要，又将其意识形态化，不许稍有违反。久而久之，中国人终于不再是人，而成为了一个又一个的角色。 ③作为角色的存在使中国人形成深厚的角色意识。细分之下，角色意识包括两个内容：角色期待与角色认定。角色期待指涉的对象是自己，它的意思是，在某个关系场中，一个人希望从对方那里获得自己所期望的角色认定。与此相应，角色认定指涉的对象是对方，意指在某个关系场中，一个人对于对方的角色评判。角色期待和角色认定同时存在于双方，并且同时发生作用，其最终目的是确立自己在这个特定关系场中的角色地位，以决定角色规范的选择。 ④角色实际上就意味着尊卑高下，一如礼的功用在于“别长幼，定尊卑，序人伦”。如果角色之间存在着事实上的高低之分，那么这个关系场就会很容易达至和谐，比如老爷和奴才。所以对于中国人来说，最容易的是做一个尊贵者或低贱者。做一个尊贵者既可以因为其尊贵而居傲，也可以为获得道义的美名而慈祥。而低贱者的屈从或谦恭又因为这样的角色安排而心安理得。或许正因为可以达致这样的“放心”，做老爷和做奴才的愿望，是同等热切地存在于中国人的心中的。但不幸的是，更多的人既做不成老爷，又当不成奴才，也就是说，在这样的关系场中，角色之间并不存在明显的高低之分。这样的关系场就不可避免地趋于紧张和动荡。为了在关系场中占据有利的位置，角色期待是不可少的。同时，为了防止对方在角色地位上超出自己，对对方的角色认定就一定会是否定性的。角色期待与角色认定之间的这种相互拒斥，正好可以解释中国人之间的紧张。中国人即便是在国外，也不愿意与中国人打交道。为什么呢？因为同样的传统文化的熏陶，使中国人在一起，就只会建立基于角色的关系场，而要来个高低之判。倘若真的是“出乎其类，拔乎其萃”的天纵英才，固然可以一偿所愿，占据令人足以自得的角色地位。但不幸的是大家都属于芸芸众生，于是角色之间的暗中较劲就不可避免。如果有别种选择，人们是不会进入这样的关系场的。 ⑤当人被认定为角色时，人的生命的权利就已经被消弭。一个人面临的是角色赋予的诸多规范，如果在某个特定的场合他违背了这样的规范，那么他就被看作失去了作为这个角色的资格，他的从肉体上被消灭就成为顺理成章。而对于众多的消灭者来说，他们对这个生命的毁灭也不以为忤，因为在他们看来，自己毁掉的只不过是个角色，且是个不符合某种规范的角色。假如这样的规范被认定具有某种道义的崇高性，那么他们的毁灭行为也相应地是正当的、理直气壮的。当这种规范的道义崇高性程度越高，毁灭违背了规范的角色就越获得充分的理由。因为角色本身的外在赋予性的特征，如果人成了一个角色，他的生命就更加没有保障了。相反，我们倒是很难想象当人被认定为角色时人的生命居然还能受到尊重。 ⑥角色意识是如此地深入人心，以至在中国，角色甚至成了衡量、评判人的终极标准。鲁迅曾说，面子“是中国人的精神纲领”，他还说过，中国人决不肯“用性命来换真理”，但中国人却肯用性命来换面子。所谓面子，正是角色期待得到了满足。当人丢了面子，也就是说，当人们的角色期待没有得到满足，或者说，他人对自己的角色认定与自己对自己的角色期待有出入，只要条件许可只要所面对的不是一个强势者，中国人是很有可能拼命的。这种流风余绪依然深潜于我们的头脑，我们看到许多的中国人会很尽心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外获得某种期望中的角色认定。当这个目的达到以后，事件就没有继续的必要了。 ⑦当我们被限定为角色时，就意味着我们失去了人的权利；失去了人的权利，还谈什么主体性呢？没有人的主体性，还谈什么现代化呢？ （摘编自曾德雄《角色意识与主体性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化通过“礼”这一核心来培养和塑造人格，志在规范、固定统治者与百姓间的君臣格局。 B. 在儒家思想中，中国人一出生，每个人都是诸多角色的混合体，而每一个角色都相应地有一套规范。 C. 文中加点的“人”具有主体性，更多地关注自身的主体价值，而“角色”则更多地活在别人的视野中。 D. 没有主体性的中国人，在关系场中虽有角色的认定与期待之分，但本质都是为了确定地位，选择规范。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统社会的统治者长期以来将中国人尊卑高下的角色意识形态化，导致中国人从来不曾有过主体性。 B. 角色高低明晰，使角色的认定与期待能安居其所，关系场从而呈现出和谐的特点，可见中国人的奴性十足。 C. 中国人间关系紧张，源自对对方角色认定的否定与对自己较高的角色期待，由此看来角色意识是有排他性的。 D. 人一旦成为角色，他的生命就由规范的道义来决定，这也说明传统社会的治理方式是“礼治”而不是“法治”。 3. 下列选项，最不能体现角色的“外在赋予性”特征的一项是（ ） A. 刘兰芝作为焦家的儿媳，承担着繁重的家务劳动，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹”，焦母评价“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由”。 B. 阿Q“讳说‘癞’以及一切近于‘赖’音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’‘烛’都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。 C. 聂赫留朵夫“不能把我爱过的女子丢开不管，不能满足于花钱请律师，使她免除本来就不该服的苦役。不能用金钱补偿罪过，不能像当年那样，给她一些钱，就以为该做的都做到了。” D. 祥林嫂“快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。 4. 文章结尾连续使用反问句，请简要分析其论证效果。 5. 作者认为：“中国的问题就出在中国人的‘根’上。”我们应如何从“根”上解决问题？请结合文本简要分析。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①突出文章主题：角色意识对主体性的影响，主体性对现代化的意义。 ②发人深省，增强了文章的感染力和说服力。 5. ①突破“礼”对身份、地位的束缚，在“法”的规范下行动、思考。 ②跳出角色意识的牢笼，降低对自己的角色期待，淡化别人的角色认定。 ③尊重生命，从自我需要出发，专注于事情本身的价值与意义。 