内容正文:
文化多样性是交流、革新和创作的源泉,对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲,文化多样性是人类的共遗产···—2001年《世界文化多样性宣言》节选
文化多样性之于人类
第3课 古代西亚、非洲文化
一、古代西亚文化
1、古代西亚:
主要包括两河流域、伊朗高原、周边地区,是世界上最早进入文明的地区之一
齐宣王
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一、古代西亚文化
(苏美尔文明)在许多方面,此文明都是人类文化的开端。人类之有国家,始于苏美尔;人类之有灌溉,始于苏美尔;人类之有文字,始于苏美尔:人类之有法典,始于苏美尔;人类之有学校、图书馆,始于苏美尔;人类之有宫室庙宇,始于苏美尔。——《东方的遗产》(美)威尔·杜兰特
2、楔形文字:
(1)创造者:两河流域南部苏美尔人
(2)地位:迄今所知世界上最早的文字,在西亚流行了数千年
齐宣王
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一、古代西亚文化
2、楔形文字:
(3)用芦苇秆或木杆在泥板上压出一道道像楔子的笔画,故称为“楔形文字”(泥板文书、地理环境、书吏、农业、60进制、借贷、英/亨瑞·罗林森“楔形文字之父”、大流士一世、贝希斯敦铭文)
在苏美尔人发明了楔形文字后,几千年来,两河流域的书吏每天记录各种各样的信息:神庙活动、商业和贸易、故事神话叙述、私人信件。楔形文字被古代西亚各个民族用来书写自己的语言。——《泥板上不朽的苏美尔文明》吴宇虹等著.
吃 大麦 鱼
齐宣王
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一、古代西亚文化
在苏美尔人发明了楔形文字后,几千年来,两河流域的书吏每天记录各种各样的信息:神庙活动、商业和贸易、故事神话叙述、私人信件。楔形文字被古代西亚各个民族用来书写自己的语言。——《泥板上不朽的苏美尔文明》吴宇虹等著
3、文学作品—《吉尔伽美什》
(1)地位:目前所知世界上最早的史诗
(2)内容:苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动,中间穿插大量神话故事,包括著名的洪水故事,反映了两河流域居民对生活和生命的态度(尼尼微、亚述巴尼拔图书馆)
◎《吉尔伽美什》
你所追求的人生,永远无法得到,因为上帝造人之际,就让死亡与人伴随。…… 凝望挽着你手的儿女,愉悦怀中娇妻。人应该关心的,唯有这些事。猖獗的洪水啊,没人能和它对抗。 它使苍天动摇,大地颤抖,将成熟的庄稼淹没。 ——《吉尔伽美什》节选
公元前3000年左右苏美尔王朝时期
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一、古代西亚文化
4、建筑和艺术:
(1)苏美尔人的泥偶雕像生动有趣,壁画主题多样,别出心裁
齐宣王
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一、古代西亚文化
4、建筑和艺术:
(1)苏美尔人的泥偶雕像生动有趣,壁画主题多样,别出心裁
(乌尔王陵、伍利爵士、普阿比女王墓)
伍利爵士1930年在乌尔城
齐宣王
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一、古代西亚文化
4、建筑和艺术:
(2)亚述帝国王宫规模宏大,王宫大门上的标志性雕刻是人首飞牛,既是王宫的守护神,又是国王权力的象征
(3)波斯王宫装饰豪华,雕梁画栋,多幅雕刻刻画了臣民进贡的场景,体现了专制帝国统治者的威严
波利斯宫殿遗址(大流士一世)
新巴比伦时期空中花园、伊什塔尔门
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一、古代西亚文化
5、法律:《汉谟拉比法典》
“斯时,诸神对我说,忠诚之仆汉谟拉比,对于你所做的,我们无不喜悦……你为万民服务,你使年丰岁足……你抑强扶弱……你广施教化,你增进万民福祉。”——《汉谟拉比法典》前言
✱如果一个人伤了贵族的眼睛,还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足,还折其手足。
✱如果贵族阶层的人打了贵族出身的人,须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人,处割耳之刑。
✱如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物,处死刑,接受赃物者也处死刑。
(1)内容:宣扬君权神授,炫耀国王的功德;正文共282条,详细规定了臣民的义务以及违背法律后具体惩罚措施,涉及个人道德,兵役和劳役,租赁、借贷、债务,以及奴隶地位等方面;结语要求所有人必须遵守法典,违反者将遭到严厉惩罚
(2)意义:
①是世界上现存最早的较为完整的成文法典
②宣扬君权神授,维护奴隶主利益和权威(纲要下)
③法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面情况,是研究古代两河流域历史的重要资料
乌尔纳姆法典残片
齐宣王
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二、古代埃及文化
1、概况:古代埃及地处北非尼罗河流域。公元前3100年左右,埃及初步实现统一,此后虽有分合,但古代埃及文明绵延约3000年。
齐宣王
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二、古代埃及文化
2、文字—象形文字:
(1)古代埃及人使用象形文字
(2)来源于最初的象形字,由表音符号、表意符号和限定符号组成
(3)约形成于公元前4千纪末,一直使用到公元4世纪,在此期间经历多种变化
(拿破仑、罗塞塔石碑、圣书体、世俗体、僧侣体、法国商博良“埃及学之父”)
(4)莎草纸:古代埃及主要的书写材料和重要的出口物资(纲要下)
◎象形文字
齐宣王
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二、古代埃及文化
3、文学:神话、诗歌、哲理故事、散文故事
(1)神话包括世界诞生和人类起源等内容(埃赫那吞改革)
(2)诗歌大多是宗教诗,也有爱情诗
(3)哲理故事传达着埃及人的人生观和世界观;
(4)散文故事包含寓言和传记等
