第6课 隋唐时期的中外文化交流（课件）-【创新课堂】2024-2025学年七年级历史下册同步教学课件（统编版2024）

言 导 东罗马的金币和玻璃器、唐代胡人俑的出土说明了什么？唐朝对外政策？当时与哪些国家或地区如何进行交流？唐文化对哪些国家产生深远影响？ 1970年10月5日，西安南郊何家村某建筑工地上，施工人员挖掘出了一个半米多高的陶瓮……在何家村窖藏出土的504枚钱币有40多个品种, ……其中竟然还有一枚东罗马金币、一枚波斯萨珊银币和日本银币，古今中外的这么多种钱币集中出土于一个罐子，也是第一次在钱币史上出现。 菱环纹玻璃杯 唐代彩绘大食人俑 唐代彩绘黑人俑 唐代彩绘波斯人俑 唐朝与诸多国家有经济、文化的交流 第一单元 隋唐时期：繁荣与开放的时代 第6课 交流 2022新课标： 通过了解中外文化交流等方面认识隋唐王朝在世界历史上的重要地位。 隋唐时期的中外 文化 开放包容 隋唐的对外政策 01 西行求法 玄奘西行天竺 02 交流互鉴 中日两国的友好交往 03 04 05 善交友邻 唐朝与新罗的交往 声誉远扬 唐与东罗马、大食的交往 目 录 开放包容 隋唐的对外政策 材料 群学 开放包容——隋唐的对外政策 在对外交往方面，唐朝政府在“就申好睦”、“悦近来远”的基本的准则下，以积极开放的态度谋求与其他国家和地区的和平交往，所以唐政府在政治上实行“怀柔远人”、“无取臣属”的政策……为了更加方便地服务于来唐的各国人民，唐朝政府做出一系列努力：唐朝在长安、等地设新罗馆、新罗所、新罗坊，专门接待从新罗来的人；为了更好地管理来唐的外国商人和海外贸易，唐在长安设立“互市监”，在广州设置“市舶使”。 ——搜狐网《国力最强盛、经济最繁荣的唐朝，对外政策以及海洋交通的发展如何》 对外政策： 开放与包容 观察地图，唐朝对外交往主要通过什么通道进行？并找出唐朝时与中国有交往的国家和地区有哪些?唐朝统治者实行什么对外开放政策？有何特点？ 天竺 波斯 大食 东罗马帝国 新罗 引进来 走出去 日本 特点： 兼收并蓄 形式多样 双向 开放 唐朝对外交通路线图 官方交流： 民间交流： 遣唐使 玄奘西行 鉴真东渡 玄奘西行 鉴真东渡 易错点： （对内）民族政策为： （对外）对外开放政策为： 开明的民族政策 开放的对外开放政策 丝绸之路（陆路、海路） 知识拓展 开放包容——隋唐的对外政策 为了接待这些远道而来的宾客，唐朝设置了专门的外交机构——鸿胪寺，其职责包括安排外交礼仪、提供食宿和安排回国等事宜。此外，唐朝还设立了“互市”制度，与周边国家进行贸易往来，这进一步增强了唐朝与世界各国的联系和影响力。 根据史书记载，盛唐时期当时和唐朝建立了朝贡关系的国家有70多个，这70多个国家派出了无数的使节、留学生、学问僧，再加上更多的外国商人，唐朝成为一个外国人比例相当高的国家。 唐朝最鼎盛时的万国来朝有300多个国家前来朝拜。这些国家来自世界各地，包括亚洲、非洲、欧洲等地区，这充分展示了唐朝在世界范围内的影响力和吸引力。 万国来朝 繁盛的唐朝在世界上声望很高，中国人被称为“唐人”。 西行求法 玄奘西行天竺 群学 西行求法——玄奘西行天竺 玄奘法师像 敦煌榆林窟第3窟《玄奘取经》 86版《西游记》中的师徒四人 明代吴承恩的小说《西游记》中，唐僧在西天取经过程中，身骑白龙马，有孙悟空、猪八戒、沙僧三位高徒护送相伴。 原型？ 唐太宗时期高僧玄奘 僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。 ——《旧唐书·方伎传》 群学 请根据课本P33-34内容，概括玄奘西行的概况。 