【解析】 【导语】文章通过对传统文化中的“礼”和“角色意识”的批判，揭示了中国社会长期存在的主体性缺失问题。作者指出，由于传统的礼治制度和角色观念，个体被限定为特定的社会角色，从而影响了个人的自主性和社会和谐的构建。文章强调，主体性缺失阻碍了现代化进程，需要在文化根源上进行反思和变革，实现人与人之间平等、自由的关系，促进个人全面发展。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“志在规范、固定统治者与百姓间的君臣格局”错误。原文“最高统治者借助……拜服于这个神的宝座之下，成了臣民。这样的格局通过礼来规范、固定……那么中国传统社会的核心就是‘礼’”，原文并没有存在目的关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“可见中国人的奴性十足”错误。原文“但不幸的是，更多的人既做不成老爷，又当不成奴才，也就是说，在这样的关系场中，角色之间并不存在明显的高低之分”“于是角色之间的暗中较劲就不可避免。如果有别种选择，人们是不会进入这样的关系场的”，不能说明中国人奴性十足，这是没有办法的结果。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 原文“当人被认定为角色时……一个人面临的是角色赋予的诸多规范，如果在某个特定的场合他违背了这样的规范……他的从肉体上被消灭就成为顺理成章”，角色外在赋予性是他人给的限定。 C.聂赫留朵夫的行为是突破角色外在赋予性的自我认知，不是外在赋予性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析句子表达的艺术效果的能力。 ①从反问的内容来看，“当我们被限定为角色时还谈什么主体性呢……没有人的主体性，还谈什么现代化呢”，根据“角色限定”“主体性”“现代化”之间关系的反问，来突出文章主题：角色意识对主体性的影响，主体性对现代化的意义。 ②从反问的语气而言，“还谈什么主体性呢？”“还谈什么现代化呢？”，反问更能引起读者对问题的思考，增强了文章的感染力和说服力。 【5题详解】 本题考查学生分析文章内容，概括信息的能力。 ①根据“现代社会的核心是‘法’，中国传统社会的核心就是‘礼’”“礼的功用在于‘别长幼，定尊卑，序人伦’”，突破“礼”对身份、地位的束缚，在“法”的规范下行动、思考。 ②“角色意识是如此地深入人心，以至在中国，角色甚至成了衡量、评判人的终极标准”“面子，正是角色期待得到了满足。当人丢了面子，也就是说，当人们的角色期待没有得到满足，或者说，他人对自己的角色认定与自己对自己的角色期待有出入，只要条件许可只要所面对的不是一个强势者，中国人是很有可能拼命的”，跳出角色意识的牢笼，降低对自己的角色期待，淡化别人的角色认定。 ③“当人被认定为角色时，人的生命的权利就已经被消弭……而对于众多的消灭者来说，他们对这个生命的毁灭也不以为忤，因为在他们看来，自己毁掉的只不过是个角色，且是个不符合某种规范的角色”“我们看到许多的中国人会很尽心地做某件事，但目的似乎并不在那件事本身，而在其外获得某种期望中的角色认定。当这个目的达到以后，事件就没有继续的必要了”，尊重生命，从自我需要出发，专注于事情本身的价值与意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 国之歌者 时遂营 踩着青石板，走进沉淀昔日繁华的玉溪北门街，一幢一楼一底的土木结构民居，古朴而宁静。房檐上仍有半截依稀可见的浮雕图案，黑底金字的横匾上，“聂耳故居”四个大字仿佛回响着岁月的跫音。 1930年，从汀州向长沙，奋进和失败交织中，毛泽东写下了“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”的诗句。这一年，经常弹奏《国际歌》的聂耳18岁，从云南避难到上海。两年后，他在清华大学用小提琴演奏了《国际歌》。日后，他借鉴《国际歌》创作的更加明快的《义勇军进行曲》，和这位伟人产生了精神共振。 1932年2月7日，“一·二八”事变爆发后的第10天，聂耳在日记中质问自己：“能成为一名小提琴演奏家又怎样？你演奏一曲贝多芬的《奏鸣曲》能够鼓动起劳苦群众的情绪吗？早些醒悟吧！” 醒悟后的聂耳开始从人民大众中寻求出路，反映工人阶级和劳苦大众生活的作品，占据了他全部创作的主要部分。 在创作歌曲《新女性》过程中，聂耳曾多次于繁星满天、寒霜遍地的秋夜去沪西的纱厂观察女工的劳动、生活情景。为了深刻反映工厂的生活和妇女在被剥削的劳动中所受的苦痛，除了谱曲、配乐，聂耳还招募了一群女青年，成立了“联华声乐团”，并亲自担任钢琴伴奏。 从摄影棚传出来的歌声，和谐、明快、有力，前来拜访聂耳的蔡楚生却很快就忘了那是歌声，“而觉得那是‘人’的呼声，并被引进了现实生活的场景与斗争的场景。我看到了在晨光朦胧、街灯暗淡的街头，许多被剥削、被践踏而失血的女工们正在匆匆赶路的情景；我听到了工厂中机器的轰鸣，看到了人们成为特权阶级和机器的奴隶那种悲惨的景象……”歌声停歇，聂耳好像刚经过了一场剧烈的搏斗，喘着粗气，满头大汗，眼睛里还在燃烧着斗争的火焰。 在离家去上海的前一天，聂耳曾和胞兄聂叙伦去了一趟西山，风雨大作中，聂耳拉响了法国国歌《马赛曲》。在合着风雨声的优美旋律中，聂叙伦喃喃地说，如果中国也有人能谱写出像《马赛曲》这样的歌曲，该有多好。聂耳干脆又坚定地说，中国，肯定会有这样的人的！ 但，他没想到的是，这个人，竟然会是他自己！ 1932年4月的明月歌剧社，弦歌满耳。激动、拘谨的聂耳受到了上海文艺界赫赫有名的“田老大”田汉的接见。 这年秋天，他们合作了“我们在流血汗”的《开矿歌》。在介绍聂耳入党之后，他们开启了伯牙子期般的合作之路，合作了包括《毕业歌》在内的十四首歌曲。用音乐创造精神奇迹，便是他们作为革命者精神归一的真实写照。而1935年联手创作的《义勇军进行曲》，更是站上了中国音乐作品的巅峰。 拿到为电影《风云儿女》谱曲的任务后，在霞飞路的出租屋里，聂耳废寝忘食，夜以继日。一会儿哼唱着歌词，一会儿击打桌子，权当“打拍子”。雷声在震动，电闪在飞炫，暴风夹着骤雨，海洋飞溅起的怒沫，冲击在热血沸腾的聂耳的身上、心上，他高举着双臂大喊：“起来！起来！起来……”因为过于投入，严重扰民，聂耳甚至被房东老太太赶出了出租屋。 在对歌词的修改中，聂耳添加的三个“起来”，一个比一个有激情、有号召力，从而把音乐的发展引向高潮，动力十足。添加的三次“前进”，平衡了音乐的结构。神来之笔的是在“前进”之后添加了一个“进”，预示了中华民族永远在路上的奋进状态。