卡诺佰斯罐
当东方天际泛起朱霞,
我们便知道您已到来。
啊,伟大的阿吞,一切生命的源头,
东方,由于您的升起,显得光芒万丈。
世界,经你略加装点,立刻容光焕发。
——《太阳颂》阿蒙霍特普四世,后改名埃赫那吞,古埃及第十八王朝法老
娜芙蒂蒂
娜芙蒂蒂
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二、古代埃及文化
埃及宗教最为突出之点,是特别强调“不朽”···俄赛里斯可以死而复活,尼罗河水可以降而复涨,一切植物收割后又可再生,人当然也可不朽···复活得具有一定的条件。——美·威尔·杜兰特《世界文明史》
陵墓的修建也被看作是墓主人死后继续生存的基础。死者的继承人要给他的陵墓提供餐饮以便供养他的卡——灵魂。——《探寻古埃及文明》(英)罗莎莉·戴维
4、建筑艺术:
(1)受到宗教较大影响
(2)把大量精力和财富用在埋葬死者上,修建豪华的陵墓,准备丰厚的随葬品(帝王谷、图坦卡蒙墓葬)
娜芙蒂蒂
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二、古代埃及文化
4、建筑艺术:
(2)把大量精力和财富用在埋葬死者上,修建豪华的陵墓,准备丰厚的随葬品(帝王谷、图坦卡蒙墓葬)
娜芙蒂蒂
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二、古代埃及文化
4、建筑艺术:
(3)法老们还修建了众多神庙,表达自己对神的敬畏
(4)祭司们宣扬法老是神的化身,法老则赐予神庙大量财富。
阿布辛贝神庙
娜芙蒂蒂
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二、古代埃及文化
5、科学技术:
(1)太阳历:
①内容:将一年分为三季,分别是泛滥季、播种季和收获季,每季四个月,年末另加五天为节日(纲要下)
②地位/影响:世界上最早的太阳历;
是古代世界最精确的历法之一;
古罗马的凯撒在制定作为今天公历重要基础的儒略历时,吸收了埃及历法的成就。(格里历)
格列高利十三世
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二、古代埃及文化
5、科学技术:
(2)数学:金字塔可以体现埃及人建筑和数学方面的高水平(纲要下)
(3)医学:波斯帝国宫廷中,有许多埃及医生
胡夫金字塔内部的直角三角形厅室,各边之比为3:4:5,体现了勾股定理的数值
“血管,发于心脏,通于全身。名医置其指于头、背、手,足……对于心脏之景况,可查知。”——古埃及一份水草纸卷本曾有这样的记载
心血运动论
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三、阿拉伯文化
1、兴起:波斯帝国之后,古代西亚文明逐渐衰落。7世纪,阿拉伯帝国开始兴起,到8世纪已征服从伊比利亚半岛到印度北部的广大地区。
心血运动论
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三、阿拉伯文化
2、文化概况:阿拉伯人继承和融合了上述地区的文化遗产,把古埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语,结合阿拉伯人的风俗、语言和传统,创造了阿拉伯文化。
(百年翻译运动、阿拔斯王朝、造纸术、哈里发麦蒙、智慧宫、文艺复兴)
“当欧洲还处于中世纪蒙昧状态的时候,伊斯兰文明正经历着它的黄金时代···当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候,他们之所以眼光看得更远,是因为他们站在穆斯林世界巨人们的肩膀上”。——尼克松:《抓住时机》
心血运动论
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三、阿拉伯文化
3、文学:
(1) “悬诗”:
阿拉伯半岛统一之前,各部落就经常派人到麦加附近举行诗歌比赛,获胜的诗歌会用金水书写在布上,悬挂在克尔白神庙的墙壁上,名为“悬诗”
(乌姆鲁勒·盖斯)
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三、阿拉伯文化
3、文学:
(2)故事集《天方夜谭》(《一千零一夜》)
①内容:很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说,通过王后讲故事的形式串联在一起;《阿里巴巴和四十大盗》《阿拉丁和神灯》等,都来自这部故事集
(法国人加朗, “东方热”)
《天方夜谭》电影剧照
②地位/影响:
a.阿拉伯最有代表性和影响最大的文学作品(纲要下)
b.《天方夜谭》反映了阿拉伯帝国的社会生活,以及阿拉伯文化对古代世界文化的继承和发展(纲要下)
c.《天方夜谭》在中国广泛流传;在西欧但丁《神曲》、莎士比亚《终成眷属》等,都受其影响
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三、阿拉伯文化
4、科学:
(1)伊本•穆萨的《积分和方程计算法》附有800多个实例,把代数学发展为独立学科
(古希腊数学家丢番图、花剌子密、代数之父、《代数学》)
(2)印度数字符号经阿拉伯人传入欧洲,至今仍被称为“阿拉伯数字”(意大利斐波那契)
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三、阿拉伯文化
4、科学:
(3)白塔尼修正了计算太阳和部分行星轨道的方法,证明了发生日环食的可能性。他的《萨比天文历表》传入欧洲,对欧洲天文学产生很大影响,曾经被哥白尼等人多次引用
(近代科学革命)
(4)伊本•西那的《医典》
a.意义:是一部医学百科全书,传入欧洲后长期用作医学的标准教科书。
b.15世纪最后30年,15次
5、地位/意义:
阿拉伯文化融合了东西方的文化遗产,阿拉伯帝国成为东西方文化交流的桥梁
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西非
东非
南非
东非:现过一系列城市国家,与阿拉伯地区和中国都有贸易往来
西非:在9世纪左右掌握铁器和青铜冶炼技术,与埃及有文化交流,马里与埃及
中非和南非:较多保留了黑人传统文化,1986年大津巴布韦遗址被列为世界文化遗产。
四、撒哈拉沙漠以南非洲文化
五、小结
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