玄奘西行与回程路线图 经过 目的 贡献 唐太宗时期 学习佛法 长安 （1）为中国佛教发展作出贡献 （2）写成《大唐西域记》 时间 天竺 长安 4年 10年 是研究中外交流史的珍贵文献 【史料拓展】652年，玄奘在长安慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。在唐太宗大力支持下，玄奘在长安设立译经院，将1300多卷梵文经论译成汉语。为中国佛教的发展作出重大贡献。 西行求法——玄奘西行天竺 群学 《西游记》中唐僧玄奘在孙悟空等人的辅助下历经九九八十一难才取回真经。而历史上的玄奘西行只身前往天竺。他西行经历了哪些困难？我们从玄奘身上学习到什么精神？ 材料一 践流沙之漫漫，陟雪岭之巍巍……始自长安神邑终于王舍新城。中间所经五万余里。……遂得观耆阇崛山，礼菩提之树。 ——慧立彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》 材料三 玄奘西行遇到的困难中之一个就是来自本国的阻止。当时天下刚定，唐朝根本不允许国人出镜。……事实上，玄奘之所以能够成功西行，是自己乔装打扮，混入灾民中偷渡离开。 材料二 离开长安之后，玄奘还遇到了一路阻拦他的军队和士兵，在他人帮助下，玄奘离开了凉州。……在沙漠中，孤身一人，没有水，并且还迷了路，在这般艰难的状况下，玄奘竟然坚持了整整5天，并且成功走出了沙漠……翻越了帕米尔高原等许多高原，可谓是爬山涉水，困难重重。历史十几年终于到达了佛教圣地天竺国，也就是今天的印度。——趣历史网《探秘玄奘西行遇到的困难》（下同） 1) 恶劣的自然环境、缺衣少吃 2) 政府的阻挠 困难 精神 不畏艰难、勇往直前、坚守信念、坚持不懈 西行求法——玄奘西行天竺 课堂笔记 玄奘西行 唐朝与天竺有着频繁的交往。贞观初年，玄奘西 行前往天竺取经，不畏艰险，经过4年的长途跋涉到 达天竺。他遍访天竺名寺，研习佛法，曾在当时被认 为是佛学最高学府的那烂陀寺游学，并在多地讲学， 成为远近闻名的佛学大师。 10多年后，玄奘携带大量佛经回到长安，此后主持译经工作，为中国佛教的发展作出重大贡献。根据他的口述，由 弟子记录成书的《大唐西域记》，记载了他游历过的100多个 国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍 贵文献。 1、背景 2、交往史实  西行求法——玄奘西行天竺 2.（2022·云南）唐朝人充满自信和活力，他们以博大的胸怀学习和吸收着各种外来文化。下列体现这一时代特征的是（　　） A．鉴真受邀到日本传授佛法 B．玄奘游学天竺带回佛经 C．白居易的诗关注人民疾苦 D．文成公主入藏带去技术和书籍 3、影响 知识拓展 《唐会要》记载：“西蕃胡国出石蜜，中国贵之，太宗遣使至摩伽陀国取其法，命扬州煎蔗之汁，色味逾西域所出者。” 西行求法——玄奘西行天竺 王玄策最大的历史功绩，就在于开通了西藏至印度的道路，这是南方丝绸之路上的一个重要支线。 王玄策另一个功劳是将制糖法从天竺带回唐朝。……经王玄策等人第一次出使天竺，以及从其他使者口中，唐王朝得知天竺的制糖工艺比较先进，于是王玄策第二次出使天竺时，派给他的一个重要任务是取制糖法。最终，王玄策从天竺带回2位制糖工匠和8位僧人，然后在南方找到甘蔗制糖。当时人们称糖为“石蜜”，原来的石蜜是紫色的，经过改进工艺后，唐朝可以把糖熬成白色，这个工艺后来又通过丝绸之路传回了印度。 在4次出使过程中，他将沿途所见所闻、所思所想记录下来，汇成了一部书，即《中天竺国行记》。