夸父逐日，精卫填海，吴刚伐桂，愚公移山。我们的祖先不仅创造了民族的神话，而且创造了永不停息、前进不止的民族精神。 1949年9月25日晚，中南海丰泽园，关于国歌的讨论仍在继续。毛泽东的意见，得到与会者的赞同——用《义勇军进行曲》代国歌。 1949年10月1日下午3时许，随着一位伟人令世界震撼的声音，中国人民从此站起来了！《义勇军进行曲》从天安门广场通过无线电波传遍了全世界。起来！前进！这一首承载中华民族苦难史、忧患史、团结史、奋进史的战歌，在这一刻获得了全新的生命意义。 回望1935。 这一年，日本藤泽鹄沼，24岁的聂耳，像暴风雨前的一只海燕，憧憬着“掀起民族自救的巨浪”，却因为避暑游泳，不幸溺水身亡。 这一年，上海学堂，沉浸在聂耳歌曲的朱荣实，听闻噩耗异常悲痛，立志践行聂耳的道路，之后更名为朱践耳，并创作出《唱支山歌给党听》。 这一年，法国巴黎，急于回国的冼星海，被海风吹黑了的脸上倦容未消，就毅然投入抗日救亡的洪流，随后创作出《黄河大合唱》。 这一年，福建长汀，拖着手铐脚镣的瞿秋白，唱着自己翻译的《国际歌》走向刑场，盘膝坐下，说了一句“此地甚好”，随即饮弹牺牲。 …… 一串串熟悉或不熟悉的名字，自1935年起，感召着同频的“起来！”“前进！”的精神力量，这种精神力量的源代码是始终如一与党同心同德，与人民同呼吸、与祖国共命运、与时代同脉搏。这种精神力量汇聚成星辰大海，共同丰沛了中华历史的万古长河，照亮了中华民族的心灵家园，拓宽了中华文明的精神航道。 漫步玉溪街头，随处可见的是以“聂耳”命名的场馆建筑。恢宏的聂耳广场，故事和现实合为一体，承载着历史与现代的交融，从空中俯瞰，你会发现，聂耳伫立在一个巨大的小提琴上，仿佛在迎风演奏，浓绿葱茏中奏响着春天的和鸣，回响着国歌的激昂。千山万水跟着那永恒的旋律，正整装待发…… （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本回顾了聂耳短暂又波澜壮阔的一生，他才华横溢，充满强烈的爱国情怀，与著名词作家田汉的联手合作开启了他音乐创作的新时代。 B. 《义勇军进行曲》最初是为电影《风云儿女》创作的主题歌，聂耳忘我地投入作曲工作，并且还对田汉歌词中的“起来”“前进”进行了精心设计。 C. 当年受毛泽东诗句的感召，聂耳演奏并借鉴《国际歌》进行创作，19年后，毛泽东亲自确定聂耳的《义勇军进行曲》为代国歌，两个情节遥相呼应。 D. 文中首尾部分的环境描写回环呼应，结构更加完整；对聂耳广场上聂耳塑像的描绘充满想象力和激情，将历史、现代和未来紧密融和。 7. 关于文中演唱歌曲《新女性》的情节内容，下列理解分析不正确的一项是（ ） A. 《新女性》经由聂耳在无数次实地观察后谱曲、配乐创作完成，他还亲自担任了演唱的钢琴伴奏，可见他对作品的重视程度。 B. 《新女性》旋律和谐、明快、有力，经“联华声乐团”女青年们深情演绎，唱出的是被剥削、被践踏的女工们的心灵呐喊。 C. 借前来拜访聂耳的蔡楚生的回忆，从听者感受的角度展现了《新女性》的巨大感染力，同时也揭示了作品蕴含的深刻主题。 D. 聂耳“喘着粗气，满头大汗，眼睛里还在燃烧着斗争的火焰”的神态描写，表明他依然还沉浸在激昂的旋律和高超的演奏中。 8. 标题“国之歌者”在文中有着丰富的意蕴，请简要分析。 9. 文中划线部分内容选材组材方面有何特点？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①聂耳是国歌《义勇军进行曲》的作曲者，他以卓越的音乐才华创作出这首振奋民族精神的经典之作。 ②聂耳具有强烈的爱国情怀，他的音乐反映了民族的苦难、忧患、团结、奋进，他用音乐为国家和民族呐喊，担当起“国之歌者”的使命。 ③聂耳的音乐作品激励后人，他的精神如同国歌一样，成为中华民族的精神象征，“国之歌者”也代表着他在民族精神传承中的地位。 9. （1）选材广泛：选取不同人物在1935年的事迹，聂耳溺水身亡、荣实听闻噩耗立志践行聂耳的道路，冼星海抗日救亡创作《黄河大合唱》、瞿秋白饮弹牺牲等，展现了那个时代众多人物为国家和民族斗争的群像。 （2）组材巧妙： ①以1935年为时间节点，串联人物事迹，将不同人物的命运交织在一起，突出了时代背景下人们共同的精神追求，即与党同心同德、与人民同呼吸、与祖国共命运、与时代同脉搏。 ②运用排比，不同人物事迹有序组织，条理清晰，进一步强化了聂耳为“国之歌者”的精神力量和影响力。 【解析】 【导语】《国之歌者》描绘了音乐家聂耳短暂而辉煌的一生，强调了他与田汉合力创作《义勇军进行曲》的峥嵘岁月。文章通过细腻的环境描述和人物心理刻画，展示聂耳强烈的爱国情感与不懈追求，体现他音乐作品的革命性与感染力。作者以倒叙与插叙手法穿插聂耳与其他历史人物的连接，以衔接历史、现实时空的方式，突显音乐在社会进步与民族精神凝聚中的重要性。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“当年受毛泽东诗句的感召，聂耳演奏并借鉴《国际歌》进行创作”错误。文中提到1930年毛泽东写下“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”的诗句，两年后，聂耳在清华大学“用小提琴演奏了《国际歌》，随后，“借鉴《国际歌》创作的更加明快的《义勇军进行曲》”，但并没有明确表明聂耳是受毛泽东诗句的感召演奏并创作。 故选C 。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“表明他依然还沉浸在激昂的旋律和高超的演奏中”错误。此处神态描写，并不是因为沉其浸在激昂的旋律和高超的演奏中，而是因为他在创作过程中全身心投入，深刻反映工厂生活和女工所受苦痛，仿佛亲身经历了女工们被剥削、被践踏的悲惨场景以及那种为改变现状而进行的斗争场景。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①聂耳是《义勇军进行曲》的创作者，他凭借卓越的音乐才华，在特定的历史背景下，创作出了极具感染力和号召力的《义勇军进行曲》，极大地振奋了民族精神，成为中华人民共和国国歌，所以聂耳堪称“国之歌者”。 ②聂耳具有强烈的爱国情怀。聂耳的音乐创作《义勇军进行曲》，“承载中华民族苦难史、忧患史、团结史、奋进史的战歌”，反映了民族的苦难、忧患、团结、奋进；他的音乐创作为国家和民族呐喊，如《新女性》，“深刻反映工厂的生活和妇女在被剥削的劳动中所受的苦痛”等。