书中详细记录了当时天竺的风土人情、政治制度、宗教故事等。 王玄策 王玄策，四访天竺的唐朝使者 交流互鉴中日两国的友好交往 群学 交流互鉴——中日两国的友好交往 习近平指出，中日两国一衣带水，历史人文渊源深厚。在绵延2000多年的长期交往中，两国人民相互学习借鉴，促进了各自发展，也为亚洲文明进步作出了贡献。当今世界正经历百年未有之大变局，人类应对共同挑战、迈向美好未来离不开文化的力量。世界各国人民应该把握大势、顺应潮流、加强交流，共同谱写人类文明新篇章。 结合本课内容，列举隋唐时期，中日两友好交往的史实。 中国（隋唐） 日本 日本 遣唐使船 遣隋使 鉴真东渡日本 宣传佛法 遣隋使、遣唐使 学习唐先进制度文化 含义 群学 隋唐时期，为学习中国的先进文化，日本政府派遣到中国的外交使团，称为“遣隋使”“遣唐使”。 组成：由官员、医师、画师、乐师、各类工匠等组成。跟随使节来华的，还有留学生和留学僧等。 “遣隋使”、“遣唐使” 根据材料、指出日本派出的遣隋使、遣唐使的目的、特点。 交流互鉴——中日两国的友好交往 大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。 ——[日] 舍人亲王《日本书纪》 遣唐使的派遣，前后十三次，还有两次是只有任命，并未成行。遣唐使的成员最多的一次达651人，最少也有120人，其中，最重要的是大使、副使、判官、录事等官吏。充当这类官员的条件，主要是通晓经史、长于文艺，也就是著名的学者或文人，至少也是有一技之长，如善弹琴或琵琶者，其次是对唐朝熟悉的人。 ——白寿彝总主编《中国通史》 目的： 学习中国的先进文化 时间长、规模大、次数多 特点： 群学 交流互鉴——中日两国的友好交往 材料一 “大化改新”所颁律令，与唐朝律令相同、相似的条文竟多达420余条。……到文武天皇大宝元年（武则天长安元年，701年），新颁布的《大宝律今》更直接仿效唐高宗时由长孙无忌主持编纂的《唐律疏仪》而成。 制度 唐朝 日本 土地制度 均田制 班田制 中央官制 三省六部制 两官八省制 地方制度 郡县制 郡国制 教育制度 国子监、太学 大学、国学 遣唐使来华学习，对日本哪些方面产生影响？ 唐朝与日本中央集权制度对比 唐长安城 日本平京城 材料二 唐开元通宝 日本和同开珎（zhen） 材料四 材料三 大明宫 唐招提寺 1）日本在中央官制、地方行政制度、律令制度、教育制度、经济制度等深受唐朝的影响。 2）日本的城市布局设计和建筑艺术等受到唐朝的影响。 群学 交流互鉴——中日两国的友好交往 遣唐使来华学习，对日本哪些方面产生影响？ 汉字楷书 汉字草书 平假名 汉字楷书 楷书偏旁 片假名 唐人茶道 日本茶道 唐朝服饰 日本和服 遣唐使将中国的很多风俗习惯传到日本，如 五月初五的端午（阳）节、七月初七的七夕节、 七月十五的中元节、九月初九的重阳节等。有些风俗一直流传至今。 ——2024版《中国历史》七下 材料五 材料六 材料七 材料八 材料九 6世纪末起，大批学问僧、请益僧留学唐朝求法，其人数超过留学生。这些学问僧勤奋学习功法，归国时把佛教和与佛教相关的建筑、雕刻、绘画、工艺、医药等丰富知识带回了本国。 3）唐朝的天文历法、文字、典籍、书画艺术、社会风俗、佛教等传到日本，对 日本社会的发展产生深远的影响。 群学 交流互鉴——中日两国的友好交往 遣唐使中的绞绞者 （698年-770年），全名阿倍朝臣仲麻吕，亦名朝臣仲满，入唐后改名晁衡。日本著名遣唐留学生，唐左散骑常侍安南都护，中日文化交流杰出的使者。 阿倍仲麻吕天资聪敏，自幼勤奋好学，尤其酷爱汉文学。到达长安后不久，仲麻吕就入了国子监太学，攻读《礼记》《周礼》《礼仪》《诗经》《左传》等经典。仲麻吕聪敏勤备，成绩优异。太学毕业后参加科试，一举考中进士。历任左散骑常侍兼安南都护、安南节度使。与诗人王维、李白等人建立了深厚 友谊。传闻他回国时在海上遇难，李白特以 《哭晁卿衡》一诗寄托哀思。770年，阿倍仲 麻吕卒于长安。今西安和日本奈良各建有纪 念碑，以缅怀他为中日友好和文化交流作出的功绩。 阿倍仲麻吕 谥号弘法大师，日本佛教僧侣，日本佛教真言宗创始人。曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖。 于公元804年到达中国，并在长安学习密教。806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。 由他编纂的《篆隶万像名义》，则是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了重要的作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅促进了日本对唐朝文化的理解和吸收，而且是了解汉唐中国文学史的重要资料。 空海 为中日友好和文化交流作出贡献 意义： 群学 交流互鉴——中日两国的友好交往 1、中日友好交流不是单方面，除了日本派出遣唐使来华学习外，对于日本的请求，唐朝时也有一位僧人不畏艰辛六渡日本传播佛法。他是谁？ 鉴真盲目航东海 一片精诚照太清 舍己为人传道义 唐风洋溢奈良城 ——郭沫若 鉴真 鉴真，江苏扬州人，幼年出家， 游历洛阳、长安等地，潜心钻研佛 学，后在扬州大明寺讲律传法。鉴真东渡日本，前后用了12年，随行 人员中有36人献出生命。鉴真在日本10年，极受尊敬和爱戴。他主持 修建的唐招提寺，以及寺内后人所 塑的鉴真像，为日本一级国宝。 2、观看视频，鉴真何时东渡日本？东渡日本的原因、影响分别是什么？遇到哪些困难？体现出他的什么精神？ 群学 交流互鉴——中日两国的友好交往 鉴真 六渡日本 鉴真何时东渡日本？东渡日本的原因、影响分别是什么？遇到哪些困难？体现出他的什么精神？ 鉴真应邀东渡日本弘法，历经五度失败，以将近古稀之年到达日本。鉴真到达日本后，积极传播佛教，主持营建唐招提寺，推动日本佛教面向广大人民。鉴真还把中药鉴别、炮制、应用等技术带到日本，为患者治病的同时积极传授医学知识。 ——摘编自郝润华著《鉴真评传》 第一次唐玄宗时期（742年） 第二次（743年） 第五次（748年） 第四次 第六次（753年） 第三次 被诬告与海盗勾结，船只被官府查没。 因弟子好心阻拦，未果 754年，终于到达日本。时年66岁。763年，逝世，安葬在唐招提寺。 突遇风暴，触礁搁浅，被渔民所救 因官府出面阻止，未能成行 遭遇台风；因暑热患眼疾，双目失明 目的 传播唐朝的佛法和文化 唐玄宗年间 时间 影响： 鉴真和尚在日本传授佛经，还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，主持修建唐招提寺，为中日文化交流作出了卓越的贡献 精神 勤奋刻苦、持之以恒、不图名利、不畏艰险，勇往直前的精神 群学 交流互鉴——中日两国的友好交往 金龟舍利塔 12-13世纪（日本平安至镰仓时代） 唐招提寺藏 唐招提寺 大般若波罗蜜多经 唐招提寺内鉴真塑像 鉴真主持修建的唐招提寺，以及寺内后人所塑的鉴真像，为日本一级国宝 《鉴真东渡图》 合作探究 交流互鉴——中日两国的友好交往 事件 在位皇帝 目的 目的地 途中遭遇 贡献 玄奘西行 鉴真东渡 探究：鉴真东渡和玄奘西行是唐朝时期对外文化交流史上的两件大事，请对比两件事的异同？