他的音乐作品能够唤起人们的爱国热情，能让民众团结起来，为了国家的命运而抗争，所以他担当起“国之歌者”的使命。 ③聂耳的音乐作品激励后人。聂耳所处的时代是国家面临内忧外患、民族危亡的关键时刻，他的作品如《义勇军进行曲》与时代的脉搏紧密相连，喊出了时代的最强音，激励着无数中华儿女在民族自救、抗日救亡等斗争中奋勇前行。他用音乐诠释了那个时代人们对国家独立、民族解放的渴望，是时代精神的表达者，所以“国之歌者”代表着他在民族精神传承中的地位。 【9题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 （1）选材广泛：选取了聂耳、朱践耳、冼星海、瞿秋白等人物在1935年的事迹，聂耳在藤泽鹄沼溺水身亡，荣实受聂耳影响立志践行其道路并创作出优秀作品，冼星海投身抗日救亡创作了《黄河大合唱》，瞿秋白在刑场上高唱《国际歌》从容就义，在1935年这个特殊年份里，这些事迹展现了那个时代众多人物为国家和民族斗争的群像。 （2）组材巧妙： ①以时间为线索串联人物事迹，通过1935年这一明确的时间线，将聂耳、朱践耳、冼星海、瞿秋白等人物事迹串联起来，不同人物的命运交织在一起，爱国精神如同一条主线贯穿于不同人物身上，更能突出特殊时代背景下人们共同的精神追求，展现了强大的精神力量：始终如一与党同心同德，与人民同呼吸、与祖国共命运、与时代同脉搏。 ②运用排比句式，结构严谨，将不同人物在同一时间节点上的相关事迹有序地组织在一起，呈现出一种时空交错但又条理清晰的结构，进一步强化了聂耳为“国之歌者”的精神力量和影响力。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”……八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。《三经义》成，加尚书左仆射兼门下侍郎，以子雱为龙图阁直学士。雱辞，惠卿劝帝允其请，由是嫌隙愈著。惠卿为蔡承禧所击，居家俟命。雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之，惠卿出守陈。 十月，彗出东方，诏求直言，及询政事之未协于民者。安石率同列疏言：“晋武帝五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合。盖天道远，先王虽有官占而所信者人事而已天文之变无穷上下傅会，岂无偶合，周公、召公，岂欺成王哉？其言中宗①享国日久，则曰‘严恭寅畏，天命自度，治民不敢荒宁’。其言夏、商多历年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而验，欲禳之，国侨不听，则曰‘不用吾言，郑又将火’。侨终不听，郑亦不火。有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知。陛下盛德至善，非特贤于中宗，周、召所言，则既阅而尽之矣，岂须愚瞽复有所陈。窃闻两宫以此为忧，望以臣等所言，力行开慰。”帝曰：“闻民间殊苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民犹怨咨，此无庸恤。”帝曰：“岂若并祁寒暑雨之怨亦无邪？”安石不悦，退而属疾卧，帝慰勉起之。其党谋曰：“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉从之。时出师安南，谋得其露布③，言：“中国作青苗、助役之法，穷困生民。我今出兵，欲相拯济。”安石怒，自草敕榜诋之。 （节选自《宋史·列传第八十六》） 材料二： 熙宁七年，辽主洪基遣泛使萧禧来言河东地界未决。八年再来，必欲以代州天池分水岭为界。诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。王安石当国，言曰：“将欲取之，必固与之。”于是诏不论有无照验，擗拨与之。往时界于黄嵬山麓，我可以下瞰其应、朔、武三州，既以岭与之，虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里。案庆历中，虏求关南十县，朝廷方以西夏为虑，犹不过增岁币以塞其欲，至于土地，尺寸弗与。熙宁之兵力胜于曩时，而用萧禧坚坐都亭④之故，轻弃疆埸设险要害之处。安石果于大言，其实无词以却之也。孙权谓：“鲁肃劝吾借刘玄德地云：‘帝王之起，皆有驱除，关羽不足忌。’此子敬内不能辨，外为大言耳。”安石之语亦然。 （节选自洪迈《容斋五笔卷一·王安石弃地》） 【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋时期郑国的大夫，精通占卜。③露布，又称露报，原意指不加封检、公开发布的文书。④都亭，即都亭驿，相当于今天的国宾馆。 10. 材料一画波浪的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 先王A虽有官B占C而所信者D人事而已E天文之变F无穷G上下H傅会 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 火，发生火灾，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。 B. 属，借口，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中“属”的意思不同。 C. 穷困，贫穷困乏，与《离骚》“吾独穷困乎此时也”中的“穷困”意义和用法相同。 D. 其，他，与《六国论》“其实百倍”中的“其”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 熙宁八年二月，王安石担起重任，也正是这一年，北宋与辽帝国在河东重新划界，从东到西失地达七百里，洪迈认为王安石负有不可推卸的责任。 B. 面对“置狱鞫之”，吕惠卿被逼出任陈州知州，是因为他和华亭县知县张若济共同犯法谋利一事得到证实而遭到御史中丞邓绾的弹劾。 C. 针对安南叛乱的布告内容，王安石不思变法的失误，反而大怒，并亲自草拟敕文加以批驳，但列传却用了“诋”字，可见史传作者态度微妙。 D. 庆历年间，辽国要求北宋割让关南十县，朝廷只是每年多给了对方一些钱财，连尺寸土地都没有放弃，洪迈赞许这种做法。 13. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。 （2）诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状，皆以为不可。 14. 洪迈认为王安石主持国政，只会夸大其词而不解决实际问题，你同意这种评价吗？请结合两则材料谈谈自己的看法。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。 （2）（神宗）皇帝把可以割让与不可以答应割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，他们都认为不可以。 14. 同意：（1）面对天下大旱舆论压力，只会引经据典，没有采取具体的措施。（2）面对“彗出东方”的星象，王安石引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，不谈“政事之未协于民者”。（3）面对辽国重新划界的威逼，引用老子的言论，“不论有无照验，据拨与之”，东西失地七百里，导致边关无险可守。 不同意：（1）面对天下大旱的舆论压力，引经据典是为了强调这是自然现象。（2）面对彗星出东方的星象事件，也是为了防止政敌附会打击变法。（3）面对辽国重新划界的压力，出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。（4）官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。 【解析】 【导语】这篇文言文选取了《宋史》和《容斋五笔》中关于王安石的部分内容，展现了他在北宋熙宁变法及对外事务中的执政风格与争议。材料一阐述了王安石面对天灾、变法质疑以及国际舆论时的态度，强调他坚持变法的顽强性格；材料二则通过与辽国划界失地的事件批评其策略失当，反映洪迈对王安石“好大言而无实”的质疑。整体对王安石作出既肯定也批判的复杂评价，折射了其政治功过与争议性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会。 “官占”是指官方占卜的预言，作“有”的宾语，“先王”作主语，整个句子主谓宾完整，C处断开； “所信者人事”是判断句，句子较短，不能在“者”后断开，“而已”是句末语气词，其后E处断开； “天文之变无穷”是主谓结构，“上下傅会”也是主谓结构，中间G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。动词，发生火灾/名词，物体燃烧时所发的光和焰。句意：裨灶预言发生火灾能够应验。/好像火刚刚开始燃烧。 B.正确。借口/撰写，起草。句意：回家托病卧床。/屈原起草的草稿尚未完成。 C.错误。使……生活贫穷困乏/不得志。句意：使平民百姓十分困苦。/只有我在这个时候不得志。 D.正确。代词，他/代词，它。句意：也不过是增加岁币来堵塞他的欲望。/它实际上相差百倍。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“得到证实”错，原文表述是“雱风御史中丞邓绾，复弹惠卿与知华亭县张若济为奸利事，置狱鞫之”，“风”的意思是“传闻”，没有实据，是王安石的儿子王雱编造“传闻”的不实之词唆使御史中丞邓绾弹劾吕惠卿。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“复”，再次；“拜”，委任，授官；“倍道”，以加倍的速度赶行，兼程。 （2）“诏”，下诏；“许”，答应；“诏询于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮以可与及不可许之状”，状语后置句，正常语序是“以可与及不可许之状诏于故相文彦博、富弼、韩琦、曾公亮询”。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文中信息，给出见解的能力。 同意： （1）面对天下大旱的舆论压力，王安石一番说辞是“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之”，只会引经据典，没有采取具体的措施。 （2）面对“彗出东方”的星象，王安石列举晋武帝时期的事，指出“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，引用周公、召公的话以及裨灶占卜等，指出“有如裨灶，未免妄诞”。总之，他引经据典批驳朝野的“傅会”“偶合”“妄诞”，而对于皇帝说的“询政事之未协于民者”他避而不谈。 （3）面对辽国重新划界的威逼，文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人都认为不能按照他们所划定的界限划分土地，只有王安石引用老子的言论“将欲取之，必固与之”，要求“不论有无照验，擗拨与之”，结果“虏遂反瞰忻、代，凡东西失地七百里”，东西失地七百里，导致边关无险可守。 不同意： （1）面对天下大旱的舆论压力，王安石说“水旱常数，尧、汤所不免”，引经据典是为了强调这是自然现象，不值得皇帝过度忧虑。 （2）面对彗星出东方的星象事件，他引用晋武帝时期“五年，彗出轸；十年，又有孛。而其在位二十八年，与《乙巳占》所期不合”的事情，是为了说明“天文之变无穷，上下傅会，岂无偶合”，包括引用裨灶占卜之事，也是为了说明“有如裨灶，未免妄诞，况今星工哉？所传占书，又世所禁，誊写讹误，尤不可知”，这么说是为了防止政敌附会打击变法。 （3）面对辽国重新划界的压力，王安石认为“将欲取之，必固与之”，于是“不论有无照验，擗拨与之”，这样做是出于维护两国和平的需要，满足辽国的要求，这是欲擒故纵的常用策略。 （4）皇帝与王安石之间有了矛盾，他的同党谋划说“今不取上素所不喜者暴进用之，则权轻，将有窥人间隙者”“安石是其策”，可见官吏任免，按照皇帝的喜好选择，避免有人窥伺君臣间隙，导致政局不稳。 参考译文： 材料一： 熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝忧容满面，上朝时感叹不已，想要罢除全部不好的法度。王安石说：“水旱灾害是常会发生的事，尧、汤时代也不能避免，这事不足使陛下忧虑，不过应当处理好人为之事来应付天灾。”……熙宁八年二月，王安石再次被委任为宰相，他接到诏命后，立即兼程赴京。《三经义》写成，王安石加官为尚书左仆射兼门下侍郎，任命他的儿子王雱为龙图阁直学士。王雱推辞不就，吕惠卿劝说皇帝接受他的请求，因此王、吕间矛盾愈加明显。吕惠卿被蔡承禧弹劾，在家等待皇帝的处理诏命。