从他们身上学到了什么精神？ 唐玄宗 唐太宗 天竺 日本 学习佛经 传授佛法 历尽千难万险，九死一生 六次东渡，五次失败，历尽磨难 为中国佛教的发展作出贡献，留传《大唐西域记》 弘扬佛法，并传授中国先进科学文化知识 1）相同点：都是唐朝著名的僧人；都为完成使命出生入死，具有顽强的毅力；都为加强唐朝与邻邦的友谊，促进文化交流做出了重大贡献。 （2）不同点：一个是“送”;一个是“取”;鉴真是到日本弘扬佛法，玄奘是去天竺取经。 精神：持之以恒、不畏艰险，勇往直前的精神。 “走出去”+“引进来” 课堂笔记 遣隋使和遣唐使 隋唐时期中日两国的交流非常频繁。日本派到中国的使团称“遣隋使”“遣唐使”。跟随使节来华的，还有很多留学生和留学僧等。唐朝时日本派出的遣唐使有十几批，每批都 达到百人以上，最多的一批超过500人。 日本仿照唐朝的先进制度进行了一系列改革，包括中央官制、地方行政制度、律令制度、教育制度、经济制度等； 都城平城京的建造仿照长安城。唐朝的天文历法、文字、典 籍、书画艺术、建筑技术、社会风俗、佛教等传到日本，对 日本社会的发展产生深远的影响。遣唐使团中的阿倍仲麻吕是留学生中的杰出人物。 鉴真东渡 在唐朝与日本的文化交流中，最有影 响的人物是鉴真。他是扬州大明寺的高 僧，受日本的邀请东渡，先后五次都没有 成功，还因辛劳过度而双目失明。但鉴真 矢志不渝，继续进行第六次东渡，最终抵 达日本。他在日本传授佛经，还传播中国 的医药、文学、书法、建筑、绘画等，对中日文化交流作出了卓越贡献。 1、背景 2、影响 1） 3） 3） 交流互鉴——中日两国的友好交往 3.唐朝时,日本派出的遣唐使有十几批,最多的一批超过500人。日本多次派遣唐使的目的是(　　)。 A.学习中国的先进文化 B.传播先进的日本文化 C.加强两国的友谊　　　 D.求取佛经 2、含义 3、组成 2） 1、鉴真六渡日本 1） 2）  3）主持修建的唐招提寺，以及寺内后人所塑的鉴真像，为日本一级国宝。 善交友邻 唐朝与新罗的交往 群学 善交友邻——唐朝与新罗的关系 隋及唐初，朝鲜半岛有高句丽、百济、新罗三个国家。7世纪中叶，新罗统一朝鲜半岛中南部，唐王朝与新罗形成朝贡册封关系。 “新者德业日新，罗者网罗四方”之意，正式确定国名的汉字标记为“新罗” 新罗与唐的朝贡关系因为双方利益冲突，有战争时期也有友好交往时期，友好交往是双方关系的主流 。 结合P33内容，概括出唐朝与新罗之间的交往？ 01诚服 ：新罗初次朝唐到鸡林州都督府的设置（公元621年--663年） 02动荡 ：鸡林州都督府的设置至唐朝承认新罗对朝鲜半岛的实际占领（公元663年--733年） 03发展：自唐朝承认新罗对朝鲜半岛的实际占领至兴德王金景徽（公元 733年--836 年） 04衰落 ：僖康王金悌隆时期到唐朝灭亡（公元836--907年） 新罗与唐朝的朝贡发展的四个阶段 群学 请结合P33内容，说说唐朝与新罗的交往主要有哪些方面的内容？ 善交友邻——唐朝与新罗的关系 材料一 遣使入朝……并献方物，前后相属……所输物产，为诸蕃之最。 ——《唐会要·新罗》 新罗号为君子之国，颇知书记，有类中华。 ——《旧唐书·新罗传》 材料二 新罗入唐的学生数量达到巅峰时期是9世纪，根据后世学者的研究，640年开始的三百年时间当中，新罗入唐学生的数量达到了2000人。这个累计数字的可怕之处在于，其他国家所派出的留学生根本无法与其进行比较。 ——知乎网《新罗与唐外交关系变化探析》 唐朝 新罗 1）派遣使臣和留学生到唐朝学习中国先进的文化。 