王雱以传闻暗示御史中丞邓绾，再次弹劾吕惠卿和华亭县知县张若济共同犯法谋利事，立案审查他们，吕惠卿被派出任陈州知州。 十月，彗星出现在东方，神宗下诏征求直言，以及询问政事之中不能与百姓相和谐的方面。王安石带领同朝大臣们上疏说：“晋武帝五年，彗星出现在轸宿；十年，又有孛星出现。然而晋武帝在位二十八年，与《乙巳占》所预言的日期不符合。这是因为天道遥远，先王虽然有官方占卜的预言，但他相信仍是人为之事罢了。天文的变化无穷无尽，上下牵强附会，难道就没有偶然的巧合。周公、召公，怎么会欺骗成王呢？他们说到商中宗在位的时间很长，就说‘中宗谦虚谨慎，兢兢业业，用天命约束自己，勤于治民不敢荒废政事’。他们说夏、商两朝维持很长时间时，也说是由于‘施行德政’而已。裨灶预言发生火灾能够应验，想用祭祀求免灾祸，国侨不听他的意见，裨灶就说‘不采纳我的意见，郑国又将会发生火灾’。国侨终于还是没有听他的意见，郑国也没有发生火灾。有像裨灶这样的人，未免荒诞，何况今天的占卜星象之人呢？现在流传的占书，又是历代所禁止的，誊写讹误，尤其不知道有多少。陛下的品德至善至美，不仅比商中宗更加贤能，而且周公、召公所说的话早已全部看过了，哪里需要蠢人、盲人再有什么陈述。我听说两宫太后因为这件事而担忧，希望陛下用我们所说的这些道理，尽力地开导劝慰。”神宗说：“听说民间极其苦于新法。”王安石回答说：“冬天严寒，夏天暴雨，百姓尚且怨恨，这不用抚恤。”神宗说：“不能使冬天严寒夏天暴雨这种怨恨也没有吗？”王安石听后很不高兴，回家托病卧床，神宗安慰劝勉，王安石才上朝治理政事。他的同党出计谋说：“如果不选取皇上历来不喜欢的人并迅速提拔重用，那会使自己变轻，这时就将有窥伺君臣间隙的人。”王安石同意这个计策。皇帝高兴王安石出来执政，听从他的一切意见。当时军队出征安南，密探得到安南的露布，说：“中国推行青苗、助役法，使平民百姓十分困苦。我国今天出兵，是要拯救那里的百姓。”王安石恼怒，自己起草敕榜诋毁安南。 材料二： 熙宁七年，辽国国主耶律洪基派遣一位泛使萧禧来谈判河东的边界问题，没有确定下来。熙宁八年，萧禧再次来到汴京，坚持想以代州的天池分水岭作为边界。(神宗)皇帝把可以割让与不可以割让的情况下诏向曾经担任宰相的文彦博、富弼、韩琦、曾公亮等人征询意见，都说不可以。王安石主持国政，说：“想要夺取它，必先给予它。”于是下诏，不管有没有勘查，按照辽国的意见，全部划拨给他。以前，两国国界在黄嵬山麓，我方可以俯瞰辽国的应、朔、武三州，把天池分水岭作为边界划给辽国后，辽国反而俯瞰我方的忻、代二州，东西方向共失去土地七百里。查考庆历年间的历史，辽国强求我关南十县，朝廷正担忧西夏，也不过是增加岁币来堵塞他的欲望，至于土地，一尺一寸都没有给他。熙宁时期的兵力比庆历时期强大，就因为萧禧坚持坐在都亭索求，轻易放弃疆埸可以设置险要的地方。安石其实是在说大话，他实际上是没有言辞来回绝他。孙权说过：“鲁肃劝我借给刘玄德土地说：‘帝王的兴起，都会伴随着一些舍弃，关羽并不值得忌惮。’这是鲁子敬在内心分辨不清，表面上说说大话罢了。”王安石的话语也是这样。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 沁园春·送孙季蕃吊方漕西归 刘克庄 岁暮天寒，一剑飘然，幅巾布裘。尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流。畴昔奇君，紫髯铁面，生子当如孙仲谋。争知道，向中年犹未，建节封侯。 南来万里何求。因感慨桥公①成远游。叹名姬骏马，都成昨梦，只鸡斗酒②，谁吊新丘。天地无情，功名有命，千古英雄只么休。平生客，独羊昙③一个，洒泪西州。 【注】①桥公，桥玄，汉成帝时大鸿胪，他当年的一句评价改变了曹操的处境。②只鸡斗酒，出自曹操《祀故太尉桥玄文》，代指对死者的祭奠物品。③羊昙，东晋谢安的外甥，以善乐闻名。谢安去世后，羊昙辍乐一年，不过西州城；一日醉后误至西州，恸哭不已。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “争知道”三句流露出词人对英雄人物遭遇现实困顿的遗憾，承上启下，全词情感由激昂转向低沉。 B. 下阕开始两句，词人感激孙季蕃像当年桥公欣赏曹操一样对自己大力提携，因此不远万里前来相见。 C. “叹名姬骏马，都成昨梦”中的“名姬骏马”借代繁华生活，一切繁华已然成梦，抒发了对人生命运不济的感叹。 D. 结尾处运用羊昙哭西州的典故，写出孙季蕃对方漕离世的深切悲痛，凸显了孙季蕃的重情重义。 16. 词的上阕运用多种手法刻画了孙季蕃奇人豪客的形象，请结合词作简要赏析。 【答案】15. B 16. ①外貌描写，“一剑飘然，幅巾布裘”的装扮和“紫髯铁面”的长相，写出了人物的潇洒自在和与众不同。 ②运用想象，“尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流”等非同凡响的行为动作，展示人物不畏艰险、豪气干云的精神气质。 ③运用典故，“生子当如孙仲谋”一句以孙权比孙季蕃，赞美其英明神武的英雄气概。 【解析】 【导语】刘克庄的这首《沁园春》，通过送友人的情境表现对人生无常的感慨。词的上阕描绘出孙季蕃的豪情壮志和不凡气度，下阕则以历史典故为引，寄托对故人的感叹与追思，情感由激昂转向低沉，唱叹人生如梦。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“词人感激孙季蕃像当年桥公欣赏曹操一样对自己大力提携，因此不远万里前来相见”错误。下阕开始的两句，并不是表达词人对孙季蕃的感激之情，而是写孙季蕃不远万里而来吊唁方漕的行为，引发词人关于人生、命运无常的感慨。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象塑造手法的能力。 ①上片借助“一剑飘然，幅巾布裘”“紫髯铁面”的肖像，写孙季蕃紫髯铁面，容貌威猛，他身披幅巾和布裘，腰间佩剑，独自飘然前行。借助外貌的直接描写，刻画出孙季蕃英勇豪迈、潇洒从容的形象。 ②“尽缘云鸟道，跻攀绝顶，拍天鲸浸，笑傲中流”写作者想象孙季蕃沿着山路攀登，直到山顶，俯瞰巨浪，在江水中笑傲自如。通过想象中的“缘”“跻攀”的动作和“笑傲”的神态描写，展现出人物勇攀险峰、不畏艰险、豪气冲天的形象特点。 ③“生子当如孙仲谋”运用三国时孙权的典故，直接引用辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中的语句，通过赞美孙权的年少有为和不畏强敌，间接表现孙季蕃也有着孙权一样的英姿勃发、英明神武，展现其奇人豪客的英雄气概。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人对于历史事件的评价往往莫衷一是。如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“_________，___________”。 （2）在古代诗歌中，往往用悲戚的鸟鸣衬托愁情，如《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，再如《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“__________，___________”。 （3）运用设问，自问自答，能引人注意，启发思考，有助于抒发人物的思想情感。这种形式在古诗文中很常见，如：“_________？_________ 。” 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 江晚正愁余 ④. 山深闻鹧鸪 ⑤. 座中泣下谁最多 ⑥. 江州司马青衫湿（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/何以解忧，唯有杜康） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：荆卿、焉、鹧鸪、座、衫、唯。 三、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分) （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古风小说中常有女子“嘤咛一声”的描写，嘤咛本指鸟叫，如《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”。鸟鸣声用在人身上，则是形容女子声音娇细清婉。《聊斋志异》中的名篇《婴宁》，其女主角婴宁名字的寓意众说纷纭。所以我认为：小说中的婴宁特别爱笑，这名字或许就是取笑声婉转之意？ 口部字有众多的拟声词，不同鸟类的叫声， ① ，比如仓庚（黄鹂）叫声是“喈喈”，山雀“嘤嘤”，喜鹊“喳喳”，莺声“呖呖”，鹤声为“唳”，鸡声为“喔”。 拟声字不仅有模仿动物叫声的， ② 。比如人驯犬时发出的声音，化当词可称为“嗾”，《左传》中的“公嗾夫獒”就是给獒犬下命令。《说文》收有“喌”字，是农人唤鸡的拟声词。时至今日，在一些乡村，依然有农人这样唤鸡。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的句子中有一处语病和一处标点符号的误用，请找出并做修改。 【答案】18. ①会用不同的拟声词来表示 ②还有模仿人呼唤动物之声的 19. ①“所以我认为”应改成“而我认为”。②句末的“？”应改成“。”。 【解析】 18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文说到口部字有众多的拟声词，而且后面列举了一些用来形容鸟类叫声的拟声词，所以不同鸟类的叫声所用的拟声词是不同的，可填“会用不同的拟声词来表示”。 ②后文所举的例子是人在驯动物或唤动物时发出的拟声词，所以拟声字不仅有模仿动物叫声的，还有模仿人呼唤动物之声的，可填“还有模仿人呼唤动物之声的”。 【19题详解】 本题考查学生修改病句、正确使用标点符号的能力。 ①“所以我认为”不合逻辑，“我认为”后面的内容与前文是转折或并列关系，不是因果关系，可改为“而我认为”。 ②“这名字或许就是取笑声婉转之意”是表述作者观点的句子，是陈述句，所以应将句末的问号改为句号。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2023年10月11日，由中国科学技术大学潘建伟、陆朝阳等组成的研究团队与中国科学院上海微系统与信息技术研究所、国家并行计算机工程技术研究中心合作，宣布成功构建255个光子的量子计算原型机“九章三号”。这项成果再度刷新光量子信息技术世界纪录，求解高斯玻色取样数学问题比目前全球最快的超级计算机快一亿亿倍，在研制量子计算机之路上迈出重要一步。 1981年，诺贝尔奖获得者理查德·费曼提出量子计算机构想。作为信息科技一种新型计算范式，量子计算在原理上具有超快并行计算能力，可通过特定算法产生超越传统计算机的算力，解决重大经济社会问题。 2020年，潘建伟团队成功构建76个光子的量子计算原型机“九章”，处理高斯玻色取样问题的速度比当时最快的超级计算机快一百万亿倍，使中国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家。2021年，他们进一步成功研制113个光子的“九章二号”和66比特的“祖冲之二号”量子计算原型机，使中国成为唯一在光学和超导两条技术路线都实现“量子优越性”的国家。 20. 请将文中画横线的句子改成一个单句，以“量子计算”开头，要求语言简明，条理清晰。 21. 近年来，我国取得一系列的科技成就，一件又一件的大国重器震撼世界。它们的名字大多源于丰富厚重的中国文化，如神话传说、天文地理、历史人物、美好意象等。请简要分析以“九章”和“祖冲之”为量子计算机命名的妙处。 22. 请简要概括上面这则新闻的主要内容。要求不超过35个字。 【答案】20. 量子计算是一种在原理上具有超快并行计算能力，可通过特定算法产生超越传统计算机的算力，解决重大经济社会问题的新型计算范式。 21. ①用我国古代数学家和数学专著命名，与量子计算机的主要功能相契合，也彰显了我国古代数学方面的伟大成就，具有丰厚的传统文化意蕴。 ②体现了科技与人文相结合的特点，拉近了高深的科技成果与人们的距离，彰显了大国的自信和自豪感。 22. 示例：中国科学家成功构建光量子计算原型机“九章三号”，再次刷新世界纪录。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 以“量子计算”开头，可以将“量子计算”当作主语，组合成下定义的表达式，用判断动词“是”作谓语，则后面的宾语中心语应是“新型计算范式”，就此确定句子的主干为：量子计算是新型计算范式。 把其它内容分别做主干的修饰成分。“在原理上具有超快并行计算能力，可通过特定算法产生超越传统计算机的算力，解决重大经济社会问题”可以修饰宾语“新型计算范式”，因此将之转化为宾语的定语。 整合以上内容得出答案。 