2）仿唐制建立了政治制度，采 用科举制选拔官员，还引入了中国的医学、天文、历 算等科学技术，建筑、艺术、服饰多受唐朝的影响 朝鲜半岛的音乐、绘画、雕塑也传入中国 双方陆上和海上贸易往来都非常活跃 唐代的289年(618～907年)中，新罗以朝贡、献物、贺正、表谢等名义向唐派出使节126次，唐以册封、答赉等名义向新罗派出使节34次，双方相互交往共160次。 新罗物产居唐朝进口首位 双向交流 人物扫描 善交友邻——唐朝与新罗的关系 回国后写成《桂苑笔耕集》，收录了他在中国期间写下的大量诗文，是现存最早的古代朝鲜半岛汉文典籍。这部诗文集代表了朝鲜半岛文人较高的创作水平。 崔致远，字孤云，新罗末期人，是朝鲜国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人，一向被朝鲜和韩国学术界尊奉为朝鲜半岛汉文学的开山鼻祖，有“东国儒宗”、“东国文学之祖”的称誉。他12岁时离家来到长安求学，在中国一共呆了16年时间，前面的七、八年是在长安、洛阳求学，后半期则先后在溧水（今南京市溧水区）、淮南为官，约8年多时间，曾参与讨伐黄巢，881年任淮南节度使（驻扬州）的从事，崔致远28岁回新罗，在新罗王朝继续担任要职 崔致远 4．（2024·山东日照）新罗仿唐制设国学，教授《尚书》《礼记》等，儒家经典成为新罗学生必读书，后又仿唐朝置算学博士和医学博士，分别讲授《九章算术》《本草经》等。这说明（    ） A．唐朝政治制度先进 B．中华文明历史悠久 C．中国文化影响深远 D．中朝民间交往密切  课堂笔记 与新罗的交往 隋唐和古代朝鲜半岛的国家往来频繁。新罗统治 朝鲜半岛部分地区后，派遣使臣和大批留学生到唐朝 学习中国先进的文化。据史书记载，至少有数十人参 加了科举考试，及第后还有人留在长安做官。其中， 最著名的是崔致远，他通过科举考试成为唐朝的官员。 许多新罗商人来到中国经商，双方陆上和海上贸 易往来都非常活跃。新罗仿唐制建立了政治制度，采用科举制选拔官员，还引入了中国的医学、天文、历 算等科学技术，建筑、艺术、服饰多受唐朝的影响。 朝鲜半岛的音乐也传入中国，不仅在唐朝宫廷演出， 而且广泛流行于民间。 1、交往史实 1） 善交友邻——唐朝与新罗的关系 2） 3） 声誉远扬 唐与东罗马、大食的交往 群学 材料中提到的“拂菻”是什么国？结合材料和课文，说说唐朝与“拂菻”交往的史实。 声誉远扬——唐与东罗马、大食的交往 “贞观十七年(643年)拂菻王波多力遣使献赤玻璃、绿金精等物。太宗降玺书答慰，赐以绫绮焉。自大食强盛，渐陵诸国，乃遣大将军摩栧伐其都，因约为和好，请每岁输之金帛，遂臣属大食焉。乾封二年(667)，遣使献底也伽。大足元年(701)复遣使来朝，开元七年(719)正月，其主遣吐火罗大首领献狮子、羚羊各二。不数月，又遣大德僧来朝贡。” 　　 ——《旧唐书·西域传》 “景云二年(711)十二月，拂菻国献方物。” “天宝元年(742)五月，拂菻国遣大德僧来朝。” ——《册府元龟》卷九七〇、九七一 章怀太子墓道壁画《客使图》 鸿胪寺官员 东罗马的使节 新罗国使节 东北靺鞨族 1）东罗马帝国与唐朝交往频繁。贞观年间，东罗马帝国的使臣到长安。 2）开元时，东罗马帝国多次派使臣来华，进贡狮子、羚羊等。 群学 声誉远扬——唐与东罗马、大食的交往 大食（yì）是阿拉伯帝国在中国史书上的名称，最强盛的时候领土横跨欧、亚、非三洲。在中亚与唐为邻。唐高宗时期，大食便遣使来唐。……很多大食商人来中国经商，长安、洛阳、扬州、广州、泉州等地都有他们的集居地。他们运来香料、药材、珠宝等。