【21题详解】 本题考查学生对文本相关内容进行个性化解读的能力。 九章，源于古代数学名著《九章算术》，是我国古代数学的瑰宝。而量子计算机作为一种全新的计算方式，其运算速度与处理能力远超传统计算机，正如九章算术所展现的卓越智慧一般，引领着科技的未来。以我国古代数学家和数学专著命名量子计算机，不仅与其主要功能相契合，更体现了对我国古代数学成就的敬意和传承。 以“九章”和“祖冲之”为名的量子计算机命名，这种命名方式也展现了科技与人文的完美结合。量子计算机作为前沿科技，其深奥的理论和复杂的技术往往让人望而生畏。然而，通过以“九章”和“祖冲之”这样的名字来命名，不仅拉近了高深的科技成果与人们的距离，体现了我国科技实力的飞跃，更让人们感受到科技背后的文化底蕴和人文情怀。这种科技与人文的结合，不仅彰显了我国大国的自信和自豪感，更向世界传递出我国传统文化的独特魅力。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 这则新闻有三个段落：第一段是新闻的主要事件，第二段介绍量子计算机的起源及其算法的影响，第三段介绍潘建伟团队研制量子计算机的过程。由此可见，结合第一段可概括出新闻的主要内容。 结合“由中国科学技术大学潘建伟、陆朝阳等组成的研究团队与中国科学院上海微系统与信息技术研究所、国家并行计算机工程技术研究中心合作”可概括出新闻事件的人物“中国科学家”； 结合“宣布成功构建255个光子量子计算原型机"九章三号”可概括出主要事件“成功构建光量子计算原型机‘九章三号’”； 结合“这项成果再度刷新光量子信息技术世界纪录，求解高斯玻色取样数学问题比目前全球最快的超级计算机快一亿亿倍，在研制量子计算机之路上迈出重要一步”可概括出事件的影响意义“再次刷新世界纪录”。 四、写作(60 分) 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 近期，《知乎》有网友感慨道：“因为需要日更，你会对每天遇到的信息更加敏感；因为需要日更，你会更加主动进而自动的去思考；因为需要日更，碎片时间你不再神游、发呆，很多灵感会跳出来。” “苟日新，日日新，又日新。”我们应该抱有不断学习、不断进步、不断挑战自我、不断追求卓越的态度，时刻保持积极进取和开拓创新的精神。 品读上面的材料，你有怎样的思考？请结合自身感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】例文： 秉自主创新，谱盛世华章 《大学》云：“苟日新，又日新，日日新。”古往今来，无数仁人志士以创新推动了社会进步。立于时代潮头，我决心以知识武装自己，秉自主创新，圆中国之梦。 在自我完善的旅途中，“邯郸学步”还是“善思善悟”？ 风起于青萍之末，浪成于微澜之间。无论是学习还是写诗作文，都需要经过“直接移用”和“借鉴化用”的积累，才能迈入“情境独创”“善思善悟”的佳境。若不是历代文人墨客在直接移用和借鉴化用的基础上边思边悟、创造吸收，怎会有“雁引愁心去，山衔好月来”般的优美诗文？如果只是一味地“直接移用”和“借鉴化用”，而没有自己的“情境独创”，就会陷入“抄袭”“套作”的怪圈，落下“东施效颦”“邯郸学步”的笑柄。 在传承文化的道路上，直接“拿来”还是情境独创？ 明月照形，鉴古知今；时代与传统共舞，方能赋文化以新生。材料《红楼梦》中众人题匾的“翼然”“泻玉”等也不是不好，但是在宝玉根据情境独创的“沁芳”一比就相形见绌，何也？——创新使然。那些故宫文创产品，注入了新媒体才具有时代活力；那些河南卫视的系列文创节目，以优美的舞姿抚慰着当下普遍的焦虑和空洞。他们的走红，红在了对传统文化的精妙创新，让人们通过“一人一机”的新媒体，来感受中华文化的博大绵长；让人们通过“一撇一捺”的中国字，来领略那份别样的中国情。 在科技强国的征程上，“师夷长技”还是自主创新？ 山因脊而雄，屋因梁而固，而自主创新就是那坚实的“脊梁”。但自主创新之始，离不开“师夷长技”。为了尽快研发出我国第一艘航空母舰，我国远赴乌克兰买来了“瓦格良”号废弃航母。12后，中国第一艘航母“辽宁号”成功服役。此后，中国不再仅仅满足于改造出来的舰队，而是开始了自主研发的历程。继师夷长技的“辽宁号”和自主创新的“山东号”之后，我国自主研发的003号航母也将于近期正式服役。“抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来”，此言得之。 接过圆梦中国的接力棒，作为新时代青年的我们，六月蟾宫必折桂，鲜衣怒马正当时！学习中当善思善悟，工作中秉自主创新，通古今之变化；“新”是我们这个时代的新标志，立时代之潮头，发思想之新声，做中流之砥柱，谱盛世之华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段首先借助《知乎》网友的感慨，引出“日更”这一话题。在这里，命题者借助网友的话，强调了“日更”对于我们集中精力、主动思考、思维敏感等方面的诸多好处。而在第二段中，材料进一步以古语引出“新”，“苟日新，日日新，又日新”的意思是说，如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。就是说，人要不断地追求“新”，不能停滞不前。由此可见，无论个人还是国家，都应该创新，而不是固守旧的东西。而想要创新就要付诸行动，以“日更”之行开拓创新、坚持到底。 从议论文的角度来看，在写作时，我们可以把“新”稍加限定，转化为“创新”，“创新”本身也是一个不小的话题，可以遍布各个领域，比如文化、科学技术等，对于我国的传统文化，我们应该如何创新，怎么样创新；对于我国的科学技术，我们又应该如何创新等等。如果只针对其中的一个方面来写也可以。如果想要从辩证的角度写，也可以写“新与旧”，什么地方需要新，什么地方需要旧，新与旧有什么样的关系等。这样的文章更容易写出深度且不落俗套。 如果写成散文，则可以对新进行讴歌赞美，从祖国大好河山、大江南北风貌、人民的生活等角度，写出新的体现及对其进行赞美，注意用语可以更有活力和文采一些。 如果写成记叙文，则需要巧妙的立意，如写随着社会的发展，一些老年人身上体现出来的“新”；或者也可以写“新”给老年人带来的不适等，是如何化解这一问题的等。记叙文更容易出巧出新。 立意： 1.病树前头万木春。 2.新旧更迭是世间的规律。 3.让旧貌焕新颜。 4.创新是发展的主旋律。 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