大食的天文、历法、数学、医学、建筑术等也相继传入中国。中国的丝织品、瓷器等，很多输往大食。造纸术、炼丹术、医学、养蚕和丝织技术也传人大食，并再传到其他地区。——熊依洪《慧海拾珠：图说中华历史》 结合材料和课文，说说唐朝与“大食”交往的史实。 唐代彩绘 大食人俑 1）唐朝称古代阿拉伯人建立的帝国为大食。 2）大食派遣使臣与唐朝通好，史书记载的就有40多次。 01 群学 怛罗斯战役 声誉远扬——唐与东罗马、大食的交往 唐玄宗时，唐将高仙芝和大食在恒罗斯(今哈萨克斯坦江布尔)作战失败，许多士兵被俘，其中有些是造纸工匠，大食即把他们送到撒马尔罕设厂造纸，不久在大马士革等地也出现了造纸厂。于是中国的造纸术便由中亚、西亚传人非洲和欧洲，在世界文化上产生很大的影响。在恒罗斯战役中被俘的还有杜佑的族侄杜环，他在回国后，著有《经行记》一书，内中提到大食都城亚俱罗（即苦法，今伊拉克）市中，有中国丝织工及其他工匠用中国工具在工作，可见中国的丝织技术等也传到阿拉伯去。 ——张仁忠《中国古代史》 3）中国的造纸术还通过大食传播到西方，促进了世界文化的发展。 02 （2024天津）5．下列文物出土于唐朝墓葬。这些文物共同反映出 A．唐蕃和亲 B．中外交往 C．北人南迁 D．边界贸易  合作探究 声誉远扬——唐与东罗马、大食的交往 唐朝对外交通路线图 材料一 材料三 唐太宗李世民即位之后……其基本国策是:“君临区宇，深根固本，人逸兵强，九州殷富，四夷自服”。这个国策为其后几位继任者所沿袭，形成了一系列较为开放的对外开放政策。 材料二 周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。 ——袁行霈等主编《中华文明史》 结合材料归纳总结唐朝对外交往频繁的原因。唐朝频繁的对外交往，给我们今天的社会有何启示呢？ 1）唐朝对外交通发达，给各国友好往来提供了条件 3)唐朝比较开放、宽容的对外政策给各国友好交流提供了机会（保证） 2)唐朝国力强盛，经济文化都处于当时世界领先地位，对各国产生了巨大的吸引力（基础） （1）维护国家统一和社会稳定，坚持对外开放的政策。 （2）努力发展经济文化。 （3）在传播文化的同时，要善于吸取其精华。 启示 课堂笔记 与东罗马帝国、大食的交往 东罗马帝国与唐朝交往频繁。贞观年间，东罗马帝国的使臣到长安。 开元时，东罗马帝国多次派使臣来 华，进贡狮子、羚羊等。 唐朝称古代阿拉伯人建立的帝国 为大食。大食派遣使臣与唐朝通好， 史书记载的就有40多次。中国的造 纸术还通过大食传播到西方，促进了世界文化的发展。 唐朝与亚洲、欧洲和非洲的70多个国家和地区有往来。繁盛的唐朝在世界上声望很高，中国人被称为“唐人”。 1、唐与东罗马的交往 2、唐与大食的交往 3、唐人 声誉远扬——唐与东罗马、大食的交往 6．（2024·云南）下图是小云同学学习隋唐这一单元后绘制的思维导图。据图可以判断隋唐的时代特征是（    ） A．早期国家与社会变革 B．政权分立与民族交融 C．繁荣与开放的时代 D．统一多民族国家的巩固与发展  学习收获 学习收获 学习收获 隋唐时期的中外文化交流 玄奘西行天竺 向东 日本 遣唐使 学习唐文化 鉴真东渡日本 传播唐文化 唐文化对日本的影响 新罗 遣使、留学生 学习唐文化 唐朝与新罗贸易活跃，新罗音乐流行唐民间 向西 （唐玄宗时） （唐太宗时） 学习并携回佛经 双向交流，兼容并蓄 与东罗马、大食等友好往来 活跃 原因 交通便利 对外政策开放 国力强盛文化发达 遣隋使 开放的对外开放政策 模板来自于： 第一PPT https:/// 谢谢聆听 $$